id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	205	294	1088	1507	1544	300	صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه------- هم و---حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل هم------ه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا--- يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	1422	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0249	true	-4683537374109577587	150	234	746	1143	1525	300	صلي الله عليه وسلم م---------------ا اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله------- همه وحزنه وابدله مكا----نه فرجا قال فقيل يا رسول الله الا--------- نتعلم-----------ها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها	249	5177627934182833968	339	583.0	266	462	73.37662506103516	62	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2128	false	-8560624995698742703	264	300	1477	1650	1650	300	تابير النخل اخرجها الامام مسلم من حديث غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم------- 1 من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهقال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم علي رءوس النخل-	2128	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0388	true	-1973423477551049273	249	285	1380	1560	1641	300	تابير النخل اخرجها الامام مسلم من حديث غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم اخرجها ح من حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهقال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقوم علي رءوس النخل	388	5177627934182833968	171	323.0	137	181	94.47513580322266	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2129	false	6381331806384742299	15	168	82	833	1502	300	الله عليه وسلم ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله عز وجل 2 ومن حديث رافع بن خديج رضي الله عنه--قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت او فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من راي فانما انا بشر قال عكرمة او نحو هذا 3 ومن حديث انسرضي الله عنه--ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم ومناقشة هذا	2129	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0389	true	-1486264261638051762	0	150	0	740	1519	300	الله عليه وسلم ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله عز وجل-- ومن حديث رافع بن خديج رضي الله عنهح قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم-المدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت او فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من راي فانما انا بشر قال عكرمة او نحو هذا ---من حديث انسرضي الله عنهح ان النبي صلي الله عليه وسلم-مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال انتم اعلم بامر دنياكم هذه --------	389	5177627934182833968	732	1428.0	585	755	96.95364379882812	143	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2129	false	6381331806384742299	223	300	1120	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلم من معايش الدنيا علي سبيل الراي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في شرحه قال العلماء قوله صلي الله عليه وسلم من راي اي في امر الدنيا ومعايشها لا علي سبيل التشريع فاما ما قاله باجتهاده وراه شرعا يجب العمل به وليس ابار النخل من هذا النوع بل من النوع المذكور قبله قال العلماء ولم يكن هذا القول خبرا وانما كان ظنا كما بينه في هذه الروايات قالوا ورايه صلي الله عليه وسلم في امور المعايش وظنه كغيره-	2129	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0389	true	-1486264261638051762	223	297	1132	1505	1519	300	صلي الله عليه وسلم ما اظن ذلك يغني شيءا يعني به الابار انما قال النبي صلي الله عليه وسلمهذا لانه لم يكن عنده علم باستمرار هذه العادة فانه لم يكن ممن عاني الزراعة ولا الفلاحة ولا باشر شيءا من ذلك فخفيت عليه تلك الحالة المفهم 6168 وقال -النووي قال العل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ولم يكن هذا القول خبرا وانما كان ظنا كما بينه في هذه الروايات قالوا ورايه صلي الله عليه وسلم في امور المعايش وظنه كغيره	389	5177627934182833968	160	275.5	126	562	28.469751358032227	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2131	false	6142710768714711670	138	223	705	1119	1528	300	ما اظن يغني ذلك شيءا وجاء لعلكم لو لم تفعلوا----------------------------------------------- كان خيرا مما يبين ان الرسول صلي الله عليه وسلم يتحدث عن ظن او خبرة دنيوية لا علاقة لها بالتشريع ولذلك لما غلب بعض الصحابة رضي الله عنهم جانب التشريع في ذلك بين لهم الرسول صلي الله عليه وسلم انه لم يرد ذلك وان كلامه السابق لا يدل عليه ولذلك قال لهم معقبا علي تصرفهم ازاء مقالته السابقة فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن وقال اذا امرتكم بشء---------------------------------- من راي فانما انا بشر وقال	2131	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0389	true	-1486264261638051762	3	110	15	547	1519	300	ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله عز وجل ومن حديث رافع بن خديج رضي الله عنهح قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلمالمدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت او فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من راي فانما انا بشر -قال	389	5177627934182833968	106	152.0	82	794	13.350126266479492	19	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0872	false	4630288481758868745	191	300	929	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حري ان يكون بغيضا الي الله ورسوله وحبه عليه السلام لعاءشة كان امرا مستفيضا 3 ومن مناقبها رضي الله عنها نزول الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في لحافها دون غيرها من نساءه عليه الصلاة والسلام فقد رو---------------------------------------------------------------------------------ي البخاري---------------- عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة-------------- قالت عاءشة-------------- فاجتمع صواحبي الي ام سلمة -------------فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة -------------وانا نريد الخير كما تريده عاءشة -------------فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ك---ان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة-	872	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0391	true	-6408478596035402322	103	213	523	1075	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملما----------------------------------------------------------- كان في مرضه جعل يدور في---------------------------------------------------------------------------------------- نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة رضي الله عنهاقالت عاءشة رضي الله عنها فلما كان يومي سكن وفي البخاري ايضا في الفضاءل عن هشام-------- عن ابيه قال كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة رضي الله عنها قالت عاءشة رضي الله عنها فاجتمع صواحبي الي ام سلمة رضي الله عنهافقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة رضي الله عنهاوانا نريد الخير كما تريده عاءشة رضي الله عنهافمري رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث-ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة	391	5177627934182833968	335	505.5	268	709	47.24964904785156	58	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0873	false	-885550046099809768	1	43	6	203	1517	300	صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا توءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي----- في لحاف امراة منكن غيرها قال الحافظ --	873	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0391	true	-6408478596035402322	216	258	1094	1296	1551	300	صلي الله عليه وسلم-قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا ت-ءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها والله سبحانه	391	5177627934182833968	186	352.5	147	204	91.17646789550781	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0528	false	-7380713709020139201	201	243	1152	1346	1686	300	النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء الله ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان يكون	528	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0503	true	6657736404666843947	24	67	155	354	1539	298	النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء----- ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان تكون	503	5177627934182833968	188	354.0	147	204	92.1568603515625	39	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0536	false	-2127185338197776857	207	277	1199	1525	1659	300	النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها----- اذا شاء الله ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان----------------------------------------- يكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة	536	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0503	true	6657736404666843947	24	96	155	491	1539	298	النبوة فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء----- ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها الله اذا شاء ان يرفعها ثم يكون م------------------------------------لكا جبريا فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة	503	5177627934182833968	283	518.0	222	377	75.06631469726562	58	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	83	131	482	736	1632	300	ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول -اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	1753	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0505	true	-7220138346308306793	101	139	523	732	1608	300	ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا---------------------------------------------- كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	505	5177627934182833968	200	374.0	162	255	78.4313735961914	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0832	false	2056539795906040215	216	278	1197	1556	1688	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله -----------------فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع ----------------المعدلين والمزكين الذين يجيءن من بعدهم ابد الابدين هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء الكفاية	832	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0521	true	-1839639048099786326	23	86	125	498	1656	300	علي انه لو لم يرد من الله عز---- ورسولهصلي الله عليه وسلمفيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلي---------ن الذين يجيءن من بعدهم------------ هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء الكفاية	521	5177627934182833968	331	603.0	274	400	82.75	52	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0680	false	625453442349546743	138	165	747	891	1641	300	يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة والحديث في	680	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0541	true	3292806963319142657	165	191	862	999	1572	300	يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة وفي -------	541	5177627934182833968	134	266.0	109	144	93.05555725097656	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	74	130	445	727	1632	300	البخاري ج 11 ص عن---- ابي حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول -اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما	1753	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0541	true	3292806963319142657	255	300	1331	1572	1572	300	البخاري ومسلم من حديث ابي------------------- هريرة رضي الله عنه----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء تكثر--- قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما-	541	5177627934182833968	222	395.5	180	287	77.35191345214844	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0680	false	625453442349546743	247	276	1346	1514	1641	300	استقر امر اهل السنة علي ترك القتال في الفتنة للاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم-وصاروا يذكرون هذا في عقاءدهم ويامرون بالصبر علي جور الاءمة وترك قتالهم	680	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0543	true	-3585685739239916874	49	79	262	431	1590	300	استقر امر اهل السنة علي ترك القتال في الفتنة للاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم وصاروا يذكرون هذا في عقاءدهم ويامرون بالصبر علي جور الاءمة وترك قتالهم	543	5177627934182833968	168	331.0	139	169	99.40828704833984	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1648	false	4346424841245807694	203	258	1051	1338	1553	300	لعن عبد الله الواشمات و------------المتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله ------------------وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته -قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه ---------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا--------------- اخرجه البخاري ح	1648	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0592	true	-2093813467932000396	171	235	896	1240	1550	300	لعن ا----لله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلموفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته فقال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر من الاية اخرجه البخاري ح	592	5177627934182833968	282	517.0	228	348	81.03448486328125	50	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2106	false	3274162814455563416	155	228	812	1166	1566	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	2106	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0661	true	-1211730724035474815	195	268	1015	1369	1535	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	661	5177627934182833968	354	708.0	281	354	100.0	73	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	205	291	1088	1490	1544	300	صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه هم وحزن اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن	1422	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0663	true	1219332803578399750	215	300	1281	1680	1680	300	صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه هم وحزن اللهم اني عبدك وابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال-اجل ينبغي لمن-	663	5177627934182833968	399	783.0	315	402	99.25373077392578	82	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2109	false	-5668743794722245327	243	294	1334	1625	1648	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين	2109	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0663	true	1219332803578399750	105	197	701	1193	1680	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبوح قدوس انظر مسلم واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما البخاري ومسلم وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين	663	5177627934182833968	291	573.0	240	492	59.14634323120117	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	35	4	181	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1060	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0798	true	2111090059360774077	81	115	467	644	1676	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	798	5177627934182833968	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0748	false	3061915848175690819	83	126	434	667	1604	300	اللهفلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قمة الاستهزاء بمكرهم والاعيبهم حتي اذا القوا فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فكانت النتيجة ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	748	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0835	true	1222944341546518217	81	113	432	604	1566	300	عليمفلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقونف----------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين---------------ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	835	5177627934182833968	168	312.0	136	233	72.1030044555664	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0829	false	-726806197421098321	200	242	1121	1337	1636	300	عروة بن مسعود يوم------- كان مشركا حب الصحابة للنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيمهم له فقال وا-------لله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ما رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم	829	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0885	true	-3749573393116390380	52	97	282	509	1619	300	عروة بن مسعود الثقفي حين كان مشركا من الصحابة في الحديبية وذلك حين رجع الي قوم---ه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم	885	5177627934182833968	173	308.0	136	230	75.21739196777344	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0832	false	2056539795906040215	216	268	1197	1500	1688	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم----------- شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيء-ن من بعدهم ابد الابدين	832	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0889	true	2277966666426770954	214	267	1121	1432	1579	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم اي الصحابة شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع ب---عدالتهم والاعتقاد لنزاهت-م وانهم افضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيءون من بعدهم ابد الابدين	889	5177627934182833968	298	569.0	247	315	94.6031723022461	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0832	false	2056539795906040215	216	278	1197	1556	1688	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة-------- وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع ----------------المعدلين والمزكين الذين يجيءن من بعدهم ابد الابدين هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء الكفاية	832	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms0905	true	8278450831290551057	93	155	532	892	1692	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد و--نصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلي---------ن الذين يجيءن من بعدهم------------ هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء الكفاية	905	5177627934182833968	336	632.5	277	383	87.72846221923828	56	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2201	false	5152973931234242283	56	108	304	541	1536	300	انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او مثل يد او سمع كسمع او مثل سمع ف-----------------------------هذا التشبيه واما اذا قال كما قال الله تعالي يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ف---------هذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالي في كتابه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2201	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1021	true	-7078302436793571983	196	257	1083	1358	1563	300	انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او مثل يد او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او مثل سمع فهذا التشبيه واما اذا قال كما قال الله تعالي يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالي في كتابه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1021	5177627934182833968	236	462.0	184	275	85.81818389892578	50	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0427	false	1067344688556211307	111	153	635	871	1681	300	شيخ الاسلام وعالم الشام ابن تيمية رحمه الله حيث قال هءلاء القوم المسم--ون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم اعظم من ضرر الكفار المحاربين	427	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1033	true	1997750783530263461	230	265	1337	1544	1734	300	شيخ الاسل------------ام ابن تيمية------------------ هءلاء القوم الموصوفون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم-اعظم من ضرر الكفار المحاربين	1033	5177627934182833968	203	375.5	168	238	85.29412078857422	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1796	false	8981954020555430773	60	117	304	588	1599	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله------------------- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال صلي الله عليه وسلم ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر رواه ا---------------بو داود في سننه وق----------ال-- صلي الله عليه وسلم	1796	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1154	true	2728199761634646314	186	246	984	1295	1559	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال------------------- ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر فوجه الدلالة ان اليومين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1154	5177627934182833968	249	427.0	198	330	75.45454406738281	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1957	false	792256403724859716	109	223	607	1194	1613	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر فقد كانوا فيهما يلعبون اي ان فعلهم يقع في قسم المباحات ولم يكونوا فيهما يتعبدون ثم انه نهاهم عنهما يدل عليه تركهم لهما بالكلية فلم يءثر اعادتهم الاحتفاء بهما فقد فهموا المنع ولولا ذلك لبقي عليهما بعضهم اولءك الذين يحبون اللهو واللعب اذ العادات لا تتغير الا بامر حاسم ثم ان هذا معني البدل فهو---------- يقتضي ترك المبدل منه اذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه	1957	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1154	true	2728199761634646314	185	275	981	1442	1559	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر فوجه الدلالة ان اليومين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا------------------------------- تركهم يلعبون فيهما علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العادة بل قال ان الله قد ابدلكم بهما يومين اخرين والابدال من الشء يقتضي ترك المبدل منه اذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه	1154	5177627934182833968	321	534.0	254	597	53.76884460449219	60	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	98	144	550	764	1619	300	نذر- ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------------------------ اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1958	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1155	true	1785054854892200459	8	60	39	284	1520	300	نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1155	5177627934182833968	210	391.5	164	245	85.71428680419922	44	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1440	false	-2413481910069822501	118	188	625	978	1575	300	انشاده من القدر المرخص به في الشرع روي الشيخان عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا والشاهد من الحديث قول	1440	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1156	true	-4957668990420969256	66	133	336	673	1508	300	الرابع من السنة ما خرجا-ه في الصحيحي---------ن عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ---يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وهذا------ الحديث بدل	1156	5177627934182833968	306	558.5	241	356	85.9550552368164	57	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1959	false	-4816942176973359268	111	165	654	952	1711	300	الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال تعال عنها -----------------------------------لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة ---بعض شعب الكفر بل الاعياد--- من اخص ما تتميز به الشراءع	1959	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1159	true	3476082476967822377	31	93	161	500	1577	300	الاعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا وقال لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه كالقبلة والصلاة والصيام فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في ساءر المناهج فان الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر بل الاعياد هي من اخص ما تتميز به الشراءع	1159	5177627934182833968	290	551.5	237	339	85.54572296142578	52	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	69	195	363	1072	1636	300	الامور الباطنة ويقول -----رحمه ال----له ان المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة فاذا كانت المشابهة في امور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في امور دينية فان افضاءها الي نوع من الموالاة اكثر واشد والمحبة والموالاة لهم تنافي الايمان قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1476	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1161	true	1464065119718463684	168	296	927	1650	1672	300	الاصول المقررة الوجه السابع من الاعتبار ان المشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة فاذا كانت المشابهة في امور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في امور دينية فان افضاءها الي نوع من الموالاة اكثر واشد والمحبة والموالاة لهم تنافي الايمان قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1161	5177627934182833968	693	1349.5	567	723	95.85062408447266	121	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1796	false	8981954020555430773	59	110	300	556	1599	300	فعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله ------------------المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفط-----------ر رواه -----------ابو داود	1796	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1171	true	608830858956850059	147	201	815	1095	1612	300	فعن انس-------- رضي الله عنه-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية -قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجلقد ابدلكم بهما خيرا منهما يو------------م الفطر ويوم النحر رواه احمد 3103 وابو داود	1171	5177627934182833968	224	370.5	180	312	71.79486846923828	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1957	false	792256403724859716	97	157	547	848	1613	300	---الاسلام كما روي ابو داود في سننه في الصلاة باب صلاة العيدين -------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال----------------------------- ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ------قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	1957	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1171	true	608830858956850059	133	196	740	1070	1612	300	في الاسلام عبادة وليس في الاسلام عيد الا عيد الجمعة وعيد الفطر وعيد الاضحي فعن انس-------- رضي الله عنه-قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية -قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجلقد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر- ويوم النحر	1171	5177627934182833968	225	360.5	181	352	63.92045593261719	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0972	false	-2876640420316249005	115	151	590	790	1588	300	يجوز للمسلم تهنءة النصاري باعيادهم لان في ذلك تعاونا علي الاثم وقد نهينا عنه قال تعالي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة- كما ان فيه توددا اليهم وطلبا لمحبت--------------------------------هم وهذا لا يجوز بل الواجب اظهار --عداوتهم --	972	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1210	true	6137328589269719614	236	277	1336	1572	1704	300	تجوز للمسلم تهنءة النصاري باعيادهم لان في ذلك تعاونا علي الاثم وقد نهينا عنه قال تعالي-ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة2 كما ان فيه توددا اليهم وطلبا لمحبتهم واشعارا بالرضي عنهم وعن شعاءرهم وهذا لا يجوز بل الواجب اظهار العداوة لهم	1210	5177627934182833968	194	368.0	160	237	81.85653686523438	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0664	false	7013461733108102243	172	216	891	1098	1531	300	الله عليه وسلم كانت يوم الاثنين وكان حبيبنا صلي الله عليه وسلم يصومه شكرا لله ولما سءل عن ذلك --------------------------------------------قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه رواه مسلم ولم اجد في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام	664	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1224	true	3418681063900695087	8	95	36	449	1470	300	الله ع-نه ------ان رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم-------------------- سءل عن جملة من الاشياء ذكرها ومنها عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه---------- ولم يرد في شء من كتب السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد يوم الاثنين بالصوم او حث عليه استقلالا ولا استحب ذلك احد ممن يعتد برايه من علماء الامة وانما الذي ورد هو صيام يومي الاثنين والخميس من كل اسبوع فعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام	1224	5177627934182833968	141	188.5	108	465	30.322580337524414	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	98	143	550	760	1619	300	نذر ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وس-لم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية --يعبد----------- قالوا لا قال ------------------فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال----------------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن	1958	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1292	true	-5352722210836265028	73	125	396	638	1613	300	نذر ان ينحر ابلا ببو-------------------------انة فساله هل---- فيها صنم من اصنام الجاهلية او عيد من اعيادهم قالوا لا قال صلي الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن	1292	5177627934182833968	164	251.5	125	271	60.516605377197266	32	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1876	false	-1555478409069403701	150	201	822	1080	1613	300	ينبغي للماموم ان يتابع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم ب--------------------------------------------ه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم---------------------------------------------------------- وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم	1876	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1544	true	-5085718060079102602	94	164	475	828	1536	300	ينبغي للماموم ان يت-بع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم-قال انما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم انظر ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلك-----م وان اخطاوا فلكم وعليهم	1544	5177627934182833968	251	464.0	202	360	69.72222137451172	45	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0360	false	-8781492978284133204	79	123	436	639	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لاصحابه قوموا ف------انحروا ثم احلقوا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي------ ام سلمة---------------------------------- فذكر لها ما لقي من الناس----------------- فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب	360	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1596	true	4684092339025309854	234	300	1282	1620	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لاصحابه رضي الله عنهمانحروا ثم احلقوا وكانوا احرموا بالعمرة ولم يرضوا عن شروط الصلح مع قريش فرد عليهم الرسول صلي الله عليه وسلمامره لهم ثلاثا فوالله ما قام منهم رجل---------------------- فلما لم يقم منهم احد دخل علي زوجته ام سلمة رضي الله عنهامغضبا فسالته عن حاله فذكر لها ما لقي من الناس وعدم امتثالهم له فقالت-------- يا نبي الله اتحب-	1596	5177627934182833968	163	228.5	128	369	44.17344284057617	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1011	false	8785050506363493281	46	103	230	515	1545	300	الامام البخاري في صحيحة-------------- باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا وروي عن------------ علي رضي الله عنه انه قالحدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي الامام مسلم في مقدمة صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	1011	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1605	true	-7896113200275263964	235	290	1356	1624	1672	300	الامام البخاري في صحيحه في كتاب العلم باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ا--لا يفهموا -----عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ---حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وروي------- مسلم عن ا-----------------------بن مسعود رضي الله عنه ---ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة	1605	5177627934182833968	232	397.0	184	311	74.59806823730469	39	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1011	false	8785050506363493281	142	226	706	1153	1545	300	كره التحديث ببعض دون بعض احمد في الاحاديث الت---ي ظاهرها الخروج علي السلطان ومالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب ومن قبلهم ابو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وان المراد ما يقع من الفتن ونحوه عن حذيفة وعن الحسن انه انكر تحديث انس للحجاج بقصة العرنيين لانه اتخذها وسيلة الي ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتاويله الواهي وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب	1011	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1606	true	-7526427770803838576	6	50	24	260	1600	300	كره التحديث ببعض دون بعض احمد في الاحاديث التي في ظاهرها الخروج علي السلطان ومالك في احاديث الصفات وابو يوسف في الغراءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضابط ذلك ان يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الاصل غير مراد فالامساك عنه عند من يخشي عليه الاخذ بظاهره مطلوب	1606	5177627934182833968	233	454.0	190	450	51.77777862548828	41	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1204	false	7616399407316771820	105	139	585	757	1586	300	ابي سلمة قا-ل دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة رضي الله عنها فسالها اخوها عن غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعت باناء نحو- من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب	1204	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms1703	true	5600018343927520581	64	95	351	519	1607	300	ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة علي عاءشة رضي الله عنها-فسالها اخوها عن غسل النبي---- صلي الله عليه وسلم-فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت علي راسها وبيننا وبينها حجاب	1703	5177627934182833968	158	286.0	127	174	90.80459594726562	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0943	false	6486365141955505074	105	157	547	815	1568	300	في الصلاة ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي------------------- تغيير بناء البيت لماراي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	943	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2044	true	5952985655584974570	19	75	104	388	1550	300	في الصلاة ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما ---في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	2044	5177627934182833968	264	512.0	213	287	91.9860610961914	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2082	false	-5737778899875329954	50	139	271	697	1555	300	وافق العيد يوم الجمعة جاز لمن حضر العيد ان يصلي جمعة وان يصلي ظهرا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في هذا فقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه رخص في الجمعة لمن حضر العيد وقال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شهد العيد فلا جمعة عليه ولكن لا يدع صلاة الظهر والافضل ان يصلي مع الناس جمعة فان لم يصل الجمعة صلي ظهرا اما الامام فيصلي بمن حضر الجمعة اذا كانوا ثلاثة فاكثر منهم الامام فان لم- يحضر معه الا واحد صليا ظهرا المصدر مجموع فتاوي	2082	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2045	true	-7032679395081736729	188	274	1040	1457	1594	300	وافق العيد يوم الجمعة جاز لمن حضر العيد ان يصلي جمعة وان يصلي ظهرا لما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم-في هذا فقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم-انه رخص في الجمعة لمن حضر العيد وقال اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شهد العيد فلا جمعة عليه ولكن لا يدع صلاة الظهر والافضل ان يصلي مع الناس جمعة فان لم يصل الجمعة صلي ظهرا اما الامام فيصل- لمن حضر الجمعة اذا كانوا ثلاثة فاكثر منهم الامام فان لمن يحضر معه الا واحد صليا ظهرا------- مجموع فتاوي	2045	5177627934182833968	415	801.0	329	427	97.189697265625	80	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2082	false	-5737778899875329954	20	57	106	305	1555	300	الحكم لو صادف العيد يوم الجمعة بالنسبة لصلاة الجمعة فقد سمعت ان صلاة الجمعة لا تجب علي المامومين بعكس الامام فكيف تجب علي الامام لوحده وكيف يقيمها بمفرده الجواب اذا وافق العيد --يوم الجمعة جاز لمن حضر	2082	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2045	true	-7032679395081736729	63	98	353	548	1594	300	الحكم لو صادف العيد يوم الجمعة بالنسبة لصلاة الجمعة فقد سمعت ان صلاة الجمعة لا تجب علي المءمو-ين بعكس الامام فكيف تجب علي الامام لوحده وكيف يقيمها بمفرده الجواب صلا----ة العيد وصلاة الجمعة من الشعاءر -	2045	5177627934182833968	176	320.5	143	201	87.56218719482422	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1876	false	-1555478409069403701	150	201	822	1080	1613	300	ينبغي للماموم ان يتابع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم ب--------------------------------------------ه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم---------------------------------------------------- وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم	1876	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2066	true	5257582730831807508	173	243	863	1215	1485	300	ينبغي للماموم ان يت-بع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال-انما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم انظر ما رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطءوا فلكم وعليهم	2066	5177627934182833968	255	478.0	205	354	72.03389739990234	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	39	92	192	484	1566	300	وسلم------ في --قنوت---- النوازل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فالسنة ان يقنت عند النازلة ويدعو فيها بما يناسب القوم المحاربين مجموع الفتاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	1873	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2072	true	-3630093596652181578	37	129	221	727	1698	300	والمحاربين في القنوت عند النوازل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهفي-------------------------------------------------------------- مجموع الفتاوي 8335 والدعاء علي جنس الظالمين الكفار مشروع مامور به وشرع القنوت والدعاء للمءمنين والدعاء علي الكافرين وقال في موضع اخر 21154 واما الدعاء علي اهل الكتاب فهذا منقول عن عمر بن الخطاب انه كان يدعو به في المكتوبة وهو موافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلموقال في موضع اخر 22271 وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	2072	5177627934182833968	224	381.5	182	568	39.43661880493164	38	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	23	70	121	353	1548	300	عباس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1871	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2073	true	-2399706802792262670	186	232	1071	1302	1670	300	عباس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو علي احياء من بني سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	2073	5177627934182833968	231	457.0	185	232	99.56896209716797	45	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1851	false	7889743856004582018	151	186	770	963	1616	300	تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	1851	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2469	true	-4039729338795420675	0	35	0	193	1760	300	تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	2469	5177627934182833968	193	386.0	158	193	100.0	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2062	false	-2106462139830741230	28	58	129	294	1522	300	---المسلمين وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه اللهفي مجموع الفتاوي وقد اجمع علماء الاسلام علي ان من ظاهر الكفار علي المسلمين وساعدهم باي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم	2062	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2511	true	-5199492194295124158	63	91	356	505	1640	300	الظالم---ين وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله---------------- وقد اجمع علماء الاسلام علي ان من ظاهر الكفار علي المسلمين وساعدهم باي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم	2511	5177627934182833968	146	280.0	118	168	86.9047622680664	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0200	false	-5157544289747516465	226	300	1195	1556	1556	300	الفروق ان عقد الذمة يوجب حقوقا علينا---- لانهم في جوارنا وفي خفارتنا وذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم او اي نوع من انواع الاذية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وذمة دين الاسلام وقال----- ابن حزم في مراتب الاجماع--- ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا-	200	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2537	true	921218130817044390	147	220	808	1175	1591	300	الفر-ق ان عقد الذمة يوجب حقوقا علينا لهم لانهم في جوارنا وفي خفارتنا وذمة الله تعالي-وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم او--- نوع من انواع الاذية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي-وذمة رسوله صلي الله عليه وسلمو-ذمة دين الاسلام وكذلك حكي ابن حزم في مراتب الاجماع له ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا	2537	5177627934182833968	351	651.5	282	374	93.85026550292969	64	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0201	false	-9075123563183026092	0	31	0	160	1639	300	يقصدونه وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لمن هو في ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فان تسليمه دون ذلك اهمال لعقد الذمة	201	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2537	true	921218130817044390	220	250	1175	1334	1591	300	يقصدونه وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لمن هو في ذمة الله تعالي-وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فان تسليمه دون ذلك اهمال لعقد الذمة	2537	5177627934182833968	159	313.0	129	160	99.375	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1475	false	-1285298658376101528	94	145	526	805	1582	300	قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1475	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2567	true	8185613381496839398	117	168	663	942	1659	300	قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2567	5177627934182833968	279	558.0	228	279	100.0	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	98	132	550	712	1619	300	نذر ان يذبح ابلا ببوانة فقال- النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك فانه	1958	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms2607	true	-4151964060937224678	218	251	1096	1258	1500	300	نذر ان يذبح ابلا ببوانة فساله النبي صلي الله عليه وسلم-هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال اوف بنذرك رواه	2607	5177627934182833968	157	300.0	124	163	96.31901550292969	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1132	false	-2923720022519617646	101	155	589	855	1685	300	وحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه الشهير لما ارسله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اليمن مصلحا وداعيا-- الي الله تعالي قال له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	1132	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms3271	true	-613438008268370305	59	105	288	529	1568	300	لحديث معاذ------- رضي الله عنه--------لما ا-----رسله النبي صلي الله عليه وسلم-الي اليمن------ وفيه انه صلي الله عليه وسلمقالو-ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	3271	5177627934182833968	212	362.5	168	269	78.81040954589844	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0708	false	5273956430432340635	163	217	875	1134	1607	300	عليه وسلم الي بيانها----- ولم يكن يوسف -----------يمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال ----------------بالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته ---------------------------------------------------ما لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا---- داخل في قوله------ فاتقوا الله ما استطعتم	708	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms3386	true	8137296263618003766	132	200	671	1021	1564	300	علي-- سنة الانبياء وعدلهم ولم يكن يوسف عليه السلاميمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال يوسف عليه السلامبالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته وهم مسلمون بل وفيهم ابوه نبي الله يعقوب عليه السلامما لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	3386	5177627934182833968	249	429.0	197	352	70.73863983154297	47	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1635	false	1550073451196267708	102	145	547	766	1562	300	عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنهما--------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك	1635	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms3648	true	2223397192694941415	201	239	1069	1279	1591	300	عاءشة----------- رضي الله عنهاان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تد-فان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم-متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم----وجهه فقال-دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد صحيح	3648	5177627934182833968	196	346.5	160	228	85.96491241455078	29	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	205	294	1088	1507	1544	300	صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه------- هم و---حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	1422	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms3877	true	8334973322196472360	149	237	814	1235	1544	300	صلي الله عليه وسلم----قال م--------ا اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل-همه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	3877	5177627934182833968	404	765.0	320	434	93.08755493164062	81	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2004	false	-6857893832524683138	0	69	0	332	1589	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله ولهما عن ابن عبا--س رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم كل --------------------مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في---- جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ في--------------------------ها الروح وليس بنافخ وفي صحيح البخاري عن-------------------------------------------------------------- ابي جحيفة رضي الله عنه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2004	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4142	true	-6402306817544395695	201	286	1058	1489	1561	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهءون بخلق الله --كما في حديث عاءشة رضي الله عنها الذي رواه البخاري ومسلم ومعني يضاهءون اي يشابهون كما ورد ان المصو---------ر يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في نار جهنم ------الخ ما ورد من الوعيد الشديد للمصورين والمصورات والذي انصح به الساءل وارشدها اليه هو ما قاله امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي رحمه الله حيث قال له الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4142	5177627934182833968	180	196.0	132	448	40.17856979370117	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	35	4	181	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1060	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4156	true	-3707124238777759415	36	70	197	374	1654	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	4156	5177627934182833968	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1393	false	1957318100024382073	149	191	737	936	1535	300	لا يخلو -رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فحج مع امراتك	1393	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4169	true	-5120867692052729017	96	129	515	673	1542	300	لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال------------- ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال----------------------------- انطلق فحج مع امراتك	4169	5177627934182833968	156	283.0	124	200	78.0	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1393	false	1957318100024382073	95	164	467	806	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم------ الا مع ذي محرم الدليل الحادي عشر ما جاء في الصحيحين ايضا البخاري ومسلم مرفوعا -----------------------------------------------------------لا يخلو -رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم	1393	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4170	true	2349857985124546403	237	298	1350	1646	1655	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لام--------------------------------------------------------------------------راة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها متفق عليه-------------------------- البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم	4170	5177627934182833968	200	296.5	158	410	48.780487060546875	37	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1297	false	-6669961621339719458	137	162	720	855	1594	300	ابي سعيد الخدري----------------- قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان	1297	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4174	true	-5124874589504181908	246	275	1301	1453	1590	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن رواه	4174	5177627934182833968	132	249.0	107	152	86.84210205078125	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0020	false	7151752675407494869	111	186	627	1033	1594	300	الاحزاب------------------- يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب الي ايات اخري كثيرة وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار------------- افرايت الحمو قال الحمو الموت ---------رواه البخاري ومسلم والمراد بدخول الاحماء علي---------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الخلوة بها كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان	20	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4184	true	-3546213307273063868	25	149	133	776	1549	300	الاحزاب من الاية3233 وقوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين الاحزاب من الاية59 واما من السنة فمن ذلك ما في الصحيحين البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم الحديث ومنها حديث عقبة بن عامر ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرايت الحمو قال الحمو الموت متفق عليه عند البخاري ومسلم والحمو هو قريب الزوج كاخي الزوج وعمه وابن عمه ومنها حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفه------------------------------------------------------------ا الشيطان	4184	5177627934182833968	272	402.5	220	707	38.47241973876953	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1755	false	-7533097444660285573	200	272	1063	1412	1555	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل ------------------------------------------------كان الرجل يلقي الرجل---------- فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قا-----------------------ل لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون	1755	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4343	true	473517112711162978	0	78	0	384	1569	300	اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انهم تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال فكان احدهم يري صاحبه علي المنكر فيقول يا هذا ----------------------انه لا يحل لك ثم ---------------لا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريب-------ه فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم لعنهم وتلا قول الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون	4343	5177627934182833968	289	481.5	227	430	67.20930480957031	53	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0943	false	6486365141955505074	105	157	547	815	1568	300	في الصلاة ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي ------------------تغيير بناء البيت لماراي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان --------------اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	943	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4451	true	9506652584192321	119	176	638	935	1588	300	في الصلاة واستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلمتغيير بناء البيت لما ---في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان رضي الله عنهمااتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	4451	5177627934182833968	263	496.0	212	300	87.66666412353516	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1958	false	4636046455882505620	93	144	527	764	1619	300	ثابت بن الضحاك ان رجلا-------- نذر---- ان يذبح ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا ق-ال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1958	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4478	true	9052708176340638005	23	80	110	385	1617	300	ثابت بن الضحاك رضي الله عنهقال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	4478	5177627934182833968	226	416.0	176	275	82.18181610107422	45	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0133	false	-7013417555593527122	234	273	1230	1420	1568	300	المعرور بن سويد انه قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية	133	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4504	true	-1295323206180072112	32	64	172	324	1488	300	المعرور بن سويد---- قال لقيت ابا ذر رضي الله عنه ف----------------------------------قال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية	4504	5177627934182833968	139	255.0	110	190	73.15789794921875	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	37	4	194	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور48 وهذا	1060	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4735	true	8174011182718055774	175	211	873	1063	1586	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور48 زواج	4735	5177627934182833968	186	368.0	150	190	97.89473724365234	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0872	false	4630288481758868745	23	126	126	611	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سرقة من حرير قبل--------------------- زواجها به صلي الله عليه وسلم فقد روي البخ---------------------------------------------------------------اري ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير --------------فيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك فاذا انت هي فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه 2 ومن مناقبها رضي الله عنها انها كانت احب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح بمحبتها لما سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن احب الناس اليه فقد روي البخاري عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه اتي النبي صلي الله عليه	872	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4741	true	-2504354766476175471	123	239	673	1284	1647	300	النبي صلي الله عليه وسلممن عاءشة رضي الله عنهافقد دلت الاحاديث ان زواجها كان عن طريق الرءيا ورءيا الانبياء حق فهو امر اراده الله وقدره وهو العليم الحكيم ففي الصحيحين البخاري ومسلم عن----- عاءشة رضي الله عنها-قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حريراي قطعة من حريرفيقول هذه امراتك فاكشف عن وجهك فاذا انت هي فاقول ان يك -هذا من عند الله يمضه وهذا لفظ م-----------------------------------------------------------سلم وقد حصل في هذا الزواج المبارك خير عظيم للامة الي قيام الساعة فقد اختار الله لنبيه صلي الله عليه وسلمالصديقة بنت الصديق التي كانت اية في الذكاء والحفظ والفصاحة والفهم والنبوغ المبكر فحفظت--------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه	4741	5177627934182833968	268	416.0	210	746	35.92493438720703	47	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1612	false	-3969187172332109819	221	288	1285	1663	1736	300	والجماعة وكما جاء في الحديث فانه من يعش منكم يري اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة فمن ادرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ حد----------------يث حسن ولهذا جعلهم النبي صلي الله عليه وسلم الميزان الحق حين وقوع الفتن والافتراق في امته كما جاء في الحديث المحفوظ المشهور حديث الاف-تراق الذي وقعت فيه الامم والذي يقول فيه النبي صلي الله عليه وسلم	1612	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4771	true	4669101322895498876	204	269	1111	1465	1621	300	والط-اعة وان عبد حبشي ------فانه من يعش منكم يري اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة فمن ادرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وخص عليه الصلاة والسلام ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بالاقتداء بهما----------- كما جاء في ---سنن الترمذي -----من حديث حذيفة رضي ال-----له عنهقال--- قال-- رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم	4771	5177627934182833968	231	332.5	184	395	58.481014251708984	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0584	false	-7754623797640341484	208	248	1063	1263	1522	300	ثم ان الكبير من اءمة العلم اذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاءه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله ولا نضلله ونطرحه وننسي محاسنه و---لا نقتدي به في بدعته وخطءه ونرجو له التوبة من ذلك 9	584	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms4865	true	-5639121655348660286	203	243	1094	1293	1611	300	ثم ان الكبير من اءمة العلم اذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاءه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر ذلك و----لا نضلله ونطرحه وننسي محاسنه نعم لا نقتدي به في بدعته وخطءه ونرجو له التوبة من ذلك ا	4865	5177627934182833968	189	367.5	151	203	93.10344696044922	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	205	277	1088	1420	1544	300	صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه------- هم و---حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل هم------ه وابدله مكان حزنه فرحا	1422	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5031	true	3373327073095510287	230	300	1097	1423	1423	300	صلي الله عليه وسلم م---------------ا اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله------- همه وحزنه وابدله مكا----نه فرجا-	5031	5177627934182833968	284	504.5	224	372	76.34408569335938	55	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	39	92	192	484	1566	300	وسلم------ في --قنوت---- النوازل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فالسنة ان يقنت عند النازلة ويدعو فيها بما يناسب القوم المحاربين مجموع الفتاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	1873	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5039	true	-2945698011456582108	147	239	840	1346	1705	300	والمحاربين في القنوت عند النوازل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهفي-------------------------------------------------------------- مجموع الفتاوي 8335 والدعاء علي جنس الظالمين الكفار مشروع مامور به وشرع القنوت والدعاء للمءمنين والدعاء علي الكافرين وقال في موضع اخر 21154 واما الدعاء علي اهل الكتاب فهذا منقول عن عمر بن الخطاب انه كان يدعو به في المكتوبة وهو موافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلموقال في موضع اخر 22271 وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	5039	5177627934182833968	224	381.5	182	568	39.43661880493164	38	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1423	false	6779039547112244190	95	173	520	889	1547	300	في الدارين جاء------------------------ في صحيح مسلم ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيق-------------ه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا	1423	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5044	true	780439497499892947	214	300	1150	1569	1569	300	في الدنيا والاخرة واذكرك بما رواه مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو بشء او تساله اياه قال نعم كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله لا تطيقه اولا تستطيعه افلا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال فدعا-	5044	5177627934182833968	353	659.5	280	421	83.84798431396484	69	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1977	false	4905739527424303893	7	31	36	164	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا -----------------------ذلك الاجتناب	1977	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5068	true	9065418204924186372	214	243	1103	1254	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذلك الاجتناب	5068	5177627934182833968	128	253.0	104	151	84.7682113647461	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1626	false	-2845628463186005914	177	220	953	1183	1636	300	الله له طريقا الي الجنة رواه مسلم ومنه حديث ابي امامة فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض-- حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلمي الناس الخير رواه الترمذي	1626	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5157	true	463564932450901625	208	245	1210	1419	1723	300	الله--------- صلي ال-له عليه وسلم---------------------فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الله وملاءكته واهل السماوات والارضين حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلم- الناس الخير رواه الترمذي	5157	5177627934182833968	190	319.0	155	242	78.51239776611328	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1966	false	7295399255118043849	32	89	165	446	1607	300	لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة خرجاه من حديث حذيفة بل تامل في صورة الدنيا كلها كيف ضرب لها النبي صلي عليه وسلم مثلا فريدا فقال كما في صحيح ---------مسلم من حديث ابي هريرة---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1966	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5212	true	5220361871104314628	129	172	742	965	1672	300	لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة هذا لفظ البخاري وف-----------------------------------------------------------------------------------ي صحيح البخاري ومسلم ايضا ان ام سلمة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5212	5177627934182833968	166	276.0	132	306	54.24836730957031	30	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1907	false	2585105469354500938	199	251	1061	1311	1573	300	ابا سعيد الخدري -عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه اخرجه احمد وابو داود--------- وابن ماجه	1907	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5219	true	-2196908242866945745	47	99	232	482	1524	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك---- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه رواه مالك- وابو داود والنساءي وابن ماجه	5219	5177627934182833968	208	341.0	161	271	76.75276947021484	38	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	201	253	1053	1330	1548	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم وغيره وعن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله	21	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5229	true	2473689496912637581	228	267	1193	1402	1595	300	صلي الله عليه وسلم-صنفان من اهل النار لم ارهما-------------------------------------------- ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم من حديث---------------- ابي هريرة------- رضي الله	5229	5177627934182833968	197	349.0	159	277	71.11913299560547	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1651	false	-760924134096530675	27	98	148	580	1759	300	الت----------------------------------------------------جميل المستعمل في الطب ينقسم الي قسمين القسم الاول الجراحة التي يحتاج اليها الانسان لوجود عيوب خلقية ولد بها الانسان كالتصاق اصابع اليدين او الرجلين او عيوب ناشءة عن الافات المرضية التي تصيب الجسم او العيو--------------------------------------------------------------ب الطارءة علي الجسم كالتشوهات الناشءة عن الحروق والحوادث فهذه العيوب يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجراء العمليات الجراحية لازالتها القس---------م الثاني الجراحة التجميلية التي يقصد بها تحسين المظهر وتحقيق صورة اجمل واحسن ومن ذلك ما يسمي بعمليات تجديد الشباب	1651	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5257	true	7783041513062834437	171	291	882	1578	1625	300	التجميلية وجزاكم الله عنا كل خير الجواب تنقسم جراحة التجميل--------------------------- قسمين القسم الاول الجراحة التي يحتاج اليها الانسان لوجود عيوب خلقية ولد بها الانسان كالتصاق اصابع اليدين او الرجلين او عيوب ناشءة عن الافات المرضية التي تصيب الجسم كعيوب صيوان الاذن الناشءة عن مرض الزهري او السل ويلحق بهذا القسم العيوب الطارءة علي الجسم كالتشوهات الناشءة عن الحروق والحوادث فهذه العيوب التي تصيب الجسم يتضرر بها الانسان حسا ومعني واصلاحها انما هو من باب العلاج وليس فيه تغيير لخلق الله ولا تطلب زيادة الحسن وانما جاء الحسن تبعا وبالتالي فليس هناك حرج شرعي في اجراء العمليات الجراحية لازالة هذه العيوب القسم الثاني الجراحة التجميلية التي يقصد بها تحسين المظهر وتحقيق صورة اجمل واحسن ومن ذلك ما يسمي بعمليات تجديد الشباب	5257	5177627934182833968	385	698.5	321	723	53.25034713745117	60	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1651	false	-760924134096530675	99	177	588	1042	1759	300	تجميل الانف بتصغيره او تغيير شكله عموما وتجميل الثديين بتصغيرهما ان كانا كبيرين او تكبيرهما ان كانا صغيرين وتصغير الشفة الغليظة وتكبير الشفة الرقيقة ونحو ذلك وشد تجاعيد الوجه ليظهر صاحبه وكانه اصغر بكثير من سنه الحقيقي وهذا النوع من الجراحة------------- مشتمل- علي تغيير خلق- الله والعبث به- حسب الهوي والرغبة وهو داخل------------------- في عموم قوله سبحانه وتعاليحكاية عن ابليس ولامرنهم فليغيرن خلق الله و-------------------------------------------في حديث ابن مسعود السابق--------------------------------------------------------- والمتفلجات للحسن ال-----مغيرات لخلق الله اخرجه البخاري ح ومسلم	1651	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5258	true	764686063530351118	3	90	17	522	1762	300	تجميل الانف بتصغيره او تغيير شكله عموما -تجميل الثديين بتصغيرهما ان كانا كبي---------------------------رين------------------------------------------ ونحو ذلك -شد تجاعيد الوجه ليظهر صاحبه وكانه اصغر بكثير من سنه الحقيقي و-------------الجراحة في هذا القسم مشتملة علي تغيير خلقة الله والعبث بها حسب اهواء الناس وشهواتهم وبالتالي فيكون داخلا في عموم قوله سبحانه وتعاليحكاية عن ابليس ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء وكذلك فان فاعله داخل في اللعن الوارد في حديث ابن مسعود رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميلعن المتنمصات والمتفلجات للحسن اللاتي يغير--ن خلق الله روا-ه البخاري-- ومسلم	5258	5177627934182833968	332	518.0	272	594	55.89225769042969	48	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1297	false	-6669961621339719458	137	161	720	850	1594	300	ابي سعيد الخدري------------- قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن	1297	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5376	true	-6809471145418043304	269	296	1451	1594	1614	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن	5376	5177627934182833968	130	249.0	106	143	90.90908813476562	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1388	false	6581950889255843013	163	192	931	1086	1623	300	البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال قال---------- النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن	1388	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5376	true	-6809471145418043304	265	296	1429	1594	1614	300	البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن	5376	5177627934182833968	150	288.5	121	165	90.90908813476562	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1656	false	-4282795082277937184	171	250	864	1241	1508	300	اما ما سمعتم من بعض الناس انه يجوز تقصير اللحية خصوصا ما زاد علي القبضة فقد ذهب اليه بعض اهل العلم فيما زاد علي القبضة وقالوا انه يجوز اخذ ما زاد علي القبضة استنادا الي ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما زاد اخذه ولكن الاولي الاخذ بما دل عليه العموم في الاحاديث السابقة فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستثن حالا من حال	1656	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5407	true	-5627126465936550717	172	250	944	1320	1611	300	اما ما سمعتم من بعض الناس انه يجوز تقصير اللحية خصوصا ما زاد علي القبضة فقد ذهب اليه بعض اهل العلم فيما زاد علي القبضة وقالوا انه يجوز اخذ ما زاد علي القبضة استنادا الي ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما زاد اخذه ولكن الاولي الاخذ بما دل عليه العموم في الاحاديث السابقة فان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يستثن حالا من حال	5407	5177627934182833968	376	747.0	298	377	99.73474884033203	77	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1648	false	4346424841245807694	203	255	1051	1322	1553	300	لعن عبد الله الواشمات و------------المتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله ------------وما لي لا العن من لعن رسول الله ------------------وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته -قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه ---------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	1648	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5438	true	4427985010795844058	184	244	981	1306	1571	300	لعن ا----لله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هذا قال عبد الله رضي الله عنهوما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلموفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته فقال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	5438	5177627934182833968	266	483.5	215	329	80.85106658935547	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1393	false	1957318100024382073	105	191	512	936	1535	300	صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم------ الا مع ذي محرم الدليل الحادي عشر ما جاء في الصحيحين ايضا البخاري ومسلم مرفوعا -------------------------------------------------------لا يخلو -رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فحج مع امراتك	1393	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5532	true	3862598291733859938	168	245	877	1265	1582	300	صلي الله عليه وسلمفيما رواه ابو هريرة رضي الله عنهلا يحل لام-------------------------------------------راة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها متفق عليه-------------------------- البخاري ومسلم ولما روي ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمقاللا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقال له رج--ل يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا -قال----------------------------- انطلق فحج مع امراتك	5532	5177627934182833968	255	408.0	203	489	52.147239685058594	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0807	false	-862089413298812928	29	75	158	391	1632	300	العلماء فكل من اعتمد علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني------ فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من ذلك بفضله فهذه الطريقة في الفتيا من جملة البدع -المحدثات في دين الله تعالي كما ان تحكيم العقل علي الدين مطلقا محدث الاعتصام	807	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5565	true	-8858792871694675299	193	240	1045	1285	1611	300	الشاطبي فكل من اعتمد علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من ذلك بفضله فهذه الطريقة في الفتيا من جملة البدع والمحدثات في دين الله تعالي كما ان تحكيم العقل علي الدين مطلقا محدث الاعتصام	5565	5177627934182833968	228	438.5	182	240	95.0	44	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1475	false	-1285298658376101528	95	138	530	771	1582	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم	1475	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5702	true	-1479306069650974196	257	300	1355	1595	1595	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم-	5702	5177627934182833968	240	475.0	198	241	99.5850601196289	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0021	false	8489598604697952775	247	300	1298	1548	1548	300	امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك -قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في د--------------------------------------ارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلا-ة في مسجد قومك خير من-	21	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5706	true	5754763969967922916	211	270	1102	1390	1539	300	امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنها--انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك فقال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من	5706	5177627934182833968	244	459.5	194	291	83.84880065917969	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1656	false	-4282795082277937184	49	143	229	718	1508	300	القاضي عياض في اكمال المعلم--------- واما الاخذ من طولها وعرضها فحسن ا ه ومن العلماء من ذهب الي المنع من الاخذ مطلقا قال الحافظ ابن حجر في الفتح قال الطبري ذهب قوم الي ظاهر الحديث فكرهوا تناول شء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال النووي في المجموع والصحيح كراهة الاخذ منها مطلقا بل يتركها علي حالها كيف كانت للحديث الصحيح واعفوا اللحي ا ه وقال في شرحه لصحيح مسلم والمختار ترك اللحية علي حالها والا يتعرض لها بتقصير شء اصلا وقال الشيخ عبد العزيز بن باز في مجموع الفتاوي الوا---جب اعفاء اللحية وتوفيرها	1656	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5742	true	723799093857547275	231	287	1252	1559	1619	300	القاضي عياض انه قال يكره حلقها وقصها واما الاخذ من طولها وعرضها فحسن وتكره الشهرة في تعظيمها كما تكره في قصها وجزها ثم بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوويرحمه اللهالقول المختار في هذه المسالة بقوله----------------------------------------------------------------------------------- والمختار ترك اللحية علي حالها والا يتعرض لها بتقصير شء اصلا ا ه وما اختارهرحمه اللههو الاصح من جهة الدليل وبذلك يجب اعفاء اللحية كلها ----	5742	5177627934182833968	141	164.0	110	501	28.143712997436523	21	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0592	false	-827240965317539895	60	101	318	534	1706	300	دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان وهذا	592	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5756	true	5366598934224130911	0	39	0	208	1588	300	دعانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله---- الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان صحيح	5756	5177627934182833968	199	377.5	160	216	92.12963104248047	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	102	187	590	1043	1609	300	نقله ابن عبد البر في التمهيد من اجماع السلف علي غير ذلك فقد قال اهل السنة مج-معون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع و--الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5768	true	-344502894270778639	32	101	171	551	1596	300	وقال ابن عبد البر رحمه الله اه------------------------------------ل السنة مجتمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	5768	5177627934182833968	350	616.0	285	461	75.92190551757812	55	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0506	false	-585629419190818685	90	120	527	677	1652	300	قال تعالي في ذم اليهود ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	506	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms5804	true	5325140556347535513	35	62	193	330	1610	300	قال تعالي------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5804	5177627934182833968	137	265.0	110	150	91.33333587646484	26	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1956	false	-5284732048154426923	133	167	700	880	1543	300	يجمع---- امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد يكون مطلقا وكل من هذه الامور قد يسمي عيدا	1956	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6045	true	-8133359496604843478	157	190	809	984	1573	300	يجتمع من امور------ يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجتماع فيه ومنها اعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات وقد يختص العيد بمكان بعينه وقد يكون مطلقا وكل--- هذه الامور قد تسمي عيدا	6045	5177627934182833968	168	316.5	136	184	91.3043441772461	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1960	false	-422660395052846975	235	281	1236	1473	1569	300	اولا العيد اسم لما يعود من الاجتماع علي وجه معتا-----د اما بعود السنة او الشهر او الاسبوع--------- او نحو ذلك فالعيد يجمع---- امورا منها يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها الاجتماع في ذلك اليوم ومنها الاعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات و--عادات	1960	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6045	true	-8133359496604843478	134	176	696	914	1573	300	الله العيد اسم لما يعود من الاجتماع علي وجه معتاد عاءد اما بعود السنة او بعود---- الاسبوع او الشهر او نحو ذلك فالعيد يجتمع من امور------ يوم عاءد كيوم الفطر ويوم الجمعة ومنها اجت--ماع في---------ه ومنها --اعمال تتبع ذلك من ال----------------عبادات والعادات	6045	5177627934182833968	175	277.5	139	257	68.0933837890625	25	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1870	false	-5364265486304960262	99	228	519	1176	1540	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا اخرجه البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر اخرجه البخاري عن البراء رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفجر والمغرب اخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابي --هريرة رضي الله عنه ا-------ن النبي صلي الله عليه	1870	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6055	true	-2624873224589184701	61	204	341	1079	1594	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا اخرجه البخاري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم والدعاء علي اهل الغدر ليس فيه شء ولا يعاب صاحبه وليس بماخذ علي الاسلام واهله كما انه اي الدعاء علي من يستحقهلا يعد سبابا ولا شتما ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبابا ولا لعانا ولا صخابا في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة فعن انس بن مالك رضي الله عنهقال لم يكن النبي صلي الله عليه	6055	5177627934182833968	486	912.5	392	895	54.30167770385742	89	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0832	false	2056539795906040215	216	247	1197	1366	1688	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله ------------------فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في	832	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6087	true	-8057733174211057923	267	300	1393	1578	1578	300	علي انه لو لم يرد من الله عز وجل-ورسوله صلي الله عليه وسلمفيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والاولاد والمناصحة في-	6087	5177627934182833968	167	312.0	138	187	89.3048095703125	27	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0640	false	8109592743503504966	11	65	58	327	1503	300	الشيخ عبد العزيز بن باز الذي عده المءلف ممن يجيزون التبرك بالمكان الذي صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم كما سبق نقله عنه والحق ان عمر رضي الله عنه اراد بالنهي عن تتبع اثار الانبياء سد الذريعة الي الشرك وهو اعلم بهذا الشان من ابنه رضي الله عنهما وقد اخذ الجمهور بما راه	640	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6136	true	6639491961335531324	258	300	1353	1559	1559	300	الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في تعليق--------------------------------------------------ه علي فتح الباري------------ والحق ان عمر رضي الله عنه اراد بالنهي عن تتبع اثار الانبياء سد الذريعة الي الشرك وهو اعلم بهذا الشان من ابنه رضي الله عنهما وقد اخذ الجمهور بما راه-	6136	5177627934182833968	178	314.0	141	269	66.17100524902344	35	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0779	false	-5829401274900881824	16	111	87	625	1637	300	والقلب يتوارده جيشان من الباطل جيش شهوات الغي وجيش شبهات الباطل فايما قلب صغا اليها وركن اليها تشربها وامتلا بها ف-نضح لسانه وجوارحه بموجبها فان اشرب شبهات الباطل تفجرت علي لسانه الشكوك والشبهات والايرادات فيظن الجاهل ان ذلك لسعة علمه وانما ذلك من عدم علمه ويقينه وقال لي شيخ الاسلام رضي الله عنه وقد جعلت اورد عليه ايرادا بعد ايراد لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح الا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفاءه ويدفعها بصلابته والا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار	779	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6165	true	286105116144315520	208	300	1150	1678	1678	300	والقلب يتوارده جيشان من الباطل جيش شهوات الغي وجيش شبهات الباطل فايما قلب صغا اليها وركن اليها تشربها وامتلا بها فينضح لسانه وجوارحه بموجبها فان اشرب شبهات الباطل تفجرت علي لسانه الشكوك والشبهات والايرادات فيظن الجاهل ان ذلك لسعة علمه وانما ذلك من عدم علمه ويقينه وقال لي شيخ الاسلام رضي الله عنه-وقد جعلت اورد عليه ايرادات--------- لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح الا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفاءه ويدفعها بصلابته والا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار-	6165	5177627934182833968	526	1027.0	435	539	97.58812713623047	88	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1314	false	-8585750043909596284	37	85	196	465	1690	300	لي شيخ الاسلام رضي الله عنه وقد جعلت اورد عليه ايراد بعد ايراد لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح الا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفاءه ويدفعها بصلابته والا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار	1314	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6165	true	286105116144315520	255	300	1419	1678	1678	300	لي شيخ الاسلام رضي الله عنه-وقد جعلت اورد عليه ايرادات-------- لا تجعل قلبك للايرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح الا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفاءه ويدفعها بصلابته والا فاذا اشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار-	6165	5177627934182833968	257	496.5	213	269	95.53903198242188	42	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0575	false	6427006188761308352	127	189	650	982	1581	300	المقصود به يعني الهجرزجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولاغيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف	575	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6186	true	6794724635642547664	42	96	221	500	1602	300	المقصود بها ---------زجر المهجور وتاديب-------------------------ه فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا---------------- يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث تكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التال-ف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التالف -	6186	5177627934182833968	274	504.0	222	332	82.53012084960938	46	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1960	false	-422660395052846975	235	300	1236	1569	1569	300	اولا العيد اسم لما يعود من الاجتماع علي وجه معتاد اما بعود السنة او الشهر او الاسبوع او نحو ذلك فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم---- الفطر ويوم الجمعة ومنها الاجتماع في ذلك اليوم ومنها الاعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات ثانيا ما كان من ذلك مقصودا به التنسك والتقرب او التعظيم كسبا للاجر او كان فيه تشبه باهل الجاهلية-	1960	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6247	true	4228825414714872966	211	277	1075	1413	1523	300	اولا العيد اسم لما يعود من الاجتماع علي وجه معتاد اما بعود السنة او الشهر او الاسبوع او نحو ذلك فالعيد يجمع امورا منها يوم عاءد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ومنها الاجتماع في ذلك اليوم ومنها الاعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات ثانيا ما كان من ذلك مقصودا به التنسك والتقرب او التعظيم كسبا للاجر او كان فيه تشبه باهل الجاهلية	6247	5177627934182833968	333	654.5	269	338	98.52071380615234	65	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1961	false	-4830132357592207284	23	122	111	644	1737	300	ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد وعيد الام والعيد الوطني لما في الاول من احداث عبادة لم ياذن بها الله ولما في ذلك التشبه بالنصاري ونحوهم من الكفرة ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار وما كان المقصود منه تنظيم الاعمال مثلا لمصلحة الامة وضبط امورها كاسبوع المرور وتنظيم مواعيد الدراسة والاجتماع بالموظفين للعمل ونحو ذلك مما لا يفضي به الي التقرب ---والعبادة والتعظيم بالاصالة فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فو- رد فلا حرج فيه ف--يكون مشروعا	1961	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6248	true	-8663129989942933073	0	92	0	491	1591	300	ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد وعيد الام والعيد الوطني لما في الاول من احداث عبادة لم ياذن بها الله ولما ف---------------------------------------------ي الثاني والثالث من التشبه بالكفار وما كان المقصود منه تنظيم الاعمال مثلا لمصلحة الامة وضبط امورها كاسبوع المرور وتنظيم مواعيد الدراسة والاجتماع بالموظفين للعمل ونحو ذلك مما لا يفضي--- الي التقرب به والعبادة والتعظيم بالاصالة فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فلا حرج فيه بل يكون مشروعا	6248	5177627934182833968	483	941.5	393	539	89.61038970947266	87	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1825	false	-466045232388262404	148	172	879	1018	1721	300	اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من	1825	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6265	true	-2367092347001650897	276	300	1532	1670	1670	300	اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من-	6265	5177627934182833968	138	271.0	115	139	99.28057861328125	23	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1767	false	6187987568513847010	1	57	7	292	1613	300	اما في حال النفي فيجب العمل بالحساب الفلكي فاذا قال الحساب الفلكي بان الهلال لا يولد الا بعد غروب الشمس ثم جاء من يقول انه راي الهلال قبل غروب الشمس فهذا في الواقع باطل لان هذه الشهادة لم تنفك عما يكذبها فوجب ردها مهما كان قاءلها ومهما تعدد الشاهدون بها واما الثانية فهي وقوع اخطاء في	1767	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6276	true	3671285375243469123	79	136	424	708	1634	300	اما في حال النفي فيجب العمل بالحساب الفلكي فاذا قال الحساب الفلكي بان الهلال لا يولد الا بعد غروب الشمس ثم جاء من يقول انه راي الهلال قبل غروب الشمس فهذا في الواقع باطل لان هذه الشهادة لم تنفك عما يكذبها فوجب ردها مهما كان قاءلها ومهما تعدد الشاهدون بها والحاصل انه ليس علي من صام في -	6276	5177627934182833968	259	510.5	209	285	90.87718963623047	50	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1440	false	-2413481910069822501	128	191	675	993	1575	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا والشاهد من الحديث قول عاء-------شة رضي الله	1440	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6296	true	3187322608196353458	13	75	74	388	1571	300	عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخل---- ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا-------- متفق عليه وما جاء عن بريدة رضي الله	6296	5177627934182833968	291	533.0	233	328	88.71951293945312	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1636	false	-6453708618434801451	25	134	128	653	1514	300	صلي الله عليه وسلم كما في اخر الحديث يعلم الله اني لاحبكن والثاني حديث------ بريدة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا وفي رواية سالما-ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر--------- فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر رواه ------الترمذي	1636	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6296	true	3187322608196353458	55	158	296	793	1571	300	صلي الله عليه وسلميا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا متفق عليه وما جاء عن بريدة رضي الله عنه-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله---------------- سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني -قال لها------------------------------ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر وهي تضرب فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان الشيطان ليخاف منك يا عمر رواه احمد والترمذي	6296	5177627934182833968	425	753.5	338	547	77.69652557373047	79	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	2	27	8	158	1698	300	ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6335	true	3745953891324019690	7	31	34	172	1667	300	يونيو 1993م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الاخذ بالرخصة وحكمه------------ وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي	6335	5177627934182833968	117	207.0	95	150	78.0	19	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1350	false	1619362998823500328	111	237	541	1243	1614	300	الرخص في القضايا العامة تعامل معاملة المساءل الفقهية الاصلية اذا كانت محققة لمصلحة معتبرة شرعا وصادرة عن اجتهاد جماعي ممن تتوافر فيهم اهلية الاختيار ويتصفون بالتقوي والامانة العلمية ونصوا علي انه لا يجوز الاخذ برخص الفقهاء-------- لمجرد الهوي لان ذلك يءدي الي التحلل من التكليف وانما يجوز الاخذ بالرخص وفق---- الضوابط ال-اتية -ان تكون اقوال الفقهاء التي يترخص بها معتبرة شرعا ولم توصف بانها من شواذ الاقوال -ان تقوم الحاجة الي الاخذ بالرخصة دفعا للمشقة سواء اكانت حاجة عامة للمجتمع ام خاصة ام فردية --ان يكون الاخذ بالرخص ذا قدرة علي الاختيار او ان يعتمد علي من هو اهل لذلك ا--لا يترتب علي الاخذ بالرخص الوقوع في التلفيق الممنوع ا-----------------------لا يكون الاخذ بذلك القول ذريعة للوصول الي غرض غير مشروع -ان تطمءن نفس المترخص للاخذ بالرخصة	1350	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6335	true	3745953891324019690	103	234	594	1325	1667	300	الرخص في القضايا العامة تعامل معاملة المساءل الفقهية الاصلية اذا كانت محققة لمصلحة معتبرة شرعا وصادرة عن اجتهاد جماعي ممن تتوافر فيهم اهلية الاختيار ويتصفون بالتقوي والامانة العلمية-------------- لا يجوز الاخذ برخص المذاهب الفقهية لمجرد الهوي لان ذلك يءدي الي التحلل من التكليف وانما يجوز الاخذ بالرخص بمراعاة الضوابط التالية اان تكون اقوال الفقهاء التي يترخص بها معتبرة شرعا ولم توصف بانها من شواذ الاقوال بان تقوم الحاجة الي الاخذ بالرخصة دفعا للمشقة سواء اكانت حاجة عامة للمجتمع ام خاصة ام فردية ج ان يكون الاخذ بالرخص ذا قدرة علي الاختيار او ان يعتمد علي من هو اهل لذلك د الا يترتب علي الاخذ بالرخص الوقوع في التلفيق الممنوع الاتي بيانه في البند ه الا يكون الاخذ بذلك القول ذريعة للوصول الي غرض غير مشروع وان تطمءن نفس المترخص للاخذ بالرخصة	6335	5177627934182833968	678	1297.5	555	745	91.0067138671875	114	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0813	false	-3537419061152416163	246	300	1448	1738	1738	300	مجمع الفقه الاسلامي المنبثق من منظمة المءتمر الاسلامي بجدة ونص عليه بالقرار رقم 86 في دورته التاسعة المنعقدة في ابي ظبي 1 5 ذي القعدة 1415ه وفيما يلي نص القرار ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من 1 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 1-	813	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6336	true	3060580513635886630	30	68	142	362	1659	300	مجمع الفقه الاسلامي المنبثق عن منظمة المءتمر الاسلامي 19101425 02122004 مجلة المجمع ع ج3 ص--------------------------------------------------------------------- ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من-- 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 6	6336	5177627934182833968	183	305.0	150	291	62.8865966796875	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	0	29	0	171	1698	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع--- الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا الوداءع	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6336	true	3060580513635886630	67	94	360	508	1659	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع سد الذراءع------------------------ وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي --سد الذراءع	6336	5177627934182833968	139	245.5	113	174	79.88505554199219	23	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2146	false	-6535545810890871810	0	45	0	247	1678	300	علي اعتمادها علي الحساب الفلكي كما تشهد به الادلة الشرعية القاطعة كما ذهب الي------- اختلاف المطالع لما في ذلك من التخفيف علي المكلفين مع كونه هو الذي يقتضيه النظر الصحيح فما يدعيه القاءلون من وجوب الاتحاد في يومي الصوم والافطار مخالف لما جاء شرعا وعقلا	2146	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6394	true	-8362073465810961226	155	200	862	1109	1631	300	علي اعتمادها علي الحساب -------كما تشهد به الادلة الشرعية القاطعة كما ذهب الي اعتبار اختلاف المطالع لما في ذلك من التخفيف علي المكلفين مع كونه هو الذي يقتضيه النظر الصحيح فما يدعيه القاءلون من وجوب الاتحاد في يومي الصوم والافطار مخالف لما جاء شرعا وعقلا	6394	5177627934182833968	240	464.0	196	254	94.48818969726562	43	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2146	false	-6535545810890871810	44	114	241	644	1678	300	--وعقلا وعلي ضوء ذلك قرر مجلس المجمع الفقهي الاسلامي انه لا حاجة الي الدعوة الي توحيد الاهلة والاعياد في العالم الاسلامي لان توحيدها لا يكفل وحدتهم كما يتوهمه كثير من المقترحين لتوحيد الاهلة والاعياد وان تترك قضية اثبات الهلال الي دور الافتاء والقضاء في الدول الاسلامية لان ذلك اولي واجدر بالمصلحة الاسلامية العامة وان الذي يكفل توحيد الامة وجمع كلمتها هو اتفاقهم علي العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله	2146	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6395	true	-4864344853348534593	231	300	1238	1642	1642	300	الواقعيةوعلي ضوء ذلك قرر مجلس المجمع الفقهي الاسلامي انه لا حاجة الي الدعوة الي توحيد الاهلة والاعياد في العالم الاسلامي لان توحيدها لا يكفل وحدتهم كما يتوهمه كثير من المقترحين لتوحيد الاهلة والاعياد وان تترك قضية اثبات الهلال الي دور الافتاء والقضاء في الدول الاسلامية لان ذلك اولي واجدر بالمصلحة الاسلامية العامة وان الذي يكفل توحيد الامة وجمع كلمتها هو اتفاقهم علي العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله-	6395	5177627934182833968	398	787.0	330	405	98.2716064453125	67	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1792	false	4743102019342831117	51	124	256	623	1492	300	الهلال ف----اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-ي رايته فصامه وامر الناس بصيامه-------------------------------------- رواه -------------ابو داود وغيره الثالث -----------------------------------------------------------------عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من---- رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله ل-----اهلا الهلال امس عشية فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد خلف في حديثه وان يغ--------------------------دوا الي مصلاهم رواه	1792	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6397	true	6525274169210503822	146	248	759	1278	1546	300	النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوه بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الامام احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة قال الحافظ في التلخيص صححه ابن المنذر وابن السكن وابن حزم وعن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من شهر رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله انهما اهلا الهلال امس عشية فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو داود وزاد ابو داود في رواية وان يفدوا الي مصلاهم وهذه	6397	5177627934182833968	300	492.0	236	524	57.25190734863281	52	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0648	false	-4114805547714987523	197	223	1075	1209	1607	300	الي الافتاء بجواز السعي فوق سقف المسعي عند الحاجة بشرط استيعاب ما بين الصفا والمروة وان لا يخرج عن مسامتة المسعي عرضا وكل هذا يعني -ان	648	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6410	true	-7324152276195462011	0	25	0	131	1545	300	الي الافتاء بجواز السعي فوق سقف المسعي عند الحاجة بشرط استيعاب ما بين الصفا والمروة وان لا يخرج عن مسامتة المسعي عرضا---- لما ياتي لان	6410	5177627934182833968	126	236.5	101	135	93.33333587646484	21	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	3	28	14	163	1698	300	1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد -----استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6422	true	-6125959102948865522	22	47	133	283	1681	300	1990م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع القبض صوره وبخاصة المستجدة منها واحكامها واستماعه ل----لمناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا	6422	5177627934182833968	111	189.5	91	154	72.07791900634766	16	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	3	33	14	198	1698	300	1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد ----استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا الوداءع تحت ال----طلب الحسابات ال-جارية	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6435	true	-461896811794060598	244	273	1353	1530	1690	300	1990م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع التمويل العقاري-- لبناء المساكن وشراءها واستماعه ل----لمناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا ا---------ن المسكن من الح-اجات الاساسية	6435	5177627934182833968	138	202.0	112	193	71.50259399414062	16	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	3	28	14	163	1698	300	1995-م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف------------------------ وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6439	true	8459445738676343782	158	187	851	1024	1645	300	1992 م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الاسواق الم-الية الاسهم الاختيارات السلع بطاقة الاءتمان وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا	6439	5177627934182833968	130	217.0	105	174	74.712646484375	21	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0813	false	-3537419061152416163	243	300	1430	1738	1738	300	المعاصرين وهو راي مجمع الفقه الاسلامي المنبثق من منظمة المءتمر الاسلامي بجدة ونص عليه بالقرار رقم 86 في دورته التاسعة المنعقدة في ابي ظبي 1 5 ذي القعدة 1415ه وفيما يلي نص القرار ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من 1 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 1-	813	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6445	true	8390808147312341202	125	164	814	1044	1853	300	المنا--------قصات مجمع الفقه الاسلامي المنبثق عن منظمة المءتمر الاسلامي 19101425 02122004 مجلة المجمع ع ج1 ص--------------------------------------------------------------------- ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من-- 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 6	6445	5177627934182833968	189	304.5	155	309	61.16504669189453	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	0	27	0	158	1698	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث- الوارد-ة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6445	true	8390808147312341202	163	186	1042	1179	1853	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحثين الواردين الي المجمع بخصوص موضو--------ع المناقصات-------------- وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله وجر-يا علي	6445	5177627934182833968	122	209.5	99	160	76.25	17	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0813	false	-3537419061152416163	243	300	1430	1738	1738	300	المعاصرين وهو راي مجمع الفقه الاسلامي المنبثق من منظمة المءتمر الاسلامي بجدة ونص عليه بالقرار رقم 86 في دورته التاسعة المنعقدة في ابي ظبي 1 5 ذي القعدة 1415ه وفيما يلي نص القرار ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من 1 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 1-	813	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6466	true	6053215708956769143	219	258	1304	1533	1766	300	المعاصر---------ة مجمع الفقه الاسلامي المنبثق عن منظمة المءتمر الاسلامي 19101425 02122004 مجلة المجمع ع ج1 ص--------------------------------------------------------------------- ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من-- 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 6	6466	5177627934182833968	191	311.0	157	309	61.81229782104492	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	0	28	0	163	1698	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6466	true	6053215708956769143	257	284	1531	1687	1766	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع السلم وتطبيقاته المعاصرة------- وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا	6466	5177627934182833968	134	257.0	109	163	82.20858764648438	24	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0813	false	-3537419061152416163	246	300	1448	1738	1738	300	مجمع الفقه الاسلامي المنبثق من منظمة المءتمر الاسلامي بجدة ونص عليه بالقرار رقم 86 في دورته التاسعة المنعقدة في ابي ظبي 1 5 ذي القعدة 1415ه وفيما يلي نص القرار ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من 1 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 1-	813	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6494	true	785443812457266361	31	69	185	405	1752	300	مجمع الفقه الاسلامي المنبثق عن منظمة المءتمر الاسلامي 19101425 02122004 مجلة المجمع ع ج1 ص--------------------------------------------------------------------- ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي المنعقد في دورة مءتمره التاسع بابي ظبي بدولة الامارات العربية المتحدة من-- 6 ذي القعدة 1415ه الموافق 6	6494	5177627934182833968	183	305.0	150	291	62.8865966796875	28	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0814	false	-2541986862054804240	0	73	0	418	1698	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا الوداءع تحت الطلب الحسابات الجارية سواء اكانت لدي البنوك الاسلامية او البنوك الربوية هي قروض بالمنظور الفقهي حيث ان المصرف المستلم لهذه الوداءع يده يد ضمان لها وهو ملزم شرعا بالرد عند الطلب ولا يءثر علي حكم القرض كون البنك المقترض مليءا القول الثاني- انها	814	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6494	true	785443812457266361	68	140	403	812	1752	300	6 نيسان ابريل 1995م بعد اطلاعه علي البحوث الواردة الي المجمع بخصوص موضوع الوداءع المصرفية حسابات المصارف وبعد استماعه الي المناقشات التي دارت حوله قرر ما يلي اولا الوداءع تحت الطلب الحسابات الجارية سواء اكانت لدي البنوك الاسلامية او البنوك الربوية هي قروض بالمنظور الفقهي حيث ان المصرف المتسلم لهذه الوداءع يده يد ضمان لها وهو ملزم شرعا بالرد عند الطلب ولا يءثر علي حكم القرض كون البنك المقترض مليءا --------ثانيا ان --	6494	5177627934182833968	405	791.0	334	419	96.6587142944336	70	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0020	false	7151752675407494869	136	210	766	1147	1594	300	عقبة بن عامر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قال الحمو الموت رواه البخ-----------اري ومسلم والمراد بد--------------------------------------------------------------------------------خول ال-----------------احماء علي المراة الخلوة بها كما ق--------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا ك---------ان ثالثهما الشيطان--------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخلون احدكم بامراة الا مع ذي محرم -----------رواه البخاري	20	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms6808	true	-8381224103385835998	132	251	603	1231	1475	300	عقبة بن عامر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار افرايت الحمو قال الحمو الموت متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم والحمو اي قريب الزوج كاخيه وابن اخيه وابن عمه وابن خاله الخ فالنبي صلي الله عليه وسلمشبه دخول الحمو الذي هو قريب الزوج علي ا-مراة الزوج بالموت اي انه شر عظيم وبلية ومصيبة كبيرة كالموت لذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلا --رجل بامراة الا وكان الشيطان ثالثهما اخرجه الترمذي من حديث عمر رضي الله عنهوقال حديث حسن صحيح غريب وصححه الالباني وعن ابن عباس رضي الله عنهما-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يخلون احدكم بامراة الا مع ذي محرم متفق عليه اخرجه البخاري	6808	5177627934182833968	328	521.0	262	634	51.735015869140625	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0935	false	-7171587135195372993	178	202	936	1056	1555	300	من ابتغي رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عليه الناس---- ومن ابتغي سخط الله برضا الناس -سخط ال---------له عليه واسخط عليه الناس	935	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms7136	true	-5044238844352822034	118	142	622	741	1587	300	من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي----- الناس عنه ومن التمس رض----------ا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	7136	5177627934182833968	96	156.5	75	134	71.64179229736328	14	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0096	false	-933044145793174022	2	41	14	229	1643	300	فلا تري منها ---------------الا حياء وعفافا وصدقا وامانة------ واستصغارا للعظاءم وغيرة علي الحقاءق والمصالح وما شءت بعد من عزة النفس وكبر الهمة تلك --خصال----- لا تثبت اصولها و---تعلو فروعها الا ان يتفيا عليها ظلال الهداية ذات اليمين وذات الشمال	96	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms7846	true	5643877303590207939	101	144	580	810	1723	300	فلا تري من جراء تلك التربية الا حياء وعفاف------ا وامانة وصدقا واستصغار- للعضاءم وغيرة علي ---------المصالح وما شءت بعد من عزة النفس وكبر الهمة تلك الخصال التي لا تنبت اصولها ولا تعلو فروعها الا ان يتفيا عليها ظلال الهداية ذات اليمين وذات الشمال	7846	5177627934182833968	194	328.0	158	246	78.86178588867188	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0742	false	2472140563812224282	3	38	23	190	1623	300	ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام واهله وذلا يذل الله به الكفر	742	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms7888	true	-8630194431092795905	173	206	916	1072	1612	300	ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخ-----له هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام------ وذلا يذل الله به الكفر	7888	5177627934182833968	156	298.5	123	167	93.41316986083984	31	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0914	false	624623094903654214	188	226	1013	1193	1594	300	صلي الله عليه وسلم----- ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر	914	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms7888	true	-8630194431092795905	168	206	892	1072	1612	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخ-----له هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر	7888	5177627934182833968	175	337.0	138	185	94.59459686279297	36	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0935	false	-7171587135195372993	178	202	936	1056	1555	300	من ابتغي رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عليه الناس---- ومن ابتغي سخط الله برضا الناس -سخط ال---------له عليه واسخط عليه الناس	935	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms8030	true	-5034861942661060834	234	258	1308	1427	1651	300	من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي----- الناس عنه ومن التمس رض----------ا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	8030	5177627934182833968	97	159.5	76	134	72.3880615234375	15	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	214	277	1125	1420	1544	300	اصابه------- هم و---حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل هم------ه وابدله مكان حزنه فرحا	1422	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms8067	true	1069506582089528045	234	299	1262	1567	1570	300	اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله------- همه وحزنه وابدله مكا----نه فرجا	8067	5177627934182833968	263	476.5	207	335	78.50746154785156	51	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1421	false	1969897437742347434	2	40	8	206	1561	300	وله مع البلاء ثلاثة مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	1421	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms8075	true	7913293797204505644	205	240	1051	1230	1534	300	وله مع البلاء ثلاث- مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلا------------------ء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	8075	5177627934182833968	179	341.0	144	198	90.40403747558594	33	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2081	false	6446799019118443526	26	64	146	343	1561	300	وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	2081	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms8075	true	7913293797204505644	205	240	1051	1230	1534	300	وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلا------------------ء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه	8075	5177627934182833968	179	346.0	144	197	90.86294555664062	34	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	157	281	825	1439	1544	300	دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال الامام الشافعياحسن ما يداوي به الطاعون ومثله ساءر الاوب-----اء التسبيح ووجهه انه يدفع العذاب قال تعاليفلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 14 التحصن بدعاء اذهاب الهم والحزن لقوله صلي الله عليه ---------وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه هم وحزن اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل ه-----مه وابدله مكان حزنه فرحا ------------قالوا يا رسول الله	1422	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms8200	true	-143657074758724607	120	251	670	1287	1535	300	دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم في شء قط الا استجاب الله له اخرجه الترمذي ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلماللهم رحمتك ارجو فلا تكلني--------------------------- الي نفسي طرفة عين اصلح لي شاني كله لا اله الا انت اخرجه ابو داود وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه هم وحزن اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل-همه وغمه وابدله مكان حزنه فرحا اخرجه احمد وقال النبي صلي الله	8200	5177627934182833968	408	697.0	318	645	63.25581359863281	81	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1259	false	-1981099213531431350	69	115	322	527	1477	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر------------ فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1259	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms8214	true	8012476875679796111	0	48	0	217	1565	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمررضي الله عنه فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	8214	5177627934182833968	205	404.0	159	217	94.47004699707031	45	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1430	false	3932193948026389540	222	276	1265	1570	1704	300	-------هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد--------- يوفق للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو نزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها	1430	7995253271242313487	Shamela0000894-ara1.ms8244	true	8986267107750172220	158	215	879	1200	1613	300	الكريم هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد يءهل ولا يوفق للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وتبرك تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو نزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها	8244	5177627934182833968	302	584.0	248	321	94.08099365234375	53	Sham19Y0095660-ara1	Shamela0000894-ara1