id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1180	false	-3119866519487632559	61	86	316	427	1517	300	وهذا مما لا خلاف---- بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يجوز ولا يسوغ ولا يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا	1180	7995253271242313487	Shamela0021688-ara1.ms0082	true	3952412930088211678	174	236	871	1170	1538	300	وهذ----ا لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع في منع الفتيا بغير المشهور قال والمقلد مثله وربما حكي الاجماع في مواضع من كتابه ونحوه عن ابن حزم قال ابن عرفة فيه هو مردود بفتيا الشيخ الامام المحقق الورع المصري عز الدين بن عبد السلام وكذا يذكر عن ابن ابي جمرة انه ------------------لا يحل----- ان يفتي في دين الله الا	82	-2105193949788081429	84	124.0	65	326	25.766870498657227	16	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0807	false	-862089413298812928	6	52	30	268	1632	300	يصح للحاكم----------- ان يرجع في حكمه في------ احد القولين بالمحبة و--الامارة او قضاء الحاجة انما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعا وهذا متفق عليه بين العلماء فكل من اعتمد علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني------ فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من	807	7995253271242313487	Shamela0021688-ara1.ms0084	true	691114588497952060	155	206	778	1041	1525	300	يصح للحاكم ولا للمفتي ان يرجع في حكمه او فتواه احد القولين بالصحبة او الامارة او قضاء الحاجة انما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعا وهذا متفق عليه بين العلماء فكل من استمر علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من	84	-2105193949788081429	232	427.5	186	263	88.21292877197266	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1180	false	-3119866519487632559	54	207	287	1032	1517	300	به ولا طلبوه مني ولا من سواي وهذا مما لا خلاف بي----ن المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز ولا يسوغ ولا يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا بالحق الذي يعتقد انه حق رضي بذلك من رضيه وسخطه من سخطه وانما المفتي مخبر عن الله في حكمه فكيف يخبر عنه الا بما يعتقد انه حكم به واوجبه والله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الماءدة فكيف يجوز لهذا المفتي ان يفتي بما يشتهي او يفتي زيدا بما لا يفتي به عمرا لصداقة بينهما او غير ذلك من الاغراض وقال العلامة-------- الشاطبي رحمه الل---------------------------------------ه في فصل عقده في الموضوع بعد تعقيبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كلام الباجي------------------------------------------------------------------------------------- وقد زاد هذا الامر ---------------علي قدر الكفاية حتي صار الخلاف في المساءل معدودا في حجج الاباحة ووقع فيما تقدم وتاخر من الزمان الاعتماد في جواز الفعل علي كونه مختلفا فيه بين اهل العلم لا بمعني مراعاة الخلاف فان له نظرا اخر	1180	7995253271242313487	Shamela0021688-ara1.ms0084	true	691114588497952060	124	250	634	1267	1525	300	به ولا اخبر به عن نفسه قال وه--ذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي رحمه الله تعالي لا يصح للحاكم ولا للمفتي ان يرجع في حكمه او فتواه احد القولين بالصحبة او الامارة او قضاء الحاجة انما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعا وهذا متفق عليه بين العلماء فكل من استمر علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من النار وقد زاد ----الامر في هذه الازمنة علي قدر الكفاية حتي صار الخلاف في المساءل معدودا من حجج الاباحة ووقع فيما تقدم وتاخر من الزمان الاعتماد في جواز الفعل علي كونه مختلفا فيه بين اهل العلم لا بمعني مراعاة الخلاف فان له نظرا اخر	84	-2105193949788081429	307	524.0	242	1000	30.700000762939453	56	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1781	false	-7235650361342995346	34	218	167	1162	1593	300	القرافي في كتابه الماتع الفروق فقال رحمه الله والفرق وهو المطلوب ههنا وهو عمدة السلف والخلف ان الله تع-------الي نصب زوال الشمس سبب --وجوب الظهر وكذا- بقية الاوقات لقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس اي لاجله وكذلك قوله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون قال المفسرون هذا خبر معناه الامر بالصلوات الخمس في هذه الاوقات حين تمسون المغرب والعشاء وحين تصبحون الصبح وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر والصلاة تسمي سبحة ومنه سبحة الضحي اي صلاتها والاية امر بايقاع هذه الصلوات وغير ذلك من الكتاب والسنة الدال علي ان نفس الوقت سبب فمن علم السبب- باي طريق كان لزمه حكمه فلذلك اعتبر الحساب المفيد للقطع في اوقات الصلوات واما الاهلة فلم ينصب صاحب الشرع خروجها من الشعاع------ سببا للصوم بل---- رءية الهلال خارجا من شعاع الشمس هو السبب فاذا لم تحصل الرءية لم يحصل السبب الشرعي فلا يثبت الحكم ويدل علي ان صاحب الشرع لم ينصب نفس خروج الهلال عن شعاع الشمس سببا للصوم قوله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته------ وافطروا لرءيته ولم يقل لخروجه من شعاع الشمس كما قال تعالي---------- اقم الصلاة لدلوك الشمس	1781	7995253271242313487	Shamela0021688-ara1.ms0221	true	-7395462538275373954	208	300	1090	1580	1580	300	القرافي بينهما قال--------------------------- والفرق ها-----------هنا وهو عمدة السلف والخلف ان الله تبارك وتعالي نصب زوال الشمس سببا لوجوب الظهر وكذلك بقية الاوقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن علم --سببا باي طريق---- لزمه حكمه فلذلك اعتبر الحساب المفيد للقطع----------------- واما الاهلة فلم يجعل خ-----------روجها من --شعاع الشمس سببا للصوم بل نصب رءية الهلال خارجا عن شعاع الشمس هو السبب فاذا لم تحصل الرءية لم يحصل السبب الشرعي ولا يثبت الحكم ويدل لذلك ق--------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءية الهلال وافطروا لرءيته ولم يقل لخروجه عن شعاع الشمس كما قال تعالي في الصلاة اقم الصلاة لدلوك الشمس-	221	-2105193949788081429	425	680.5	343	1032	41.18217086791992	65	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0508	false	-4898087500267297870	154	188	852	1027	1623	300	الحسن بن ذكوان---------------- لا تجالسوا ابناء الاغنياء فان لهم صورا كصور العذاري فهم اشد فتنة من النساء وقال بعض التابعين ما انا -اخوف علي الشاب الناسك من سبع ضار م-----ن الغلام الامرد يقعد اليه	508	7995253271242313487	Shamela0021688-ara1.ms1163	true	-8069967746777220616	163	201	831	1026	1527	300	الحسن بن ذكوان رحمه الله تعالي لا تجالسوا ابناء الاغنياء فان لهم صورا كصور النساء و-هم اشد فتنة من العذراء قال بعض التابعين ما انا باخوف من- الشاب الناسك من سبع ضار عليه من الغلام الامرد يقعد اليه	1163	-2105193949788081429	159	276.0	127	197	80.71066284179688	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0021688-ara1