id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0145	true	8692233724876998198	95	171	498	863	1526	300	انها ستكون فتن قالوا فما المخرج منها -------------قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن و---------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه من قال به صدق ومن عمل به	145	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms099	false	3668664106788374460	221	300	1126	1501	1501	300	انها ستكون فتن فقلنا -ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تلتبس به الالسنة ولا يشبع من العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه من قال به صدق ومن عمل به-	99	9143320958514588605	334	624.0	264	399	83.70927429199219	64	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0574	true	7901456886719679345	118	234	666	1306	1667	300	شيخ الاسلام رحمه اللهانواع الهجر في الشرع قسمين فقال الهجر الشر-عي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات والثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام---------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشربون---- الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات -يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر	574	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms273	false	-5683232993185321936	52	246	279	1327	1636	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه-------------فقال الهجر الشراعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات والثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقوله وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم الاية فهذا يراد به انه لا ي-ري المنكرات بخلاف من حضر عندهم للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله اليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها ال----------------------------------------خمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه لفعل المنكرات قال النبي صلي الله عليه وسلمالمهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجر من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله والرجز فاهجر النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات فيهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم-والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين من ----غير عذر	273	9143320958514588605	503	859.5	410	1107	45.4381217956543	85	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0575	true	6427006188761308352	116	235	581	1240	1581	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به يعني الهجرزجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولاغ-يره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة-وبين ما ليس ك-ذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق	575	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms274	false	-5726405083639789821	101	300	562	1668	1668	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به ----------زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر واله-جر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع وال---------هجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلميتالف اقواما ويهجر اخرين وقد يكون المءلفة قلوبهم اشر حالا في الدين من المهجورين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قولهم لكن اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثيرون فكان في هجر عز الدين وتظهيرهم من ذنوبهم ولهذا كان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب المصالح والاحوال وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتجه-م بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كطذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود ال-ريعة سلك في حصوله اوصل الطرق-	274	9143320958514588605	629	1199.5	514	1130	55.66371536254883	106	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0575	true	6427006188761308352	111	169	555	876	1581	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به يعني الهجرزجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا-غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك	575	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms277	false	-7969713340562308712	245	300	1295	1591	1591	300	قال شيخ الاسلام---------- وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قولهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود -------------زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجو- ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك-	277	9143320958514588605	294	546.5	241	322	91.3043441772461	49	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0577	true	-3301585189378895340	49	75	272	390	1550	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	577	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	27	53	142	260	1522	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	275	9143320958514588605	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0578	true	-4905414787396056930	251	276	1384	1521	1651	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وش----ر وفجور وطاع-------ة وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب	578	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms270	false	1306995622027009228	275	300	1548	1685	1685	300	فاذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وبر وفجو- وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه--------- واستحق من المعاداة والعقاب بحسب-	270	9143320958514588605	125	221.0	103	148	84.45945739746094	19	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0578	true	-4905414787396056930	251	300	1384	1651	1651	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وش----ر وفجور وطاع-------ة وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة---------------------- كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي--------- من بيت المال ما يكفيه لحاجته وهذا-	578	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms276	false	989857550333759009	98	154	578	877	1630	300	فاذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وبر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبا- الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما يكفيه من بيت المال--------- لحاجته -هذا	276	9143320958514588605	255	455.0	209	310	82.25806427001953	40	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1097	true	-8579628723380361838	34	70	173	347	1551	300	الله الهجرة الشرعية لا------بد ان تكون خالصة لله----- موافقة لامره---------------------- فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا من هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	1097	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	10	53	53	260	1522	300	الله بها ورسوله والطاعات لا بد ان تكون خالصة وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	275	9143320958514588605	154	276.5	120	207	74.39613342285156	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1259	true	-1981099213531431350	7	115	34	527	1477	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده لو جاء شخص وقال الحب عمل قلبي يهجم علي المرء بلا حيلة ولا اجد في--------------------------- نفسي حب النبي اكثر من والدي وولدي فهل هذا مقبول ولذلك لما جاء عمر واخبر النبي بما في نفسه لم يقبل النبي هذا الكلام وصحح له هذا الفهم حتي ارتقي ايمان عمر كما في البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1259	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	116	220	648	1136	1511	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده ------------------والناس اجمعين وفي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال والذي نفسي --------------------------------------------------------------------------------بيده لا يءمن احدكم الحديث و---------------------------------------------في البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	160	9143320958514588605	287	488.5	219	631	45.483360290527344	58	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1620	true	-8826816852704070734	219	262	1205	1423	1619	300	صلي الله عليه وسلم--- افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل-- من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه------ واصحابي	1620	7995253271242313487	Shamela0011353-ara1.ms130	false	4020421213198608609	160	204	850	1078	1634	300	صلي الله عليه وسلمقال افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي -ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	130	9143320958514588605	216	407.0	173	229	94.3231430053711	39	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0011353-ara1