id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms864	true	1046923620259478571	192	299	938	1487	1489	300	ضرورة استواء الاتلاف فيها وفي دا-----ر الاسلام في عدم وجوب الضمان عندنا ومرجعه ا---لي مطالبة تاثير الجزء في الجملة فهو-- كالاول او الي ابداء علة هي اتلاف الحربي مطلقا 4 عدم التاثير في الفرع ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان من-----------------------------------اسبا كقول--هم زوجت المراة نفسها من غير كفء بغير اذن وليها فلا يصح كما--- زوجها وليها من غير كفء اذ ك-----------ونه غير كفو لا اثر له في عدم صحة تزويج المراة نفسها وان ناسبه اذ حكمه----ا سواء -----عندهم ومرجع---------ه الي المعارضة بوصف اخر -هو التزويج من المراة فقط فهو كالثاني قيل فال--حاصل في----------------------- الاول و--------الثالث---------------- منع العلة وفي الاخرين المعا--------رضة ف--الاول	864	3612063321859457041	JK000268-ara1.ms195	false	-3713977221338378647	0	120	0	617	1579	300	ضرورة استواء الاتلاف في دار الحرب ودار الاسلام في ايجا---ب الضمان عند-ك ومرجع هذا الي مطالبة تاثير كونه في دار الحرب فهو كالاول واما الرابع فهو ----------------------------------------------ان يكون الوصف المذكور لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا يسمي عدم التاثير في الفرع مثاله ان يقال في تزويج المراة نفسها زوجت نفسها بغير اذن وليها فلا يصح كما لو زوج---------ت بغير كفء فيقول المعترض كونه غير كفء لا اثر له فان النزاع واقع فيما زوجت من كفء ومن غير كفء وحكمهما سواء فلا اثر له ومرجع هذا النوع الي المعارضة بوصف اخر وهو --تزويج---------- فقط فهو كالثاني واعلم ان حاصل ما ذكر ان الاقسام الاربعة الاول والثاني والثالث منها يرجعان الي منع العلة والثاني والرابع الي المعارضة في الاصل	195	5980743303685444741	326	436.0	259	688	47.38372039794922	45	Sham19Y0098083-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms875	true	-4461652209598691794	131	243	668	1271	1579	300	وجوه 1 ---منع وجود الوصف مثل ان يعارض الكيل بالادخار فنقول--------------------- العبرة ل-----زمن الرسول--------- عليه السلام ولم يكن مدخرا حينءذ ولم يكن مكيلا حينءذ 2 طلب تاثير وصفه و------------------------------------------انما يسمع منه اذا--------كان معللا بالتاثير لا------------------------------------------------------------------------------------ بالسير 3 ب--------------------------------------------------------------يان خفاءه او ع---دم انضباطه او منعهما 4 بي----------------------------ان ان --وصفه عدم المعارض في الفرع وعدمه طرد لا يصلح للتعليل مثاله في قياسهم المكره علي المختار في القصاص بجامع القتل فنقول مع--------ارض بالطواعية اذ- العلة هو القتل معها فيجب بانها عد-----------------------م الاكراه والاكراه مناسب لعد---------------م القصاص ف----هو عدم معارض القصاص قلنا بل بالعكس لان الطواعية دليل الرضاء الصحيح والاكراه يعدمه 5 الغاء وصفه ببيا-------------------------------------------------------------------------------ن استقلال الباقي بالعلية في صورة ما بظاهر نص او اجماع مثاله	875	3612063321859457041	JK000268-ara1.ms192	false	5929995913366376061	48	213	254	1139	1586	300	وجوه منها منع وجود الوصف مثل ان يعارض القوت بال--كيل فيقول لا نسلم انه مكيل لان العبرة بعادة زمن الرسول صلي الله عليه ------وسلم وك-----ان حينءذ موزونا ومنها المطالب بكون وصف المعارض مءثرا بان يقال ولم قلت ان الكيل مءثر وهذا انما يسمع من المستدل اذا كان مثبتا للعلة بالمناسبة او الشبه حتي يحتاج المعارض في معارضته الي بيان مناسبة او شبه بخلاف ما اذا اثبته بالسبر فان الوصف يدخل في السبر بدون ثبوت المناسبة بمجرد الاحتمال ومنها بيان خفاءه ومنها عدم انضباطه ومنها منع ظهوره ومنها منع انضباطه ومنها بيان ان الوصف- عدم --معارض في الفرع مثاله ان يقيس---------------------------- المكره علي المختار في القصاص بجامع القتل فيقول المعترض معارض بالطواعية فان العلة هي القتل مع الطواعية فيجيب المستدل بان الطواعية عدم الاكراه الم-------ناسب لنقيض الحكم وهو عدم القصاص فحاصله- عدم معار---------------------------------------------------------------ض وعدم المعارض طرد لا يصلح للتعليل لانه ليس من الباعث في شء ومنها ان يبين كون وصف المعارض ملغي اذ قد تبين استقلال الباقي بالعلية في صورة ما بظاهر نص او اجماع مثاله	192	5980743303685444741	339	423.0	267	1000	33.900001525878906	40	Sham19Y0098083-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms876	true	-6242378105377816708	137	248	736	1312	1596	300	خلف ع---ن الحرية لانه- مظنة -بذل الوسع في مصالح القتال او لعلم --سيده بصلاحيته لاظهار مصالح الايمان وجوابه الغ--اء المعلل ذلك الخلف بصورة اخري فان ابدي خلفا فكذا وهلم جرا الي ان يقف احدهما فيكون الدبرة عليه فان وجد صورة لا خلف -فيها تم الالغاء والا عجز المعلل 2 لا الغاء بضعف الحكمة بعد تسليم وجود المظنة نحو------------------------------- الردة علة القتل في-------عارض بانها مع الرجولية لانها مظنة الاقدام علي قتال المسلمين فيجاب بانها--------------------------------------------------------------------- لا تعتبر والا لم يقتل مقطوع اليدين -اذ احتماله------- فيه-------- اضعف من-------ه في النساء ف----لا يقبل---- حيث سلم ان الرجولية مظنة معتبرة شرعا-------- كترفه الملك في السفر لا يمنع رخصته لان------------------------------------------------- مقدار الحكمة غير مضبوط 3 ---لا يكفي	876	3612063321859457041	JK000268-ara1.ms193	false	8568601128828399767	32	147	186	813	1588	300	خلف الاذن الحرية فانها مظنة لبذل الوسع---------------- او لعلم السيد- بصلاحيته--------------------- وجوابه الالغاء-------------------------------------------------------- الي ان يقف اح----------------------------------دهما ولا يفي----د الالغاء -اذا كان المعني ضعيفا اذا سل-------------------م وجود المظنة المتضمنة لذلك المعني مثاله ان يقول الردة علة القتل فيقول المعترض بل--- مع الرجولية لانه- مظنة الاقدام علي قتال المسلمين اذ يعتاد ذلك من الرجال دون النساء فيجيب المستدل بان الرجولية وكونها مظنة الاقدام لا تعتبر والا-لم يقتل مقطوع اليدين لان احتمال الاقدام فيه ضعيف بل اضعف من احتماله في النساء وهذا لا يقبل منه حيث سلم ان الرجولية مظنة اعتبرها الشارع وذلك كترفه الملك في السفر لا يمنع رخص السفر في حقه لقلة المشقة اذ المعتبر المظنة وقد وجدت لا مقدار الحكمة لعدم انضباطها ولا يكفي	193	5980743303685444741	349	437.0	276	784	44.51530456542969	48	Sham19Y0098083-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms885	true	-6882858146106234913	255	300	1359	1605	1605	300	لا يلزم مطلوبكم فعلي الاول ممانعة 2 --------------ان يستنتج منه اب------طال امر يتوهم انه ماخذ الخصم -----------------------وهو يمنعه قيل واكره من هذا الخفاء الماخذ بخلاف اشتباه المذهب لشهرته وتقدم تحريره ك---------------------قول الشافعي رضي الله عنه في------- مسالة -------المثقل التفاوت في الوسيلة لا يمنع القصاص كالمتوسل-	885	3612063321859457041	JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	221	274	1185	1474	1627	300	لا يلزم من عدم منافاته للوجوب ان يجب الوجه الثاني ان يستنتج من الدليل ابطال امر يتوهم انه ماخذ الخصم ومبني مذهبه في المسالة وهو يمنع كونه ماخذا -----------------------------------لمذهبه فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه مثاله ان يقول الشافعي -في المثال المتقدم وهو مسالة القتل بالمثقل التفاوت في الوسيلة لا يمنع القصاص كالمتوسل	196	5980743303685444741	141	169.5	114	325	43.38461685180664	16	Sham19Y0098083-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms885	true	-6882858146106234913	22	71	112	371	1605	300	علي----- ثلاثة وجوه -------ان يستنتج من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون كذلك اما بتصريح عبارته كقول الشافعي رضي الله عنه في القتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالقتل بالخزق قلنا-------------------- عدم المنافاة ليس محلا للنزاع ولا مستتر ماله فانه وجوب القتل	885	3612063321859457041	JK000268-ara1.ms196	false	-3412737152174055008	165	215	890	1156	1627	300	علي وجوه ثلاثة الوجه الاول ان يستنتج من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون كذلك مثاله ان ي---------قول الشافعي------------- في القتل بالمثقل قيل بما يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالقتل بالحرق فيرد القول بالموجب فيقول عدم المنافاة ليس محل- النزاع لان محل النزاع هو-- وجوب القتل	196	5980743303685444741	199	312.0	158	291	68.38488006591797	30	Sham19Y0098083-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms887	true	-4392543263139893845	121	180	649	946	1616	300	في الوضوء النية لان ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة قلنا-------------------------------------------------------------------------- ومن اين يلزم اشتراطها في الوضوء----------- فهذا يرد ---لسكوته عن الصغري اذ لو ذكرها لم ير-----------------د الا منعها نحو---------- لا نعلم ان الوضوء ثبت قربة---------------------------------------- قال الجدليون-------------- فيه انقطاع احد المتناظرين اذ لو بين ان-------- المثبت مدعاه او ملزومه و--المبطل ماخذ الخصم او لازمه او الصغري حق انقطع	887	3612063321859457041	JK000268-ara1.ms197	false	-7060329546569715556	134	220	703	1154	1584	300	في الوضوء---------- ما ثبت قربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري فلا يقول الوضوء ثبت قربة فيرد القول بالموجب فيقول المعترض مسلم ومن اين يلزم ----ان يكون الوضوء شرطه النية فهذا يرد اذا سك--ت عن الصغري واما اذا كانت الصغري مذكورة فلا يرد الا منع الصغري بان يقول لا نسلم ان الوضوء ثبت قربة ويكون حينءذ منعا للصغري لا قولا بالموجب قال الجدليون القول بالموجب فيه انقطاع احد المتناظرين اذ لو بين المستدل ان المثبت مدعاه او ملزومه او المبطل ماخذ الخصم ا---------و الصغري حق انقطع	197	5980743303685444741	237	331.0	188	476	49.7899169921875	37	Sham19Y0098083-ara1	JK000268-ara1