id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0568	false	8490016818688062058	11	39	54	211	1643	300	هي طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد -----لله سبحانه---- وهذا علي راي من لا يدخل العادات في معني البدعة وانما يخصها بالعبادات	568	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms0357	true	2648445475409323912	130	158	652	804	1583	300	عن طريقة في الدين مخترع--------------ة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد الي الله سبحانه قال وهذا علي راي من لا يدخل العادات في معني البدعة وانما يخصها بالعبادات	357	5125083277610141045	141	258.5	115	166	84.93975830078125	23	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1620	false	-8826816852704070734	219	263	1205	1427	1619	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل -من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه واصحابي وفي	1620	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms0905	true	3158207506066891715	11	64	61	321	1516	300	صلي الله عليه وسلم ولقد كان يصرح بعد ذلك بعض من قرات عليه والخبر المذكور هو قوله عليه السلام ان بني اسراءيل افترقت ع--------------------------------------------لي اثن-ين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل ومن هي يا رسول الله قال من اتبع------- ما انا عليه واصحابي وفي	905	5125083277610141045	165	288.0	130	312	52.88461685180664	31	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0667	false	7629384303694204764	231	300	1185	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم وهو عالم المدينة في عصره الامام مالك بن انس رحمه الله قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة--------- فقد زعم ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم خان الرسالة هذا شء خطير جدا ما الدليل علي ذلك يا امام قال الامام مالك اقرءا ان شءتم قول الله تعالي------اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومءذ دينا -لا يكون-	667	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms0921	true	-2682074979715082961	196	252	1044	1321	1572	300	صلي الله عليه وسلم قال وحدثني ابن الماجشون انه سمع 474 مالكا يقو-----------ل من ا-حدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان ا------------------------------------------------------------------------لله تعالي يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومءذ دينا فلا يكون	921	5125083277610141045	180	263.0	140	361	49.86149597167969	33	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1756	false	-570274342785968682	192	247	969	1244	1533	300	تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن---- يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	1756	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms0992	true	-4760104910402593867	242	298	1249	1528	1537	300	تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن 543 يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	992	5125083277610141045	275	543.5	220	279	98.5663070678711	55	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1664	false	6733572081501404374	37	73	235	458	1762	300	تفت---- بالنص الا ان تكون عارفا بوجوه التعليل بصيرا بمعرفة الاشباه والنظاءر حاذقا في بعض اصول الفقه وفروعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحفظ الحديث تقو حجتك والاثار يصلح رايك والخلاف يتسع صدرك واعرف العربية والاصول وشفع المنقول بالمعقول والمعقول بالمنقول	1664	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms2676	true	-7219994155374200754	226	285	1241	1572	1648	300	تفت الا بالنص الا ان تكون عارفا بوجوه التعليل بصيرا بمعرفة الاشياء والنظاءر حاذقا في بعض اصول الفقه وفروعه اما مطلقا او علي مذهب امام من العدوة ولا يغرك ان تري نفسك او يراك الناس حتي يجتمع لك ذلك والناس العلماء واحفظ الحديث تقو حجتك والاثار يصلح رايك والخلاف يتسع صدرك واعرف العربية والاصول وشفع المنقول بالمعقول والمعقول بالمنقول	2676	5125083277610141045	221	421.5	185	331	66.76737213134766	35	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1007	false	3798032273834733857	187	239	983	1240	1557	300	لا يجوز- للمفتي ان يتساهل في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي و-ذلك--------------------------------------------------------------------------- قد يكون بان لا ي-ثبت ويسرع بالفتوي--------- قبل استيفاء حقه-ا من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل	1007	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms4498	true	316127451788964452	171	238	913	1258	1581	300	لا ينبغي للمفتي ان يتساهل في الفتوي ومن عرف بذلك لم يجز ان يستفتي وكذلك الحاكم ولا فرق بين المفتي والحاكم الا ان المفتي مخير والحاكم ملزم والتساهل قد يكون بان لا يتثبت ويسرع بالفتوي او الحكم قبل استيفاء حقهما من النظر والفكر وربما يحمله علي ذلك توهمه ان الاسراع براعة والابطاء عجز ومنقصة وذلك جهل ولان يبطء ولا يخطء اجمل به من ان يعجل فيضل ويضل	4498	5125083277610141045	254	456.5	202	345	73.6231918334961	48	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	243	300	1322	1585	1585	300	علي النبي- صلي الله عليه وسلم فهو اولي لحديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو- في صلاته لم ي-مجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم-	1556	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms4980	true	5809277641626604902	84	137	431	674	1455	300	علي --نبيك صلي الله عليه وسلم وخرج عن------- فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعوا في صلاته لم يحمد1 الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم	4980	5125083277610141045	230	404.0	179	267	86.14231872558594	46	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0697	false	-5409152250989910941	17	119	104	643	1671	300	واما ما ذكرت لكم من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فلم يكن ذلك مني بحمد الله محض را-ي ولكن اعتمدت بسبب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع كتب المتاخرين واعني بالمتاخرين كابن بشير ت بعد 526ه وابن شاس ت 610ه وابن الحاجب ت 646ه ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة في السمع لكنها محض النصيحة لكن الونشريسي كشف عن ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العبارة الخشنة التي ابهمها الشاطبي فقال بعد ذكر كلامه والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان رحمه الله ينقلها عن شيخه ابي العباس احمد القباب ت حوالي 779ه وهي انه كان	697	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms5059	true	-1792300246437841458	170	300	882	1575	1575	300	واما ما ذكرت لكم من عدم اعتمادي علي التاليف المتاخرة فلم يكن ذلك مني بحمد الله محض رايي ولكن اعتمدت بسبب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع كتب المتاخرين واعني بالمتاخرين كابن بشير و-----------ابن شاس و-------ابن الحاجب------- ومن بعدهم ولان بعض من لقيته من العلماء بالفقه اوصاني بالتحامي عن كتب المتاخرين واتي بعبارة خشنة في السمع لكنها محض النصيحة واظنكم في هذا الاستقصاء كالمتساهلين في النقل عن كل كتاب جاء ودين الله لا يحتمل ذلك لما اتحققه من اصوله ومثل ذلك استقصاءكم فيما اذا عمل الناس بقول ضعيف ونقلكم عن بعض الاصحاب انه لا يجوز مخالفته وتكراركم له مشعر بالتساهل جدا ونص ذلك القول لا يوجد لاحد من العلماء فيما اعلم-------------- والعبارة الخشنة التي اشار اليها كان رحمه الله ينقلها من شيخه ابي العباس احمد القباب------------- وهي انه كان-	5059	5125083277610141045	428	757.0	347	746	57.37265396118164	71	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0807	false	-862089413298812928	6	52	30	268	1632	300	يصح للحاكم----------- ان يرجع في حكمه في------ احد القولين بالمحبة و--الامارة او قضاء الحاجة انما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعا وهذا متفق عليه بين العلماء فكل من اعتمد علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني------ فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من	807	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms5303	true	3381464927330150643	230	281	1167	1430	1528	300	يصح للحاكم ولا للمفتي ان يرجح في حكمه او فتواه احد القولين بالصحبة او الامارة او قضاء الحاجة انما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعا وهذا متفق عليه بين العلماء فكل من استمر علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من	5303	5125083277610141045	231	424.5	185	263	87.83270263671875	42	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1180	false	-3119866519487632559	61	180	316	893	1517	300	وهذا مما لا خلاف بي----ن المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز ولا يسوغ ولا يحل لاحد ان يفتي في دين الله الا بالحق الذي يعتقد انه حق رضي بذلك من رضيه وسخطه من سخطه وانما المفتي مخبر عن الله في حكمه فكيف يخبر عنه الا بما يعتقد انه حكم به واوجبه والله تعالي يقول وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الماءدة فكيف يجوز لهذا المفتي ان يفتي بما يشتهي او يفتي زيدا بما لا يفتي به عمرا لصداقة بينهما او غير ذلك من الاغراض وقال العلامة-------- الشاطبي رحمه الل---------------------------------ه في فصل عقده في الموضوع بعد تعقيبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كلام الباجي------------------------------------------------------------------------------------- وقد زاد هذا الامر -----------------------علي قدر الكفاية حتي صار الخلاف في المساءل معدودا في	1180	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms5303	true	3381464927330150643	207	300	1056	1528	1528	300	وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي رحمه الله لا يصح للحاكم ولا للمفتي ان يرجح في حكمه او فتواه احد القولين بالصحبة او الامارة او قضاء الحاجة انما الترجيح بالوجوه المعتبرة شرعا وهذا متفق عليه بين العلماء فكل من استمر علي تقليد قول غير محقق او رجح بغير معني معتبر فقد خلع الربقة واستند الي غير شرع عافانا الله من النار وقد زاد هذا الامر في هذه الازمنة المزمنة علي قدر الكفاية حتي صار الخلاف في المساءل معدودا في-	5303	5125083277610141045	167	254.0	131	834	20.02398109436035	30	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1181	false	8973775064410747363	50	102	245	511	1550	300	الاختلاف رحمة وربما صرح صاحب هذا القول بالتشنيع علي من لازم القول المشهور او الموافق للدليل او الراجح عند اهل النظر او الذي عليه اكثر المسلمين ويقول له لقد حجرت واسعا وملت بالناس الي الحرج وما ف---------ي الدين من حرج وما اشبه ذلك وهذا القول---- خطا كله وجهل بما وضعت له الشريعة	1181	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms5305	true	7902694657279861237	92	141	482	733	1556	300	الاختلاف رحمة للتوسع في الاقوال والوقوف مع----------------------- المشهور او الموافق للدليل او الراجح عند اهل النظر او الذي عليه اكثر المسلمين تحجير علي راي واحد وميل----- بالناس الي الحرج وما جعل الله في الدين من حرج قلت قال الشيخ ابو اسحاق هذا خطا كله وجهل بما وضعت له الشريعة	5305	5125083277610141045	170	266.0	132	279	60.93190002441406	30	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0763	false	-3192377081833080328	130	154	685	793	1566	300	ابن عبد البر الاختلاف ليس بحجة عند احد علمته من فقهاء الامة--- الا من لا بصر له ولا معرفة عنده ولا حجة في قوله	763	7995253271242313487	ShamAY0034230-ara1.ms5326	true	2742491389206782075	20	44	107	217	1532	300	ابا عمر قال- الاختلاف ليس بحجة عند احد علمته من فقهاء الاعصار1 الا من لا بصر له ولا معرفة عنده ولا حجة في قوله	5326	5125083277610141045	99	180.5	75	111	89.1891860961914	20	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0034230-ara1