id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0177	false	-6321861166991620429	56	93	285	466	1575	300	يا امير المءمنين-------- فان الناس قد سبقت لهم اقاويل وسمعوا احاديث------------- واخذ كل قوم بما سبق اليهم-------------------- من اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم وان ردهم عن ذلك----- شديد فدع الناس وما هم عليه	177	7995253271242313487	Shamela0009804-ara1.ms006	true	7164179000643921329	253	298	1322	1549	1558	300	يا امير المءمنين لا تفعل فان الناس قد سبقت لهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا له من اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم وان ردهم عما اعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه	6	-5102808112502642994	176	310.5	140	227	77.53304290771484	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0804	false	-1218342333400996521	2	172	15	889	1565	300	تبي---------ن فيها----- ان الاخذ بالراي يح-ل الحرام ويحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لا يمكن ان يكون المقصود بها ذم الاجتهاد------ علي الاصول في نازلة-------------------------- لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر ويفهم معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه و--------------تعل-------يل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان هذا ------------------------------------------------------------------------------------ليس فيه---------- تحليل و------------------------تحريم ولا العكس---- وانما القياس الهادم --------------------------------------------ما عارض الكتاب والسنة او ما---- عليه سلف الامة او معانيها-- المعتبرة ثم ان مخالف--ة هذه الاصول علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة من غير استمساك باصل اخر فهذا لا يقع من مفت مشهور الا اذا كان الاصل---- لم يبلغ-----ه كما و------قع لكثير من الاءمة حيث لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا والثاني ان يخالف الاصل بنوع من التاويل -هو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض مواضعه او يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود------ او غير ذلك من ----	804	7995253271242313487	Shamela0009804-ara1.ms029	true	6370283966700282607	3	210	18	1104	1571	300	-بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحلل الحرام ويحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقص----------------د بها -----اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر و-فقه معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا للمفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال ما عارض الكتاب والسنة او ما كان عليه سلف الامة او معاني ذلك المعتبرة ثم--- مخالفته لهذه الاصول علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل ا-----------خر فهذا لا يقع من مفت------ الا اذا كان الاصل مما لم يبلغه علمه كما هو الواقع لكثير من الاءمة---- لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا -الثاني ان يخالف الاصل بنوع -----تاويل وهو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض مو-ضعه و--يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك وان من	29	-5102808112502642994	768	1280.0	614	1142	67.25043487548828	129	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1801	false	-2106652860869688309	242	300	1336	1631	1631	300	المفضل-------- بن حرب----------- اول من عم--------------------------------------------------------ل الموطا عب-د العزيز------------ بن--------- الماجشون -عمله--- كلاما بغير حديث فلما راه مالك ----------قال ما احسن ما عمل---- ولو كنت انا لبدات ب-----------الاثار ثم شددت---- بالكلام ثم---- عزم علي تصنيف الموطا------ فعمل من كان بالمدينة يومءذ من العلماء الموطات فقيل لمالك شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا امثاله فقال-	1801	7995253271242313487	Shamela0009804-ara1.ms059	true	-2557010742428026430	30	116	149	583	1471	300	المفضل بن محمد بن حرب المدني قال اول من عمل كتابا بالمدينة علي معني الموطا من ذكر ما اجتمع عليه اهل المدينة عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وعمل ذلك كلاما بغير حديث فاتي ب-ه مالك فنظر فيه فقال ما احسن ما-عمل هذا ولو كنت انا الذي عملت لابتدات الاثار ثم شددت ذلك بالكلام ثم انه عزم علي تصنيف الموطا فصنفه فعمل من كان بالمدينة يومءذ من العلماء الموطات فقيل لمالك شغلت نفسك بعمل هذا الكتاب وقد شركك فيه الناس وعملوا امثاله فقال	59	-5102808112502642994	275	435.0	221	436	63.073394775390625	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0177	false	-6321861166991620429	19	73	98	371	1575	300	المنصور للامام مالك بن انس اني عزمت---- ان اكتب كتبك هذه يعني الموطا باعتبار ابوابه نسخا ثم ابعث الي كل مصر من الامصار ب-------------نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوها الي غيرها فقال مالك لا تفعل يا امير المءمنين فان الناس قد سبقت لهم ----اقاويل وسمعوا احاديث------------- واخذ كل قوم بما سبق اليهم	177	7995253271242313487	Shamela0009804-ara1.ms074	true	459382673960763080	177	228	934	1190	1590	300	المنصور قال ل----------------ي عزمت علي ان امر بكتبك هذة التي وضعتها فتنسخ-------------- ثم ابعث الي كل مصر من --امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدو-ا الي غيرها فقلت----- لا تفعل هذا------------- فان الناس قد سبقت اليهم الاقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم	74	-5102808112502642994	189	273.0	146	307	61.56351852416992	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009804-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0121	false	5505719191660856620	253	299	1302	1533	1535	300	الرحمن------- القاري خرجت--- مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجعلهم علي ابي بن كعب	121	7995253271242313487	Shamela0009804-ara1.ms170	true	-8936539451370450207	0	42	0	208	1467	300	الرحمن بن عبد القاري انه خرج مع عمر بن الخطاب------------- ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي ال------------------رجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاظنني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	170	-5102808112502642994	181	308.0	143	250	72.4000015258789	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0009804-ara1