id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1806	false	-8158726323150005904	129	155	633	761	1529	300	مجاهد كان يقول لاصحابه لا تكتبوا عني كل ما افتيت به وانما يكتب الحديث ولعل كل شء افتيتكم به اليوم ارجع عنه غدا ويريد------------- الله تعالي	1806	7995253271242313487	Shamela0009993-ara1.ms015	true	-1956017850093596032	133	161	724	861	1565	300	مجاهد---- يقول لاصحابه لا تكتبوا عني كل ما افتيت به وانما يكتب الحديث ولعل كل شء افتيتكم به اليوم ارجع عنه غدا وكان ابو عاصم رحمه الله تعالي	15	3514474409227766999	120	218.5	95	141	85.10638427734375	23	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1011	false	8785050506363493281	62	229	309	1167	1545	300	عن علي رضي الله عنه انه قالحدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي الامام مسلم في مقدمة صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري لابن حجر وفيه دليل علي ان المتشابه لا ينبغي ان يذكر عند العامة ومثله قول ابن مسعود ما انت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة رواه مسلم------------------- وممن كره التحديث ببعض دون بعض احمد في الاحاديث التي ظاهرها الخروج علي السلطان ومالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب ومن قبلهم ابو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وان المراد ما يقع من الفتن ونحوه عن حذيفة وعن الحسن انه انكر تحديث انس للحجاج بقصة العرنيين لانه اتخذها وسيلة الي ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتاويله الواهي وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب وقد -----كان السلف	1011	7995253271242313487	Shamela0009993-ara1.ms056	true	8884895976680530474	138	263	664	1310	1501	300	عن علي رضي الله عنه -------حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قول ابن مسعود ما انت محدث- قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة رواه مسلم قال الحافظ ابن حجر وممن كره التحديث ببغض دون بعض احمد في الاحاديث التي ظاهرها الخروج علي الامير --مالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب ومن قبلهم ابو هريرة كما روي -عنه في الجرابين1وان المراد ما يقع من الفتن ونحوه عن حذيفة وعن الحسن انه انكر تحديث انس للحجاج بقصة العرنيين2 انه اتخذها وسيلة الي ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتاويله الواهي وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب ا ه ولما كان النهي	56	3514474409227766999	603	1136.5	487	882	68.36734771728516	107	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	104	173	599	969	1609	300	عبد البر في التمهيد من اجماع السلف علي غير ذلك فقد قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود	2205	7995253271242313487	Shamela0009993-ara1.ms239	true	-4840616026458892496	174	228	901	1195	1538	300	عبد البر الاندلسي في شرح الموطا اه-----------------------ل السنة يجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما -----------الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	239	3514474409227766999	254	428.0	206	376	67.55319213867188	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0388	false	-9087609518703862608	22	57	115	284	1604	300	يسالونك يسالونك -------عن ابن عباس قال-------------- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض----------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم نقل	388	7995253271242313487	Shamela0009993-ara1.ms256	true	-9197376558182297801	217	272	1175	1449	1571	300	يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما سالوه---- عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ويسالونك عن المحيض 2 قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم قال	256	3514474409227766999	144	244.5	113	285	50.52631759643555	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1055	false	6618801331566769868	235	260	1178	1306	1498	300	الشعبي كيف كنتم تصنعون اذا سءلتم قال علي الخبير وقعت كان اذا سءل الرجل قال لصاحبه افتهم فلا يزال حتي يرجع الي الاول وقال الشعبي ---	1055	7995253271242313487	Shamela0009993-ara1.ms269	true	-2389212080315883186	115	141	557	688	1545	300	الشعبي كيف كنتم تصنعون اذا سءلتم قال علي الخبير وقعت كان اذا سءل الرجل قال لصاحبه افتهم فلا يزال حتي يرجع الي الاول وقال الشعبي ما	269	3514474409227766999	128	250.0	103	131	97.70992279052734	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2105	false	-5595456172837439936	212	243	1149	1303	1605	300	الفتاوي ان-- الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد في الامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما احاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا لا يمكن ادعاءه قط	2105	7995253271242313487	Shamela0009993-ara1.ms306	true	1327621747519243235	138	252	705	1278	1535	300	الاحاديث فان الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم تكن لاحد من الامة وقد كان النبي يحدث او يفتي او يقضي او يفعل الشء فيسمعه او يراه من يكون حاضرا ويبلغه اولءك او بعضهم لمن يبلغونه فينتهي علم ذلك الي من شاء الله من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ثم في مجلس اخر قد يحدث او يفتي او يقول شيءا ويشهده بعض من كان غاءبا من ذلك المجلس ويبلغونه لمن امكنهم فيكون عند هءلاء من العلم ما ليس عند هءلاء وعند هءلاء ما ليس عند هءلاء وانما يتفاضل العلماء من الصحابة ومن بعدهم بكثرة العلم او جودته واما احاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فهذا لا يمكن ادعاءه قط	306	3514474409227766999	144	261.5	116	575	25.04347801208496	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009993-ara1