id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1420	false	2763498990790219373	239	287	1241	1499	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة ودلالة الحديث ظاهرة في اثر الدعاء وانه ينفع مما نزل من المصاءب والمكاره وساءر انوع البلاء ومما لم ينزل منها قال ابن القيموالدعاء ---------------------------------------------------	1420	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0284	true	-2943753372794810651	199	248	1026	1269	1518	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وفيه ايضا من حيث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- ----------قال الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء	284	6749072694164230445	141	237.5	112	309	45.63106918334961	25	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1421	false	1969897437742347434	2	50	8	254	1561	300	وله مع البلاء ثلاثة مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاح------------------------------------------------------------------به وقال صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرد القدر الا الدعاء	1421	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0284	true	-2943753372794810651	146	264	758	1345	1518	300	وله مع البلاء ثلاث- مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وفيه ايضا من حيث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء وفيه ايضا من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء	284	6749072694164230445	239	465.0	191	588	40.64625930786133	45	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2081	false	6446799019118443526	7	64	41	343	1561	300	والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء يد-فعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن--------------------------------- وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	2081	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0284	true	-2943753372794810651	94	184	487	955	1518	300	والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح المءمن كما روي الحاكم في صحيحه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السماوات والارض وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	284	6749072694164230445	302	587.0	245	468	64.52991485595703	55	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1430	false	3932193948026389540	157	190	920	1106	1704	300	قال ابن القيم--الادعية والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتي كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعدا قويا والمانع مفقودا حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من	1430	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0288	true	-8794606634940248064	266	300	1304	1488	1488	300	قال ابن القيم والادعية والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده فقط فمتي كان السلاح سلاحا تاما لا افة به والساعد ساعد- قوي- والمانع مفقود- حصلت به النكاية في العدو ومتي تخلف واحد من-	288	6749072694164230445	182	338.5	150	188	96.80850982666016	29	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1430	false	3932193948026389540	190	220	1106	1252	1704	300	هذه الثلاثة تخلف التاثير فان كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل الاثر وقال ----	1430	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0289	true	-3153796243173107939	0	31	0	150	1504	300	هذه الثلاثة تخلف التاثير فان كان الدعاء في نفسه غير صالح او الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء او كان ثم مانع من الاجابة لم يحصل التاثير ثم قال	289	6749072694164230445	138	273.5	109	150	92.0	28	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	117	187	658	1043	1609	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0341	true	3788529395605024153	0	71	0	382	1578	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	341	6749072694164230445	378	732.5	308	386	97.92745971679688	66	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1028	false	4530332153898934464	90	136	486	748	1602	300	قال----- تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ومن الطبيعي ان لايتخذ النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1028	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0347	true	8674123042657657094	129	188	699	1025	1591	300	قال الله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الاحزاب 1012 الايات وروي البخاري عن خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	347	6749072694164230445	236	443.0	194	326	72.39263916015625	41	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	91	179	475	900	1526	300	الله واستمسكوا به وقال انها--- ستكون فتن قالوا فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الف-صل ليس بالهز------ل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	145	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0528	true	1769931201588253114	199	256	1033	1293	1514	300	عليه وا--------له وسلم انه قال ستكون فتنة قلت- فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم فهو الفاصل بين الحق والباطل ---------------------------من ابتغي الهدي من غيره اضله ا-------------لله الي قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	528	6749072694164230445	203	316.5	155	451	45.011085510253906	34	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1874	false	-5377118319931942239	0	44	0	215	1503	300	يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا -لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	1874	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0653	true	3357898585086678269	7	51	31	247	1488	300	يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	653	6749072694164230445	215	425.0	171	216	99.53704071044922	43	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	237	300	1288	1585	1585	300	الله تعالي و-----------------------------------الثناء عليه ثم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي لحديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو- في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم-	1556	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms0723	true	2865924611778509078	163	231	881	1200	1556	300	الله تعالي اولا كما دل عليه قوله سبحانك ثم بعد الثناء ياتي الدعاء كما دل عليه فقنا عذاب النار وعن--------------- فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعوا في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم	723	6749072694164230445	244	428.5	189	334	73.05389404296875	50	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1482	false	-5285391061093310282	24	71	117	359	1616	300	استدراجا له --------------------------------------كما قال تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون------ وقال تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقول-----------ه ونذرهم في طغيانهم يعمهون---------------------------------------------- وجعل النار مصيره في الاخرة لان من خرج عن الهدي لم يكن له طريق الا الي النار يوم القيامة فلا	1482	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1056	true	142770709994287062	82	146	415	754	1598	300	استدراجا له ليكون دليلا علي شدة العقوبة في الاخرة كما قال تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون القلم وقال تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف وقال سبحانه ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام ونصله جهنم اي ندخله اياها وساءت مصيرا وجعل النار مصيره في الاخرة لان من خرج عن الهدي لم يكن له طريق الا ال----نار يوم القيامة كما	1056	6749072694164230445	232	421.0	186	343	67.63848114013672	43	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0833	false	-8167677253151542808	243	289	1355	1622	1694	300	وللصحابة فهم في القران يخفي علي اكثر المتاخرين كما ان لهم معرفة بامور من السنة واحوال الرسول لا يعرفها اكثر المتاخرين فانهم شهدوا الرسول والتنزيل وعاينوا الرسول وعرفوا من اقواله وافعاله واحواله مما يستدلون به علي مرادهم ما لم يعرفه اكثر المتاخرين الذين لم يعرفوا ذلك	833	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1065	true	-2918196267144814493	165	210	816	1074	1559	300	وللصحابة فهم في القران يخفي علي اكثر المتاخرين كما ان لهم معرفة بامور من السنة واحوال الرسول لا يعرفها اكثر المتاخرين فانهم شهدوا --------التنزيل وعاينوا الرسول وعرفوا من اقواله وافعاله واحواله -ما يستدلون به علي مرادهم ما لم يعرفه اكثر المتاخرين الذين لم يعرفوا ذلك	1065	6749072694164230445	258	502.5	213	267	96.62921142578125	43	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	92	144	524	764	1619	300	عن ثابت بن الضحاك ان رجلا--------- نذر---- ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا -قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1958	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1241	true	-5160944599795872924	202	264	1023	1311	1485	300	عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1241	6749072694164230445	230	403.5	179	288	79.86111450195312	47	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1479	false	7965965556922190044	114	219	627	1142	1558	300	قال ا----بن اسحاق وحدثني ابي-------------- عن عبادة بن الوليد عن عبادة بن الصامت قال لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلي الله عليه وسلم تشبث بامرهم عبد الله بن ابي وقام دونهم ومشي عبادة بن الصامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من- بني عوف---------- له- من حلفهم مثل الذي لهم من عبد الله بن ابي فخلعهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا الي الله------- والي رسوله من حلفهم وقال يا رسول الله اتولي الله ورسوله والمءمنين وابرا من حلف هءلاء الكفار وولايتهم قال وفيه وفي عبد الله بن ابي نزلت الايات من الماءدة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود	1479	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1380	true	-3528512573959556909	155	264	768	1302	1474	300	قال محمد بن اسحاق فحدثني ابي اسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلي الله عليه وسلم تشبث بامرهم عبد الله بن ابي وقام دونهم ومشي عبادة بن الصامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان احد بني عوف من الخزرج لهم من حلفه- مثل الذي لهم من عبد الله بن ابي فخلعهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا الي الله عز وجل والي رسوله من حلفهم وقال يا رسول الله اتولي الله ورسوله والمءمنين وابرا من حلف هءلاء الكفار وولايتهم ف----فيه وفي عبد الله بن ابي نزلت الايات ي-------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود	1380	6749072694164230445	490	905.0	389	552	88.76811218261719	94	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0038	false	3167392943957115746	178	269	948	1360	1515	300	-----صلي الله عليه وسلم قال الا لا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحق اذا راه الناس او شهده فانه لا يقرب من اجل ذلك ولا يباعد من رزق ان يقول بحق او--- يذكر بعظيم و-------------ذلك بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله كيف يحقر احدنا نفسه قال يري امرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما منعك ان تقول---- في كذا وكذا فيقول -خشية الناس فيقول فاياي كنت احق ان تخشي نريد	38	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1388	true	-2332056674351527775	153	232	724	1080	1443	300	الله صلي الله عليه وسلم---- الا لا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحق اذا راه------ او شهده فانه لا يقرب من اجل---- ولا يباعد من رزق ان يقول بحق او ان يذكر بعظيم وروي ايضا عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا يحقرن احدكم نفسه ان---------------------------------------- يري امرا لل-----ه فيه مقال فل--ا يقول فيه فيقا------------ل له يوم القيامة ما منعك ان تكون قلت في كذا وكذا فيقول مخافة الناس فيقول -اياي---- احق ان تخاف وروي	1388	6749072694164230445	311	513.5	238	438	71.00457000732422	58	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	103	187	595	1043	1609	300	ابن عبد البر في التمهيد من اجماع السلف علي غير ذلك فقد قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمو-ن ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1400	true	5822016074065719588	10	89	56	474	1565	300	ابن عبد البر في شرح الموطا اه--------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم م---ن ان اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1400	6749072694164230445	395	741.0	320	455	86.81318664550781	69	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0160	false	-4286423427406457988	120	244	684	1378	1675	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا الاسراء والاولي التي بعث الله عليهم عباده المءمنين به المخلصين له هي التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحابته الذين جاسوا خلال الديار التي حسبوها يوما ديارهم في المدينة ثم اجلوا عنها وعن جزيرة العرب فلن يعودوا بعون الله اليها ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء وهذا ما نراه الان حين اجتمع في ايدي اليهود علي قلتهمامضي السلاح وناصرهم اقوي الدول وجعلهم الله اكثر نفيرا في الحرب ولكن الله يمهد بذلك للمسلمين ان عادوا الي دينهم ليسوءوا وجوههم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة	160	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1424	true	-9187926848929302070	95	157	492	838	1571	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 46 فهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة---------- ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة	1424	6749072694164230445	298	524.5	244	694	42.93947982788086	49	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1755	false	-7533097444660285573	192	234	1027	1218	1555	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	1755	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1434	true	-2653372486037671425	257	300	1359	1553	1553	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه-	1434	6749072694164230445	190	368.5	149	195	97.43589782714844	41	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1762	false	2641730227175520785	225	254	1249	1412	1651	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت---ه ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1762	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1587	true	-6353518220441851845	239	269	1201	1367	1525	300	سالت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت ربي ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1587	6749072694164230445	162	317.0	133	166	97.59036254882812	29	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1069	false	-8769471771033910964	163	191	867	1010	1601	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران	1069	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1707	true	6706876300456600085	241	269	1276	1419	1593	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران	1707	6749072694164230445	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	37	4	194	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور-48-- وهذا	1060	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1785	true	-4997846012069286166	128	165	678	871	1600	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور 4850 فهذا	1785	6749072694164230445	189	366.5	153	193	97.92745971679688	35	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	114	187	646	1043	1609	300	فقد قال اه-------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع و--الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1828	true	-8725914303438493250	21	95	115	518	1591	300	وقد قال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا ين-فون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون مما نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	1828	6749072694164230445	360	632.0	293	427	84.30913543701172	55	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1977	false	4905739527424303893	47	98	248	506	1551	300	الاعتداء ففي سنن ابي------------- داود ان--------- ابنا لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يدعو فسمعه سعد وهو يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وك-----ذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال يا بني -------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سيكون قوم يعتدون في الدعاء	1977	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms1845	true	8746152467098662464	244	300	1329	1619	1619	300	الاعتداء وقد روي الامام احمد وابو داود ان سعدا سمع ابنا له------------------------------- يدعو---------- وهو يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحوا من هذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال لقد سالت الله خيرا كثيرا وتعوذت بالله من شر كثير واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء-	1845	6749072694164230445	187	281.0	150	332	56.32530212402344	30	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0742	false	2472140563812224282	3	38	23	190	1623	300	ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل- عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يذل الله به الكفر	742	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2114	true	2636631339913186228	53	85	264	420	1452	300	ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخ-----له هذا الدين يعز عزيزا وي-ذل ذليلا عزا يعز الله به الاسلام------ وذلا يذل الله به الكفر	2114	6749072694164230445	151	274.5	120	168	89.88095092773438	26	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0914	false	624623094903654214	188	226	1013	1193	1594	300	صلي الله عليه وسلم----- ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل- عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر	914	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2114	true	2636631339913186228	48	85	240	420	1452	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخ-----له هذا الدين يعز عزيزا وي-ذل ذليلا عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر	2114	6749072694164230445	170	313.0	135	186	91.3978500366211	31	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0826	false	-2380529779580228819	263	290	1445	1604	1657	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	826	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2185	true	-820788328406896817	16	70	93	404	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2185	6749072694164230445	153	287.5	126	311	49.19614028930664	25	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1697	false	-5552471332030321891	67	114	325	557	1524	300	من --فقه صحة ما اتفق عليه الصحابة------------------------ مع عمر------------- حين شاورهم في التاريخ فاتفق رايهم---- ان يكون التاريخ من عام الهجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافق رايهم هذا ظاهر التنزيل وفهمنا الان بفعلهم ان قوله سبحانه من اول يوم ان ذلك اليوم هو اول ايام التاريخ الذي يءرخ به الان اما	1697	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2212	true	8640783967380562055	47	122	233	607	1556	300	من الفقه صحة ما اتفق عليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين مع عمر رضي الله عنه حين شاورهم في التاريخ فاتفق رايهم علي ان يكون-------- من عام الهجرة لانه الوقت الذي عز فيه الاسلام والحين الذي امن فيه النبي صلي الله عليه وسلم وبنيت المساجد وعبد الله كما يحب فوافق رايهم هذا ظاهر التنزيل وفهمنا الان بفعلهم ان قوله تعالي- من اول يوم ان ذلك اليوم هو اول ايام التاريخ الذي يءرخ به الان فان	2212	6749072694164230445	215	369.5	169	383	56.13576889038086	42	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1415	false	8250529016989698111	0	55	0	346	1729	300	الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله والتوكل عليه والالتجاء اليه والانطراح والانكسار بين يديه والتذلل له والصدقة-------- والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق واغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لا يصل اليه علم اعلم الاطباء ولا تجربته	1415	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2683	true	4126683217956096681	244	300	1269	1622	1622	300	الادوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده علي الله والتوكل عليه والالتجاء اليه والانطراح والانكسار بين يديه والتذلل له والصدقة والصلاة والدعاء والتوبة والاستغفار والاحسان الي الخلق واغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب فان هذه الادوية قد جربتها الامم علي اختلاف اديانها ومللها فوجدوا لها من التاثير في الشفاء ما لم يصل اليه علم اعلم الاطباء ولا تجربته-	2683	6749072694164230445	344	679.0	290	354	97.17514038085938	53	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1430	false	3932193948026389540	221	276	1257	1570	1704	300	فالقران هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد--------- يوفق للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو -نزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها	1430	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2683	true	4126683217956096681	80	137	413	736	1622	300	فالقران هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد يءهل ولا يوفق للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو انزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها	2683	6749072694164230445	313	612.0	258	323	96.90402221679688	54	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0037	false	-6918563219713002317	10	44	51	209	1577	300	اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه 43 وفسر------------------------------------------------------------------- ذلك ب--قوله اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات	37	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2820	true	465153749694792003	105	148	583	793	1585	300	اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي اي عقابي فان تليين القول مما يكسر سورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة وقد بين ذلك في قوله تعال-----------------ي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات	2820	6749072694164230445	127	210.0	98	227	55.94713592529297	26	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0786	false	1559798219592357955	186	224	1002	1179	1582	300	صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا -قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله------- يقلبها كيف يشاء	786	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms2995	true	7115016298338713627	261	300	1389	1569	1569	300	صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قيل- يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا فقال نعم الق---لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها كيف يشاء-	2995	6749072694164230445	168	309.0	132	185	90.8108139038086	33	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1297	false	-6669961621339719458	11	60	54	313	1594	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد ف---اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي----------------------- للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلتصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	1297	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3058	true	-3588952619590391049	241	293	1209	1484	1521	300	عن ابي اسيد الانصاري---- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تل-صق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	3058	6749072694164230445	233	418.0	187	285	81.75438690185547	41	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1342	false	878585337540876987	126	177	636	906	1592	300	بن ابي اسيد الانصاري عن ابيه انه سمع------ صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد ف---اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال---------- صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلتصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	1342	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3058	true	-3588952619590391049	241	293	1209	1484	1521	300	عن ابي اسيد الانصاري-------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تل-صق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	3058	6749072694164230445	254	462.5	206	289	87.88927459716797	44	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1392	false	-8703737837159167589	198	247	1010	1278	1546	300	بن ابي اسيد الانصاري عن ابيه انه سمع------ صلي الله عليه وسلميقول وهو خارج من المسجد ف---اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال---------- صلي الله عليه وسلم-للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلتصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	1392	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3058	true	-3588952619590391049	241	293	1209	1484	1521	300	عن ابي اسيد الانصاري-------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم---- وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تل-صق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	3058	6749072694164230445	253	456.0	206	288	87.84722137451172	44	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1400	false	-7463197159659184537	177	243	984	1323	1621	300	ابو داوود وغيره عن حمزة بن ابي اسيد الانصاري عن ابيه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد ف---اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق اي ليس لكن ان تسرن وسطها عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تلتصق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	1400	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3058	true	-3588952619590391049	239	293	1200	1484	1521	300	ابو داود عن--------------- ابي اسيد الانصاري-------- انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق------------------------- عليكن بحافات الطريق فكانت المراة تل-صق بالجدار حتي ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به	3058	6749072694164230445	273	477.5	221	343	79.59183502197266	45	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0332	false	2065163553820501529	119	144	627	750	1666	300	ابن كثير و---الاية عامة في جميع الامور وذلك انه اذا حكم الله ورسوله بشء فليس لاحد مخالفته ولا اختيار لاحد--- هنا ولا راي ولا قول	332	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3280	true	-8285638584494364032	132	159	665	794	1504	300	ابن كثير هذه الاية عامة في جميع الامور وذلك انه اذا حكم الله ورسوله بشء فليس لاحد مخالفته ولا اختيار لاحد ها هنا ولا راي ولا قول	3280	6749072694164230445	122	231.0	97	129	94.57364654541016	25	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	129	173	734	969	1609	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود	2205	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3505	true	1328813857872772203	0	38	0	200	1517	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما -----------الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	3505	6749072694164230445	189	335.0	153	241	78.42323303222656	29	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1257	false	6401618500191211044	140	186	761	977	1618	300	الا المودة في القربي فالنبي لايطلب ان يتحاب مع كفار قريش وانما كما في صحيح البخاري عن ابن عباس انه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1257	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3513	true	-8660611068232541404	43	83	218	404	1505	300	الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير القربي ال محمد فقال--------------------------- ابن عباس عجلت--- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3513	6749072694164230445	146	256.5	113	216	67.59259033203125	31	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0360	false	-8781492978284133204	94	135	515	697	1591	300	منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد -----دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي- الله اتحب ذلك اخرج--- لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك	360	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3615	true	-1402454484962106390	0	41	0	182	1482	300	منهم رجل حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا رسول الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا----- كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك	3615	6749072694164230445	170	305.5	131	191	89.00523376464844	35	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2160	false	-2540086151700195895	41	110	208	526	1504	300	ابن عمر فقد قال الحافظ في شرحه اياه والحكمة في ذلك ان لا يحصل بها افتتان لما وقع تحتها من الخير فلو بقيت لما امن تعظيم بعض الجهال لها حتي ربما افضي بهم الامر الي اعتقاد ان لها قوة نفع او ضر كما نراه الان مشاهدا فيما هو دونها والي ذلك اشار ابن عمر بقوله كانت رحمة من الله اي كان خفاءها عليهم بعد ذلك رحمة من الله تعالي	2160	7995253271242313487	Tafsir02102-ara1.ms3621	true	-8269984507700145085	153	217	794	1090	1541	300	ابن عمر من خفاء الشجرة------------- والحكمة في ذلك ا--لا يحصل بها افتتان لما وقع تحتها من الخير فلو بقيت لما امن تعظيم بعض الجهال لها حتي ربما افضي بهم------ الي اعتقاد ان لها قوة نفع او ضر كما تراه الان مشاهدا فيما هو دونها والي ذلك اشار ابن عمر بقوله كان- رحمة من الله اي كان خفاءها عليهم بعد ذلك رحمة من الله تعالي	3621	6749072694164230445	285	531.5	222	318	89.62264251708984	57	Sham19Y0095660-ara1	Tafsir02102-ara1