id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	205	294	1088	1507	1544	300	صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه------- هم و---حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل هم------ه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا--- يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	1422	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0009	true	6462949525432861120	66	151	321	722	1501	300	صلي الله عليه وسلم--- قال م--------ا اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله------- همه وحزنه وابدله مكا----نه فرجا قال فقيل يا رسول الله الا--------- نتعلم-----------ها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها	9	-5901131014849447879	342	582.5	268	462	74.02597045898438	62	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2106	false	3274162814455563416	155	228	812	1166	1566	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	2106	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0011	true	5468749163214112830	43	116	203	558	1464	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	11	-5901131014849447879	354	703.0	281	355	99.71830749511719	72	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2109	false	-5668743794722245327	253	294	1390	1625	1648	300	وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين	2109	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0013	true	6067533162275935658	6	47	27	262	1703	300	وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين	13	-5901131014849447879	235	470.0	194	235	100.0	41	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0568	false	8490016818688062058	12	76	57	399	1643	300	طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وهذا علي راي من لا يدخل العادات في معني البدعة وانما يخصها بالعبادات الاعتصام ------------وهي ليست علي درجة واحدة من الشر بل هي متفاوتة ويصنف العلماء البدعة من عدة زوايا فمن حيث مجالها تنقسم الي بدعة اعتقادية وهي اعتقاد الشء علي خلاف ما جاء به النبي- صلي الله عليه وسلم	568	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0021	true	8048510375569236043	3	54	13	287	1710	300	طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وهذا علي راي من لا يدخل العادات في معني البدعة وانما يخصها بالعبادات الاعتصام 137 اذا تقرر هذا فان--------------------------------------------------- البدعة هي التعبد لله بما لم يشرعه الله سبحانه وتعالي ول------------------------------ا جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم	21	-5901131014849447879	206	364.5	166	355	58.028167724609375	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1482	false	-5285391061093310282	219	255	1152	1371	1616	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا---------------- وقوله------------------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي---- عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	1482	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0022	true	-531263948572087373	65	108	351	602	1688	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	22	-5901131014849447879	212	390.5	177	258	82.17053985595703	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1477	false	6371675989766115069	53	88	282	451	1671	300	وقال ------ابن حزم صح ان قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم انما هو علي ظاهره بانه كافر في جملة الكفار وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المس------------------------لمين يقول- ابن كثير وقوله تعالي فتري	1477	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0026	true	-3409512459644226892	209	248	1177	1366	1651	300	وقال الشيخ ابن حزم صح ان قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم انما هو علي ظاهره بانه كافر من جملة الكفار وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين المحلي ويدل علي ذلك ايضا قوله ا----------لله تعالي -تري	26	-5901131014849447879	150	265.0	118	200	75.0	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2057	false	-7259641209273486830	199	288	1103	1557	1616	300	---------------------------------قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم وقوله تعالي ومن يتولهم منكم فاءلءك هم الظالمون قالوا لم ترد الموالاة في القران الا بوصف الكفر قال ابن جرير ومن يتولي اليهود والنصاري دون المءمنين فانه منهم يقول فان من تولاهم ونصرهم علي المءمنين فهو من اهل دينهم وملتهم فانه لا يتولي متول احدا الا هو به وبدينه وقال ابن حزم في المحلي وصح ان قول الله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم انما هو علي ظاهره بانه كافر من جملة الكفار فقط وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين	2057	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0026	true	-3409512459644226892	215	239	1202	1321	1651	300	قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم انما هو علي ظاهره بانه كافر من جملة الكفار---- وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين	26	-5901131014849447879	86	-38.0	68	487	17.659137725830078	16	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0871	false	6836341066249640766	197	245	1045	1287	1592	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وط----------------------------------------------------------------------------------غيان وبهذا يتبين ان سب صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0030	true	266429082661099535	108	168	579	900	1616	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان العقيدة الطحاوية ص وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبه-م والسنتهم -لاصحاب- رسول الله صلي الله عليه وسلم	30	-5901131014849447879	224	418.0	179	324	69.13580322265625	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1420	false	2763498990790219373	239	264	1241	1370	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	1420	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0053	true	2909729918408607339	81	106	405	533	1550	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	53	-5901131014849447879	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1259	false	-1981099213531431350	67	115	314	527	1477	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1259	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0083	true	-2370927214033171870	250	298	1377	1590	1602	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	83	-5901131014849447879	213	426.0	165	213	100.0	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0871	false	6836341066249640766	197	234	1045	1234	1592	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان	871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0090	true	-3284911588500930521	263	300	1501	1689	1689	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان-	90	-5901131014849447879	188	371.0	152	189	99.47090148925781	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0792	false	5682480059281063821	0	109	0	576	1653	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين وقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم وقال تعالي ان الذ--------------------------------------------------------------------------ين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون وقال تعالي ان الذ---------------------------------------------------------------------ين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	792	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0093	true	1085193514185536658	0	163	0	865	1541	300	ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم سورة النور الايات1120 الي ان قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	93	-5901131014849447879	541	1048.0	436	865	62.54335403442383	100	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0906	false	-8539053315458431896	172	221	959	1225	1644	300	الكافي للكليني و الانوار النعمانية و من لا يحضره الفقيه و بحار الانوار و تفسير القمي و مشارق انوار اليقين و البرهان في تفسير القران و الهداية الكبري وغيرها من المصادر القديمة وايضا توجد هذه العقيدة في المراجع المعاصرة ك-- مصباح الفقاهة و حق اليقين في معرفة اصول الدين	906	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0094	true	1444321578385645763	164	201	863	1088	1627	300	الكافي للكليني و-الانوار النعمانية و-من لا يحضره الفقيه و بحار الانوار و تفسير القمي و-مشارق انوار اليقين و-البرهان في تفسير القران و-الهداية الكبري وغيرها وموجود في كتبهم------------------------------------- المعاصرة مثل مصباح الفقاهة و-حق اليقين في معرفة اصول الدين	94	-5901131014849447879	207	357.0	172	268	77.23880767822266	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	192	243	1012	1280	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم	21	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0121	true	-8139250060974564795	22	74	110	381	1637	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم	121	-5901131014849447879	260	504.5	210	276	94.20289611816406	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0792	false	5682480059281063821	72	94	368	484	1653	300	وقال تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	792	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0134	true	-2161906465638822825	142	164	815	931	1692	300	وقال تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	134	-5901131014849447879	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0388	false	-9087609518703862608	213	245	1154	1319	1604	300	تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين -----	388	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0144	true	-3325632858416747968	92	125	460	630	1626	300	تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين سورة	144	-5901131014849447879	165	323.0	133	170	97.05882263183594	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1935	false	7769991966409286272	47	100	253	517	1591	300	تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير----- الماءدة19 ج الدعوة الي ترك الغلو والقول علي الله بغير الحق في شان الالوهية وعيسي عليه السلام وامه يقول تعالي--- يا اهل الكتاب	1935	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0144	true	-3325632858416747968	57	97	290	483	1626	300	تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير سورة الماءدة الاية وقال------------------------- الله------------------------------------------------------ تعالي قل يا اهل الكتاب	144	-5901131014849447879	174	307.0	138	272	63.97058868408203	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0409	false	4433532466413929481	70	99	400	562	1676	300	العال-م ابن تيمية ثبت للشام واهله مناقب بالكتاب والسنة واثار العلماء وهي احد ما اعتمدته في تحضيضي المسلمين علي غزو التتار وامري لهم بلزوم دمشق ونهيي لهم عن الفرار	409	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0146	true	-6961763655541837956	141	170	744	907	1646	300	الاسلام ابن تيمية ثبت للشام واهله مناقب بالكتاب والسنة واثار العلماء وهي احد ما اعتمدته في تحضيضي للمسلمين علي غزو التتار وامري لهم بلزوم دمشق ونهيي لهم عن الفرار	146	-5901131014849447879	159	310.0	130	163	97.54601287841797	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0742	false	2472140563812224282	3	50	23	261	1623	300	ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يذل الله به الكفر قال الهيثمي في مجمع الزواءد رواه احمد والطبراني ورجال احمد رجال الصحيح	742	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0146	true	-6961763655541837956	30	70	147	345	1646	300	ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام------ وذلا يذل الله به الكفر---------------------------- رواه احمد والطبراني في المعجم الكبير ------	146	-5901131014849447879	184	342.0	147	238	77.31092071533203	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0914	false	624623094903654214	188	232	1013	1226	1594	300	صلي الله عليه وسلم----- ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر اخرجه احمد--------------------------- والحاكم وقال صلي الله	914	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0146	true	-6961763655541837956	25	73	123	363	1646	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر روا-ه احمد والطبراني في المعجم الكبير والحاكم وقال صحيح ----	146	-5901131014849447879	202	379.5	160	245	82.44898223876953	41	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1482	false	-5285391061093310282	219	255	1152	1371	1616	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا---------------- وقوله------------------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي---- عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	1482	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0162	true	1006719875682846369	147	190	822	1073	1637	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	162	-5901131014849447879	212	390.5	177	258	82.17053985595703	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1832	false	9200748079891820572	35	85	198	434	1676	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يخذل------ مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من-حرمته الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موطن ينتقص-فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1832	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0162	true	1006719875682846369	219	273	1239	1488	1637	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	162	-5901131014849447879	233	434.0	183	250	93.19999694824219	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1872	false	-41592072640368977	167	239	860	1212	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد	1872	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0163	true	6285492032982006621	200	273	978	1336	1499	300	ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد	163	-5901131014849447879	351	693.5	279	358	98.04469299316406	71	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1874	false	-5377118319931942239	0	44	0	215	1503	300	يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	1874	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0163	true	6285492032982006621	121	165	599	814	1499	300	يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	163	-5901131014849447879	215	430.0	171	215	100.0	44	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1054	false	8198782384804761974	197	225	1095	1241	1626	300	واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات اه ان	1054	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0239	true	-2389962035195280983	194	221	1067	1212	1637	300	واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسم-وات اعلام	239	-5901131014849447879	142	276.0	115	146	97.2602767944336	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	11	49	63	250	1585	300	الساءب بن يزيد---- امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين حتي---- نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	1556	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0301	true	-7960680336171389807	225	263	1160	1347	1547	300	الساءب بن يزيد قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة ف-------كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	301	-5901131014849447879	168	294.5	134	204	82.35294342041016	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	15	49	82	250	1585	300	عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما ل-لناس باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمءين---------- حتي نعتمد-------- علي العصي من طول القيام وما ك--نا ننصرف-- الا في فروع الفجر	1556	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0302	true	-2468529269870150169	123	157	643	817	1518	300	عمر قد امر--- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما بالناس في شهر رمضان ف----------كان القارء يقرا بالماءتين في ركعة حتي كانوا يعتمدون علي العصي من طول القيام وما كانوا ينصرفون الا عند---- الفجر	302	-5901131014849447879	119	166.5	91	191	62.30366516113281	19	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1555	false	17935253410002961	248	278	1218	1365	1494	300	ابن عبد البر ------------قد اجمع العلماء علي انه لا حد ولا شء مقدرا في صلاة الليل وانها نافلة فمن شاء اطال فيها القيام وقلت ركعاته ومن شاء اكثر الركوع والسجود	1555	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0437	true	-2766138193508225356	11	43	53	211	1523	300	ابن عبد البر يرحمه الله وقد اجمع العلماء علي ان- لا حد ولا شء مقدرا في صلاة الليل وانها نافلة فمن شاء اطال فيها القيام وقلت ركعاته ومن شاء اكثر الركوع والسجود	437	-5901131014849447879	146	276.5	116	159	91.82389831542969	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1872	false	-41592072640368977	167	261	860	1315	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد فقلت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل وما تراهم قد قدموا اخرجه------------- مسلم قال ابن	1872	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0462	true	-8538634950020688369	155	253	753	1226	1440	300	ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد فقلت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل وما تراهم قد قدموا وفي رواية اخري عند مسلم عن ابي -	462	-5901131014849447879	441	862.0	349	474	93.03797149658203	90	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1874	false	-5377118319931942239	0	44	0	215	1503	300	يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	1874	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0462	true	-8538634950020688369	76	120	374	589	1440	300	يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك	462	-5901131014849447879	215	430.0	171	215	100.0	44	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	22	74	117	374	1548	300	ابن عباس رضي الله ع------نه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء-------- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه احمد وابو داود	1871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	136	190	651	917	1534	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو عليهم يدعو علي حي من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه روا-ه احمد وابو داود	463	-5901131014849447879	243	450.5	193	272	89.3382339477539	45	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1877	false	7100976046577465571	6	47	27	238	1665	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال لاقربن---- صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا--------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1877	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	200	239	967	1176	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخيرة في صلاة الظهر و-----العشاء الاخيرة وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	463	-5901131014849447879	180	312.0	144	228	78.9473648071289	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	21	74	114	374	1548	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه احمد وابو داود	1871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0464	true	8841791818207951780	67	115	341	575	1546	300	عن ابن عباس -------------قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي حي--- من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه ورواه ------ابو داود	464	-5901131014849447879	227	413.0	179	261	86.97318267822266	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	275	297	1424	1535	1548	300	وكان هديه صلي الله عليه وسلم القنوت في النوازل خاصة وتركه عند عدمها ولم يكن يخصه بالفجر بل كان اكثر قنوته فيها	1871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0464	true	8841791818207951780	115	137	575	686	1546	300	وكان هديه صلي الله عليه وسلم القنوت في النوازل خاصة وتركه عند عدمها ولم يكن يخصه بالفجر بل كان اكثر قنوته فيها	464	-5901131014849447879	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1872	false	-41592072640368977	262	294	1321	1486	1519	300	انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	1872	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0464	true	8841791818207951780	11	43	56	221	1546	300	انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	464	-5901131014849447879	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	21	74	114	374	1548	300	عن ابن عباس رضي الله ع------نه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه احمد وابو داود	1871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0477	true	2723169312056620048	221	274	1148	1409	1541	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه روا-ه احمد وابو داود	477	-5901131014849447879	251	476.0	199	267	94.00749206542969	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1872	false	-41592072640368977	243	294	1231	1486	1519	300	صلي الله عليه وسلم ق--د ترك الدعاء لهم قال فقيل وما تراهم قد قدموا اخرجه مسلم قال ابن القيم انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	1872	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0479	true	-5138319978691474538	81	127	405	639	1530	300	صلي الله عليه وسلم قنت وترك القنوت وتركه القنوت اكثر من فعله له فانه----------------------- انما قنت عند النوازل للدعاء لقوم وللدعاء علي اخرين ثم تركه لما قدم من دعا لهم وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاءوا تاءبين فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت	479	-5901131014849447879	196	345.0	155	257	76.26459503173828	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	21	103	114	507	1548	300	عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخ-رة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه اخرجه احمد وابو داود والحاكم كلهم من طريق ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس به وهذا اسناد جيد قال النووي رواه ابو داود باسناد حسن او صحيح	1871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0525	true	-4373583225924188103	2	52	10	256	1579	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخيرة يدعو علي احياء--- بني سليم--------------------- ويءمن من خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود باسناد حسن او صحيح	525	-5901131014849447879	240	435.5	191	396	60.60606002807617	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1100	false	3651968266094247110	25	134	150	695	1566	300	يعتقد بعضهم ان الذي يذكره اهل الحساب ينافي قوله صلي- الله عليه وسلم يخوف الله بهما عباده وليس بشء---------- لان لله------ افعالا علي حس--------ب العاد-ة وافعالا خارجة عن ذلك وقدرته----------------- حاكمة علي كل ------سبب فله ان يقتطع ما يشاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض واذا ثبت -----ذلك فالعلماء بالله لقوة اعتقادهم في ---------------------------------------عموم قدرته علي خرق العادة وانه يفعل ما يشاء---------- اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ذلك الاعتقاد--------------------------- وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله------ خرقها وحاصله ان الذي يذكره اهل الحساب ------------------------------------------------------------------ان كان حق--------------ا في نفس الامر --------------------------------------------------------------لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي وتحدث ابن	1100	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0576	true	4385820991374280179	95	243	500	1282	1580	300	يعتقد معتقد ان ذلك ين------------------افي قوله عليه السلا--------م يخوف الله بهما عباده وهذا الاعتقاد فاسد لان لله تعالي افعالا علي حسب الاسباب العادية وافعالا خارجة عن تلك الاسباب فان قدرته تعالي حاكمة علي كل سبب ومسبب فيق-------طع ما -شاء من الاسباب والمسببات بعضها عن بعض فاذا كان ذلك كذلك فاصحاب المراقبة لله تعالي ولافعاله الذين عقدوا ابصار قلوبهم بوحدانيته وعموم قدرته علي خرق العادة واقتطاع المسببات عن اسبابها اذا وقع شء غريب حدث عندهم الخوف لقوة ------اعتقادهم في فعل الله تعالي ما شاء وذلك لا يمنع ان يكون ثمة اس-باب تجري عليها العادة الي ان يشاء الله تعالي خرقها ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم عند اشتداد هبوب الريح يتغير ويدخل ويخرج خشية ان تكون كريح عاد وان كان هبوب الريح موجودا في العادة والمقصود بهذا الكلام ان يعلم ان ما ذكره اهل الحساب من سبب الكسوف لا ينافي كون ذلك مخوفا لعباد الله تعالي وانما قال	576	-5901131014849447879	382	500.5	296	823	46.41555404663086	59	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1099	false	5126597232042005151	127	189	663	966	1559	300	عاءشة رضي الله عنها ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادع-وا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1099	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0579	true	594513519478385047	151	225	778	1142	1566	300	عاءشة رضي الله عنها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد انتهاءه من صلاة الكسوف خطب فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	579	-5901131014849447879	300	579.0	238	364	82.4175796508789	60	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0625	false	-196962054040887611	150	205	793	1077	1561	300	شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوي مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	625	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0581	true	8401783085823845551	133	184	712	974	1594	300	شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا---------------------- مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	581	-5901131014849447879	258	500.0	207	284	90.8450698852539	50	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1007	false	3798032273834733857	115	170	622	897	1557	300	وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة الاعمي الذي يرشد الناس الي القبلة وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا -----تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطب-ب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين	1007	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0674	true	-3993387109372399798	202	248	1029	1254	1546	300	وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة ------------------------------------------من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا كان يتعين-------------- منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين	674	-5901131014849447879	219	411.5	174	281	77.93594360351562	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1417	false	3317053081288399987	178	251	879	1204	1444	300	صلي الله عليه وسلم---- من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	1417	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0680	true	8271082502154814473	1	73	5	324	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب --له ---عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله	680	-5901131014849447879	311	593.0	240	329	94.52887725830078	65	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0121	false	5505719191660856620	230	300	1191	1535	1535	300	الحال --الي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاقام ابي بن كعب اماما لهذه الصلاة وجمع الناس علي الاءتمام به قال عب----------------------------------------------د الرحمن------- القاري---- خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجعلهم علي ابي بن كعب ثم-	121	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0732	true	1597738306841086867	155	229	750	1107	1480	300	القول مشهور ع-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث ورد انه ------------------------جمع الناس علي ا----مام واحد يصلي بهم ثلاثا وعشرين ركعة كما ورد في الحديث عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم	732	-5901131014849447879	268	435.5	212	404	66.33663177490234	49	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1446	false	-7133984485117126264	237	288	1279	1536	1603	300	شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله المشروع في ذكر الله سبحانه وتعالي هو ذكره بجملة تامة وهو الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والاجر واما الاقتصار علي الاسم المفرد مظهرا او مضمرا فلا اصل له-------------------------------------------------------------- ولم يذكر ذلك احد من سلف الامة ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه واله	1446	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0743	true	-2793476695376425917	102	146	574	783	1519	300	شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------- واما -------------الاسم المفرد مظهرا او مضمرا فليس بكلام تام ولا جملة مفيدة ولا يتعلق به ايمان ولا كفر ولا امر ولا نهي ولم يذكر ذلك احد من سلف الامة ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	743	-5901131014849447879	137	242.0	108	319	42.94670867919922	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1875	false	7213994591106358617	39	123	197	614	1528	300	البيهقي---------------------- رحمه الله-------- فاما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء فلست احفظه عن احد من السلف في دعاء القنوت وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة وقد روي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث فيه ضعف وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة واما في الصلاة فهو عمل لم يثبت بخبر صحيح ولا اثر ثابت ولا قياس فالاولي ان لا يفعله ويقتصر علي ما فعله السلف رضي الله عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة وبالله التوفيق --سنن	1875	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0778	true	1486096876873013460	145	233	755	1196	1545	300	البيهقي التالي وانقله من سننه رحمه الله حيث قال فاما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء فلست احفظ -عن احد من السلف في دعاء القنوت وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة وقد روي ----عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث ضعي---ف وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة واما في الصلاة فهو عمل لم يثبت بخبر صحيح ولا اثر ثابت ولا قياس فالاولي ان لا يفعله ويقتصر علي ما فعله السلف رضي الله عنهم من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه في الصلاة وبالله التوفيق السنن	778	-5901131014849447879	405	767.0	324	449	90.20044708251953	78	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1099	false	5126597232042005151	134	190	696	970	1559	300	الله------ عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال -	1099	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms0892	true	297378971842190273	114	170	582	855	1518	300	الله واثني عليه ثم --قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد------ ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا رواه	892	-5901131014849447879	259	497.5	206	281	92.17082214355469	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0120	false	-894220198379338159	43	139	221	721	1560	300	---ابن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وفضيلة التاسي به عليه الصلاة والسلام تدعو الي بسط اليد بالمعروف في هذا الشهر اكثر من بسطها فيما عداه من الشهور حتي يجد الفقراء من احسان الاسخياء راحة بال فيقبلوا علي الصيام والقيام بنشاط امر الشارع بتلاوة القران تمكينا لحجته واستضاءة بنور حكمته وجاء في السنة ما يرشد الي الاستكثار من تلاوته يظهر هذا من حديث ابن عباس في لقي جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا الحديث وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران	120	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1055	true	-3180065846345278454	161	195	833	997	1544	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل و----------------------------------------كان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران	1055	-5901131014849447879	137	229.0	108	518	26.4478759765625	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	166	205	805	1005	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا------------------- حديث حسن غريب-------------------------------------------------------------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1085	true	-8669668724426897675	98	151	497	786	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وابو داود والبيهقي وهو حديث صحيح كما قاله الشيخ الالباني في صحيح سنن الترمذي 1213 قال الامام الترمذي رحمه الله وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1085	-5901131014849447879	167	284.5	133	297	56.22895812988281	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	146	185	724	924	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا------------------- حديث حسن غريب-------------------------------------------------------------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1085	true	-8669668724426897675	98	151	497	786	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وابو داود والبيهقي وهو حديث صحيح كما قاله الشيخ الالباني في صحيح سنن الترمذي 1213 قال الامام الترمذي رحمه الله وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1085	-5901131014849447879	167	284.5	133	297	56.22895812988281	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	163	264	792	1319	1498	300	---ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال- ابو عيسي هذا--------------------------------- حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------ وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس ثانيا تكلم العلماء المعاصرون فيمن ابتدا ال--------------------------------------------------------------صيام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بلد ثم انتقل الي بلاد اخري اثبتت دخول شهر شوال قبل بلاده وعليه فانه يكون قد صام ثمانية وعشرين يوما فهل يستمر في الصيام وحده ولو خالف المسلمين في البلاد التي انتقل اليها ليصوم اليوم المكمل للتاسع والعشرين واقل ما يكون ا----------------------لشهر تسعة وعشرين كما ف---------ي الحديث ام يصوم مع هذه	1769	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1103	true	3372479900615612752	109	247	543	1252	1506	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي وغيرهما وقال الشيخ الالباني حديث صحيح انظر ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل 411 وقال الامام الترمذي بعد ان ذكر الحديث وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس ------------------------------سنن الترمذي مع شرحه تحفة الاحوذي 3312 وبناء علي ذلك فعلي هذا الشخص ان يتم صيام رمضان مع اهل بلده ويلتزم بالعيد معهم فاذا كان رمضان هذا العام ثلاثين يوما وهو قد صام تسعة وعشرين يوما فلا يلزمه قضاء يوم واما اذا جاء رمضان تسعة وعشرين يوما وي------------------------------------------------------------------------كون قد صام ثمانية وعشرين يوما فيلزمه قضا يوم لا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشهر الهجري لا يكون اقل من تسعة وعشرين يوما لما ورد في الحديث عن ابن عمر رضي	1103	-5901131014849447879	262	259.0	205	913	28.696603775024414	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	143	185	711	924	1511	300	ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال- ابو عيسي هذا--------------------------------- حديث حسن غريب------------------------------------------------------------------------------------ وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1103	true	3372479900615612752	110	173	546	887	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي وغيرهما وقال الشيخ الالباني حديث صحيح انظر ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل 411 وقال الامام الترمذي بعد ان ذكر الحديث وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1103	-5901131014849447879	190	329.5	150	344	55.23255920410156	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1766	false	-6066492953265194684	29	151	173	808	1601	300	ابن تيميةوكلامه هذا معروف متداول فاننا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	1766	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1109	true	-6616138674441299349	66	181	383	973	1605	300	ابن تيمية ا-------------------------نا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة بذلك عن النبي------------------------ كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقه -الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	1109	-5901131014849447879	582	1125.5	470	640	90.9375	111	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2145	false	3232439383737994569	125	244	698	1310	1623	300	شيخ الاسلام---------- انا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	2145	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1109	true	-6616138674441299349	64	181	371	973	1605	300	شيخ الاسلام ابن تيمية انا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة بذلك عن النبي------------------- كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقه -الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	1109	-5901131014849447879	591	1157.5	477	622	95.01607513427734	113	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	165	206	802	1011	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال- ابو عيسي هذا------------------ حديث حسن غريب--------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس ثانيا	1769	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1114	true	-3105420698691088987	175	219	898	1136	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس سنن --	1114	-5901131014849447879	182	315.0	144	243	74.8971176147461	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	145	185	721	924	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال- ابو عيسي هذا------------------ حديث حسن غريب--------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1114	true	-3105420698691088987	175	218	898	1132	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1114	-5901131014849447879	181	318.5	143	237	76.37130737304688	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0121	false	5505719191660856620	5	38	22	192	1535	300	الليلة الرابعة وقد ضاق المسجد علي الحاضرين حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس------ ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	121	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1116	true	1214327353034036393	267	299	1337	1499	1504	300	الليلة الرابعة عجز---- المسجد عن اهله----- حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما---- فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	1116	-5901131014849447879	148	255.5	118	176	84.09091186523438	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0120	false	-894220198379338159	43	139	221	721	1560	300	---ابن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وفضيلة التاسي به عليه الصلاة والسلام تدعو الي بسط اليد بالمعروف في هذا الشهر اكثر من بسطها فيما عداه من الشهور حتي يجد الفقراء من احسان الاسخياء راحة بال فيقبلوا علي الصيام والقيام بنشاط امر الشارع بتلاوة القران تمكينا لحجته واستضاءة بنور حكمته وجاء في السنة ما يرشد الي الاستكثار من تلاوته يظهر هذا من حديث ابن عباس في لقي جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا الحديث وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران	120	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1117	true	-2179119787095679174	236	270	1191	1355	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل و----------------------------------------كان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران	1117	-5901131014849447879	137	229.0	108	518	26.4478759765625	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0121	false	5505719191660856620	210	300	1090	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن الناس يجتمعون ف--------------------------------------ي صل--------------------اة -القيام برمضان علي اما-م واحد وبقوا علي هذا الحال الي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاقام ابي بن كعب اماما لهذه الصلاة وجمع الناس علي الاءتمام به قال عبد الرحمن------- القاري---- خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجعلهم علي ابي بن كعب ثم-	121	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1117	true	-2179119787095679174	0	93	0	456	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك رواه البخاري ومسلم ثم ان المسلمين قد حافظوا علي صلاة التروايح في كل ليلة من ليالي رمضان -في جماعة واحدة في المسجد منذ--------- عهد عمر---------- رضي الله عنه فقد روي البخاري ومسلم عن عب-----------------------------------------د الرحمن بن عبد القارء قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم	1117	-5901131014849447879	311	512.5	247	517	60.15473937988281	56	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	165	205	802	1005	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي -----هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1130	true	-7999765664983440827	122	162	628	837	1623	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب حسن وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1130	-5901131014849447879	182	328.0	146	216	84.25926208496094	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	145	185	721	924	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي -----هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1130	true	-7999765664983440827	122	162	628	837	1623	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وقال هذا حديث---- غريب حسن وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1130	-5901131014849447879	182	328.0	146	216	84.25926208496094	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	166	205	805	1005	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال- ابو عيسي هذا------------------ حديث حسن غريب--------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1148	true	-3224664862494892313	201	241	1057	1279	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم ال----صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1148	-5901131014849447879	167	281.0	132	234	71.36752319335938	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	146	185	724	924	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال- ابو عيسي هذا------------------ حديث حسن غريب--------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1148	true	-3224664862494892313	201	241	1057	1279	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم ال----صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1148	-5901131014849447879	167	281.0	132	234	71.36752319335938	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2146	false	-6535545810890871810	79	119	443	668	1678	300	تترك-- قضية اثبات الهلال الي دور الافتاء والقضاء في الدول الاسلامية لان ذلك اولي واجدر بالمصلحة الاسلامية العامة وان الذي يكفل توحيد الامة وجمع كلمتها هو اتفاقهم علي العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه -سلم في جميع شءونهم	2146	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1150	true	-6457295087207756328	241	274	1293	1475	1611	300	يتركوا قضية اثبات الهلال الي دور الافتاء والقضاء في --دول مسلمي اليوم------------------------------------------- وان الذي يكفل -وحدة المسلمين الحقيقية هو اتفاقهم علي العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم في جميع شءونهم	1150	-5901131014849447879	150	240.0	119	228	65.78947448730469	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1867	false	-2131894237038472156	244	276	1254	1425	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت--- عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما نزلت فريضة شهر رمضان	1867	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1161	true	-1665002767487236126	268	300	1331	1497	1497	300	عن عاءسة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض----------- رمضان-	1161	-5901131014849447879	149	263.5	120	178	83.7078628540039	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1868	false	8633297531411075906	118	218	596	1091	1486	300	اليه يوم التاسع مخالفة لاهل الكتاب في صيامه لما رواه-------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسل----م عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا الت------اسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 فضل صيام عاشوراء اما فضل صيام يوم عاشوراء فقد دل عليه حديث ال----------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو قتاد----------------------------------------------ة رضي الله عنه وقال- فيه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1868	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1162	true	1455328665359963552	96	212	477	1047	1471	300	---اليوم التاسع مع اليوم العاشر من محرم لما ثبت في الحديث عن ابن عباس قال لما------------------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان --عام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم 52 صوم التطوع يقول الساءل ما هو اكثر شهر كان النبي عليه الصلاة والسلام يصومه غير شهر رمضان الجواب ان اكثر شهر صامه النبي صلي الله عليه وسلم صوم نافلة هو شهر شعبان فقد وردت في ذلك احاديث كثيرة منها عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1162	-5901131014849447879	321	475.5	249	624	51.44230651855469	53	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	167	205	811	1005	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا------------------- حديث حسن غريب------------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1174	true	-2405770781663133604	77	118	413	639	1591	300	صلي الله عليه وسلم ال----صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وابو داود والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي رحمه الله وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1174	-5901131014849447879	157	264.5	125	238	65.96638488769531	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	147	185	730	924	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا------------------- حديث حسن غريب------------------------- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1174	true	-2405770781663133604	77	118	413	639	1591	300	صلي الله عليه وسلم ال----صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون رواه الترمذي وابو داود والبيهقي وهو حديث صحيح قال الامام الترمذي رحمه الله وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال----- معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1174	-5901131014849447879	157	264.5	125	238	65.96638488769531	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1796	false	8981954020555430773	60	101	304	509	1599	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله------------------- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال صلي الله عليه وسلم ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما	1796	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1188	true	8626647415886882288	261	300	1521	1717	1717	300	انس-------- رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال------------------- ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما-	1188	-5901131014849447879	177	315.0	143	224	79.01786041259766	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1957	false	792256403724859716	109	151	607	815	1613	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما	1957	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1188	true	8626647415886882288	260	300	1518	1717	1717	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما-	1188	-5901131014849447879	199	384.5	160	208	95.67308044433594	38	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1792	false	4743102019342831117	69	126	353	632	1492	300	الثالث عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه وان يغدوا الي مصلاهم رواه ------ابو داود	1792	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1222	true	-8982443665159755657	74	129	385	657	1539	300	الحديث عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا وفي رواية------- وان يغدوا الي مصلاهم رواه احمد وابو داود	1222	-5901131014849447879	255	482.0	201	285	89.47368621826172	49	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	163	206	792	1011	1498	300	----------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس ثانيا	1769	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1223	true	2413637794550300613	89	127	493	695	1571	300	صحيح ونصه ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الامام الترمذي------------ وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس سنن --	1223	-5901131014849447879	175	314.5	141	229	76.4192123413086	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	145	185	721	924	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1223	true	2413637794550300613	91	126	503	691	1571	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الامام الترمذي------------ وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1223	-5901131014849447879	174	322.0	140	203	85.71428680419922	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0120	false	-894220198379338159	43	139	221	721	1560	300	---ابن عباس------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وفضيلة التاسي به عليه الصلاة والسلام تدعو الي بسط اليد بالمعروف في هذا الشهر اكثر من بسطها فيما عداه من الشهور حتي يجد الفقراء من احسان الاسخياء راحة بال فيقبلوا علي الصيام والقيام بنشاط امر الشارع بتلاوة القران تمكينا لحجته واستضاءة بنور حكمته وجاء في السنة ما يرشد الي الاستكثار من تلاوته يظهر هذا من حديث ابن عباس في لقي جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا الحديث وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران	120	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1243	true	6036737624492273164	180	214	972	1134	1559	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل و----------------------------------------كان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران	1243	-5901131014849447879	137	230.0	108	516	26.55038833618164	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	127	174	685	921	1548	300	رواه البخاري------ وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها رواه البخاري ومسلم	21	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1286	true	-5440387084676333370	64	111	327	560	1516	300	رواه البخاري ومسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها رواه ---------مسلم	1286	-5901131014849447879	223	425.5	177	242	92.14875793457031	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2070	false	-3372478519190403331	153	214	813	1139	1606	300	كما لا يجوز ان يقر فيه----------------ا من يعبد غيره 11 وجاء في فتاوي اللجنة الداءمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية قولهم --------------------------------كل مكان يعد للعبادة علي غير دين الاسلام فهو بيت كفر وضلال اذ لا تجوز عبادة الله الا بما شرع الله سبحانه في الاسلام وشريعة الاسلام خاتمة الشراءع عامة للثقلين الجن والانس وناسخة لما قبلها وهذا مجمع عليه بحمد الله تعالي	2070	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1383	true	6442515214803979626	128	195	754	1105	1624	300	كما لا يجوز لهم تقبل مشروعات تتضمن شيءا من ذلك--------- وجاء في فتاوي اللجنة الداءمة للافتاء في-------------- السعودية كل دين غير دين الاسلام فهو كفر وضلال وكل مكان يعد للعبادة علي غير دين الاسلام فهو بيت كفر وضلال اذ لا تجوز عبادة الله الا بما شرع الله سبحانه في الاسلام وشريعة الاسلام خاتمة الشراءع عامة للثقلين الجن والانس وناسخة لما قبلها وهذا مجمع عليه بحمد الله تعالي	1383	-5901131014849447879	282	506.5	227	374	75.40106964111328	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2068	false	-3323672384678661595	256	290	1306	1487	1545	300	اجمع العلماء علي تحريم بناء المعابد الكفرية مثل الكناءس في بلاد المسلمين وانه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الاسلام والا يكون فيها شء من شعاءر الكفار لا كناءس ولا غيرها	2068	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1384	true	9126808114805463056	112	146	615	796	1633	300	اجمع العلماء علي تحريم بناء المعابد الكفرية مثل الكناءس في بلاد المسلمين وانه لا يجوز اجتماع قبلتين في بلد واحد من بلاد الاسلام والا يكون فيها شء من شعاءر الكفار لا كناءس ولا غيرها	1384	-5901131014849447879	181	362.0	147	181	100.0	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2070	false	-3372478519190403331	212	256	1128	1365	1606	300	الله تعالي ولهذا صار من ضروريات الدين تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم التعبد لله علي خلاف ما جاء في شريعة الاسلام ومنه تحريم بناء معابد وفق شراءع منسوخة يهودية او نصرانية او غيرهما لان تلك المعابد سواء كانت كنيسة او غيرها تعتبر معابد كفرية	2070	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1384	true	9126808114805463056	34	78	178	415	1633	300	الناس عامة ولهذا صار من ضروريات الدين تحريم الكفر الذي يقتضي تحريم التعبد لله علي خلاف ما جاء في شريعة الاسلام ومنه تحريم بناء معابد وفق شراءع منسوخة يهودية او نصرانية او غيرهما لان تلك المعابد سواء كانت كنيسة او غيرها تعتبر معابد كفرية	1384	-5901131014849447879	231	456.0	188	237	97.46835327148438	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0475	false	-1042128155422103164	77	119	421	646	1606	300	اياكم والجلوس في -الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهذه قيود------------------------------------------------------ الجلوس في الطريق	475	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1455	true	-5203105930262527951	130	183	687	967	1638	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا اتيتم الي المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر رواه البخاري وفي رواية اخري قال صلي الله عليه وسلم اذ ابيتم الا الجلوس في الطريق	1455	-5901131014849447879	213	400.0	172	280	76.07142639160156	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1623	false	2097417893426074347	61	138	340	745	1598	300	الفريضة والمتامل في السنة النبوية يري ذلك كما----- جاء في الحديث عند الشيخين البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في -الطرقات فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المج-لس فاعطوا الطريق حقه- قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1623	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1455	true	-5203105930262527951	104	201	559	1058	1638	300	الحري-ة ان يتصرف في الشوارع حسبما يريد وكيفما يريد جاء في الحديث --------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي---- مجالسنا--- نتحدث فيها -قال----------------------------- فاذا اتيتم الي المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق------------- قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام و--امر بالمعروف و--نهي عن المنكر رواه البخاري وفي رواية اخري قال صلي الله عليه وسلم اذ ابيتم الا الجلوس في الطريق فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر ورد السلام واماطة الاذي عن	1455	-5901131014849447879	268	423.0	214	592	45.27027130126953	38	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1698	false	3329788468155613154	27	93	140	466	1674	300	محمد بن سيرين قال قام رجل الي عمر رضي الله عنه فقال ارخوا فقال و---ما ارخوا فقال شء تفعله الاعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا فقال عمر حسن فارخوا فقالوا من اي السنين نبدا فقالوا من مبعثه وقالوا من وفاته ثم اجمعوا علي الهجرة ثم قالوا وا--ي الشهور نبدا فقالوا--- رمضان ثم قالوا -المحرم فهو منصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاجتمعوا علي -	1698	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1670	true	788269052217352204	83	134	420	666	1596	300	محمد بن سيرين---- قام رجل الي عمر ف-------------قال ارخوا فقال عمر ما ارخوا فقال شء تفعله الاعاجم------- في شهر كذا من سنة كذا فقال عمر حسن فارخوا فاتفقوا -----------------------------------------------------------علي الهجرة ثم قالوا من اي الشهور----- فقالوا من رمضان ثم قالوا فالمحرم -هو منصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاج-معوا عليه	1670	-5901131014849447879	224	371.5	178	336	66.66666412353516	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	98	144	550	764	1619	300	نذر- ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1958	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1901	true	7087846505590094943	214	266	998	1241	1407	300	نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال -هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1901	-5901131014849447879	209	385.0	163	244	85.6557388305664	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	93	144	527	764	1619	300	ثابت بن الضحاك ان رجلا نذر ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان ف-------------------------------------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1958	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1912	true	-2611270382510657140	99	152	495	744	1510	300	ثابت بن الضحاك ان رجلا اتي------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1912	-5901131014849447879	201	378.5	157	274	73.357666015625	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1423	false	6779039547112244190	101	128	548	672	1547	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت------- فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو	1423	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1965	true	4173062724158812731	271	300	1445	1575	1575	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت اي ضعف فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو-	1965	-5901131014849447879	123	233.0	97	131	93.89312744140625	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1423	false	6779039547112244190	128	176	672	903	1547	300	بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيق--------------ه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه	1423	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1966	true	-3778385705449737221	0	51	0	245	1597	300	بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه	1966	-5901131014849447879	231	459.0	183	245	94.28571319580078	47	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1626	false	-2845628463186005914	262	292	1417	1589	1636	300	الامام الط---------حاوي في عقيدته المختص------------رة وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	1626	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1967	true	-1422232059554315140	170	203	930	1123	1642	300	الامام ابو جعفر الطحاوي صاحب العقيدة الطحاوية المشهورة وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخبر والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	1967	-5901131014849447879	153	293.0	125	193	79.27461242675781	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0730	false	4858824917878266694	0	58	0	299	1559	300	في اسلافهم الذين مضوا ولا -نقص قوم المكيال ---------الا ابتلوا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان وما منع قوم----- زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولا خفر قوم العهد ----------------الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تعمل اءمتهم ب--------------------ما انزل الله في كتابه الا جعل----- باسهم بينهم	730	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1986	true	6350591868825549212	187	249	983	1323	1608	300	في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا-- المكيال والميزان الا اخذ-وا بالسنين وشدة المءونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا ---عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم اءمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما انزل الله ---------الا جعل الله باسهم بينهم	1986	-5901131014849447879	258	432.0	207	355	72.67605590820312	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1426	false	688750832120621266	71	93	391	500	1608	300	لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا	1426	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1986	true	6350591868825549212	169	191	896	1005	1608	300	لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا	1986	-5901131014849447879	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2408	false	-7307358202948632255	213	253	1315	1531	1789	300	اصل الدين و------من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة فمثلها- في القلب مثل المناعة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت	2408	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1987	true	6334810793181210440	239	278	1277	1490	1609	300	اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها ي-----ميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقو-----ة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت	1987	-5901131014849447879	191	343.5	154	223	85.65022277832031	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1301	false	-7495813959333212488	1	44	5	239	1697	300	النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما------------------- قال ابن عباس امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة	1301	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms1997	true	-6411401259828525212	40	86	224	477	1597	300	النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما سورة الاحزاب الاية قال ابن عباس امر الله نساء المءمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة	1997	-5901131014849447879	234	456.0	191	253	92.49011993408203	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1337	false	-8383511837511850726	40	131	194	662	1525	300	ابن العربي المالكي الي هذا التفريق بين القول بجواز حكمها والقول بجواز توليتها فقال ونقل عن محمد بن جرير الطبري----------- انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله نقله عنه كما نقل عن ابي حنيفة انه-----ا تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستنابة في القضية الواحدة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير	1337	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2023	true	6611096947438246714	147	239	756	1215	1504	300	ابن العربي المالكي ---وهذا نص في ان المراة لا تكون خليفة ولا خلاف فيه------------- ونقل عن محمد بن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعل---------ه كما نقل عن ابي حنيفة انها انما تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستبانة في القضية الواحدة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير	2023	-5901131014849447879	404	741.5	322	484	83.47107696533203	75	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1338	false	8717425025164067727	113	190	568	953	1525	300	ونقل عن محمد بن جرير الطبري----------- انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعله نقله عنه كما نقل عن ابي حنيفة انه-----ا تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستنابة في القضية الواحدة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير	1338	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2023	true	6611096947438246714	161	239	823	1215	1504	300	ونقل عن محمد بن جرير الطبري امام الدين انه يجوز ان تكون المراة قاضية ولم يصح ذلك عنه ولعل---------ه كما نقل عن ابي حنيفة انها انما تقضي فيما تشهد فيه وليس بان تكون قاضية علي الاطلاق ولا بان يكتب لها منشور بان فلانة مقدمة علي الحكم الا في الدماء والنكاح وانما ذلك كسبيل التحكيم او الاستبانة في القضية الواحدة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وهذا هو الظن بابي حنيفة وابن جرير	2023	-5901131014849447879	374	728.0	299	401	93.26683044433594	72	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1339	false	-4172690914124158339	172	215	859	1062	1512	300	بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو	1339	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2023	true	6611096947438246714	257	300	1302	1504	1504	300	بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو-	2023	-5901131014849447879	201	396.0	159	203	99.01477813720703	41	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1339	false	-4172690914124158339	41	149	219	745	1512	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال---------------------------- لما بلغ رسول صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليه- بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وجه الدلالة ظاهر بامرين اولهما العموم في--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث وهو من وجهين الاول قوله صلي الله عليه وسلم قوم نكرة في سياق نفي فتعم كل قوم ولم يقل صلي الله عليه وسلم لن يفلح الفرس حين ولوا امرهم امراة الثاني العموم في قوله صلي الله عليه وسلم امرهم ليعم كل امر وذلك لانها نكرة اضيفت الي معرفة ثانيهما ان نفي الفلاح لا يكون الا في ترك واجب قال الشوكاني-------------------------------------------------------------------------- ولا يحل لقوم --توليتها لان تجنب الامر الموجب لعدم الفلاح واجب	1339	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2023	true	6611096947438246714	41	142	217	730	1504	300	ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه -----------------------ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة فهذا الحديث يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل من اسباب عدم الفلاح تولي المراة للولايات العامة والقضاء داخل فيها فان قال قاءل ان هذا الحديث و------------------------------------------------رد في حادثة خاصة فنقول ان العبرة ب----------------------------------------------------------------عموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الاصوليين ----------------------------------------------------------------------------قال الامير الصنعاني عند شرحه للحديث السابق فيه دليل علي ان المراة ليست من اهل الولايات ولا يحل لقومها توليتها لان تجنب الامر الموجب لعدم الفلاح واجب	2023	-5901131014849447879	193	233.5	149	724	26.657459259033203	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1335	false	-4922808938758548031	125	156	651	800	1555	300	البلدان ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ولو جاز ذلك لم يخل منه----- الزمان غالبا	1335	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2024	true	2882028337791883381	163	195	859	1013	1533	300	المقدسي ولهذا لم يول النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه ولا من بعدهم امراة قضاء ولا ولاية بلد فيما بلغنا ولو جاز ذلك لم يخل منه جميع الزمان غالبا	2024	-5901131014849447879	145	279.0	114	154	94.15584564208984	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1336	false	219326607887224459	2	29	12	147	1533	300	ابن العرب--------ي وقد روي ان عمر قدم امراة علي حسبة السوق ولم يصح فلا تلتفتوا اليه فانما هو من دساءس المبتدعة في الاحاديث اتفاق الاءمة في هذه ----	1336	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2025	true	4905842398517632381	133	161	702	849	1602	300	ابن العربي المالكي وقد روي ان عمر قدم امراة علي حسبة السوق ولم يصح فلا تلتفتوا اليه فانما هو من دساءس المبتدعة في الاحاديث احكام القران 31457 وهذه	2025	-5901131014849447879	121	225.0	96	147	82.31292724609375	22	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1832	false	9200748079891820572	35	85	198	434	1676	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يخذل----- مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من-حرمته الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موطن ينتقص-فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1832	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2034	true	-8792576364483549476	99	153	533	781	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يخذل امرا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2034	-5901131014849447879	233	434.5	183	249	93.57429504394531	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1297	false	-6669961621339719458	11	44	54	218	1594	300	عن ابي سعيد--------- رضي الله عنه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي----------------------- للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	1297	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2046	true	-8273418975257668919	53	93	279	479	1562	300	عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	2046	-5901131014849447879	154	264.5	121	201	76.61691284179688	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1342	false	878585337540876987	126	161	636	811	1592	300	بن ابي اسيد الانصاري عن ابي-----ه انه سمع---------- صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال---------- صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	1342	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2046	true	-8273418975257668919	53	93	279	479	1562	300	عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	2046	-5901131014849447879	168	304.5	134	200	84.0	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1392	false	-8703737837159167589	198	231	1010	1183	1546	300	بن ابي اسيد الانصاري عن ابي-----ه انه سمع---------- صلي الله عليه وسلم-يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال---------- صلي الله عليه وسلم-للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	1392	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2046	true	-8273418975257668919	53	93	279	479	1562	300	عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	2046	-5901131014849447879	166	290.5	134	200	83.0	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1394	false	3434284394323475013	223	279	1196	1474	1587	300	ابن جريج ا-----------خبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة مع الرجال لا تخالطهم	1394	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2046	true	-8273418975257668919	141	199	739	1028	1562	300	ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم	2046	-5901131014849447879	277	550.0	221	289	95.84774780273438	54	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1400	false	-7463197159659184537	176	221	980	1203	1621	300	روي- ابو داوود وغير-ه عن حمزة بن ابي اسيد الانصاري عن ابي-----ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	1400	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2046	true	-8273418975257668919	49	93	257	479	1562	300	رواه ابو داود باسناده عن-------- ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	2046	-5901131014849447879	201	368.0	160	230	87.39130401611328	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1454	false	-8690929007015208637	42	99	199	481	1528	300	قال ابن جريج ا-----------خبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم	1454	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2046	true	-8273418975257668919	140	199	735	1028	1562	300	قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم	2046	-5901131014849447879	282	561.0	225	293	96.24573516845703	56	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1398	false	4383761914001073560	251	287	1319	1505	1567	300	الخير- عن عقبة بن ---------------------عامر ا--ن صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت -وانما------------ شبه ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم الحمو بالموت لان	1398	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2079	true	2992396419922843842	250	296	1342	1578	1596	300	الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم الحمو -الموت قال	2079	-5901131014849447879	166	272.0	130	237	70.04219055175781	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	139	174	744	921	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها رواه البخاري ومسلم	21	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2097	true	2356267801486660775	0	34	0	168	1509	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها رواه ---------مسلم	2097	-5901131014849447879	164	315.0	130	177	92.65536499023438	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	191	243	1008	1280	1548	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم	21	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2156	true	741090249557217336	118	171	716	991	1709	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم	2156	-5901131014849447879	264	512.5	213	280	94.28571319580078	49	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1784	false	-1471210755313220685	186	272	927	1359	1486	300	فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك -بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان فهذه	1784	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2187	true	-3958121541845226046	143	229	715	1148	1515	300	فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	2187	-5901131014849447879	429	850.0	343	433	99.07621002197266	84	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	118	174	633	921	1548	300	صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله الواصلة والمستوصلة رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها--------- او ذو محرم منها رواه البخاري ومسلم	21	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2270	true	-495093534893176420	241	296	1288	1564	1582	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها رواه مسلم وعنه ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها ------------------او ابنها او زوجها او ذو محرم منها رواه ---------مسلم	2270	-5901131014849447879	149	228.5	119	414	35.99033737182617	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1393	false	1957318100024382073	149	191	737	936	1535	300	لا يخلو -رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فحج مع امراتك	1393	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2271	true	5670255499762499719	78	114	399	569	1534	300	لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا -قال----------------------------- انطلق فحج مع امراتك	2271	-5901131014849447879	168	310.0	133	200	84.0	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2408	false	-7307358202948632255	213	253	1315	1531	1789	300	اصل الدين و------من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فتدفع السوء والفواحش وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة فمثلها- في القلب مثل المناعة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت	2408	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2319	true	-8948791587002062897	67	106	384	596	1651	300	اصل الدين الغيرة من لا غيرة له لا دين له فالغيرة تحمي القلب فتحمي له الجوارح فترفع السوء والفواحش وعدمها ي-----ميت الل-ب فتموت الجوارح فلا يبقي عندها دفع البتة والغيرة في القلب كالقو-----ة التي تدفع المرض وتقاومه فاذا ذهبت	2319	-5901131014849447879	189	336.5	152	223	84.75336456298828	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0475	false	-1042128155422103164	77	115	421	624	1606	300	اياكم والجلوس ف-ي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهذه	475	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2323	true	-6995871716239304130	217	255	1202	1406	1691	300	اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا اتيتم الي المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر رواه	2323	-5901131014849447879	197	383.0	159	204	96.5686264038086	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1649	false	-7147721405315043736	113	143	601	756	1574	300	فعن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد اخرجه مسلم	1649	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2339	true	3131861919346328724	129	159	654	808	1601	300	وعن جابر بن عبد الله قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد روا-ه مسلم	2339	-5901131014849447879	150	291.0	120	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1398	false	4383761914001073560	251	299	1319	1565	1567	300	الخير- عن عقبة بن ---------------------عامر ا--ن صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو الموت وانما شبه النبي صلي الله عليه وسلم الحمو بالموت لان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة تحصل به اكثر	1398	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2382	true	-299120072586175105	36	140	186	731	1615	300	الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي قوله صلي الله عليه وسلم الحمو الموت قال الليث بن سعد الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه اتفق اهل اللغة علي ان الاحماء اقارب زوج المراة كابيه واخيه وابن اخيه وابن العم ونحوهم والاختان اقارب زوجة الرجل والاصهار يقع علي النوعين واما قوله صلي الله عليه وسلم الحمو الموت فمعناه ا-----------------------------------------------------------ن الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة-------- اكثر	2382	-5901131014849447879	170	108.0	135	612	27.77777862548828	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0574	false	7901456886719679345	195	234	1096	1306	1667	300	النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر	574	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2402	true	-5670910610869976079	231	270	1166	1376	1556	300	النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر	2402	-5901131014849447879	210	420.0	171	210	100.0	39	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	49	75	272	390	1550	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	577	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2403	true	-6572292453747857775	45	71	250	367	1530	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهوي- ظانة انها تفعله طاعة لله	2403	-5901131014849447879	116	226.0	90	118	98.30508422851562	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1097	false	-8579628723380361838	31	79	158	397	1551	300	ابن تيمية رحمه الله الهجرة الشرعية لا------------------------------------------------بد ان تكون خالصة لله--------- موافقة لامره---------------------- فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا من هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والجانب الاخر ان الهجر والكلام في المخالف لا يكون	1097	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2403	true	-6572292453747857775	17	77	104	398	1530	300	ابن تيمية ايضا فا----لهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة لا بد ان تكون خالصة لله وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهوي- ظانة انها تفعله طاعة لله وا----------------لهجر لاجل حظ الانسان--- لا يجوز	2403	-5901131014849447879	190	314.5	147	318	59.74842834472656	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1423	false	6779039547112244190	101	176	548	903	1547	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت------- فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيق--------------ه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه	1423	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2508	true	-708666083665861115	1	81	4	380	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت اي ضعف فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه او لا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا الله له فشفاه	2508	-5901131014849447879	355	699.0	280	376	94.4148941040039	74	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1756	false	-570274342785968682	192	247	969	1244	1533	300	تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا -----	1756	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2538	true	2049663438908417534	210	266	1083	1363	1556	300	تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا سورة	2538	-5901131014849447879	275	543.0	220	280	98.21428680419922	55	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1482	false	-5285391061093310282	219	255	1152	1371	1616	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا---------------- وقوله------------------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي---- عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	1482	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2546	true	6753614333725768972	242	285	1331	1582	1673	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	2546	-5901131014849447879	212	390.5	177	258	82.17053985595703	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1832	false	9200748079891820572	35	85	198	434	1676	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يخذل----- مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من-حرمته الا خذله الله------ في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موطن ينتقص-فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1832	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2547	true	7702692137448026833	14	68	74	322	1697	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يخذل امرا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته وما من احد- ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	2547	-5901131014849447879	233	434.5	183	249	93.57429504394531	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1054	false	8198782384804761974	145	227	804	1252	1626	300	يقول الامام- ابن القيم رحمه الله لما كان التبليغ عن الله-------------- يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات اه ان------------ هذا المقام	1054	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2594	true	2859390448843072772	151	235	800	1265	1590	300	وقال العلامة ابن القيم و---------لما كان التبليغ عن الله سبحانه وتعالي يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسم-وات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب	2594	-5901131014849447879	425	799.0	346	475	89.47368621826172	73	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1886	false	-2900240585473361790	63	100	312	485	1534	300	واما من صح قصده فاحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها -لتخليص من ورطة يمين ونحوها فذلك حسن جميل وعليه يحمل ما جاء عن بعض السلف من نحو هذا كقول سفيان------- انما العلم عندنا الرخصة من ثقة	1886	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2596	true	8952850079113962692	262	300	1386	1566	1566	300	واما من صح قصده فاحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها للتخليص من ورطة يمين ونحوها فذلك حسن جميل وعليه يحمل ما جاء عن بعض السلف من نحو هذا كقول سفيان الثوري انما العلم عندنا الرخصة من ثقة-	2596	-5901131014849447879	172	326.0	136	181	95.02762603759766	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	192	243	1012	1280	1548	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم	21	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2635	true	-1549547446077711900	0	51	0	268	1646	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسمنة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم	2635	-5901131014849447879	265	527.0	214	268	98.88059997558594	49	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1398	false	4383761914001073560	257	299	1344	1565	1567	300	صلي الله عليه وسلمقال------------------- اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت وانما شبه النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم الحمو بالموت ل------ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة تحصل به اكثر	1398	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2636	true	-6769388040927295855	150	201	778	1046	1574	300	صلي الله عليه وسلم من ذلك فقال في الحديث اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي واما قوله صلي الله عليه وسلم الحمو -الموت فمعناه ان الخوف منه اكثر من غيره والشر يتوقع منه والفتنة-------- اكثر	2636	-5901131014849447879	194	328.5	156	277	70.03610229492188	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1420	false	2763498990790219373	239	264	1241	1370	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	1420	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2686	true	7599788168468268067	264	289	1339	1467	1515	300	صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	2686	-5901131014849447879	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1421	false	1969897437742347434	2	50	8	254	1561	300	وله مع البلاء ثلاثة مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقال------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لا يرد القدر الا ---الدعاء	1421	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2686	true	7599788168468268067	211	274	1071	1385	1515	300	وله مع البلاء ثلاث- مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء	2686	-5901131014849447879	230	432.5	185	315	73.01587677001953	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2081	false	6446799019118443526	7	64	41	343	1561	300	والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء يد-فعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن-------------------------------- وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	2081	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2686	true	7599788168468268067	162	249	816	1268	1515	300	والدعاء من انفع الادوية وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه او يخففه اذا نزل وهو سلاح المءمن كما روي الحاكم في صحيحه من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السموات والارض وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	2686	-5901131014849447879	302	587.0	245	452	66.81415557861328	55	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1869	false	-4614433211605849414	132	166	711	889	1581	300	وانشاد قصاءد الحزن ورواية الاخبار التي كذبها اكثر من صدقها والقصد منها فتح باب الفتنة والتفريق---------------------------------------- بي-----------------------------------------ن الامة وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب انه يحسن صنعا وقد -هدي الله	1869	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2739	true	-7859250013341260473	190	266	1009	1419	1607	300	وانشاد قصاءد الحزن ورواية الاخبار التي فيها كذب كثير والصدق------ منها ليس فيه الا تجديد الحزن والغضب واثارة الشحن والحرب والقاء الفتن بين اهل الاسلام والتوسل بذلك الي سب السابقين الاولين وكثرة الكذب والفتن في الدين الفتاوي الكبري 2252 وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي واما اتخاذه ماتما كما تفعله الرافضة لاجل قتل حسين بن علي رضي الله عنهما فيه فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب انه يحسن صنعا ولم يامر الله	2739	-5901131014849447879	122	179.5	93	416	29.326923370361328	20	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1440	false	-2413481910069822501	127	187	672	974	1575	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا والشاهد من الحديث	1440	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2757	true	-6474129526011307382	190	248	1034	1326	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فهذا------ الحديث	2757	-5901131014849447879	288	558.0	230	302	95.3642349243164	56	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1959	false	-4816942176973359268	109	165	644	952	1711	300	ابن تيمية-------------- الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال تعال عنها -----------------------------------لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة ---بعض شعب الكفر بل الاعياد--- من اخص ما تتميز به الشراءع	1959	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2757	true	-6474129526011307382	58	125	319	682	1599	300	ابن تيمية يرحمه الله ان الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر بل الاعياد هي من اخص ما تتميز به الشراءع	2757	-5901131014849447879	300	560.0	245	363	82.6446304321289	54	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1054	false	8198782384804761974	146	227	809	1252	1626	300	الامام- ابن القيم رحمه الله ----------------------------------------لما كان التبليغ عن الله-------------- يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات اه ان------------ هذا المقام	1054	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2778	true	-6087642981599270681	146	239	768	1278	1586	300	العلامة ابن القيم في بيان الشروط التي تجب فيمن يبلغ عن الله ورسوله ولما كان التبليغ عن الله سبحانه وتعالي يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب	2778	-5901131014849447879	424	799.5	346	510	83.13725280761719	74	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1055	false	6618801331566769868	134	182	681	907	1498	300	ابن ابي ليلي ادركت مءة وعشرين من الانصار من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يسال احدهم--- المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم من احد يحدث بحديث او يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال عطاء بن الساءب	1055	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2779	true	4231336574828349039	115	164	612	841	1571	300	ابن ابي ليلي ادركت مءة وعشرين من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال احدهم عن المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول وما منهم--- احد يحدث بحديث او يسال عن شء الا ود ان اخاه كفاه وقال عمر- بن الخطاب	2779	-5901131014849447879	212	392.0	165	233	90.98712158203125	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1959	false	-4816942176973359268	109	165	644	952	1711	300	ابن تيمية-------------- الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال تعال عنها -----------------------------------لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة ---بعض شعب الكفر بل الاعياد--- من اخص ما تتميز به الشراءع	1959	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2780	true	-4927299762401377269	218	285	1170	1533	1613	300	ابن تيمية يرحمه الله ان الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر بل الاعياد هي من اخص ما تتميز به الشراءع	2780	-5901131014849447879	300	560.0	245	363	82.6446304321289	54	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1440	false	-2413481910069822501	127	187	672	974	1575	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا والشاهد من الحديث	1440	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2781	true	2281528257657212523	50	108	271	563	1623	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا فهذا------ الحديث	2781	-5901131014849447879	288	558.0	230	302	95.3642349243164	56	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0748	false	3061915848175690819	89	126	467	667	1604	300	القوا ما انتم ملقون قمة الاستهزاء بمكرهم والاعيبهم حتي اذا القوا فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فكانت النتيجة ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	748	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2804	true	6643875107137587278	0	28	0	141	1528	300	القوا ما انتم ملقون--------------------------------------------- فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين-------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	2804	-5901131014849447879	141	267.5	113	200	70.5	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0748	false	3061915848175690819	84	126	443	667	1604	300	جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قمة الاستهزاء بمكرهم والاعيبهم حتي اذا القوا فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فكانت النتيجة ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	748	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2807	true	-1492590455045769827	51	84	256	421	1515	300	جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون--------------------------------------------- فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين-------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	2807	-5901131014849447879	165	315.5	132	224	73.66071319580078	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1698	false	3329788468155613154	27	93	140	466	1674	300	محمد بن سيرين قال قام رجل الي عمر رضي الله عنه فقال ارخوا فقال و---ما ارخوا فقال شء تفعله الاعاجم يكتبون في شهر كذا من سنة كذا فقال عمر حسن فارخوا فقالوا من اي السنين نبدا فقالوا من مبعثه وقالوا من وفاته ثم اجمعوا علي الهجرة ثم قالوا وا--ي الشهور نبدا فقالوا--- رمضان ثم قالوا -المحرم فهو منصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاجتمعوا علي -	1698	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2810	true	-7455222686795177115	101	152	525	771	1598	300	محمد بن سيرين---- قام رجل الي عمر ف-------------قال ارخوا فقال عمر ما ارخوا فقال شء تفعله الاعاجم------- في شهر كذا من سنة كذا فقال عمر حسن فارخوا فاتفقوا -----------------------------------------------------------علي الهجرة ثم قالوا من اي الشهور----- فقالوا من رمضان ثم قالوا فالمحرم -هو منصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام فاج-معوا عليه	2810	-5901131014849447879	224	371.5	178	336	66.66666412353516	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1626	false	-2845628463186005914	261	292	1413	1589	1636	300	قال الامام الطحاوي في عقيدته المختص------------رة وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	1626	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2826	true	-7048210049002469864	241	273	1278	1466	1621	300	قال الامام الطحاوي صاحب العقيدة الطحاوية المشهورة وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخبر والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل	2826	-5901131014849447879	159	310.0	130	188	84.57447052001953	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0871	false	6836341066249640766	197	245	1045	1287	1592	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغ---------------------------------------------------------------يان وبهذا يتبين ان سب صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2838	true	3770120265913563336	81	138	438	740	1630	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبه-م والسنتهم -لاصحاب- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2838	-5901131014849447879	225	421.0	180	305	73.77049255371094	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0832	false	2056539795906040215	216	250	1197	1385	1688	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان	832	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2840	true	4161373973685784190	267	300	1416	1602	1602	300	علي انه لو لم يرد من الله------- ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان-	2840	-5901131014849447879	175	320.0	144	196	89.28571319580078	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0528	false	-7380713709020139201	197	243	1129	1346	1686	300	صلي الله عليه وسلمت-كون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء الله ان يرفعها ثم تكون ملكا -عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون	528	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2878	true	8678913514234994792	124	171	630	849	1549	300	صلي الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء----- ان يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله ان تكون	2878	-5901131014849447879	205	382.0	160	224	91.51786041259766	41	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0536	false	-2127185338197776857	203	277	1176	1525	1659	300	صلي الله عليه وسلمت-كون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء الله ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة	536	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2878	true	8678913514234994792	124	183	630	908	1549	300	صلي الله عليه وسلم تكون النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء----- ان يرفعها ثم تكون م------------------------------------------------------------------------لكا جبرية فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة	2878	-5901131014849447879	271	520.0	214	355	76.33802795410156	55	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1814	false	-8336091146304973691	258	300	1468	1661	1661	300	---قال قال اي الامام احمد---------لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له نية فان لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة	1814	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2938	true	4105731199588078811	256	300	1302	1501	1501	300	ما قاله------ الامام احمد بن حنبل لا ينبغي للرجل ان ينصب نفسه للفتيا حتي يكون فيه خمس خصال اولها ان تكون له نية فان لم تكن له نية لم يكن عليه نور ولا علي كلامه نور والثانية ان يكون له علم وحلم ووقار وسكينة	2938	-5901131014849447879	185	353.5	146	205	90.24390411376953	39	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1815	false	3761990082042113623	1	213	8	1177	1649	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته -الرابعة الكفاية والا مضغه الناس -الخامسة معرفة الناس و-------------------------------------------------هذا مما يدل علي جلالة احمد ومحله من العلم والمعرفة فان هذه الخمسة هي دعاءم الفتوي واي شء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه ثم بين بعد ذلك منزلة النية من الفتوي فقال--------- فاما النية فهي راس الامر وعموده واساسه واصله الذي عليه يبني فانها روح العمل وقاءده وساءقه والعمل تابع لها يبني عليها يصح بصحتها ويفسد بفسادها وبها يستجلب التوفيق وبعدمها يحصل الخذلان وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والاخرة فكم بين مريد الفتوي وجه الله ورضاه والقرب منه وما عنده ومريد بها وجه المخلوق ورجاء منفعته وما يناله منه تخويفا او طمعا فيفتي الرجلان بالفتوي الواحدة وبينهما في الفضل والثواب اعظم مما بين المشرق والمغرب هذا يفتي لتكون كلمة الله هي العليا ودينه هو الظاهر ورسوله هو المطاع وهذا يفتي ليكون قوله هو المسموع وهو المشار اليه وجاهه هو القاءم سواء وافق الكتاب والسنة او خالفهما فالله المستعان وقد جرت عادة الله التي لا تبدل وسنته التي لا تحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما هو بحسب اخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المراءي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض-ة ما هو اللاءق به فالمخلص له المهابة والمحبة وللاخر المقت والبغضاء الخ ثانيا ان يكون	1815	7995253271242313487	Shamela0010517-ara1.ms2939	true	-781805221272804119	1	142	9	773	1639	300	ان يكون قويا علي ما هو فيه وعلي معرفته والرابعة الكفاية والا مضغه الناس والخامسة معرفة الناس قال العلامة ابن القيم معلقا علي كلام الامام احمد وهذا مما يدل علي جلالة احمد ومحله من العلم والمعرفة فان هذه الخمسة هي دعاءم الفتوي واي شء نقص منها ظهر الخلل في المفتي بحسبه ثم شرح ابن القيم عبارة الامام احمد واذكر بعض كلامه فاما النية فهي راس الامر وعموده واساسه واصله الذي عليه يبني فانها روح العمل وقاءده وساءقه والعمل تابع لها يبني عليها يصح بصحتها ويفسد بفسادها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جرت عادة الله التي لا تبدل وسنته التي لا تحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما هو بحسب اخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المراءي اللابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغضاء ما هو اللاءق به فالمخلص له المهابة والمحبة وللاخر المقت والبغضاء واما قوله ان يكون	2939	-5901131014849447879	660	1231.0	534	1230	53.65853500366211	116	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0010517-ara1