id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0578	false	-4905414787396056930	257	300	1415	1651	1651	300	وشر وفجور وطاع-------ة وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة---------------------- كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته وهذا-	578	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms12	true	-5051345513476395162	0	49	0	265	1619	300	وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته -هذا	12	3233954103596674936	235	442.0	193	266	88.34586334228516	41	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0574	false	7901456886719679345	118	195	666	1096	1667	300	شيخ الاسلام رحمه اللهانواع الهجر في الشرع قسمين فقال الهجر الشرعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات والثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام فهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك	574	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms14	true	840443474390278834	115	210	633	1151	1618	300	شيخ الاسلام ابن تيميه قدس الله روحه------------ فقال الهجر الشرعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات والثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام68 وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم النساء من الاية140 يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك	14	3233954103596674936	394	744.0	323	530	74.3396224975586	69	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0574	false	7901456886719679345	195	250	1096	1397	1667	300	النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر مجموع الفتاوي صفات الهجر الاصل في ال---------هجر هو الاعراض عن المبتدع والبراءة--------- منه ومن مفرداته ترك	574	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms15	true	2618272964768405808	2	60	14	321	1637	300	النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر من------------ه ترك	15	3233954103596674936	228	410.0	183	319	71.47335052490234	41	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0575	false	6427006188761308352	116	189	581	982	1581	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به يعني الهجرزجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا-غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف	575	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms15	true	2618272964768405808	199	272	1096	1487	1637	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به ----------زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان- المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف	15	3233954103596674936	390	760.5	318	402	97.01492309570312	71	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0575	false	6427006188761308352	189	236	982	1245	1581	300	وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين------------------------------------------ الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة-وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه	575	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms16	true	6022454690431118287	40	96	234	540	1547	300	وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق الفرق بين الهجر لحق الله والهجر لحق النفس بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه	16	3233954103596674936	260	506.0	213	306	84.96732330322266	47	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	49	75	272	390	1550	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	577	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms16	true	6022454690431118287	123	149	682	800	1547	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	16	3233954103596674936	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1097	false	-8579628723380361838	37	79	193	397	1551	300	لابد ان تكون خالصة لله-------- موافقة لامره---------------------- فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا من هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والجانب الاخر ان الهجر والكلام في المخالف لا يكون	1097	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms16	true	6022454690431118287	110	155	616	831	1547	300	لابد ان تكون خالصه لله ان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله و----------------الهجر لاجل حظ الانسان--- لا يجوز	16	3233954103596674936	168	295.5	130	234	71.79486846923828	32	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0578	false	-4905414787396056930	251	300	1384	1651	1651	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاع-------ة وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة---------------------- كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته وهذا-	578	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms18	true	6471740145945542189	49	104	302	598	1625	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته -هذا	18	3233954103596674936	266	504.0	218	297	89.56228637695312	47	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0575	false	6427006188761308352	111	186	555	966	1581	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به يعني الهجرزجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا-غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس	575	7995253271242313487	ShamAY0036572-ara1.ms19	true	-5584452473424383236	226	300	1173	1568	1568	300	قال شيخ الاسلام خاص-----ة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به ----------زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان- المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس-	19	3233954103596674936	391	747.5	319	412	94.90291595458984	70	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0036572-ara1