id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0098083-ara1.ms029	true	3963040984886453918	28	126	147	701	1707	300	الفكر الذي يطلب به علم او ظن والمراد -الفكر ها هنا انتقال النفس في المعقولات قصدا سواء كان لتحصيل المطالب اولا كاكثر احاديث النفس فهو كالجنس وان ----------------------------------خرج الحدس المفسر بسنو-------------------------------------------------------------------------------ح الم---------بادء مع المطالب دفعة فليس بزاءد وقيد القصد يخرج تذكر النظر وانتقال الناءم والحسد المفسر بسرعة الانتقال لا حركة النفس من المطالب الي المبادء ثم الرجوع ولا الحركة الاولي فقط والباقي كالفصل وقول-------------------------------------------------------------------------------------------- الامدي بان الفكر تعريف اسمي معنيا الاخيرين والباقي رسمي كتعريف الكتاب بالقران الموصوف بعيد لان الرسم حينءذ مبهم ولصدقه علي القوة العاقلة والات الادراك ونفس الدليل ثم قد يطلب ا--------------------------------------لظن من حيث هو ظن	29	3612063321859457041	AOCP20251104131Vols-ara1.ms064	false	-78486031154224437	106	195	519	1025	1596	302	الفكر الذي يطلب به علم او ظن والمراد بالفكر حركة الن---------فس في المعاني واحترزوا بقيد المعاني عن التخيل اعني حركتها في المحسوسات لا الخيالية كما توهم والمراد بالحركة القصدية ليخرج الحدس وكل ما كان من حركاتها غير مقصود فلا يسمي فكرا وايقاع الفكر جنسا للنظر صحيح لانه في الاصطلاح المشهور كالمرادف ل------------------------------------------------لنظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعم منه حتي يمتنع تفسيره به image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0140png واعترض الامدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا التعريف بان الظن قد لا يكون مطابقا وهو جهل يمتنع ان يكون مطلوبا واجيب بان المطلوب هو الظن من حيث هو ظن	64	7901810612846413309	115	-23.0	89	807	14.250309944152832	16	Sham19Y0098083-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0098083-ara1.ms709	true	9095261495092684617	25	72	131	387	1657	300	برواية ابن عمر رضي الله عنهما- الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم اي الظلم فيه لشرفه وزاد ابو هريرة رضي الله عنه اكل الربا- و----علي رضي الله عنه السرقة وشرب الخمر	709	3612063321859457041	AOCP20251104131Vols-ara1.ms635	false	7102396232649956370	224	266	1187	1423	1606	302	فروي-- ابن عمر لعنها انها تسعة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم1 و------------------زاد ابر هريرة في روايت---ه اكل الربا2 وزاد علي في روايت---ه السرقة وشرب الخمر	635	7901810612846413309	195	325.5	159	262	74.42748260498047	29	Sham19Y0098083-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1