id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0202	false	-561464875227746291	88	205	493	1117	1632	300	بيان ان سعادة الامة في التهذيب محمد رشيد رضا ت 1354ه 1935م نشر عام 1315ه الموافق 1898م تلك ايات من الحكمة تتلي علي مجتمع هذه الامة تنبه فكر الناسي وتبعث همة الاسي وشذرات من معدن العلم السماوي تهدي الي معمل الفكر الانساني ليصوغ منها عقودا ويضرب منها نقودا تتحلي بها اجياد العقاءل العواطل وتعامل بها اكف المثري والعاءل لعلهم يفلحون اذا تاملت في تاريخ هذا الانسان رايت ابناءه قد وقع منهم الاختلاف في كل شء ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك هود 118--- اختلفوا في العقاءد والمذاهب والعادات والمشارب وجري هذا الخلاف منهم في مدركات الحس كما سري في مدارك العقل الا تري ان بعضهم لا يستطيب اكل اللحوم ذوقا كما ان بعضهم يستقبحها عقلا اما	202	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00068	true	-4279980667188667600	194	300	1080	1650	1650	300	بيان ان سعادة الامة في التهذيب-------------------------------------------------------- تلك ايات من الحكمة تتلي علي مجتمع هذه الامة تنبه فكر الناسي وتبعث همة الاسي وشذرات من معدن العلم السماوي تهدي الي معمل الفكر الانساني ليصوغ منها عقودا ويضرب منها نقودا تتحلي بها اجياد العقاءل العواطل وتعامل بها اكف المثري والعاءل لعلهم يفلحون اذا تاملت في تاريخ هذا الانسان رايت ابناءه قد وقع منهم الاختلاف في كل شء ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك هود 118119 اختلفوا في العقاءد والمذاهب والعادات والمشارب وجري هذا الخلاف منهم في مدركات الحس كما سري في مدارك العقل الا تري ان بعضهم لا يستطيب اكل اللحوم ذوقا كما ان بعضهم يستقبحها عقلا اما-	68	966709047781157506	567	1111.0	462	627	90.43061828613281	103	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0202	false	-561464875227746291	205	300	1117	1632	1632	300	سمعت ان منهم من انكر مظاهر الوجود وحقاءق الاشياء زعما انها خيالات واوهام تتراءي للحواس ولا تحقق لها في نفسها ومن رام حصر مواد الاختلاف والافتراق بين الامم والشعوب وبين الاحاد والاشخاص فقد رام عبثا وحاول شططا وفيما اشرنا اليه من النموذج بلاغ لقوم يفقهون ان اصالة الخلاف والمنابذة وتمكنهما من نفوس افراد هذا النوع قد جعلته من الخواص اللازمة او الفصول المقومة لذاته والمقسمة لجنسه بحيث يصح ان يعرف الانسان بانه حيوان مخالف افلا يجدر بنا ان نعجب بعد هذا اذا راينا جميع الناس او امة منهم قد اتفقوا علي شء واجمعوا علي شان-	202	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00069	true	7687014776273100097	0	95	0	516	1635	300	سمعت ان منهم من انكر مظاهر الوجود وحقاءق الاشياء زعما انها خيالات واوهام تتراءي للحواس ولا تحقق لها في نفسها ومن رام حصر مواد الاختلاف والافتراق بين الامم والشعوب وبين الاحاد والاشخاص فقد رام عبثا وحاول شططا وفيما اشرنا اليه من النموذج بلاغ لقوم يفقهون ان اصالة الخلاف والمنابذة وتمكنهما من نفوس افراد هذا النوع قد جعلته من الخواص اللازمة او الفصول المقومة لذاته والمقسمة لجنسه بحيث يصح ان يعرف الانسان بانه حيوان مخالف افلا يجدر بنا ان نعجب بعد هذا اذا راينا جميع الناس او امة منهم قد اتفقوا علي شء واجمعوا علي شان	69	966709047781157506	515	1025.0	421	516	99.80619812011719	95	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0203	false	-1279160871136558323	0	205	0	1120	1622	300	الا يجب علينا ان نغتنم ذلك الشء فنتخذه ذريعة لجمع كلمتهم واتفاق وجهتهم الذي لا قوام لحياتهم علي الوجه الذي ينبغي الا به بلي ولكن اني لنا الظفر بهذه الرغيبة المفقودة والاهتداء لهاته الضالة المنشودة وكيف لنا ان نطمع بما يكاد يخرج به الانسان عن كونه الخاص به فلا يكون انسانا ولعل قاءلا يقول انا لا نرتاب في ان الاختلاف المطلق لا ينفك عن البشر لكن ذلك لا ينافي الاتفاق علي بعض الشءون فهل تعلم لنا شيءا لا تخالف فيه ولا تنازع وهو مما يقصد بالعمل ويتوصل اليه بالسعي لنجعله معقدا للارتباط اذا اخذنا في الدعوة الي الاجتماع علي اصول العلم الصحيح والجواب نعم ان هءلاء الناس مهما تباينوا في الوساءل واختلفوا في المقاصد فهم متفقون علي شء واحد يصح ان يكون علة غاءية لكل حركة وسكون يصدران منهم الا وهو التخلص من البءس والشقاء والظفر بهناء العيش ونعمة البال عاجلا او اجلا وان شءت قلت هو دفع المءلم واجتلاب الملاءم اما لنفس العامل فقط واما له ولمن يشاركه في المنزل او الوطنية او الجنسية وما نشاهده من سعي الكثير منهم الي ما يبلسهم للهلكة ويتجافي بهم عن مضاجع الراحة والهناء فانما هو لاخطاء النهج وضلال الطريق القصد يظهر هذا في سيرة المحكوم والحاكم والجاهل والعالم والتاجر والصانع والحارس والزارع والمنفق والممسك والحليم والسفيه والشجاع	203	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00069	true	7687014776273100097	95	300	516	1635	1635	300	الا يجب علينا ان نغتنم ذلك الشء فنتخذه ذريعة لجمع كلمتهم واتفاق وجهتهم الذي لا قوام لحياتهم علي الوجه الذي ينبغي الا به بلي ولكن اني لنا الظفر بهذه الرغيبة المفقودة والاهتداء لهاته الضالة المنشودة وكيف لنا ان نطمع بما يكاد يخرج به الانسان عن كونه الخاص به فلا يكون انسانا ولعل قاءلا يقول انا لا نرتاب في ان الاختلاف المطلق لا ينفك عن البشر لكن ذلك لا ينافي الاتفاق علي بعض الشءون فهل تعلم لنا شيءا لا تخالف فيه ولا تنازع وهو مما يقصد بالعمل ويتوصل اليه بالسعي لنجعله معقدا للارتباط اذا اخذنا في الدعوة الي الاجتماع علي اصول العلم الصحيح والجواب نعم ان هءلاء الناس مهما تباينوا في الوساءل واختلفوا في المقاصد فهم متفقون علي شء واحد يصح ان يكون علة غاءية لكل حركة وسكون يصدران منهم الا وهو التخلص من البءس والشقاء والظفر بهناء العيش ونعمة البال عاجلا او اجلا وان شءت قلت هو دفع المءلم واجتلاب الملاءم اما لنفس العامل فقط واما له ولمن يشاركه في المنزل او الوطنية او الجنسية وما نشاهده من سعي الكثير منهم الي ما يبلسهم للهلكة ويتجافي بهم عن مضاجع الراحة والهناء فانما هو لاخطاء النهج وضلال الطريق القصد يظهر هذا في سيرة المحكوم والحاكم والجاهل والعالم والتاجر والصانع والحارس والزارع والمنفق والممسك والحليم والسفيه والشجاع-	69	966709047781157506	1119	2233.0	915	1120	99.91071319580078	204	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0203	false	-1279160871136558323	205	300	1120	1622	1622	300	والجبان والعفيف والشره كل يسعي لما يري ان فيه راحته ونعيمه لكن ربما خفي علي البعض في نحو الجاني والمنتحر ويظن ان الجاني علي غيره بما يعود علي ذاته بالضرر او التلف والمتعمد ازهاق روحه بيده لا يقصدان بعملهما ما ذكر والحق ان عملهما هذا ليس الا تخلصا من بلاء او توصلا الي نعماء بحسب ما وصل اليه الاجتهاد فالانسان حريص كل الحرص علي تحصيل العيشة الراضية والحياة الطيبة وكل سعي افراده انما هو في هذه السبيل وكما يطرد هذا في سعي طالبي الحياة الدنيا يطرد ايضا في سعي مريدي الاخرة فالصاءم والقاءم والزاهد والعابد-	203	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00070	true	7240228264386370400	0	95	0	503	1647	300	والجبان والعفيف والشره كل يسعي لما يري ان فيه راحته ونعيمه لكن ربما خفي علي البعض في نحو الجاني والمنتحر ويظن ان الجاني علي غيره بما يعود علي ذاته بالضرر او التلف والمتعمد ازهاق روحه بيده لا يقصدان بعملهما ما ذكر والحق ان عملهما هذا ليس الا تخلصا من بلاء او توصلا الي نعماء بحسب ما وصل اليه الاجتهاد فالانسان حريص كل الحرص علي تحصيل العيشة الراضية والحياة الطيبة وكل سعي افراده انما هو في هذه السبيل وكما يطرد هذا في سعي طالبي الحياة الدنيا يطرد ايضا في سعي مريدي الاخرة فالصاءم والقاءم والزاهد والعابد	70	966709047781157506	502	999.0	408	503	99.80119323730469	95	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0204	false	-8675281703510164247	0	205	0	1143	1665	300	انما يقصدون السعادة الابدية فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية الحاقة 21-- ورضوان من الله اكبر التوبة فقد تبين ان الناس متفقون مبدا وغاية في الجملة وانما وقع الاختلاف بينهم في الافكار والاعمال غالبا من الخطا في تصور الغاية بتصور ما ليس بسعادة سعادة الذي يتبعه الخطا في اختيار المبدا الذي يستند اليه العمل كان يتصور ان سعادته في تحصيل الثروة باية وسيلة ومن اي طريق ويختار المبدا لاكتساب المال السرقة وامثالها وقد يكون تصور الغاية صحيحا ويقع الخطا في اختيار المبدا فيختل العمل المترتب عليه كان يتصور ان السعادة في كسب المال من الطرق الشريفة في الوجوه المشروعة ويري ان المبدا لذلك صناعة الكيمياء الكاذبة بتحويل المعادن الي ذهب كما يجوز ان يعرقل العمل مع صحة المبدا والغاية لعدم السلوك اليه من طريقه والدخول عليه من بابه كان يختار التجارة مبدا للكسب ويتهجم علي العمل بغير علم باساليبها ولا اختبار او لعدم توفر دواعي النجاح من الخارج اي من الامور التي لا تنالها يد الكاسب كان يختار التجارة او الزراعة وياتي بجميع اسبابها مستوفيا شروطها فتنزل بالزرع جاءحة او تذهب بالتجارة الانواء ويحطم السفين اعتلاج الامواج فعلينا ان نبحث في الطريق الموصل الي صحة الغاية ومبادءها وانتظام امر العمل بحيث ينطبق علي المبدا ويءدي الي الغاية من غير خطا ولا ضلال	204	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00070	true	7240228264386370400	95	300	503	1647	1647	300	انما يقصدون السعادة الابدية فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية الحاقة 2123 ورضوان من الله اكبر التوبة فقد تبين ان الناس متفقون مبدا وغاية في الجملة وانما وقع الاختلاف بينهم في الافكار والاعمال غالبا من الخطا في تصور الغاية بتصور ما ليس بسعادة سعادة الذي يتبعه الخطا في اختيار المبدا الذي يستند اليه العمل كان يتصور ان سعادته في تحصيل الثروة باية وسيلة ومن اي طريق ويختار المبدا لاكتساب المال السرقة وامثالها وقد يكون تصور الغاية صحيحا ويقع الخطا في اختيار المبدا فيختل العمل المترتب عليه كان يتصور ان السعادة في كسب المال من الطرق الشريفة في الوجوه المشروعة ويري ان المبدا لذلك صناعة الكيمياء الكاذبة بتحويل المعادن الي ذهب كما يجوز ان يعرقل العمل مع صحة المبدا والغاية لعدم السلوك اليه من طريقه والدخول عليه من بابه كان يختار التجارة مبدا للكسب ويتهجم علي العمل بغير علم باساليبها ولا اختبار او لعدم توفر دواعي النجاح من الخارج اي من الامور التي لا تنالها يد الكاسب كان يختار التجارة او الزراعة وياتي بجميع اسبابها مستوفيا شروطها فتنزل بالزرع جاءحة او تذهب بالتجارة الانواء ويحطم السفين اعتلاج الامواج فعلينا ان نبحث في الطريق الموصل الي صحة الغاية ومبادءها وانتظام امر العمل بحيث ينطبق علي المبدا ويءدي الي الغاية من غير خطا ولا ضلال-	70	966709047781157506	1142	2273.5	938	1145	99.73799133300781	203	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0204	false	-8675281703510164247	205	300	1143	1665	1665	300	وبالنتيجة في انتظام امر المعاش والمعاد بما تصل اليه يد الامكان ويدخل في اختيار الانسان وهو اشرف الابحاث وافضلها لا ينطق لسان ولا يجري يراع بافضل من الكلام فيه ولا غرو فان البحث فيما يوصل الانسان الي الراحة والهناء في الدنيا والمثوبة الحسنة في العقبي لهو اجل ما يتحدث فيه المتحدثون ويتنافس فيه المتنافسون فالق اليه السمع وانت شهيد انت تعلم ان قوام الدنيا والدين بالعمل والعمل لا يكون الا عن علم فالاحري ان نقول بالعلم والعمل وكلكم حارث كاسب وعامل وكلكم همام يهم بالامر فيعمله لكن الهم مختلف والكسب مختلف منكم من يريد الدنيا-	204	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00071	true	7749077128623278906	0	95	0	523	1680	300	وبالنتيجة في انتظام امر المعاش والمعاد بما تصل اليه يد الامكان ويدخل في اختيار الانسان وهو اشرف الابحاث وافضلها لا ينطق لسان ولا يجري يراع بافضل من الكلام فيه ولا غرو فان البحث فيما يوصل الانسان الي الراحة والهناء في الدنيا والمثوبة الحسنة في العقبي لهو اجل ما يتحدث فيه المتحدثون ويتنافس فيه المتنافسون فالق اليه السمع وانت شهيد انت تعلم ان قوام الدنيا والدين بالعمل والعمل لا يكون الا عن علم فالاحري ان نقول بالعلم والعمل وكلكم حارث كاسب وعامل وكلكم همام يهم بالامر فيعمله لكن الهم مختلف والكسب مختلف منكم من يريد الدنيا	71	966709047781157506	522	1039.0	428	523	99.80879211425781	95	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0205	false	-2377920234008517902	0	205	0	1158	1676	300	ومنكم من يريد الاخرة ال عمران ثم كل من القسمين طبقات فمنهم الساءد والمسود والقوي والضعيف والغني والفقير الي غير ذلك من الطبقات المتقابلة ولا سبيل الي المساواة بين الناس بجعلهم في رتبة واحدة كما ينزع اليه بعض الملاحدة في هذا العصر لان مبدع العالم تعالي فضل بعضهم علي بعض في الرزق وغيره كما اقتضته حكمته في طبيعة الكون وجرت به سنته ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب وانما السبيل الذي نقصده والطريق الذي توخينا البحث عنه هو الذي اذا سلكه العالم الانساني علي اختلاف الطبقات وتنوع المراتب فاز بالعيشة الراضية والحياة الطيبة الا وهو تهذيب الاخلاق وكماله لا يكون الا بالاستناد الي الدين المبين التهذيب روح للوجود الطبيعي والمدني والسياسي تنال به هذه الوجودات سعادة الحياة وحياة السعادة شهد بذلك التاريخ الصحيح وصدقه العقل السليم لا راحة لفرد من الاشخاص في نفسه الا بتهذيب اخلاقه في نفسه ولا في منزله الا بتهذيب اهل المنزل وعلي هذا النحو اهل المدينة والمملكة العظيمة فكما ان التهذيب الشخصي هو مدار انتظام معيشة الشخص الواحد كذلك التهذيب العمومي هو مدار انتظام معيشة الامة كلها اذ ليس المهذب الا من يقوم بحقوق نفسه وحقوق غيره علي صراط العدل المستقيم واذا كان انتظام امر الحياة معلولا لتهذيب الاخلاق فبالضرورة يكون وجوده بوجود علته وعدمه لعدمها اذ لا معني لكونه معلولا	205	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00071	true	7749077128623278906	95	300	523	1680	1680	300	ومنكم من يريد الاخرة ال عمران ثم كل من القسمين طبقات فمنهم الساءد والمسود والقوي والضعيف والغني والفقير الي غير ذلك من الطبقات المتقابلة ولا سبيل الي المساواة بين الناس بجعلهم في رتبة واحدة كما ينزع اليه بعض الملاحدة في هذا العصر لان مبدع العالم تعالي فضل بعضهم علي بعض في الرزق وغيره كما اقتضته حكمته في طبيعة الكون وجرت به سنته ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب وانما السبيل الذي نقصده والطريق الذي توخينا البحث عنه هو الذي اذا سلكه العالم الانساني علي اختلاف الطبقات وتنوع المراتب فاز بالعيشة الراضية والحياة الطيبة الا وهو تهذيب الاخلاق وكماله لا يكون الا بالاستناد الي الدين المبين التهذيب روح للوجود الطبيعي والمدني والسياسي تنال به هذه الوجودات سعادة الحياة وحياة السعادة شهد بذلك التاريخ الصحيح وصدقه العقل السليم لا راحة لفرد من الاشخاص في نفسه الا بتهذيب اخلاقه في نفسه ولا في منزله الا بتهذيب اهل المنزل وعلي هذا النحو اهل المدينة والمملكة العظيمة فكما ان التهذيب الشخصي هو مدار انتظام معيشة الشخص الواحد كذلك التهذيب العمومي هو مدار انتظام معيشة الامة كلها اذ ليس المهذب الا من يقوم بحقوق نفسه وحقوق غيره علي صراط العدل المستقيم واذا كان انتظام امر الحياة معلولا لتهذيب الاخلاق فبالضرورة يكون وجوده بوجود علته وعدمه لعدمها اذ لا معني لكونه معلولا-	71	966709047781157506	1157	2309.0	953	1158	99.91364288330078	204	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0205	false	-2377920234008517902	205	300	1158	1676	1676	300	الا هذا ومن هنا نفهم السر في اختلال معيشة الافراد وانتظامها وانفصام عري الاتحاد بين الجماعات والتءامها وصعود بعض الامم اعلي درج الارتقاء وهبوط بعضها الي اسفل درك الانحطاط ووقوف البعض بين بين تتنازعه عوامل العلتين حتي ياتي امر الله واعتبر ذلك في سير الانسان من يوم علم تاريخه الي الان تلقه صحيحا مطردا ربما خفي علي البعض الارتباط بين الاخلاق والاعمال فلم يسلم بان حسنها لحسنها وقبحها لقبحها مع تسليمه بان سعادة الدارين انما هي بالاعمال وهذا الخفاء لا يكون الا عن الجهل بمعني لفظ الاخلاق وما هو المراد منه فاذا فهم ما هو-	205	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00072	true	5866405020064255874	0	95	0	519	1648	300	الا هذا ومن هنا نفهم السر في اختلال معيشة الافراد وانتظامها وانفصام عري الاتحاد بين الجماعات والتءامها وصعود بعض الامم اعلي درج الارتقاء وهبوط بعضها الي اسفل درك الانحطاط ووقوف البعض بين بين تتنازعه عوامل العلتين حتي ياتي امر الله واعتبر ذلك في سير الانسان من يوم علم تاريخه الي الان تلقه صحيحا مطردا ربما خفي علي البعض الارتباط بين الاخلاق والاعمال فلم يسلم بان حسنها لحسنها وقبحها لقبحها مع تسليمه بان سعادة الدارين انما هي بالاعمال وهذا الخفاء لا يكون الا عن الجهل بمعني لفظ الاخلاق وما هو المراد منه فاذا فهم ما هو	72	966709047781157506	518	1031.0	424	519	99.80731964111328	95	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0206	false	-4653121112515217938	0	205	0	1130	1622	300	المعني منه انجلي له ذلك الارتباط كالشمس ليس دونها سحاب الاخلاق جمع خلق بالضم وهو صفة النفس كما ان الخلق بالفتح صفة الجسد وقد عرفه علماء التهذيب بانه هيءة راسخة في النفس تصدر عنها الافعال بسهولة من غير حاجة الي روية ولا تفكر وبيان ذلك ان مما يناجي الانسان به وجدانه ويوحي اليه احساسه انه لا يصدر عنه عمل اختياري فعلا كان او تركا الا عن داعية من النفس وان جميع جوارحه مسخرة لخدمة سلطان الروح وان ارادة هذا السلطان التي لا ترد مهما جاءت بالجزم انما ينفذها الي الجوارح بريد الفكر والخيال واذا دقق النظر راي ان جميع ارادات السلطنة الروحية تصدر عن داعيتين الاولي انفعال وتاثر كالجوع يدعو الي الاكل ومحلها الطبع والثانية ادراك وتصور كتصور خطر المرض يدعو الي تناول الدواء ومستندها العقل وهاتان الداعيتان التان لتحريك الاعضاء للعمل والالة لا تتحرك بنفسها واليد المحركة لهاتين الالتين خلق حسن او خلق سيء اذ لا تخلو الداعية للعمل من مصاحبة احد امرين اما الجور بتفريط او افراط كالاكل زيادة عن الشبع شرها وجشعا او ترك الشبع وما يناسب المزاج من الطعام حرصا وبخلا وكالامتناع عن شرب الدواء عند الاحتياج استبشاعا لطعمه او تناوله مع الاستغناء عنه وسوسة ووهما واما العدل بامضاء ما فيه المصلحة مع التجافي عن طرفي الافراط والتفريط والجور والعدل جنسان	206	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00072	true	5866405020064255874	95	300	519	1648	1648	300	المعني منه انجلي له ذلك الارتباط كالشمس ليس دونها سحاب الاخلاق جمع خلق بالضم وهو صفة النفس كما ان الخلق بالفتح صفة الجسد وقد عرفه علماء التهذيب بانه هيءة راسخة في النفس تصدر عنها الافعال بسهولة من غير حاجة الي روية ولا تفكر وبيان ذلك ان مما يناجي الانسان به وجدانه ويوحي اليه احساسه انه لا يصدر عنه عمل اختياري فعلا كان او تركا الا عن داعية من النفس وان جميع جوارحه مسخرة لخدمة سلطان الروح وان ارادة هذا السلطان التي لا ترد مهما جاءت بالجزم انما ينفذها الي الجوارح بريد الفكر والخيال واذا دقق النظر راي ان جميع ارادات السلطنة الروحية تصدر عن داعيتين الاولي انفعال وتاثر كالجوع يدعو الي الاكل ومحلها الطبع والثانية ادراك وتصور كتصور خطر المرض يدعو الي تناول الدواء ومستندها العقل وهاتان الداعيتان التان لتحريك الاعضاء للعمل والالة لا تتحرك بنفسها واليد المحركة لهاتين الالتين خلق حسن او خلق سيء اذ لا تخلو الداعية للعمل من مصاحبة احد امرين اما الجور بتفريط او افراط كالاكل زيادة عن الشبع شرها وجشعا او ترك الشبع وما يناسب المزاج من الطعام حرصا وبخلا وكالامتناع عن شرب الدواء عند الاحتياج استبشاعا لطعمه او تناوله مع الاستغناء عنه وسوسة ووهما واما العدل بامضاء ما فيه المصلحة مع التجافي عن طرفي الافراط والتفريط والجور والعدل جنسان-	72	966709047781157506	1129	2253.0	925	1130	99.91150665283203	204	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0206	false	-4653121112515217938	205	300	1130	1622	1622	300	لانواع الاخلاق الفاضلة والذميمة فاذا اصيب ملك الروح برزيءة الجور فامر بما لا ينبغي ونهي عما ينبغي ورعية الجوارح لا مندوحة لها عن طاعته لا تلبث مملكة البدن ان يسرع اليها الفساد ويحل بها الدمار وهذا واضح في مملكة البدن كما هو واضح في المملكة الظاهرية بل هو في مملكة البدن اشد وضوحا وظهورا واما اذا تحلي بفضيلة العدل فيستقيم ولا ريب نظام المملكة وتبلغ من الانتظام غاية الكمال من فهم ما قلناه من ان جميع الاعمال انما تصدر بارادة الروح عن داعيتين وان الروح في ذلك لا تخلو عن العدل او الجور وعلم مع-	206	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00073	true	-1811539821025468124	0	95	0	493	1681	300	لانواع الاخلاق الفاضلة والذميمة فاذا اصيب ملك الروح برزيءة الجور فامر بما لا ينبغي ونهي عما ينبغي ورعية الجوارح لا مندوحة لها عن طاعته لا تلبث مملكة البدن ان يسرع اليها الفساد ويحل بها الدمار وهذا واضح في مملكة البدن كما هو واضح في المملكة الظاهرية بل هو في مملكة البدن اشد وضوحا وظهورا واما اذا تحلي بفضيلة العدل فيستقيم ولا ريب نظام المملكة وتبلغ من الانتظام غاية الكمال من فهم ما قلناه من ان جميع الاعمال انما تصدر بارادة الروح عن داعيتين وان الروح في ذلك لا تخلو عن العدل او الجور وعلم مع	73	966709047781157506	492	979.0	398	493	99.79715728759766	95	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0207	false	-2531358922794188266	0	205	0	1189	1713	300	ذلك ان العدل هو غاية تهذيب الاخلاق بل هو المحور الذي تدور عليه سيارات الفضاءل وان الجور ضده فهم وجه الارتباط بين الاخلاق والاعمال واذعن لتفاوتها بحسبها ضعة وخسة ورفعة وشمما واذا لاحظ بعد هذا ما قلناه اولا من ان الحصول علي رغاءب الدنيا والاخرة موقوف علي العمل لا علي الاماني والتشهي انكشف له مقدار تاثير الاخلاق في المجتمع الانساني صلاحا وفسادا كيف لا يكون الخلق المهذب افضل الفضاءل وغاية الكمال وهو ثمرة الاديان السماوية والشراءع الالهية بدليل قوله صلي الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقد علمت انه ثمرة العقل السليم ايضا نعم اكثر ايات القران الكريم جاءت في الحث علي مكارم الاخلاق كالعدل والقسط في الامور كلها والبر والاحسان لجميع الناس والصبر والحلم والحياء والرفق والرحمة والوفاء والصدق والتواضع والعفو والامانة وامثالها وينهي ويحذر من سفسافها كالجور والجزع والغلظة والبخل والجبن والكبر والرياء والكذب والنفاق والخيانة والوقاحة والسفه واشباهها وفي حكاية احوال المهذبين مع الثناء عليهم للاقتداء بهم وحكاية احوال فاسدي الاخلاق في معرض الذم والتقريع للاعتبار والتنفير كما في قصص الانبياء عليهم السلام مع اممهم وحسبك مع هذا قول عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلقه القران وقد ورد في ذلك من الاحاديث النبوية ما لا	207	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00073	true	-1811539821025468124	95	300	493	1681	1681	300	ذلك ان العدل هو غاية تهذيب الاخلاق بل هو المحور الذي تدور عليه سيارات الفضاءل وان الجور ضده فهم وجه الارتباط بين الاخلاق والاعمال واذعن لتفاوتها بحسبها ضعة وخسة ورفعة وشمما واذا لاحظ بعد هذا ما قلناه اولا من ان الحصول علي رغاءب الدنيا والاخرة موقوف علي العمل لا علي الاماني والتشهي انكشف له مقدار تاثير الاخلاق في المجتمع الانساني صلاحا وفسادا كيف لا يكون الخلق المهذب افضل الفضاءل وغاية الكمال وهو ثمرة الاديان السماوية والشراءع الالهية بدليل قوله صلي الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقد علمت انه ثمرة العقل السليم ايضا نعم اكثر ايات القران الكريم جاءت في الحث علي مكارم الاخلاق كالعدل والقسط في الامور كلها والبر والاحسان لجميع الناس والصبر والحلم والحياء والرفق والرحمة والوفاء والصدق والتواضع والعفو والامانة وامثالها وينهي ويحذر من سفسافها كالجور والجزع والغلظة والبخل والجبن والكبر والرياء والكذب والنفاق والخيانة والوقاحة والسفه واشباهها وفي حكاية احوال المهذبين مع الثناء عليهم للاقتداء بهم وحكاية احوال فاسدي الاخلاق في معرض الذم والتقريع للاعتبار والتنفير كما في قصص الانبياء عليهم السلام مع اممهم وحسبك مع هذا قول عاءشة رضي الله عنها في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلقه القران وقد ورد في ذلك من الاحاديث النبوية ما لا-	73	966709047781157506	1188	2371.0	984	1189	99.9158935546875	204	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0207	false	-2531358922794188266	207	300	1199	1713	1713	300	فاذا تبين ان خلق الانسان هو دعامة سعادته وعمادها وعليه مدار صلاح اموره الدينية والدنيوية وفسادها فيجب علي كل فرد من افراد الامة ان يوجه قواه العقلية والمالية للحصول علي هذه المنقبة الكبري والسعادة العظمي وعلي العلماء ان ينبهوا الاغنياء ويعقدوا معهم الجمعيات للقيام بهذا العمل الجليل ولا عذر في التهاون والوني تلقاء هذا المقصد الشريف الا لمن تخبطه شيطان الجهل فامسي لا يميز الكمال من النقص ولا يزيل بين السعادة والشقاء وكفاه عذره ذنبا واما من كان صحيح الفكر وتلا او تلي عليه ما ذكرناه ثم لم يعره اذنا صاغية ولا نفسا-	207	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00074	true	2798637303169057040	151	244	738	1253	1592	300	فاذا تبين ان خلق الانسان هو دعامة سعادته وعمادها وعليه مدار صلاح اموره الدينية والدنيوية وفسادها فيجب علي كل فرد من افراد الامة ان يوجه قواه العقلية والمالية للحصول علي هذه المنقبة الكبري والسعادة العظمي وعلي العلماء ان ينبهوا الاغنياء ويعقدوا معهم الجمعيات للقيام بهذا العمل الجليل ولا عذر في التهاون والوني تلقاء هذا المقصد الشريف الا لمن تخبطه شيطان الجهل فامسي لا يميز الكمال من النقص ولا يزيل بين السعادة والشقاء وكفاه عذره ذنبا واما من كان صحيح الفكر وتلا او تلي عليه ما ذكرناه ثم لم يعره اذنا صاغية ولا نفسا	74	966709047781157506	514	1023.0	422	515	99.80582427978516	93	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0208	false	-7346370516967623702	0	40	0	233	1713	300	واعية رغبة في جمع الحطام والتلذذ بالشراب والطعام واشتغالا بمفاخرة الاقران وقهر الاخصام فلتهنا له الحياة الحيوانية في ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 30-- والسلام علي الانسانية وذويها والفضيلة ومحبيها في كل زمان ومكان	208	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00074	true	2798637303169057040	244	284	1253	1488	1592	300	واعية رغبة في جمع الحطام والتلذذ بالشراب والطعام واشتغالا بمفاخرة الاقران وقهر الاخصام فلتهنا له الحياة الحيوانية في ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 والسلام علي الانسانية وذويها والفضيلة ومحبيها في كل زمان ومكان	74	966709047781157506	233	460.5	193	235	99.14893341064453	39	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0444	false	3802070821615157076	71	126	391	652	1643	300	عتبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من -----------كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك-------------------------------------- واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لب-س الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم باصبعيه	444	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00432	true	2302471217105035265	25	87	120	419	1634	300	عتبة بن فرقد-------- انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك انظر كيف امره بمساواة الجيش وهو اميره واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله تعالي علي---ه وسلم -اصبعيه	432	966709047781157506	243	440.5	192	311	78.13504791259766	47	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1635	false	1550073451196267708	102	144	547	761	1562	300	عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنهما دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان--------------------------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	1635	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms00848	true	4231925423945090298	151	198	854	1098	1688	300	عاءشة ان ابا بكر--------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	848	966709047781157506	198	377.0	159	259	76.4478759765625	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0200	false	-5157544289747516465	8	57	38	263	1556	300	وان معك اهل ذمة وعهد وقد -وصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ومنه -----------------------------------------------------------------------------وقد قال صلي الله عليه وسلم من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا خصمه يوم القيامة احذر يا عمرو ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم لك خصما فانه من خاصمه خصمه	200	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms02623	true	5283349184427478306	1	64	3	306	1520	300	وان معك اهل ذمة وعهد وقد اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واوصي بالقبط فقال استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما ورحمهم ان ام اسماعيل منهم وقد قال صلي الله عليه وسلم من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا خصمه يوم القيامة احذر يا عمرو ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم لك خصما فانه من خاصمه خصمه	2623	966709047781157506	221	425.0	173	303	72.93729400634766	47	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1339	false	-4172690914124158339	178	225	887	1108	1512	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قال مجد الدين ابن تيمية وهو دليل علي --------	1339	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms02741	true	5773902435475876301	245	294	1373	1609	1642	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ومن اجدر بالنار ممن يقضي بغير الحق فيضيع علي	2741	966709047781157506	185	341.0	146	240	77.08333587646484	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2161	false	1957254852644726755	3	40	16	199	1651	300	------يتبدرون فقال ما هذا فقال------ مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا -هلك اهل الكتاب------ اتخذوا اثار انبياءهم بيعا من عرضت له منكم فيها الصلاة فليصل ومن لم يعرض له منكم فيه الصلاة	2161	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms02836	true	-8247779293524246131	129	166	700	882	1615	300	مسجدا فبادروه فقال ما هذا -قالوا هذا مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا اهلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار انبياءهم بيعا من عرضت له فيه ص--------لاة فليصل ومن لم تعرض له صلاة -----------	2836	966709047781157506	149	260.0	116	202	73.76237487792969	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0714	false	3254489706635502740	0	32	0	195	1641	300	هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين الانعام	714	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms02962	true	-7556701541424661142	33	65	173	368	1652	300	هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين الانعام	2962	966709047781157506	195	390.0	163	195	100.0	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1361	false	290414967695015526	6	47	28	239	1748	300	اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي يا شمس انت خفية وقال الدجي يا صبح لونك حاءل وطاولت الارض السماء سفاهة وفاخرت الشهب الحصي والجنادل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	1361	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms03765	true	-1987794393932952674	189	220	976	1131	1600	300	اذا وصف الطاءي بالبخل مادر وعير قسا بالفهاهة باقل وقال السهي لل-شمس انت خفية وقال الدجي لل-صبح لونك حاء------------------------------------------------------ل فيا موت زر ان الحياة ذميمة ويا نفس جدي ان دهرك هازل	3765	966709047781157506	151	282.0	120	211	71.56398010253906	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1792	false	4743102019342831117	70	123	360	618	1492	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه----------------- وان يغدوا الي مصلاهم	1792	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms04138	true	-1083138697554718726	119	179	586	878	1528	300	عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو داود وزاد في رواية وان يغد-- الي مصلاهم	4138	966709047781157506	236	419.0	186	295	80.0	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0552	false	-7305720701621845639	165	186	895	1004	1628	300	تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف	552	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms04803	true	8053287189344071098	91	112	472	581	1606	300	تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف	4803	966709047781157506	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	93	144	527	764	1619	300	ثابت بن الضحاك--------------------------------------------------------- ان رجلا نذر ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان ف-----------------------------------------------------يها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1958	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms05238	true	-2060358765457510754	177	244	882	1204	1505	300	ثابت بن الضحاك عند ابي داود والطبراني وقد صحح الحافظ ابن حجر اسناده قال ان رجلا اتي------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة بضم الموحدة موضع فقال كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	5238	966709047781157506	201	374.0	157	347	57.925071716308594	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1636	false	-6453708618434801451	39	132	199	640	1514	300	بريدة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا وفي رواية سالماان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر	1636	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms05847	true	-9153498135821537423	75	157	379	760	1572	300	بريدة -------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ---------------ان اضرب بين يديك ا-لدف واتغني -قال لها----------------------------- ان كنت نذرت فاضربي والا -لا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر	5847	966709047781157506	380	714.0	298	441	86.16780090332031	76	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1439	false	-5468002892960428093	95	137	548	795	1691	300	لو اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنج-ين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في هذا تشبها باهل الفساد	1439	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms05931	true	8190430334667040866	214	256	1131	1379	1611	300	لو اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في هذا تشبها باهل الفساد	5931	966709047781157506	247	489.0	205	248	99.59677124023438	41	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0156	false	-6605538539526951564	13	96	75	526	1614	300	سنن الاجتماع في الحاكمين والمحكومين محمد رشيد رضا نشر عام 1325ه الموافق 1907م طبيعة الاجتماع تقضي بوجود الحكام ما قضت بوجود النزاع والخصام فاذا لم يتغلب علي الناس من يحكم فيهم كما يشاء اختاروا هم لانفسهم من يحكم بينهم كما يشاءون لان ما قضت به سنن الوجود واقع ما له من دافع الحكم حاجة من حاجات الناس يقوم به بعضهم بالنيابة عن الباقين فهو كساءر الحاجات من العلوم والمهن والحرف كالزراعة والصناعة والتجارة التي يقوم بكل فرع من فروعها من يكفي المجتمع همها	156	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06594	true	5612205795174364510	223	300	1220	1640	1640	300	سنن الاجتماع في الحاكمين والمحكومين لهم وجزاءه------------------------------م طبيعة الاجتماع تقضي بوجود الحكام ما قضت بوجود النزاع والخصام فاذا لم يتغلب علي الناس من يحكم فيهم كما يشاء اختاروا هم لانفسهم من يحكم بينهم كما يشاءون لان ما قضت به سنن الوجود واقع ما له من دافع الحكم حاجة من حاجات الناس يقوم به بعضهم بالنيابة عن الباقين فهو كساءر الحاجات من العلوم والمهن والحرف كالزراعة والصناعة والتجارة التي يقوم بكل فرع من فروعها من يكفي المجتمع همها-	6594	966709047781157506	411	794.5	336	451	91.13082122802734	74	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0156	false	-6605538539526951564	96	300	526	1614	1614	300	كما يقوم هو بساءر حاجاتهم ويكفيهم ما اهمهم فالحاكمون كغيرهم من العاملين كل صنف يخدم مجموع الاصناف التي يعبر عنها بالشعب او الامة من حيث يخدمونه و كل ميسر لما خلق له ومسير الي حيث يسوقه استعداده فمن سابق ومتخلف ومن محسن ومسء والكل جزاء والجزاء اما مال يكفي او يغني واما مال وجاه يعلي جزاء الاعمال التي -تطلبها طبيعة الاجتماع طبيعي مثلها ولولا ذلك لما اندفع كل فريق الي العمل الذي يزين له استعداده جزاءه والغبطة به فمن يطلب من الجزاء الطبيعي علي العمل اكثر مما تفرضه سنة الاجتماع من الجزاء عليه فهو باغ متنكب صراط الحق غير مقيم لميزان العدل اذ يطفف لنفسه ويخسر للامة البغي في اقتضاء الجزاء يكون من الافراد ومن الجمعيات والاصناف فالاول لا تاثير له في افساد الامة وتلافيه سهل واما الثاني فهو البلاء المبين لان قوة الاجتماع هي اعظم القوي وانما يتحقق البغي بتحديد قيم الاعمال والاشياء تحديدا طبيعيا ان امكن او قانونيا ليكون متجاوز الحد هو الباغي الذي يجب ارجاعه عن بغيه ينجح زيد في بغيه علي عمرو اذا كان اقوي منه علما او جسما والحاكم يفصل بينهما اذا رفع الامر اليه والا كان الراضي بالهضيمة مستحقا لها جزاء علي جهله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وال---------------------------خطب الجلل ان يتفق صنف من القاءمين باعمال المجتمع فيبغون في طلب الجزاء ومنه ما-	156	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06595	true	-6942864762975511	0	226	0	1213	1596	300	كما يقوم هو بساءر حاجاتهم ويكفيهم ما اهمهم فالحاكمون كغيرهم من العاملين كل صنف يخدم مجموع الاصناف التي يعبر عنها بالشعب او الامة من حيث يخدمونه و-كل ميسر لما خلق له ومسير الي حيث يسوقه استعداده فمن سابق ومتخلف ومن محسن ومسء و-لكل جزاء والجزاء اما مال يكفي او يغني واما مال وجاه يعلي جزاء الاعمال التي تتطلبها طبيعة الاجتماع طبيعي مثلها ولولا ذلك لما اندفع كل فريق الي العمل الذي يزين له استعداده جزاءه والغبطة به فمن يطلب من الجزاء الطبيعي علي العمل اكثر مما تفرضه سنة الاجتماع من الجزاء عليه فهو باغ متنكب صراط الحق غير مقيم لميزان العدل اذ يطفف لنفسه ويخسر للامة البغي في اقتضاء الجزاء يكون من الافراد ومن الجمعيات والاصناف فالاول لا تاثير له في افساد الامة وتلافيه سهل واما الثاني فهو البلاء المبين لان قوة الاجتماع هي اعظم القوي وانما يتحقق البغي بتحديد قيم الاعمال والاشياء تحديدا طبيعيا ان امكن-او قانونيا ليكون متجاوز الحد هو الباغي الذي يجب ارجاعه عن بغيه ينجح زيد في بغيه علي عمرو اذا كان اقوي منه علما او جسما والحاكم يفصل بينهما اذا رفع الامر اليه والا كان الراضي بالهضيمة مستحقا لها جزاء علي جهله ومن ذلك ما يقع كثيرا من الحوذية يطلبون فوق ما حدد لهم في التعريفة فالعارف يهددهم والجاهل قد ينقدهم والخطب في الامرين سهل وانما الخطب الجلل ان يتفق صنف من القاءمين باعمال المجتمع فيبغون في طلب الجزاء ومنه ما	6595	966709047781157506	1085	2133.0	884	1216	89.22697448730469	197	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0157	false	4195562629241667882	0	78	0	407	1631	300	يعرف في هذا العصر باعتصاب العمال قريب المعني من الاضراب ولكن هذا الاعتصاب يجري في اعمال لم تحدد اجورها تحديدا طبيعيا ولا شرعيا ومسلك العدل في تحديد القانون له دقيق ولا اري له وجها ترضي به طبيعة الاجتماع الا ان يكون النسبة بين كسب المالكين واجور العاملين ويابي علينا هذا المقال ان نخوض فيه ويرضي لنا ان نرده الي الحاكمين لا نقول ان اعتصاب العمال من البغي ولا نقول ان فيه خطرا علي الشعب وانما الخطر العظيم في	157	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06595	true	-6942864762975511	226	300	1213	1596	1596	300	يعرف في هذا العصر باعتصاب العمال----------------------- ولكن هذا الاعتصاب يجري في اعمال لم تحدد اجورها تحديدا طبيعيا ولا شرعيا ومسلك العدل في تحديد القانون له دقيق ولا اري له وجها ترضي به طبيعة الاجتماع الا ان يكون النسبة بين كسب المالكين واجور العاملين ويابي علينا هذا المقال ان نخوض فيه ويرضي لنا ان نرده الي الحاكمين لا نقول ان اعتصاب العمال من البغي ولا نقول ان فيه خطرا علي الشعب وانما الخطر العظيم في-	6595	966709047781157506	383	745.0	310	407	94.10319519042969	72	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0157	false	4195562629241667882	78	300	407	1631	1631	300	بغي الحاكمين الذين يوكل اليهم تلافي بغي الافراد والجمعيات من المحكومين لهم ما هو نوع عمل الحكام في الامة وما هو نوع جزاءهم عليه جاء في فاتحة الكلام ان الحاكم اما متغلب بالقوة يحكم كما يشاء واما مختار من المحكومين له فيحكم بينهم بما يشاءون من الشراءع والقوانين فالحاكم الاول يري ان عمله من قبيل ادارة صاحب المزرعة والماشية والعبيد لما يملك وان ما ياخذه هو من قبيل الغلة والريع وانه يجب علي المحكومين له ان يقوموا له في مزرعته مملكته الكبير--------ة بما يطلب وان يرضوا بما يفرضه لهم وعليهم والمحكومون له يرونه سلطانا باغيا يتربصون به الدواءر علي حسب حالهم في العلم والقوة او الجهل والضعف والحاكم الثاني يعلم كما يعلم المحكومون له ان عمله من قبيل عمل الفعلة والاجراء وان ما ياخذه من الجزاء المالي عليه اجرة مفروضة وان الجزاء المعنوي وهو الجاه اثر طبيعي لاحسانه في عمله كما يكون لغيره من المحسنين الي الامة في ترقية العلوم والفنون والاعمال علي حسب حال الامة يكون حكامها في نفس الامر الذي تقضي به طبيعة الاجتماع كما تكونون يولي عليكم----------------------------------------------------------- قال ابو العلاء فيلسوف الشعراء مل المقام فكم اعاشر امة حكمت بغير كتابها امراءها ظلموا الرعية واستجازوا كيدها فعدوا مصالحها وهم اجراءها كذلك شان اكثر الاجراء والوكلاء مع المالكين الجاهلين بما يجب ان يكون عليه ملكهم العاجزين عن تحديد الاعمال وتحديد اجور العمال والزام كل عامل ان يلزم حده لذلك انحي الفيلسوف-	157	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06596	true	5341886652375019291	0	229	0	1257	1674	300	بغي الحاكمين الذين يوكل اليهم تلافي بغي الافراد والجمعيات من المحكومين لهم ما هو نوع عمل الحكام في الامة وما هو نوع جزاءهم عليه جاء في فاتحة الكلام ان الحاكم اما متغلب بالقوة يحكم كما يشاء واما مختار من المحكومين له فيحكم بينهم بما يشاءون من الشراءع والقوانين فالحاكم الاول يري ان عمله من قبيل ادارة صاحب المزرعة والماشية والعبيد لما يملك وان ما ياخذه هو من قبيل الغلة والريع وانه يجب علي المحكومين له ان يقوموا له في مزرع-------ته الكبيرة المملكة بما يطلب وان يرضوا بما يفرضه لهم وعليهم والمحكومون له يرونه سلطانا باغيا يتربصون به الدواءر علي حسب حالهم في العلم والقوة او الجهل والضعف والحاكم الثاني يعلم كما يعلم المحكومون له ان عمله من قبيل عمل الاجرا--------ء وان ما ياحذه من الجزاء المالي عليه اجرة مفروضة وان الجزاء المعنوي وهو الجاه اثر طبيعي لاحسانه في عمله كما----- لغيره من المحسنين الي الامة في ترقية العلوم والفنون والاعمال علي حسب حال الامة يكون حكامها في نفس الامر الذي تقضي به طبيعة الاجتماع كما تكونون يولي عليكم اما حكم الشرع والعقل فهو يقضي بوجوب جعل الحكام اجراء للامة قال ابو العلاء فيلسوف الشعراء مل المقام فكم اعاشر امة حكمت بغير كتابها امراءها ظلموا الرعية واستجازوا كيدها فعدوا مصالحها وهم اجراءها كذلك شان اكثر الاجراء والوكلاء مع المالكين الجاهلين بما يجب ان يكون عليه ملكهم العاجزين عن تحد---------------يد اجور العمال والزام كل عامل ان يلزم حده لذلك انحي الفيلسوف	6596	966709047781157506	1184	2328.0	968	1292	91.640869140625	211	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0158	false	7190516628643374977	0	68	0	404	1660	300	في شعره باللاءمة علي الامة التي مكنت اجراءها من الاستبداد في السيادة عليها حتي تجاوزوا مصالحها ينبهها بذلك الي اقامة الشريعة فيهم وارجاعهم الي الكتاب العزيز الذي جعل امر المءمنين شوري بينهم----------------------- ولن تقدر الامة علي القيام به الا بتغيير الافكار والاخلاق التي كان من اثرها الطبيعي ان صار الاجراء سادة مالكين وتحصيل الافكار والعلوم والاخلاق التي تمكنها بالاتحاد من جعل المتغلب بقوته مختارا لعدله وفضيلته اذا احسن	158	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06596	true	5341886652375019291	229	300	1257	1674	1674	300	في شعره باللاءمة علي الامة التي مكنت اجراءها من الاستبداد في السيادة عليها حتي تجاوزوا مصالحها ينبهها بذلك الي اقامة الشريعة فيهم وارجاعهم الي الكتاب العزيز الذي جعل امر المءمنين شوري بينهم ذلك حكم الشريعة والعقل ولن تقدر الامة علي القيام به الا بتغيير الافكار ا---------لتي كان من اثرها الطبيعي ان صار الاجراء سادة مالكين وتحصيل الافكار والعلوم والاخلاق التي تمكنها بالاتحاد من جعل المتغلب بقوته مختارا لعدله وفضيلته اذا احسن-	6596	966709047781157506	393	762.0	327	427	92.03746795654297	65	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0158	false	7190516628643374977	68	300	404	1660	1660	300	الحاكم المتغلب في عمله واقتصد فيما يتناول من مال الامة جزاء عليه-كان جديرا بالجاه الصحيح وهو ملك القلوب وقيادتها بالمحبة والتعظيم وبما يتبعه من الحمد والثناء واذا اساء عملا واسرف فيما ياخذ يفوته الجاه الصحيح ويستبدل به الجاه الباطل وهو قهر الرعية علي ان تعامله معاملة الحاكم العادل من الثناء والتعظيم الصوري مكابرة للنفس وعصيانا للقلب في سبيل طاعته الالزامية اما الحاكم المختار للامة فهي التي تفرض له برضاها اجره وتملكه قلوبها طاءعة مختارة روي ابن سعد في الطبقات عن حميد بن هلال قال لما ولي ابو بكر قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افرضوا لخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعينه قالوا نعم برداه ثوباه ان اخلقهما وضعهما واخذ مثلهما وظهره اي ما يركبه اذا سافر ونفقته علي اهله كما كان ينفق علي اهله قبل ان يستخلف قال ابو بكر رضيت وفي رواية او روايات انه اراد ان يعمل في التجارة طرفا من النهار لاجل عياله وينظر في امور الناس في ساءر الاوقات فمنعوه وقال عمر نفرض لك فاراد ان يتمنع فاقنعوه وفرضوا له كواحد من المهاجرين لا ارقاهم ولا ادناهم وكذلك كان ينفق قبل الخلافة هكذا كانت حكومة المسلمين في اول عهدها كانت من القسم الثاني من التقسيم المتقدم فعرض عليها من عوارض الاجتماع ما حولها عن وضعها وجعلها من القسم الاخر وكم من حكومة كانت ظالمة بالتغلب فزحزحتها طبيعة الاجتماع عن مكانها ووضعتها تحت سيطرة الامة كحكومات الفرنجة في بلادها لم تكن حكومة الشوري في-	158	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06597	true	2594447063016890938	0	231	0	1248	1637	300	الحاكم المتغلب في عمله واقتصد فيما يتناول من مال الامة جزاء عليه كان جديرا بالجاه الصحيح وهو ملك القلوب وقيادتها بالمحبة والتعظيم وبما يتبعه من الحمد والثناء واذا اساء عملا واسرف فيما ياخذ يفوته الجاه الصحيح ويستبدل به الجاه الباطل وهو قهر الرعية علي ان تعامله معاملة الحاكم العادل من الثناء والتعظيم الصوري مكابرة للنفس وعصيانا للقلب في سبيل طاعته الالزامية اما الحاكم المختار للامة فهي التي تفرض له برضاها اجره وتملكه قلوبها طاءعة مختارة روي ابن سعد في الطبقات عن حميد بن هلال قال لما ولي ابو بكر قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افرضوا لخليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعينه قالوا نعم برداه ثوباه ان اخلقهما وضعهما واخذ مثلهما وظهره اي ما يركبه اذا سافر ونفقته علي اهله كما كان ينفق علي اهله قبل ان يستخلف قال ابو بكر رضيت وفي رواية---------- انه اراد ان يعمل في التجارة طرفا من النهار لاجل عياله وينظر في امور الناس في ساءر الاوقات فمنعوه وقال عمر نفرض لك فاراد ان يتمنع فاقنعوه وفرضوا له كواحد من المهاجرين لا ارقاهم ولا ادناهم وكذلك كان ينفق قبل الخلافة هكذا كانت حكومة المسلمين في اول عهدها كانت من القسم الثاني من التقسيم المتقدم فعرض عليها من عوارض الاجتماع ما حولها عن وضعها وجعلها من القسم الاخر وكم من حكومة كانت ظالمة بالتغلب فزحزحتها طبيعة الاجتماع عن مكانها ووضعتها تحت سيطرة الامة كحكومات الفرنجة في بلادها لم تكن حكومة الشوري في	6597	966709047781157506	1246	2474.0	1017	1258	99.04610443115234	230	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0159	false	-6261370094133342810	0	69	0	390	1654	300	المسلمين اثرا لارتقاء اجتماعي فيهم ولذلك لم يطل عليها العهد وانما كانت اءتمارا بامر الدين وعملا بهدايته وقد تغلبت العصبيات في الامة قبل ان يستقر هذا النوع من الحكومة ويلقي بوانيه اي يثبت ويقيم بهدي الدين ويصير طبيعيا في الامة للحكومات اجال مقدرة بقدر احوال المحكومين لها الاجتماعية ولمدبر الكون فيها سنن لا تتبدل ولا تتحول فما قصر اجل حكومة الشوري في المسلمين الا لان ذلك المجموع المءلف من	159	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06597	true	2594447063016890938	231	300	1248	1637	1637	300	المسلمين اثرا لارتقاء اجتماعي فيهم ولذلك لم يطل عليها العهد وانما كانت اءتمارا بامر الدين وعملا بهدايته وقد تغلبت العصبيات في الامة قبل ان يستقر هذا النوع من الحكومة ويلقي بوانيه اي يثبت ويقيم بهدي الدين ويصير طبيعيا في الامة للحكومات اجال مقدرة بقدر احوال المحكومين لها الاجتماعية ولمدبر الكون فيها سنن لا تتبدل ولا تتحول فما قصر اجل حكومة الشوري في المسلمين الا لان ذلك المجموع المءلف من-	6597	966709047781157506	389	773.0	321	390	99.74359130859375	68	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0159	false	-6261370094133342810	69	300	390	1654	1654	300	جميع الشعوب والاجناس لم يكن مستعدا لان يكون مسيطرا علي حاكميه لقلة معارفه الاجتماعية ولانتفاء الوحدة التي تجعل الامة كرجل واحد وانما يستفيد الناس من الدين والدنيا في كل زمان بقدر استعدادهم ولو كانوا شعبا واحدا في قطر واحد لرجي لهم طول هذا الاجل كما طال اجل حكومة الرومان ثم قضي عليها بالتوسع في العمران ودخول الشعوب الكثيرة تحت سلطانها اذا اراد الله بامة ان تنهض الي جعل حكومتها تحت سيطرتها كما يجب ان تكون-سهل لها من اسباب العلم الصحيح والتربية القويمة ما ينير اذهانها ويجمع كلمتها حتي تكون امة عاقلة حكيمة والعاقل لا يظلم لا سيما اذا كان امة كما قال------------------------ الافغاني يسرنا ان نري بوادر العلم والتربية في افراد من امتنا الاسلامية في كل شعب وكل قطر وان نري بعض مرشديها يحثونها علي الاستزادة منهما ويسوءنا ان ----بعض الجاهلين المراءين يفتاتون علي المرشدين المخلصين فيعلقون امال الامة بغير هذا الطريق المعبد والصراط السوي في تقويم الحكومة وما يجب ان تعاملها به الامة ولكن قضت سنة الله بان يغلب الحق الباطل ويرجح النافع علي الضار ولو بعد حين يسهل علي من اوتي الخلابة في القول والعرفان باهواء الجماهير ان يغش امة هي في طور الطفولة في الحياة الاجتماعية وليس لها زعماء وحكماء ترجع في الامور العامة اليهم ويسهل علي من اوتي الحكمة وفصل الخطاب ان ينصح لها ويهديها سبل الرشاد فاذا هي رزءت بالمختلبين وحدهم شقيت واذا هي رزقت الناصحين سعدت واذا تنازعها الصنفان وجد صاحب الحق من نصر العقلاء-	159	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06598	true	-2747085069344863912	0	237	0	1293	1675	300	جميع الشعوب والاجناس لم يكن مستعدا لان يكون مسيطرا علي حاكميه لقلة معارفه الاجتماعية ولانتفاء الوحدة التي تجعل الامة كرجل واحد وانما يستفيد الناس من الدين والدنيا في كل زمان بقدر استعدادهم ولو كانوا شعبا واحد- في قطر واحد لرجي لهم طول هذا الاجل كما طال اجل حكومة الرومان ثم قضي عليها بالتوسع في العمران ودخول الشعوب الكثيرة تحت سلطانها اذا اراد الله بامة ان تنهض الي جعل حكومتها تحت سيطرتها كما يجب ان تكون سهل لها من اسباب العلم الصحيح والتربية القويمة ما ينير اذهانها ويجمع كلمتها حتي تكون امة عاقلة حكيمة والعاقل لا يظلم لا سيما اذا كان امة كما قال الحكيم السيد جمال الدين الافغاني يسرنا ان نري بوادر العلم والتربية في افراد من امتنا الاسلامية في كل شعب وكل قطر وان نري بعض مرشديها يحثونها علي الاستزادة منهما ويسوءنا ان نري بعض الجاهلين المراءين يفتاتون علي المرشدين المخلصين فيعلقون امال الامة بغير هذا الطريق المعبد والصراط السوي في تقويم الحكومة وما يجب ان تعاملها به الامة ولكن قضت سنة الله بان يغلب الحق الباطل ويرجح النافع علي الضار ولو بعد حين يسهل علي من اوتي الخلابة في القول والعرفان باهواء الجماهير ان يغش امة هي في طور الطفولة في الحياة الاجتماعية وليس لها زعماء وحكماء ترجع في الامور العامة اليهم ويسهل علي من اوتي الحكمة وفصل الخطاب ان ينصح لها ويهديها سبل الرشاد فاذا هي رزءت بالمختلبين وحدهم شقيت واذا هي رزقت الناصحين سعدت واذا تنازعها الصنفان وجد صاحب الحق من نصر العقلاء	6598	966709047781157506	1263	2495.5	1033	1294	97.60432434082031	231	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0160	false	-4286423427406457988	0	42	0	263	1675	300	وان قلوا ما يفل جموع انصار الباطل وان كثروا وبذلك ترتقي الامة ارتقاء يجعلها اهلا لان تختار حكامها وتحدد لهم الجزاء المالي علي اعمالهم وتمنحهم الجاه والشرف باختيارها لانهم يحكمونها بمشيءتها المبنية علي الحكمة والعرفان وهي تجزيهم بمشيءتها الناشءة عن الرضي والاذعان	160	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06598	true	-2747085069344863912	237	279	1293	1556	1675	300	وان قلوا ما يفل جموع انصار الباطل وان كثروا وبذلك ترتقي الامة ارتقاء يجعلها اهلا لان تختار حكامها وتحدد لهم الجزاء المالي علي اعمالهم وتمنحهم الجاه والشرف باختيارها لانهم يحكمونها بمشيءتها المبنية علي الحكمة والعرفان وهي تجزيهم بمشيءتها الناشءة عن الرضا والاذعان	6598	966709047781157506	262	523.0	220	263	99.6197738647461	41	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	245	1221	1403	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1622	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06713	true	-8919177906499570976	72	104	399	581	1634	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	6713	966709047781157506	182	364.0	150	182	100.0	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1792	false	4743102019342831117	70	123	360	618	1492	300	عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه----------------- وان يغدوا الي مصلاهم	1792	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms06908	true	1260716187781723337	192	251	975	1263	1530	300	عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو داود وزاد في رواية وان يغدو- الي مصلاهم	6908	966709047781157506	237	428.5	187	290	81.72413635253906	44	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0466	false	2807964545487028214	263	300	1577	1770	1770	300	انني قدمت لمحمد عبده كل تنشيط استطعته مدة سنين كثيرة ولكنه عمل شاق -فضلا عن العداء الشديد الذي كان يلاقيه من المسلمين المحافظين كان لسوء الحظ علي خلاف كبير مع الخديوي ولم يتمكن من البقاء في منصب-	466	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms07330	true	-3277954000834825926	29	66	146	340	1597	300	انني قدمت لمحمد عبده كل تنشيط استطعته مدة سنين كثيرة ولكنه عمل شاق ففضلا عن العداء الشديد الذي كان يلاقيه من المسلمين المحافظين كان لسوء الحظ علي خلاف كبير مع الخديو- ولو يتمكن من البقاء في منصب	7330	966709047781157506	191	366.0	155	195	97.94871520996094	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1478	false	3094617761289674521	73	133	437	753	1713	300	يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلو---------ن ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1478	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms07380	true	-7789790884931978669	235	297	1285	1609	1620	300	عنه- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ال عمران ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	7380	966709047781157506	312	612.0	252	325	96.0	58	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	0	33	0	180	1622	300	الايات ان كنتم تعقلو---------ن ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	1481	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms07380	true	-7789790884931978669	263	298	1423	1612	1620	300	الايات ان كنتم تعقلون ال عمران ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	7380	966709047781157506	179	348.0	146	189	94.70899200439453	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0506	false	-585629419190818685	90	120	527	677	1652	300	قال تعالي في ذم اليهود------ ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	506	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms08220	true	-178051689579325507	6	37	28	184	1677	300	قال تعالي في الذين لا يءمنون ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	8220	966709047781157506	141	271.5	112	156	90.38461303710938	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1055	false	6618801331566769868	133	163	676	826	1498	300	وقال ا----------بن ابي ليلي ادركت م-ءة وعشرين من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال احدهم المسالة فيردها هذا الي هذا وهذا الي هذا حتي ترجع الي الاول	1055	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms09813	true	-6686407826972272932	121	173	621	868	1564	300	وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي ادركت ماءة وعشرين من الانصار من اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم ما منهم احد يحدث بحديث الا ود ان اخاه كفاه اياه ولا يستفتي عن شء الا ود ان اخاه كفاه اياه وفي رواية يسال احدهم المسالة فيردها هذا الي -------------هذا حتي ترجع الي الاول	9813	966709047781157506	131	223.5	104	261	50.19157028198242	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1807	false	-3852222150049859390	0	35	0	165	1611	300	الكتب ولم ال فيه-----ا ولا بد ان يوجد فيها الخطا لان الله تعالي يقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا------- فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب او السنة فقد	1807	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms09986	true	-282580601129374026	264	300	1305	1479	1479	300	الكتب ولم ال فيها جهدا ولا بد ان يوجد فيها الخطا لان الله تعالي يقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب و--السنة فقد-	9986	966709047781157506	161	295.5	128	177	90.96044921875	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0388	false	-9087609518703862608	214	245	1160	1319	1604	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	388	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms11612	true	-1562514697640299347	232	263	1274	1433	1631	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	11612	966709047781157506	159	318.0	128	159	100.0	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0991	false	-2403319042309584919	77	129	441	696	1675	300	اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلو- فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران---- كتناوله لاولءك فكان	991	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms11740	true	2084178378035592586	57	109	336	589	1597	300	اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظ--نه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن	11740	966709047781157506	245	458.5	194	260	94.23076629638672	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0638	false	-3391243790339634232	259	300	1278	1483	1483	300	فعن المعرور بن سويد الاسدي قال وافيت الموسم مع امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما انصرف-- الي المدينة وانصرفت معه----- صلي لنا صلاة الغداة فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل و لايلاف ق-----ريش ثم راي-	638	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms12045	true	7410528958353784776	239	281	1248	1454	1548	300	-عن --معرور بن سويد الاسدي قال وافيت الموسم مع امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما انصرفنا الي المدينة ا-نصرفت معه فلما صلي لنا صلاة الغداة -قرا فيها الم تر كيف فعل ربك------- الفيل و لايلاف قريش قريش ثم راي	12045	966709047781157506	192	342.0	153	218	88.07339477539062	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	205	250	1057	1299	1550	300	كل بدع------ة عظيمة بالاضافة الي مجاوزة حدود الله بالتشريع الا انها وان عظمت لما ذكرناه فاذا نسب بعضها الي بعض تفاوتت رتب-ها فيكون منها صغار وكبار اما باعتبار ان بعضها اشد عقابا من بعض فالاشد عقابا اكبر مما دونه واما باعتبار فوات المطلوب في المفسدة	577	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms12148	true	2788781205155128193	233	279	1155	1403	1542	300	كل بدعة كبيرة عظيمة بالاضافة الي مجاوزة حدود الله بالتشريع الا انها وان عظمت لما ذكرناه فاذا نسب بعضها الي بعض تفاوتت رتبتها فيكون منها صغار وكبار اما باعتبار ان بعضها اشد عقابا من بعض فالاشد عقابا اكبر مما دونه واما باعتبار فو-ت المطلوب في المفسدة	12148	966709047781157506	241	466.0	196	249	96.78714752197266	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0697	false	-5409152250989910941	17	129	104	692	1671	300	واما ما ذكرت لكم من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فلم يكن ذلك مني بحمد الله محض راي ولكن اعتمدت بسب-ب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع كتب المتاخرين واعني بالمتاخرين كابن بشير ت بعد 526ه وابن شاس ت 610ه وابن الحاجب ت 646ه ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة في السمع لكنها محض النصيحة لكن الونشريسي كشف عن ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العبارة الخشنة التي ابهمها الشاطبي فقال بعد ذكر كلامه والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان رحمه الله ينقلها عن شيخ-ه ابي العباس احمد القباب ت حوالي 779ه وهي انه كان يقول في ابن بشير وابن الحاج وابن شاس فسدوا الفقه	697	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms12162	true	7908208169882612792	34	146	168	758	1666	300	واما ما ذكرت---م من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فليس ذ---لك مني ----------محض راي ولكن اعتمدته بحسب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع---- المتاخ-----------------رين كابن بشير----------- وابن شاس------- وابن الحاجب------- ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني -التحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة و--------لكنها محض النصيحة والتساهل في النقل عن كل كتاب جاء لا يحتمله دين الله ومثله ما اذا عمل الناس بقول ضعيف ونقل عن بعض الاصحاب لا تجوز مخالفته وذلك مشعر بالتساهل جدا ونص ذلك القول لا يوجد لاحد من العلماء فيما اعلم-------------- والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان---------- ينقلها عن صاحبه ابي العباس----- القباب----------------- انه كان يقول في ابن بشير وابن شاس ا----------فسدوا الفقه	12162	966709047781157506	393	601.5	318	717	54.81171417236328	55	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0697	false	-5409152250989910941	29	129	165	692	1671	300	ذلك مني بحمد الله محض راي ولكن اعتمدت بسب-ب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع كتب المتاخرين واعني بالمتاخرين كابن بشير ت بعد 526ه وابن شاس ت 610ه وابن الحاجب ت 646ه ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة في السمع لكنها محض النصيحة لكن الونشريسي كشف عن ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العبارة الخشنة التي ابهمها الشاطبي فقال بعد ذكر كلامه والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان رحمه الله ينقلها عن شيخ-ه ابي العباس احمد القباب ت حوالي 779ه وهي انه كان يقول في ابن بشير وابن الحاج وابن شاس فسدوا الفقه	697	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms12261	true	-2059854100765550228	0	102	0	536	1672	300	ذلك مني ----------محض راي ولكن اعتمدته بحسب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع---- المتاخ-----------------رين كابن بشير----------- وابن شاس------- وابن الحاجب------- ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة و--------لكنها محض النصيحة والتساهل في النقل عن كل كتاب جاء لا يحتمله دين الله ومثله ما اذا عمل الناس بقول ضعيف ونقل عن بعض الاصحاب لا تجوز مخالفته وذلك مشعر بالتساهل جدا ونص ذلك القول لا يوجد لاحد من العلماء فيما اعلم-------------- والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان---------- ينقلها عن صاحبه ابي العباس----- القباب----------------- انه كان يقول في ابن بشير وابن شاس ا----------فسدوا الفقه	12261	966709047781157506	343	516.5	277	656	52.28658676147461	49	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2129	false	6381331806384742299	14	104	78	531	1502	300	صلي الله عليه وسلم------------ ما اظن---- يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله عز وجل 2 ومن حديث رافع بن خديج---- رضي الله عنهقال---------------- قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال---- لعلكم لو لم تفعلوا -كان خيرا فتركوه فنفضت او فنقصت قال فذكروا	2129	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms12694	true	-718339505849300475	222	300	1131	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم يلقحون فقال ما اظن ذلك يغني---- شيءا فتركو-----------------ه فاخبر بذ----------------------------لك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله وفي--------- حديث رافع بن خديج انه صلي الله عليه وسلم انكر ذلك لما قد----------------------------م المدينة مهاجرا اي ولم يكن يعلم من امر النخل شيءا وان----------------------ه قال لهم لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرا فتركوه فنقضت او فنقصت---- فذكروا-	12694	966709047781157506	282	431.5	223	494	57.08502197265625	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2129	false	6381331806384742299	104	166	531	821	1502	300	ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من---- دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من را-ي فانما انا بشر قال عكرمة او نحو هذا 3 ومن حديث انسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيص-------------------ا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا--- قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم	2129	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms12695	true	7549842229839611730	1	53	3	246	1526	300	ذلك فقا---ل انما انا بشر اذا امرتكم بشء من امر دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر وفي----------------------- حديث عاءشة وانس انه --------------------------------------------قال لو لم تفعلوا لصلح---- فخرج شيصا اي خرج التمر رديءا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا له قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم	12695	966709047781157506	196	323.0	153	317	61.829654693603516	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0667	false	7629384303694204764	254	300	1298	1525	1525	300	فقد زعم ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم خان الرسالة هذا شء خطير جدا ما الدليل علي ذلك يا امام قال الامام مالك اقرءا ان شءتم قول الله تعالياليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا-------- فما لم يكن يومءذ دينا لا يكون-	667	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13399	true	442122277508584687	19	52	91	259	1580	300	فقد زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله ي--------------------------------------------------------------قول ----------اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فما لم يكن يومءذ دينا لا يكون	13399	966709047781157506	142	231.0	113	240	59.16666793823242	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2004	false	-6857893832524683138	21	61	108	296	1589	300	الله عليه وسلم----- كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا -------------من صور صورة في الدنيا كلف------------ ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وفي صحيح البخاري ع---------------------ن ابي جحيفة رضي الله	2004	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13514	true	5577883929525657805	0	95	0	449	1484	300	الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة نفسا فتعذبه------- في جهنم وقال فان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له ورواه مسلم واحمد وفي بعض الروايات ان الساءل رجل من اهل العراق اراه نجارا وفي بعضها انه قال له انما معيشتي من صنعة يدي وانه عندما ذكر له الحديث انتفخ غيظا فرخص له بما ذكر ونص المرفوع في رواية اخري من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قال الحافظ ابن حجر وفي رواية ابي سعيد بن ابي الحسن فان الله	13514	966709047781157506	135	193.5	103	456	29.605262756347656	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0160	false	-4286423427406457988	119	152	679	866	1675	300	الحق وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا الاسراء والاولي	160	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13660	true	2019290836241710465	233	266	1298	1479	1656	300	-----وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا الاسراء 45 الي -	13660	966709047781157506	175	341.0	144	187	93.5828857421875	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0088	false	3635949935079846327	11	262	59	1479	1663	300	دولة الكلام المبطلة الظالمة محمد رشيد رضا نشر عام 1337ه الموافق 1919م ان المعقول المتبادر من حكمة الله في نعمة النطق ومزية الكلام التي ميز بها الانسان وفضله من ساءر انواع جنسه الحيواني هو انها التعبير عما في النفس من العلم ليتعاون الناس بافضاء كل بما في نفسه الي غيره علي تكميل علومهم وتحسين اعمالهم ولكن الاشرار منهم كفروا هذه النعمة بما اساءوا من استعمالها في الكذب والافك والخلابة حتي قال بعض الاذكياء ان حكمة الكلام وفاءدته اخفاء ما في النفس وصرف الاذهان عن الحقاءق وقد اجمع الناس علي ما هدت اليه الاديان وقرره الحكماء من مدح الصدق والصادقين وذم الكذب والكاذبين الا ما قيل في حال التعارض بين مفسدة الكذب في مسالة معينة ومفسدة اخري اكبر منها كالكذب علي صاءل ظالم يريد قتل برء محترم الدم بما يصرفه عن قتله بانكار المكان الذي يوجد فيه او غير ذلك والاسلام يهدي في مثل هذه الحال الي التفصي من الكذب بالتعريض ففي حديث عمران بن حصين في البخاري ان في المعاريض مندوحة عن الكذب ولكن كثيرا من الناس ينظمون في سلك هذا الاستثناء ما ليس منه كالتعارض بين الصدق وما يخشونه من فوت بعض شهواتهم ومطامعهم غير المشروعة به فيستبيحون الكذب للتوسل به الي تلك الشهوات والمطامع الشخصية او القومية اللصوص وقطاع الطرق والشطار المحتالون وشهداء الزور واصحاب الدعاوي الباطلة ووكلاءهم كل اولءك وامثالهم يكذبون لاجل مطامعهم الشخصية ورجال السياسة من الامراء والوزراء والسفراء ومن دونهم من الوكلاء السياسيين وكتابهم وجواسيسهم كل اولءك يكذبون لاجل مطامع دولتهم ومنافع اممهم والفريقان يذمان الكذب مع الذامين ويمدحان الصدق مع المادحين ولا يعترف احد منهم	88	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13876	true	-4035167156760376292	57	300	334	1711	1711	300	دولة الكلام المبطلة الظالمة------------------------------------------ ان المعقول المتبادر من حكمة الله في نعمة النطق ومزية الكلام التي ميز بها الانسان وفضله من ساءر انواع جنسه الحيواني هو انها التعبير عما في النفس من العلم ليتعاون الناس بافضاء كل بما في نفسه الي غيره علي تكميل علومهم وتحسين اعمالهم ولكن الاشرار منهم كفروا هذه النعمة بما اساءوا من استعمالها في الكذب والافك والخلابة حتي قال بعض الاذكياء ان حكمة الكلام وفاءدته اخفاء ما في النفس وصرف الاذهان عن الحقاءق وقد اجمع الناس علي ما هدت اليه الاديان وقرره الحكماء من مدح الصدق والصادقين وذم الكذب والكاذبين الا ما قيل في حال التعارض بين مفسدة الكذب في مسالة معينة ومفسدة اخري اكبر منها كالكذب علي صاءل ظالم يريد قتل برء محترم الدم بما يصرفه عن قتله بانكار المكان الذي يوجد فيه او غير ذلك والاسلام يهدي في مثل هذه الحال الي التفصي من الكذب بالتعريض ففي حديث عمران بن حصين في البخاري ان في المعاريض مندوحة عن الكذب ولكن كثيرا من الناس ينظمون في سلك هذا الاستثناء ما ليس منه كالتعارض بين الصدق وما يخشونه من فوت بعض شهواتهم ومطامعهم غير المشروعة به فيستبيحون الكذب للتوسل به الي تلك الشهوات والمطامع الشخصية او القومية اللصوص وقطاع الطرق والشطار المحتالون وشهداء الزور واصحاب الدعاوي الباطلة ووكلاءهم كل اولءك وامثالهم يكذبون لاجل مطامعهم الشخصية ورجال السياسة من الامراء والوزراء والسفراء ومن دونهم من الوكلاء السياسيين وكتابهم وجواسيسهم كل اولءك يكذبون لاجل مطامع دولتهم ومنافع اممهم والفريقان يذمان الكذب مع الذامين ويمدحان الصدق مع المادحين ولا يعترف احد منهم-	13876	966709047781157506	1377	2737.0	1135	1420	96.97183227539062	241	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0088	false	3635949935079846327	262	300	1479	1663	1663	300	بانه يكذب لدفع الضرر عن نفسه او قومه او لجلب النفع لهم كما يعترف من كذب تصريحا او تعريضا لدفع الصاءل الظالم عن البرء الا ان يكون الاعتراف من بعض المشتركين في هذا الاثم لبعض او لمن يعلم-	88	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13877	true	211652594852691299	0	38	0	185	1702	300	بانه يكذب لدفع الضرر عن نفسه او قومه او لجلب النفع لهم كما يعترف من كذب تصريحا او تعريضا لدفع الصاءل الظالم عن البرء الا ان يكون الاعتراف من بعض المشتركين في هذا الاثم لبعض او لمن يعلم	13877	966709047781157506	184	363.0	147	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0089	false	-3638798540582673774	0	263	0	1521	1780	300	حالهم ممن له صلة بهم من عجيب امر الانسان ان الكذب والافك وقول الزور وطمس معالم الحق وتشييد صروح الباطل لم يكن مقصورا علي المتكالبين علي الشهوات الدنيوية والمطامع المالية والسياسة بل تجاوزهم الي رجال الاديان ورجال المذاهب من اهل الدين الواحد وهم اجدر بالصدق والتزام الحق ولكنهم جعلوا الدين الذي موضوعه الهدي وتزكية النفس بالاعتقاد الصحيح والفضاءل وسيلة للمال والجاه فصاروا كطلاب المنافع الشخصية بالسرقة والغصب ونحوهما وطلاب المنافع السياسية بالبغي والعدوان علي الامم والشعوب واعجب امر هءلاء واغربه ان فيهم اناسا يتعمدون الكذب علي خصومهم واستباحة افحش ما حرمه دينهم في سبيل عداوتهم لا يبتغون بذلك مالا ولا جاها بل يقصدون التقرب به الي الههم معتقدين انه يرضيه كل ما فيه ايذاء اعداءه وان كان من الباطل والشر الذي حرمه علي ابناءه واحباءه في معاملة بعضهم لبعض ومن كان يظن في ربه والهه حب الباطل والشر والرضا- بهما فكيف يطمع منه عدوه بالتزام حق او عمل خير zwj اولءك الذين يقولون ان المقاصد والغايات الحسنة تبيح الوساءل المحرمة والمبادء السيءة وان الباطل قد يوصل الي الحق والشر قد يءدي الي الخير اي انهم يختارون ان يكونوا مبطلين اشرارا مجرمين في الحال ليصيروا اخيارا في المال اذا كان علماء الاديان واولياءها وشيع المذاهب وانصارها يءلفون الكتب ويدونون الاسفار في تضليل المجادلات والمشاغبات ليءيد كل فريق منهم ما يوصف به وينتمي اليه منها فهل يكثر علي عبيد المال وعشاق العظمة والجاه ومنهومي اللذات والشهوات ومفتوني السلطة والسيادة ان يقلبوا جميع الحقاءق ويستحلوا جميع المحارم في سبيل التمتع بتلك اللذات والعلو في تلك الدرجات والاشراف علي الامم والشعوب بالامر والنهي وغير ذلك من التصرف والتشريع الذي هو شان الرب عز وجل ان دولة الكلام	89	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13877	true	211652594852691299	38	300	185	1702	1702	300	حالهم ممن له صلة بهم من عجيب امر الانسان ان الكذب والافك وقول الزور وطمس معالم الحق وتشييد صروح الباطل لم يكن مقصورا علي المتكالبين علي الشهوات الدنيوية والمطامع المالية والسياسة بل تجاوزهم الي رجال الاديان ورجال المذاهب من اهل الدين الواحد وهم اجدر بالصدق والتزام الحق ولكنهم جعلوا الدين الذي موضوعه الهدي وتزكية النفس بالاعتقاد الصحيح والفضاءل وسيلة للمال والجاه فصاروا كطلاب المنافع الشخصية بالسرقة والغصب ونحوهما وطلاب المنافع السياسية بالبغي والعدوان علي الامم والشعوب واعجب امر هءلاء واغربه ان فيهم اناسا يتعمدون الكذب علي خصومهم واستباحة افحش ما حرمه دينهم في سبيل عداوتهم لا يبتغون بذلك مالا ولا جاها بل يقصدون التقرب به الي الههم معتقدين انه يرضيه كل ما فيه ايذاء اعداءه وان كان من الباطل والشر الذي حرمه علي ابناءه واحباءه في معاملة بعضهم لبعض ومن كان يظن في ربه والهه حب الباطل والشر والرضاء بهما فكيف يطمع منه عدوه بالتزام حق او عمل خير---- اولءك الذين يقولون ان المقاصد والغايات الحسنة تبيح الوساءل المحرمة والمبادي السيءة وان الباطل قد يوصل الي الحق والشر قد يءدي الي الخير اي انهم يختارون ان يكونوا مبطلين اشرارا مجرمين في الحال ليصيروا اخيارا في المال اذا كان علماء الاديان واولياءها وشيع المذاهب وانصارها يءلفون الكتب ويدونون الاسفار في تضليل المجادلات والمشاغبات ليءيد كل فريق منهم ما يوصف به وينتمي اليه منها فهل يكثر علي عبيد المال وعشاق العظمة والجاه ومنهومي اللذات والشهوات ومفتوني السلطة والسيادة ان يقلبوا جميع الحقاءق ويستحلوا جميع المحارم في سبيل التمتع بتلك اللذات والعلو في تلك الدرجات والاشراف علي الامم والشعوب بالامر والنهي وغير ذلك من التصرف والتشريع الذي هو شان الرب عز وجل ان دولة الكلام-	13877	966709047781157506	1515	3012.5	1254	1522	99.54007720947266	258	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0089	false	-3638798540582673774	263	300	1521	1780	1780	300	المءيدة بجحافل الكذب والزور والبهتان والافك والافتراء والاخلاق والاختراق والخلابة والتمويه والتلبيس والتدليس تترقي بترقي الحضارة وتتدلي بتدليها وتتسع باتساع داءرة العلوم والمعارف وتضيق بضيقها فهي مساوقة لدولة الاحكام مءيدة لها الكذب شر الرذاءل علي الاطلاق فهو-	89	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13878	true	6978113528193038481	0	37	0	260	1704	300	المءيدة بجحافل الكذب والزور والبهتان والافك والافتراء والاخلاق والاختراق والخلابة والتمويه والتلبيس والتدليس تترقي بترقي الحضارة وتتدلي بتدليها وتتسع باتساع داءرة العلوم والمعارف وتضيق بضيقها فهي مساوقة لدولة الاحكام مءيدة لها الكذب شر الرذاءل علي الاطلاق فهو	13878	966709047781157506	259	513.0	223	260	99.61538696289062	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0090	false	-8649828593432668004	0	263	0	1445	1657	300	مفسد الاديان والتواريخ ومزيل الثقة بين الافراد والجماعات ومولد الفتن والحروب بين الامم وقلما تستغني رذيلة من الرذاءل او فتنة من الفتن عن شد ازرها بالكذب او احد جنوده وحملة بنوده وما الجا الناس الي الكذب علي شدة قبحه وفحش ضرره والاجماع علي ذمه الا عدم التناصف بينهم وترك تحكيم العدل فيما تتعارض فيه منافعهم وتتنازع منازعهم والاصل في ذلك ان الضعيف هو الذي يكذب علي القوي الذي لا ينصفه او لا يواتيه والقوة والضعف انواع شتي فكم من قوي في شء ضعيف في غيره فاذا رايت السيد يكذب علي عبده والمخدوم علي خادمه والامير علي السوقة فلا تظن ان هذا جاء علي خلاف الاصل فان في هءلاء السادة المخدومين والافراد الحاكمين ضعفا في الاخلاق وقباءح الاعمال فيتحرون كتمانها عن خدمهم واتباعهم فلا يجدون وسيلة لذلك الا الكذب او التلبيس والتمويه فيلجءون اليه صاغرين الحكومة المستبدة تعلم الشعب الضعيف الخاضع الكذب والرياء حتي يصير ملكة له يفسد عليه امور دينه ودنياه وقلما يحتاج رجال هذه الحكومة الي الكذب علي شعبهم المسكين لانه خاضع لكل ظلم قابل لكل ضيم وانما يكذب الضعيف علي القوي الجاءر الذي لا يرضي بالحق ورب قوي في شء ضعيف في غيره فيكذب فيما هو ضعيف فيه ومن هذا النوع حكومات الامم القوية بالعلم والنظام والاحزاب السياسية فكل حكومة من هذه الحكومات تكذب علي نواب امتها ورءساء احزابها في كل ما تعلم انه لا يرضيهم من اعمالها الاستعمارية وسياستها الخارجية وغير ذلك ويستتبع ذلك الكذب علي اهل المستعمرات والباس كثير من الاعمال ثوب زور والكذب علي اهل العلم والراي لا يرجي ان يروج له الا بلبس الحق الذي تخشي مغبة ظهوره وكذلك كذب الحكومات القوية بالعلم والاستعداد الحربي بعضهم علي	90	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13878	true	6978113528193038481	37	300	260	1704	1704	300	مفسد الاديان والتواريخ ومزيل الثقة بين الافراد والجماعات ومولد الفتن والحروب بين الامم وقلما تستغني رذيلة من الرذاءل او فتنة من الفتن عن شد ازرها بالكذب او احد جنوده وحملة بنوده وما الجا الناس الي الكذب علي شدة قبحه وفحش ضرره والاجماع علي ذمه الا عدم التناصف بينهم وترك تحكيم العدل فيما تتعارض فيه منافعهم وتتنازع منازعهم والاصل في ذلك ان الضعيف هو الذي يكذب علي القوي الذي لا ينصفه او لا يواتيه والقوة والضعف انواع شتي فكم من قوي في شء ضعيف في غيره فاذا رايت السيد يكذب علي عبده والمخدوم علي خادمه والامير علي السوقة فلا تظن ان هذا جاء علي خلاف الاصل فان في هءلاء السادة المخدومين والافراد الحاكمين ضعفا في الاخلاق وقباءح الاعمال فيتحرون كتمانها عن خدمهم واتباعهم فلا يجدون وسيلة لذلك الا الكذب او التلبيس والتمويه فيلجاون اليه صاغرين الحكومة المستبدة تعلم الشعب الضعيف الخاضع الكذب والرياء حتي يصير ملكة له يفسد عليه امور دينه ودنياه وقلما يحتاج رجال هذه الحكومة الي الكذب علي شعبهم المسكين لانه خاضع لكل ظلم قابل لكل ضيم وانما يكذب الضعيف علي القوي الجاءر الذي لا يرضي بالحق ورب قوي في شء ضعيف في غيره فيكذب فيما هو ضعيف فيه ومن هذا النوع حكومات الامم القوية بالعلم والنظام والاحزاب السياسية فكل حكومة من هذه الحكومات تكذب علي نواب امتها ورءساء احزابها في كل ما تعلم انه لا يرضيهم من اعمالها الاستعمارية وسياستها الخارجية وغير ذلك ويستتبع ذلك الكذب علي اهل المستعمرات والباس كثير من الاعمال ثوب زور والكذب علي اهل العلم والراي لا يرجي ان يروج له الا بلبس الحق الذي نخشي مغبة ظهوره وكذلك كذب الحكومات القوية بالعلم والاستعداد الحربي بعضهم علي-	13878	966709047781157506	1442	2877.0	1180	1445	99.79238891601562	260	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0090	false	-8649828593432668004	263	296	1445	1636	1657	300	بعض فلذلك صار الكذب فنا من ادق الفنون وركنا من اركان السياسة وليعتبر القارء في ذلك ب------------------- اقوال اقطاب ساسة الحلفاء وكبار وزراءهم في الاسباب الحاملة لدولهم علي الحرب واساسها حرية الشعوب واستقلالها	90	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13879	true	8450427524135522218	0	37	0	210	1682	300	بعض فلذلك صار الكذب فنا من ادق الفنون وركنا من اركان السياسة وليعتبر القارء في ذلك بما نشرناه من قبل من اقوال اقطاب ساسة الحلفاء وكبار وزراءهم في الاسباب الحاملة لدولهم علي الحرب واساسها حرية الشعوب واستقلالها	13879	966709047781157506	191	370.0	158	210	90.95237731933594	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0732	false	-6535087038227111785	45	90	247	492	1680	300	ابن خلدون رحمه الله----------------------------------- تعليم الولدان للقران---- شعار- من شعاءر الدين اخذ به اهالي الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق---- الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده بسبب ايات القران و----متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي --بني عليه ما يحصل بعد من الملكات	732	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms13948	true	4295344114608628452	242	298	1316	1604	1613	300	ابن خلدون في الفصل 32 الذي كتبه في هذه الموضوع اعلم ان تعليم الولدان للقران صار شعارا من شعا-ر الدين اخذ به اهل --الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من-- ايات القران وبعض متون الح--ديث وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات	13948	966709047781157506	225	379.0	182	295	76.27118682861328	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2190	false	-4327211347765768923	140	169	797	970	1682	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة	2190	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	260	289	1437	1610	1669	300	تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة	14029	966709047781157506	171	340.0	142	173	98.84393310546875	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0583	false	6753237919106162694	40	71	232	402	1606	300	مع ما كان فيه من الفضاءل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد علي الزنادقة والملحدين واهل البدع حتي انه لم يكن من المنتسبين الي ابن كلاب والاشعري اجل منه ولا احسن كتبا وتصنيفا	583	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14032	true	-446762403435433416	5	35	32	196	1555	300	مع ما كان فيه من الفضاءل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد علي الزنادقة والملحدين واهل البدع حتي انه لم يكن في المنتسبين الي ابن كلاب والاشعري اجل منه ولا احسن ------تصنيفا	14032	966709047781157506	162	314.5	132	170	95.29412078857422	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0177	false	-6321861166991620429	21	73	113	371	1575	300	مالك بن انس اني------------------------- عزمت---- ان اكتب كتبك هذه يعني الموطا باعتبار ابوابه نسخا ثم ابعث الي كل مصر من الامصار ب-------------نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوها الي غيرها فقال مالك لا تفعل يا امير المءمنين------------ فان الناس قد سبقت ل--هم اقاويل وسمعوا احاديث------------- واخذ كل قوم بما سبق اليهم	177	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14125	true	4769872971568543103	205	266	1085	1381	1544	300	مالك بن انس قال لما حج المنصور قال لي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ-------------- ثم ابعث الي كل مصر من --امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه -الي غيره- فقلت------------- يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم	14125	966709047781157506	202	292.0	157	327	61.77370071411133	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1632	false	-2390421054208657754	132	241	651	1170	1483	300	وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه ولا------------------------------------------------------------------- يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضب له بهواه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي يرضي له ويغضب له انه السنة وانه الحق وهو الدين فاذا قدر ان الذي معه هو الحق المحض دين الاسلام ولم يكن قصده ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم هو ويثني عليه او فعل ذلك شجاعة و--طبعا او لغرض من الدنيا لم يكن لله ولم يكن مجاهدا في سبيل الله فكيف اذا كان الذي يدعي الحق وال--سنة هو كنظيره ومعه حق وباطل وسنة وبدعة	1632	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14173	true	-7308248615288519249	46	172	267	854	1516	300	وصاحب الهوي يعميه الهوي ويصمه فلا يستحضر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه ولا يرضي لرضا الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله بل يرضي اذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضب له بهواه ويكون مع ذلك معه شبهة دين ان الذي يرضي له ويغضب له -هو السنة وهو ال-حق وهو الدين فاذا قدر ان الذي معه هو الحق المحض دين الاسلام ولم يكن قصده ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا بل قصد الحمية لنفسه وطاءفته او الرياء ليعظم هو ويثني عليه او فعل ذلك شجاعة او طبعا او لغرض من الدنيا لم يكن لله ولم يكن مما هو في سبيل الله فكيف اذا كان الذي يدعي الحق او السنة هو كنظيره -معه حق وباطل وسنة وبدعة	14173	966709047781157506	501	973.0	393	590	84.91525268554688	103	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0444	false	3802070821615157076	65	99	360	520	1643	300	رضي الله عنه ونحن ب-------------------------------اذربيجان مع ع-------------تبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك	444	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14406	true	-3915114919917667449	208	250	1125	1321	1630	300	رضي الله عنه فقد روي مسلم انه كتب الي جيشه وهم في اذربيجان مخاطبا قاءده يا عتبة بن فرقد --------انه ليس من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك	14406	966709047781157506	143	252.5	113	204	70.09803771972656	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1655	false	-8191167473393247400	65	94	314	460	1498	300	الذي يظهر ان ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه	1655	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14411	true	1708796182904856204	189	218	975	1121	1519	300	الذي يظهر ان ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه	14411	966709047781157506	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0444	false	3802070821615157076	62	101	346	533	1643	300	كتب الينا عمر رضي الله عنه ونحن باذربيجان مع ع----------تبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من -----------كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير	444	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14727	true	-5364207503350678576	32	74	181	373	1653	300	كتب------ عمر رضي الله عنه الي قاءد جيشه في بلاد العجم عتبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين---------- مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير	14727	966709047781157506	153	267.5	120	208	73.55769348144531	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	99	131	558	736	1632	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول -اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	1753	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14965	true	4339494194142458238	84	116	425	604	1714	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله يسالهم عما استرعاهم	14965	966709047781157506	175	342.0	143	179	97.76536560058594	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0897	false	3782836162129654490	160	191	815	1003	1588	300	وسلم خيار اءمتكم م---ن تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا لك-م الصلاة	897	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms14971	true	-715017612597491817	183	212	988	1171	1607	300	وقال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا------------- افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	14971	966709047781157506	169	308.5	141	196	86.2244873046875	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1478	false	3094617761289674521	71	133	422	753	1713	300	المءمنين والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1478	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms15081	true	5848887626265828906	140	203	726	1057	1559	300	ال عمران وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	15081	966709047781157506	319	626.0	258	331	96.37462615966797	60	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	0	53	0	286	1622	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	1481	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms15081	true	5848887626265828906	171	224	880	1166	1559	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	15081	966709047781157506	286	572.0	233	286	100.0	53	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0492	false	8915886312422053181	179	230	971	1233	1618	300	صلي الله عليه وسلم -قال سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الاسناد وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جاءر رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه	492	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms15615	true	-1246632698327915129	66	106	353	555	1649	300	صلي الله عليه وسلم يقول خير الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله رواه ---------الحاكم عن جابر علي شرط الصحيحين وفي رواية افضل----------------------------------------- الجهاد كلمة حق- عند سلطان جاءر رواه ابو دا-ود--------- وابن ماجه	15615	966709047781157506	158	255.0	125	263	60.076045989990234	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0946	false	6614013611728314227	181	216	1120	1306	1848	300	ال----------------له وسلامه عليه ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا متفق عليه ان	946	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms16202	true	1338762282858644926	2	39	9	203	1663	300	الله تعالي عليه واله وسلم------- ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم- اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا متفق عليه من	16202	966709047781157506	173	322.0	139	202	85.64356231689453	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1756	false	-570274342785968682	175	247	871	1244	1533	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما النساء105 وقوله تعالي و---------------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	1756	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms16336	true	-7382940568756706767	166	242	886	1274	1576	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	16336	966709047781157506	351	683.5	281	388	90.46392059326172	68	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1441	false	-7665810282830031899	185	217	1030	1173	1648	300	يجوز لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله به او رسوله صلي الله عليه واله وسلم -----	1441	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms16568	true	-1038334019469805894	86	117	423	564	1537	300	يجوز لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله به و--رسوله صلي الله علي-----ه وسلم وذلك	16568	966709047781157506	135	251.5	105	148	91.21621704101562	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1448	false	-1691218071627421072	75	125	421	661	1625	300	لا يجور لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله به او رسوله صلي الله عليه واله وسلم والاناشيد الملحنة المطربة ايا كانت معانيها ليس مما امر الله به ورسوله صلي الله عليه واله وسلم	1448	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms16568	true	-1038334019469805894	85	117	420	564	1537	300	لا يجوز لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله------------------------------------------------------------------------------------------------ به ورسوله صلي الله عليه وسلم وذلك	16568	966709047781157506	139	270.0	107	240	57.91666793823242	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	98	132	554	741	1632	300	قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول -اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم وهذا	1753	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms16743	true	-5422297438108704628	1	35	4	189	1528	300	قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامرنا قال فوا -بيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم وروي	16743	966709047781157506	179	337.5	145	188	95.2127685546875	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0444	false	3802070821615157076	56	129	313	675	1643	300	الصحيحين عن ابي عثمان النهدي قال كتب الينا عمر رضي الله عنه ونحن ب--اذربيجان مع عتبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من -----------كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لب-س الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم باصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما	444	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms16773	true	1082389294163156851	132	201	755	1093	1665	300	--صحيحه- عن ابي عثمان النهدي قال كتب الينا عمر------------- ونحن في اذربيجان يا عتبة بن فرقد-------- انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير---- الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما	16773	966709047781157506	318	582.5	253	376	84.57447052001953	57	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1868	false	8633297531411075906	127	204	644	1026	1486	300	رواه------------------ ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صم------نا التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي------------------- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 فضل صيام عاشوراء اما فضل صيام يوم عاشوراء فقد دل عليه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه	1868	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms17090	true	-3021539782799846405	78	144	432	769	1649	300	رواه مسلم وابو داود عن ابن عباس قال----------------------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال----------------------------- فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع وفي رواية لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع ولكنه توفي ولم يبق فداه ابي وامي وولدي ونفسي روي هذا اللفظ مرفوعا الي------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- رواه	17090	966709047781157506	206	301.0	162	425	48.47058868408203	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1478	false	3094617761289674521	71	133	422	753	1713	300	المءمنين والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1478	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms17205	true	8154295701504376895	0	63	0	331	1608	300	ال عمران وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	17205	966709047781157506	319	626.0	258	331	96.37462615966797	60	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	0	53	0	286	1622	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	1481	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms17205	true	8154295701504376895	31	84	154	440	1608	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	17205	966709047781157506	286	572.0	233	286	100.0	53	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2512	false	8869376029033715321	118	210	700	1186	1669	300	فصل في شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي شرطها علي اهل الذمة لما قدم الشام وشارطهم بمحضر من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم وعليها العمل عند اءمة المسلمين لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقوله------------------- اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر لان هذا صار اجماعا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين لا يجتمعون علي ضلالة علي ما نقلوه وفهموه من كتاب الله وسنة	2512	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms17206	true	8763629953826794440	70	161	356	838	1581	300	فصل في شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي شرطها علي اهل الذمة لما قدم الشام وشارطهم بمحضر من المهاجرين والانصار-------------- وعليها العمل عند اءمة المسلمين لقو---------له صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقوله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر لان هذا صار اجماعا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين لا يجتمعون علي ضلالة علي ما نقلوه وفهموه من كتاب الله وسنة	17206	966709047781157506	463	893.5	376	505	91.68316650390625	85	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	98	135	550	725	1619	300	نذر- ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر	1958	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms17209	true	2486002076112196371	253	300	1282	1497	1497	300	نذرت ان انحر ايلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر-	17209	966709047781157506	160	250.0	125	225	71.11111450195312	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1933	false	321406162988001109	86	122	532	712	1680	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فصلت وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يوسف وقال تعالي	1933	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms17255	true	-2100704069493563310	51	111	317	621	1600	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فصلت وقال تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين النحل وقال قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يوسف وقال تعالي	17255	966709047781157506	180	337.5	144	304	59.21052551269531	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2114	false	7666428131626473507	94	158	524	869	1664	300	الغزالي عن صفة الاستواء -------العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراده تعالي بالاستواء وهو الذي لا ينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق اليه سمات الحدوث وهو الذي اريد بالاستواء الي السماء حيث قال في القران ثم استوي الي السماء وهي دخان وليس ذلك الا بطريق القهر والاستيلاء كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق ويعلق المحققون علي	2114	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms17834	true	-1625370119146707195	208	245	1095	1295	1593	300	الغزالي رحمه الله الاصل الثامن العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراد-- الله بالاستو-------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك الا ب-----القهر والغلبة--- كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق احياء العلوم جلد --	17834	966709047781157506	156	262.5	125	352	44.318180084228516	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0667	false	7629384303694204764	240	300	1229	1525	1525	300	------الامام مالك بن انس رحمه الله قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم خان الرسالة هذا شء خطير جدا ما الدليل علي ذلك يا امام قال الامام مالك اقرءا ان شءتم قول الله تعالياليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومءذ دينا لا يكون-	667	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms18133	true	4408761794756185421	213	253	1147	1342	1582	300	الامة الا بما صلح به اولها وقال ايضا-- من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله ي--------------------------------------------------------------قول ----------اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الماءدة و-----ما لم يكن يومءذ دينا لا يكون	18133	966709047781157506	153	240.5	120	303	50.49504852294922	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	267	1221	1529	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	1622	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms19526	true	-3491367021498258448	4	75	25	427	1648	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 102106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	19526	966709047781157506	308	599.0	254	402	76.61691284179688	54	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1439	false	-5468002892960428093	95	137	548	795	1691	300	لو اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنج-ين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في هذا تشبها باهل الفساد	1439	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms20094	true	-8501518340081400408	6	47	28	272	1639	300	لو اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان--- هذا تشبه- باهل الفساد	20094	966709047781157506	243	470.0	202	248	97.98387145996094	38	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1574	false	-4282666713339047278	32	62	183	331	1584	300	صلي الله عليه واله وسلم امتدح نساء قريش فقال خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناه علي ولده-------------- في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده رواه البخاري ومسلم	1574	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms20230	true	1069686564367050119	41	69	191	327	1520	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------------------- خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش احناه علي ولد وفي رواية يتيم في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده رواه البخاري ومسلم	20230	966709047781157506	121	211.5	96	162	74.69136047363281	23	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	5	45	24	241	1548	300	صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله----------------------------------------------- المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------رجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل وعن	21	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms20329	true	-9102302609317177361	139	185	797	1065	1706	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويلعن فاعله فقد قال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء و--------------------------قال لعن----- الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال لعن الله الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل ومن	20329	966709047781157506	144	224.0	117	299	48.1605339050293	20	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0667	false	7629384303694204764	240	300	1229	1525	1525	300	الامام مالك بن انس رحمه الل----------ه قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم خان الرسالة هذا شء خطير جدا ما الدليل علي ذلك يا امام قال الامام مالك اقرءا ان شءتم قول الله تعالياليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومءذ دينا -لا يكون-	667	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms20561	true	-1153814852011886102	9	48	46	241	1529	300	الامام مالك------- رحمه الله تعالي انه قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله ي--------------------------------------------------------------قول ----------اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الماءدة----- فما لم يكن يومءذ دينا فلا يكون	20561	966709047781157506	170	269.5	135	308	55.19480514526367	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1011	false	8785050506363493281	63	104	312	519	1545	300	علي رضي الله عن-ه انه قال-حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي الامام مسلم في مقدمة صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال-ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة قال --	1011	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms20824	true	-6593858925117879207	92	134	489	694	1535	300	علي كرم الله وجهه انه قال حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وذكر------- مسلم في مقدمة صحيحه ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة ومراد	20824	966709047781157506	187	338.5	148	212	88.20755004882812	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1138	false	-3624668413196835689	214	250	1217	1405	1709	300	عن ماردين واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث اجتمع	1138	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21480	true	7055723790903573004	218	256	1216	1410	1650	300	عن ماردين هل هي -----دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل	21480	966709047781157506	166	301.0	132	199	83.41708374023438	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1011	false	8785050506363493281	62	104	309	519	1545	300	عن علي رضي الله عنه انه قالحدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي الامام مسلم في مقدمة صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال-ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة قال	1011	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21637	true	7800420567346208334	185	222	994	1173	1543	300	عن علي كرم الله وجهه ------حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وما رواه--- مسلم عن ا-----------------------بن مسعود رضي الله عنه قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة فان	21637	966709047781157506	159	273.5	125	211	75.35545349121094	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0016	false	-8234176701803163166	0	184	0	1044	1699	300	نحو الاخر فذلك امر يكاد يكون معروفا لكل الناس ولكن المهم ان نسال انفسنا هل نحن مستعدون للنزول علي حكم الاسلام الواقع ان هذه البلاد وغيرها من البلاد الاسلامية تتغشاها موجة ثاءرة قاسية من حب التقليد الاوربي والانغماس فيه الي الاذقان ولا يكفي بعض الناس ان ينغمسوا هذا الانغماس في التقليد بل هم يحاولون ان يخدعوا انفسهم بان يديروا احكام الاسلام وفق هذه الاهواء الغربية والنظم الاوروبية ويستغلوا سماحة هذا الدين ومرونة احكامه استغلالا سيءا يخرجها عن صورتها الاسلامية اخراجا كاملا ويجعلها نظما اخري لا تتصل به بحال من الاحوال ويهملون كل الاهمال روح التشريع الاسلامي وكثيرا من النصوص التي لا تتفق مع اهواءهم هذا خطر مضاعف في الحقيقة فهم لم يكفهم ان يخالفوا حتي جاءوا يتلمسون المخارج القانونية لهذه المخالفة ويصبغوها بصبغة الحل والجواز حتي لا يتوبوا منها ولا يقلعوا عنها يوما من الايام فالمهم الان ان ننظر الي الاحكام الاسلامية نظرا خاليا من الهوي وان نعد انفسنا ونهيءها لقبول اوامر الله تعالي ونواهيه وبخاصة في هذا الامر الذي يعتبر اساسيا وحيويا في نهضتنا الحاضرة وعلي هذا الاساس لا باس بان نذكر الناس بما عرفوا وبما يجب ان يعرفوا من احكام الاسلام في	16	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21748	true	3101570375460833070	116	300	614	1657	1657	300	نحو الاخر فذلك امر يكاد يكون معروفا لكل الناس ولكن المهم ان نسال انفسنا هل نحن مستعدون للنزول علي حكم الاسلام الواقع ان هذه البلاد وغيرها من البلاد الاسلامية تتغشاها موجة ثاءرة قاسية من حب التقليد الاوربي والانغماس فيه الي الاذقان ولا يكفي بعض الناس ان ينغمسوا هذا الانغماس في التقليد بل هم يحاولون ان يخدعوا انفسهم بان يديروا احكام الاسلام وفق هذه الاهواء الغربية والنظم الاوروبية ويستغلوا سماحة هذا الدين ومرونة احكامه استغلالا سيءا يخرجها عن صورتها الاسلامية اخراجا كاملا ويجعلها نظما اخري لا تتصل به بحال من الاحوال ويهملون كل الاهمال روح التشريع الاسلامي وكثيرا من النصوص التي لا تتفق مع اهواءهم هذا خطر مضاعف في الحقيقة فهم لم يكفهم ان يخالفوا حتي جاءوا يتلمسون المخارج القانونية لهذه المخالفة ويصبغوها بصبغة الحل والجواز حتي لا يتوبوا منها ولا يقلعوا عنها يوما من الايام فالمهم الان ان ننظر الي الاحكام الاسلامية نظرا خاليا من الهوي وان نعد انفسنا ونهيءها لقبول اوامر الله تعالي ونواهيه وبخاصة في هذا الامر الذي يعتبر اساسيا وحيويا في نهضتنا الحاضرة وعلي هذا الاساس لا باس بان نذكر الناس بما عرفوا وبما يجب ان يعرفوا من احكام الاسلام في-	21748	966709047781157506	1043	2081.0	860	1044	99.90421295166016	183	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0016	false	-8234176701803163166	184	300	1044	1699	1699	300	هذه الناحية اولا الاسلام يرفع قيمة المراة ويجعلها شريكة الرجل في الحقوق والواجبات وهذه قضية مفروغ منها تقريبا فالاسلام قد اعلي منزلة المراة ورفع قيمتها واعتبرها اختا للرجل وشريكة له في حياته هي منه وهو منها بعضكم من بعض ال عمران وقد اعترف الاسلام للمراة بحقوقه-----------------------------------------------------------------------ا وعاملها علي انها انسان كامل الانسانية له حق وعليه واجب يشكر اذا ادي واجباته ويجب ان تصل اليه حقوقه والقران والاحاديث فياضة بالنصوص التي تءكد هذا المعني وتوضحه ثانيا التفريق بين الرجل والمراة في الحقوق انما جاء تبعا لفوارق الطبيعة التي لا مناص منها بين الرجل والمراة وتبعا لاختلاف المهمة التي يقوم بها كل منهما وصيانة للحقوق الممنوحة لكليهما وقد يقال ان الاسلام فرق بين الرجل والمراة في كثير من-	16	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21749	true	7325310342120735236	0	126	0	727	1634	300	هذه الناحية اولا الاسلام يرفع قيمة المراة ويجعلها شريكة الرجل في الحقوق والواجبات وهذه قضية مفروغ منها تقريبا فالاسلام قد اعلي منزلة المراة ورفع قيمتها واعتبرها اختا للرجل وشريكة له في حياته هي منه وهو منها بعضكم من بعض ال عمران وقد اعترف الاسلام للمراة بحقوقها الشخصية كاملة وبحقوقها المدنية كاملة كذلك وبحقوقها السياسية كاملة ايضا وعاملها علي انها انسان كامل الانسانية له حق وعليه واجب يشكر اذا ادي واجباته ويجب ان تصل اليه حقوقه والقران والاحاديث فياضة بالنصوص التي تءكد هذا المعني وتوضحه ثانيا التفريق بين الرجل والمراة في الحقوق انما جاء تبعا لفوارق الطبيعة التي لا مناص منها بين الرجل والمراة وتبعا لاختلاف المهمة التي يقوم بها كل منهما وصيانة للحقوق الممنوحة لكليهما وقد يقال ان الاسلام فرق بين الرجل والمراة في كثير من	21749	966709047781157506	655	1287.5	540	727	90.09628295898438	115	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0017	false	-3788131239687641898	0	134	0	704	1646	300	الظروف والاحوال ولم يسو بينهما تسوية كاملة وذلك صحيح ولكنه من جانب اخر يجب ان يلاحظ انه ان انتقص من حق المراة شيءا في ناحية فانه قد عوضها خيرا منه في ناحية اخري او يكون هذا الانتقاص لفاءدتها وخيرها قبل ان يكون لشء اخر وهل يستطيع احد-كاءنا من كان-ان يدعي ان تكوين المراة الجسماني والروحي كتكوين الرجل سواء بسواء وهل يستطيع احد-كاءنا من كان-ان يدعي ان الدور الذي يجب ان تقوم به المراة في الحياة هو الدور الذي يجب ان يقوم به الرجل ما دمنا نءمن بان هناك امومة وابوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالثا بين المراة والرجل تجاذب فطري قوي هو الاساس الاول للعلاقة بينهما وان الغاية منه قبل ان تكون المتعة وما اليها هي التعاون علي حفظ النوع واحتمال متاعب الحياة وقد اشار الاسلام الي هذا الميل النفساني وزكاه وصرفه عن المعني الحيواني اجمل الصرف الي	17	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21749	true	7325310342120735236	126	300	727	1634	1634	300	الظروف والاحوال ولم يسو بينهما تسوية كاملة وذلك صحيح ولكنه من جانب اخر يجب ان يلاحظ انه ان انتقص من حق المراة شيءا في ناحية فانه قد عوضها خيرا منه في ناحية اخري او يكون هذا الانتقاص لفاءدتها وخيرها قبل ان يكون لشء اخر وهل يستطيع احد كاءنا من كان ان يدعي ان تكوين المراة الجسماني والروحي كتكوين الرجل سواء بسواء وهل يستطيع احد كاءنا من كان ان يدعي ان الدور الذي يجب ان تقوم به المراة في الحياة هو الدور الذي يجب ان يقوم به الرجل ما دمنا نءمن بان هناك امومة وابوة اعتقد ان الكونين مختلفين وان المهمتين مختلفتين كذلك وان هذا الاختلاف لابد ان يستتبع اختلافا في نظم الحياة المتصلة بكل منهما وهذا هو سر ما جاء في الاسلام من فوارق بين المراة والرجل في الحقوق والواجبات ثالثا بين المراة والرجل تجاذب فطري قوي هو الاساس الاول للعلاقة بينهما وان الغاية منه قبل ان تكون المتعة وما اليها هي التعاون علي حفظ النوع واحتمال متاعب الحياة وقد اشار الاسلام الي هذا الميل النفساني وزكاه وصرفه عن المعني الحيواني اجمل الصرف الي-	21749	966709047781157506	703	1372.0	570	908	77.42290496826172	137	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0017	false	-3788131239687641898	134	177	704	942	1646	300	معني روحي يعظم غايته ويوضح المقصود منه ويسمو به عن صورة الاستمتاع البحت الي صورة التعاون التام ولنسمع قول الله تبارك وتعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة الروم--------- هذه هي الاصول التي راعاها ------------الاسلام	17	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21750	true	-322302309858634888	0	46	0	255	1638	300	معني روحي يعظم غايته ويوضح المقصود منه ويسمو به عن صورة الاستمتاع البحت الي صورة التعاون التام ولنسمع قول الله-تبارك وتعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة الروم وعلي ضوء هذه--- الاصول الثابتة ننظر الي ما وضع الاسلام	21750	966709047781157506	224	419.5	185	259	86.48648834228516	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1755	false	-7533097444660285573	188	275	1008	1425	1555	300	مسعود رضي الل----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون 79 تري كثيرا	1755	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21781	true	-1456459043214725200	209	300	1192	1626	1626	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون--- تري كثيرا-	21781	966709047781157506	413	792.0	328	438	94.292236328125	83	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1756	false	-570274342785968682	0	31	0	177	1533	300	ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة-78 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا ان من ----	1756	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	25	57	131	312	1593	300	ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون الماءدة 78 ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن	21782	966709047781157506	172	329.5	142	182	94.5054931640625	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0017	false	-3788131239687641898	170	285	902	1567	1646	300	الروم هذه هي الاصول التي راعاها الاسلام وقررها في نظرته الي المراة وعلي اساسها جاء تشريعه الحكيم كافلا للتعاون العام بين الجنسين بحيث يستفيد كل منهما من الاخر ويعينه علي شءون الحياة والكلام علي المراة في المجتمع في نظر الاسلام يتلخص في هذه النقط اولا يري الاسلام وجوب تهذيب خلق المراة وتربيتها علي الفضاءل والكمالات النفسانية منذ النشاة ويحث الاباء واولياء امور الفتيات علي هذا ويعدهم عليه الثواب الجزيل من الله ويتوعدهم بالعقوبة ان قصروا وفي الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم وفي الحديث الصحيح كلكم راع ومسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته	17	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21818	true	-6756879054991639292	185	300	1065	1729	1729	300	الضار هذه هي الاصول التي راعاها الاسلام وقررها في نظرته الي المراة وعلي اساسها جاء تشريعه الحكيم كافلا للتعاون العام بين الجنسين بحيث يستفيد كل منهما من الاخر ويعينه علي شءون الحياة والكلام علي المراة في المجتمع في نظر الاسلام يتلخص في هذه النقط اولا يري الاسلام وجوب تهذيب خلق المراة وتربيتها علي الفضاءل والكمالات النفسانية منذ النشاة ويحث الاباء واولياء امور الفتيات علي هذا ويعدهم عليه الثواب الجزيل من الله ويتوعدهم بالعقوبة ان قصروا وفي الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم وفي الحديث الصحيح كلكم راع ومسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته-	21818	966709047781157506	661	1314.0	547	665	99.39849853515625	113	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0018	false	5792302688244666624	1	168	5	904	1643	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم له بنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او صحبهما الا ادخلتاه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ومن حسن التاديب ان يعلمهن ما لا غني لهن عنه من لوازم مهمتهن كالقراءة والكتابة والحساب والدين وتاريخ السلف الصالح رجالا ونساء وتدبير المنزل والشءون الصحية ومبادء التربية وسياسة الاطفال وكل ما تحتاج اليه الام في تنظيم بيتها ورعاية اطفالها وفي حديث البخاري رضي الله عنه نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين وكان كثير من نساء السلف علي جانب عظيم من العلم والفضل والفقه في دين الله تبارك وتعالي اما المقالات في غير ذلك من العلوم التي لا حاجة للمراة بها فعبث لا طاءل تحته فليست المراة في حاجة اليه وخير لها ان تصرف وقتها في النافع المفيد ليست المراة في حاجة الي التبحر في اللغات المختلفة وليست في حاجة الي الدراسات الفنية الخاصة فستعلم عن قريب ان المراة للمنزل اولا واخيرا وليست المراة في حاجة الي التبحر ودراسة الحقوق والقوانين وحسبها ان تعلم من ذلك ما يحتاج اليه عامة الناس ثانيا --	18	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21819	true	-4135790349759466536	48	274	239	1425	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم له بنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او صحبهما الا ادخلتاه الجنة رواه ابن ماجة بسند صحيح وابن حبان في صحيحه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات او ثلاث اخوات او بنتان او اختان فاحسن صحبتهن واتقي الله فيهن فله الجنة رواه الترمذي واللفظ له وابو داود الا انه قال فادبهن واحسن اليهن وزوجهن فله الجنة ومن حسن التاديب ان يعلمهن ما لا غني لهن عنه من لوازم مهمتهن كالقراءة والكتابة والحساب والدين وتاريخ السلف الصالح رجالا ونساء وتدبير المنزل والشءون الصحية ومبادء التربية وسياسة الاطفال وكل ما تحتاج اليه الام في تنظيم بيتها ورعاية اطفالها وفي حديث البخاري رضي الله عنه نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين وكان كثير من نساء السلف علي جانب عظيم من العلم والفضل والفقه في دين الله تبارك وتعالي اما المقالات في غير ذلك من العلوم التي لا حاجة للمراة بها فعبث لا طاءل تحته فليست المراة في حاجة اليه وخير لها ان تصرف وقتها في النافع المفيد ليست المراة في حاجة الي التبحر في اللغات المختلفة وليست في حاجة الي الدراسات الفنية الخاصة فستعلم عن قريب ان المراة للمنزل اولا واخيرا وليست المراة في حاجة الي التبحر ودراسة الحقوق والقوانين وحسبها ان تعلم من ذلك ما يحتاج اليه عامة الناس كان ابو	21819	966709047781157506	896	1777.5	730	1186	75.54805755615234	165	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0018	false	5792302688244666624	166	300	892	1643	1643	300	الناس ثانيا التفريق بين المراة وبين الرجل يري الاسلام في الاختلاط بين المراة والرجل خطرا محققا فهو يباعد بينهما الا بالزواج ولهذا فان المجتمع الاسلامي مجتمع انفرادي لا مجتمع مشترك سيقول دعاة الاختلاط ان في ذلك حرمانا للجنسين من لذة الاجتماع وحلاوة الانس التي يجدها كل منهما في سكونه للاخر والتي توجد شعورا يستتبع كثيرا من الاداب الاجتماعية من الرقة وحسن المعاشرة ولطف الحديث ودماثة الطباع الخ وسيقولون ان هذه المباعدة بين الجنسين ستجعل كلا منهما مشوقا ابدا الي الاخر ولكن الاتصال بينها يقلل من التفكير في هذا الشان ويجعله امرا عاديا في النفوس واحب شء الي الانسان ما منع وما ملكته اليد زهدته النفس كذا يقولون ويفتن بقولهم كثير من الشبان ولا سيما وهي فكرة توافق اهواء النفوس وتساير شهواتها ونحن نقول لهءلاء مع اننا نسلم بما ذكرتم في الامر الاول نقول لكم-	18	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21820	true	-1960423117956321871	41	175	213	965	1632	300	الطفل ثانيا التفريق بين المراة وبين الرجل يري الاسلام في الاختلاط بين المراة والرجل خطرا محققا فهو يباعد بينهما الا بالزواج ولهذا فان المجتمع الاسلامي مجتمع انفرادي لا مجتمع مشترك سيقول دعاة الاختلاط ان في ذلك حرمانا للجنسين من لذة الاجتماع وحلاوة الانس التي يجدها كل منهما في سكونه للاخر والتي توجد شعورا يستتبع كثيرا من الاداب الاجتماعية من الرقة وحسن المعاشرة ولطف الحديث ودماثة الطباع الخ وسيقولون ان هذه المباعدة بين الجنسين ستجعل كلا منهما مشوقا ابدا الي الاخر ولكن الاتصال بينها يقلل من التفكير في هذا الشان ويجعله امرا عاديا في النفوس واحب شء الي الانسان ما منع وما ملكته اليد زهدته النفس كذا يقولون ويفتن بقولهم كثير من الشبان ولا سيما وهي فكرة توافق اهواء النفوس وتساير شهواتها ونحن نقول لهءلاء مع اننا نسلم بما ذكرتم في الامر الاول نقول لكم	21820	966709047781157506	748	1488.0	615	752	99.46808624267578	133	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0019	false	-8950691798088600481	0	125	0	668	1630	300	ان ما يعقب لذة الاجتماع بحلاوة الانس من ضياع الاعراض وخبث الطوايا وفساد النفوس وتهدم البيوت وشقاء الامر وبلاء الجريمة وما يستلزمه هذا الاختلاط من طراوة في الاخلاق ولين في الرجولة لا يقف عند حد الرقة بل هو يتجاوز ذلك الي حد الخنوثة والرخاوة وكل ذلك ملموس لا يماري فيه الا مكابر كل هذه الاثار السيءة التي تترتب علي الاختلاط تربو الف مرة علي ما ينتظر منه من فواءد واذا تعارضت المصلحة والمفسدة فدرء المفسدة اولي ولا سيما اذا كانت المصلحة لا تعد شيءا بجانب هذا الفساد واما الامر الثاني فغير صحيح وانما يزيد الاختلاط قوة الميل وقديما قيل ان الطعام يقوي شهوة النهم والرجل يعيش مع امراته دهرا ويجد الميل اليها يتجدد في نفسه فما باله لا تكون صلته بها مذهبة لميله اليها والمراة	19	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21820	true	-1960423117956321871	175	300	965	1632	1632	300	ان ما يعقب لذة الاجتماع بحلاوة الانس من ضياع الاعراض وخبث الطوايا وفساد النفوس وتهدم البيوت وشقاء الامر وبلاء الجريمة وما يستلزمه هذا الاختلاط من طراوة في الاخلاق ولين في الرجولة لا يقف عند حد الرقة بل هو يتجاوز ذلك الي حد الخنوثة والرخاوة وكل ذلك ملموس لا يماري فيه الا مكابر كل هذه الاثار السيءة التي تترتب علي الاختلاط تربو الف مرة علي ما ينتظر منه من فواءد واذا تعارضت المصلحة والمفسدة فدرء المفسدة اولي ولا سيما اذا كانت المصلحة لا تعد شيءا بجانب هذا الفساد واما الامر الثاني فغير صحيح وانما يزيد الاختلاط قوة الميل وقديما قيل ان الطعام يقوي شهوة النهم والرجل يعيش مع امراته دهرا ويجد الميل اليها يتجدد في نفسه فما باله لا تكون صلته بها مذهبة لميله اليها والمراة-	21820	966709047781157506	667	1329.0	543	668	99.85029602050781	124	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0019	false	-8950691798088600481	125	300	668	1630	1630	300	التي تخالط الرجال تفتن في ابداء ضروب زينتها ولا يرضيها الا ان تثير في نفوسهم الاعجاب بها وهذا ايضا اثر اقتصادي من اسوا الاثار التي يعقبها الاختلاط وهو الاسراف في الزينة والتبرج المءدي الي الافلاس والخراب والفقر لهذا نحن نصرح بان المجتمع الاسلامي مجتمع فردي لا زوجي وان للرجال مجتمعاتهم وللنساء مجتمعاتهن ولقد اباح الاسلام للمراة شهود العيد وحضور الجماعة والخروج في القتال عند الضرورة الماسة ولكنه وقف عند هذا الحد واشترط له شروطا شديدة من البعد عن كل مظاهر الزينة ومن ستر الجسم ومن احاطة الثياب به فلا تصف ولا تشف ومن عدم الخلوة باجنبي مهما كانت الظروف وهكذا ول---------------------------------------------------------------------قد اخذ الاسلام السبيل علي الجنسين في هذا الاختلاط اخذا قويا محكما فالستر في الملابس ادب من ادابه وتحريم الخلوة بالاجنبي حكم من احكامه وغض الطرف واجب من واجباته والعكوف في المنازل للمراة حتي في الصلاة شعيرة من شعاءره والبعد عن الاغراء بالقول والاشارة وكل مظاهر الزينة وبخاصة عند الخروج-حد من حدوده كل ذلك انما يراد به ان يسلم الرجل من فتنة المراة وهي احب الفتن الي نفسه وان تسلم المراة من فتنة الرجل وهي-	19	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21821	true	2204349027761163180	0	190	0	1033	1644	300	التي تخالط الرجال تفتن في ابداء ضروب زينتها ولا يرضيها الا ان تثير في نفوسهم الاعجاب بها وهذا ايضا اثر اقتصادي من اسوا الاثار التي يعقبها الاختلاط وهو الاسراف في الزينة والتبرج المءدي الي الافلاس والخراب والفقر لهذا نحن نصرح بان المجتمع الاسلامي مجتمع فردي لا زوجي وان للرجال مجتمعاتهم وللنساء مجتمعاتهن ولقد اباح الاسلام للمراة شهود العيد وحضور الجماعة والخروج في القتال عند الضرورة الماسة ولكنه وقف عند هذا الحد واشترط له شروطا شديدة من البعد عن كل مظاهر الزينة ومن ستر الجسم ومن احاطة الثياب به فلا تصف ولا تشف ومن عدم الخلوة باجنبي مهما كانت الظروف وهكذا ان من اكبر الكباءر في الاسلام ان يخلو الرجل بامراة ليست بذات محرم له ولقد اخذ الاسلام السبيل علي الجنسين في هذا الاختلاط اخذا قويا محكما فالستر في الملابس ادب من ادابه وتحريم الخلوة بالاجنبي حكم من احكامه وغض الطرف واجب من واجباته والعكوف في المنازل للمراة حتي في الصلاة شعيرة من شعاءره والبعد عن الاغراء بالقول والاشارة وكل مظاهر الزينة وبخاصة عند الخروج حد من حدوده كل ذلك انما يراد به ان يسلم الرجل من فتنة المراة وهي احب الفتن الي نفسه وان تسلم المراة من فتنة الرجل وهي	21821	966709047781157506	960	1902.0	786	1033	92.9332046508789	175	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0020	false	7151752675407494869	108	259	610	1370	1594	300	النور30 وفي سورة الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب الي ايات اخري كثيرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخاري ومسلم وا---------لمراد بدخول الاحماء علي المراة الخلوة بها كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراة الا مع ذي محرم رواه البخاري ومسلم وعن معقل بن يسار قال قال رسول صلي الله عليه وسلم لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا	20	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21822	true	7142098631802058207	0	300	0	1530	1530	300	النور-- وفي سورة الاحزاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب الي ايات اخري كثيرة وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عن ربه عز وجل النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من تركها من مخافتي ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه رواه الطبراني والحاكم من حديث حذيفة وعن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتغضن ابصاركم ولتحفظن فروجكم او ليكسفن الله وجوهكم رواه الطبراني وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صباح الا وملكان يناديان ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال رواه ابن ماجة والحاكم وعن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخاري ومسلم والترمذي والمراد بدخول الاحماء علي المراة الخلوة بها كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراة الا مع ذي محرم رواه البخاري ومسلم وعن معقل بن يسار قال قال رسول صلي الله عليه وسلم لان يطعن في راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له رواه الطبراني والبيهقي ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح كذا قال الحافظ المنذري وروي عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياك والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامراة الا دخل الشيطان بينهما ولان يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين او حماة خير له من ان يزحم منكبيه منكب امراة لا تحل له رواه الطبراني وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا-	21822	966709047781157506	753	1477.0	604	1533	49.1193733215332	146	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0020	false	7151752675407494869	243	300	1287	1594	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس------------- فهي كذا وكذا يعني زانية وكل عين زانية اي كل عين نظرت اليها نظرة اعجاب واستحسان وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخار-------------------ي------------------- والطبراني وعنده ان-	20	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21823	true	773850622027708674	20	79	110	437	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايما ا--------------مراة---- استعطرت فمرت علي قوم ليجدوا ريحها فه--------------ي زانية وكل عين زانية اي كل عين نظرت اليها نظرة اعجاب واستحسان وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والطبراني وعنده ان	21823	966709047781157506	262	465.0	214	359	72.98049926757812	45	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	0	165	0	877	1548	300	امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل وع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر رواه البخاري ومسلم --------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلة رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها	21	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21823	true	773850622027708674	79	300	437	1603	1603	300	امراة مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت له امراة في ذلك فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي وعن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة وفي رواية ان امراة من الانصار زوجت ابنتها فتمعط شعر راسها فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وقالت ان زوجها امرني ان اصل شعرها فقال لا انه قد لعن الموصولات رواه البخاري وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها-	21823	966709047781157506	871	1702.0	707	1167	74.63581848144531	162	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	165	300	877	1548	1548	300	او ابنها او ذو محرم منها رواه البخاري ومسلم----------------------------- وفي رواية للبخاري ومسلم لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم وغيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاة في مسجد قومك خير من-	21	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21824	true	-7085380091043543764	0	201	0	991	1520	300	او ابنها او ذو محرم منها رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة وفي رواية للبخاري ومسلم لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم وغيره وعن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه ابو داود وقال هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عاءشة وعن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاة في مسجد قومك خير من	21824	966709047781157506	671	1315.0	537	991	67.70938110351562	134	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0022	false	-7320093647608938998	0	38	0	187	1540	300	صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل----------------------------------------- وليس بعد هذا البيان بيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول كثير من الناس ان الاسلام لم يحرم علي المراة مزاولة الاعمال	22	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21824	true	-7085380091043543764	201	300	991	1520	1520	300	صلاتك في مسجدي فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء من بيتها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحها وليس بعد هذا البيان بيان ومنه يعلم ان ما نحن عليه ليس من الاسلام في شء فهذا الاختلاط الفاشي بيننا في المدارس والمعاهد والمجامع والمحافل العامة وهذا الخروج الي الملاهي والمطاعم والحداءق وهذا التبذل والتبرج الذي وصل الي حد التهتك والخلاعة كل هذه بضاعة اجنبية لا تمت الي الاسلام بصلة ولقد كان لها في حياتنا الاجتماعية اسوا الاثار يقول كثير من الناس ان الاسلام لم يحرم علي المراة مزاولة الاعمال-	21824	966709047781157506	186	343.0	149	530	35.09434127807617	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0022	false	-7320093647608938998	38	300	187	1540	1540	300	العامة وليس هناك من النصوص ما يفيد هذا فاءتوني بنص يحرم ذلك ومثل هءلاء مثل من يقول ان ضرب الوالدين جاءز لان المنهي عنه في الاية ان يقال لهما اف ولا نص علي الضرب ان الاسلام يحرم علي المراة ان تكشف عن بدنها وان تخلو بغيرها وان تخالط سواها ويحبب اليها الصلاة في بيتها ويعتبر النظرة سهما من سهام ابليس وينكر عليها ان تحمل قوسا متشبهة في ذلك بالرجل افيقال بعد هذا ان الاسلام لا ينص علي حرمة مزاولة المراة للاعمال العامة ان الاسلام يري للمراة مهمة طبيعية اساسية هي المنزل والطفل فهي كفتاة يجب ان تهيا لمستقبلها الاسري وهي كزوجة يجب ان تخلص لبيتها وزوجها وهي كام يجب ان تكون لهذا الزوج ولهءلاء الابناء وان تتفرغ لهذا البيت فهي ربته وملكته ومتي فرغت المراة من شءون بيتها لتقوم علي سواه فاذا كان من الضرورات الاجتماعية ما يلجء المراة الي مزاولة عمل اخر غير هذه المهمة الطبيعية لها فان من واجبها حينءذ ان تراعي هذه الشراءط التي وضعها الاسلام لابعاد فتنة المراة عن الرجل وفتنة الرجل عن المراة ومن واجبها ان يكون عملها هذا بقدر ضرورتها لا ان يكون هذا نظاما عاما من حق كل امراة ان تعمل علي اساسه والكلام في هذه الناحية اكثر من ان يحاط به ولا سيما في هذا العصر الميكانيكي الذي اصبحت فيه مشكلة البطالة وتعطل الرجال من اعقد مشاكل المجتمعات البشرية في كل شعب وفي كل دولة وللاسلام بعد ذلك اداب كريمة في حق الزوج علي زوجه والزوجة علي زوجها والوالدين علي ابناءهما والابناء علي والديهم وما يجب ان يسود الاسرة من حب وتعاضد علي الخير وما يجب ان تقدمه للامة من خدمات جلي مما لو-	22	7995253271242313487	Shamela0006947-ara1.ms21825	true	8705073157457966823	0	262	0	1354	1592	300	العامة وليس هناك من النصوص ما يفيد هذا فاءتوني بنص يحرم ذلك ومثل هءلاء مثل من يقول ان ضرب الوالدين جاءز لان المنهي عنه في الاية ان يقال لهما اف ولا نص علي الضرب ان الاسلام يحرم علي المراة ان تكشف عن بدنها وان تخلو بغيرها وان تخالط سواها ويحبب اليها الصلاة في بيتها ويعتبر النظرة سهما من سهام ابليس وينكر عليها ان تحمل قوسا متشبهة في ذلك بالرجل افيقال بعد هذا ان الاسلام لا ينص علي حرمة مزاولة المراة للاعمال العامة ان الاسلام يري للمراة مهمة طبيعية اساسية هي المنزل والطفل فهي كفتاة يجب ان تهيا لمستقبلها الاسري وهي كزوجة يجب ان تخلص لبيتها وزوجها وهي كام يجب ان تكون لهذا الزوج ولهءلاء الابناء وان تتفرغ لهذا البيت فهي ربته وملكته ومتي فرغت المراة من شءون بيتها لتقوم علي سواه فاذا كان من الضرورات الاجتماعية ما يلجء المراة الي مزاولة عمل اخر غير هذه المهمة الطبيعية لها فان من واجبها حينءذ ان تراعي هذه الشراءط التي وضعها الاسلام لابعاد فتنة المراة عن الرجل وفتنة الرجل عن المراة ومن واجبها ان يكون عملها هذا بقدر ضرورتها لا ان يكون هذا نظاما عاما من حق كل امراة ان تعمل علي اساسه والكلام في هذه الناحية اكثر من ان يحاط به ولا سيما في هذا العصر الميكانيكي الذي اصبحت فيه مشكلة البطالة وتعطل الرجال من اعقد مشاكل المجتمعات البشرية في كل شعب وفي كل دولة وللاسلام بعد ذلك اداب كريمة في حق الزوج علي زوجه والزوجة علي زوجها والوالدين علي ابناءهما والابناء علي والديهم وما يجب ان يسود الاسرة من حب وتعاضد علي الخير وما يجب ان تقدمه للامة من خدمات جلي مما لو	21825	966709047781157506	1353	2701.0	1092	1354	99.9261474609375	262	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0006947-ara1