id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms911	false	-2899965840290673166	263	300	1408	1605	1605	300	علي جواز قسمة الماء بطريق المهاياة بقوله تعالي لها شرب الشعراء الاية و ونبءهم ان الماء قسمة بينهم القمر وهو اخبار عن صالح عليه السلام وابي يوسف رحمه الله علي جري القود بين الذكر والانثي باية وكتبنا-	911	3612063321859457041	JK000906-ara1.ms06045	true	-5182718734827299696	0	26	0	142	1583	300	علي جواز قسمة الماء بطريق المهاياة بقوله تعالي لها شرب-------- الاية-- ونبءهم ان الماء قسمة بينه------------------------------------م وابو يوسف---------- علي جري القود بين الذكر والانثي باية وكتبنا	6045	-578158170901559387	140	244.0	115	198	70.70706939697266	21	Sham19Y0098083-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms710	false	-2880545292335143043	6	37	35	192	1612	300	ومنهم من قبلهما اما في الشهادة فلان ردها لتهمة الكذب والفسق من حب- الاعتقاد لا يدل عليه بل--- امارة الصدق لان موقعه فيه تعمقه في الدين والكذب حرام في كل الاديان	710	3612063321859457041	JK000906-ara1.ms10107	true	2239380327409484753	269	300	1370	1526	1526	300	ومنهم من قبله-ا اما--- الشهادة فلان ردها لتهمة الكذب والفسق من حيث الاعتقاد لا يدل عليه بل هو امارة الصدق لان موقعه فيه تعمقه في الدين والكذب حرام في كل الاديان-	10107	-578158170901559387	151	274.0	122	161	93.788818359375	26	Sham19Y0098083-ara1	JK000906-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms710	false	-2880545292335143043	37	293	192	1572	1612	300	لا سيما ----من يقول بكفر الكاذب او خروجه من الايمان وذلك يصده عنه الا من تدين بتصديق المدعي المنتحل بنحل-ته كالخطابية وكذا من اعتقد بحجية الالهام وقد قال عليه الس--------لام نحن نحكم بالظاهر واما في الرواية فلان من احترز عن الكذب علي غير الرسول فعليه ا---------------------------------------------------------ولي الا من يعتقد--- وضع الاحاديث ترغيبا او ترهيبا كالكرامية او ترويجا لمذهبه كابن الراوندي واصحابنا-------- قبلوا شهادك-م لما مر دون روايتهم اذ ادعوا الناس الي هواهم -علي هذا جمهور اءمة الفقه والحديث لان الدعوة الي التنحل داعية الي التقول فلا يولق--ن علي الرواية --ولا كذلك الشهادة قيل م---ذهب --------------القاضي اولي لان الاية ---احق بالعمل--------- من الحد-------يث لتواترها وخصوصها والعام يحتمل التخصيص ولانها لم تخصص اذ كل فاسق مردود والحديث خص عنه خبر الكافر والفاسق قلنا مفهومها ان الفسق هو المقتضي للتثبت فيراد به ما هو امارة الكذب لا ما هو امارة الصدق وقبول الصحابة قتلة عثمان رواية وشهادة اجماعهم عليه ولءن سلم فليس بدعة واضحة لان كثيرا من القتلة وغيرهم يجعلونه اجتهاديا ونحو الخلاف في البسملة انها من القران او زيادة الصفات وغيرها من مساءل الاعتقاد اذ لم يتضمن كفرا او لم يكفر بها وان ادعي الخصم القطع ليس من الواضحة لقوة الشبهة من الجانبين فيقبل ومن مساءل العمل كشرب النبيذ واللعب بالشطرنج من يجتهد بحله او مقلد له فالقطع انه ليس بفسق صوبنا او خطانا لوجوب العمل دموجا الظن ولا يفسق- بالواجب فالصحيح ان لا يحد مثله بشرب النبيذ وا-ن حده الشافعي لا------------------------- لانه فاسق بل لزجره لظهور التحريم عنده ولذا قال احده واقبل شهادته وكذا الحد في شهادة الزنا لعدم تمام النصاب ليس بف--------سق بخلافه في مقام القذف	710	3612063321859457041	JK000906-ara1.ms10108	true	887763509190188476	0	214	0	1161	1621	300	لا سيما عند من يقول بكفر الكاذب او خروجه من الايمان وذلك يصده عنه الا من يدين بتصديق المدعي الم-تحلي بحليته كالخطابية وكذا من اعتقد بحجية الالهام وقد قال عليه الصلاة والسلام نحن نحكم بالظاهر واما--- الرواية فلان من احترز عن الكذب علي غير الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم فاحترازه من الكذب عليه الصلاة والسلام اولي الا من يعتقد حل وضع الاحاديث ترغيبا او ترهيبا كالكرامية او ترويجا لمذهبه كابن الراوندي واصحابنا الحنفية قبلوا شهادتهم لما مر دون روايتهم اذا دعوا الناس الي هواهم وعلي هذا جمهور اءمة الفقه والحديث لان الدعوة الي ذلك--- داعية الي النقول فلا يءتمنون علي الرواية يقولا كذلك الشهادة ورجح ما ذهب اليه الشافعي والقاضي بان -----الاية تقتضيه والعمل بها اولي من العمل بالحديث لتواترها وخصوصها والعام يحتمل التخصيص ولانها لم تخصص اذ كل فاسق مردود والحديث خص منه خبر الكافر واجيب بان--- مفهومها ان الفسق هو المقتضي للتثبت فيراد به ما هو امارة الكذب لا ما هو امارة الصدق فافهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من الفسق نحو ---------------------------------------------------------اللعب بالشطرنج من مجتهد يحله او مقلد له-------------------- صوبنا او خطانا لوجوب العمل بموجب الظن ولا تفسيق بال----------------------------------------واجب وحد الشافعي عليه الرحمة شارب النبيذ ليس لانه فاسق بل لزجره لطهور التحريم عنده ولذا قال احده واقبل شهادته وكذا الحد في شهادة الزنا لعدم تمام النصاب لا يدل علي الفسق بخلافه في مقام القذف	10108	-578158170901559387	927	1604.0	748	1538	60.2730827331543	148	Sham19Y0098083-ara1	JK000906-ara1