id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0160	false	-4286423427406457988	55	300	327	1675	1675	300	لو ان اللصوص والمفسدين في الارض اجتمعوا في مكان محصور اذن لهان الوصول اليهم واصلاحهم او القضاء عليهم ولو اجتمع البعوض كله في موضع واحد لقضي علي البعوض لان نجاته في تفرقه واختفاءه وانه يضرب ويهرب ويضر ويفر فلا يوصل اليه وشر من الحشرات والبعوض وجراثيم الامراض قوم بيغن وشامير واجتماعهم في فلسطين من بشاءر القضاء عليهم وان نري تاويل قوله تعالي فيهم وقوله الحق وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا الاسراء والاولي التي بعث الله عليهم عباده المءمنين به المخلصين له هي التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وصحابته الذين جاسوا خلال الديار التي حسبوها يوما ديارهم في المدينة ثم اجلوا عنها وعن جزيرة العرب فلن يعودوا بعون الله اليها ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء وهذا ما نراه الان حين اجتمع في ايدي اليهود علي قلتهمامضي السلاح وناصرهم اقوي الدول وجعلهم الله اكثر نفيرا في الحرب ولكن الله يمهد بذلك للمسلمين ان عادوا الي دينهم ليسوءوا وجوههم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وسنري تاويل هذا عيانا ونري تحقيق ما خبر به النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود حتي يختبء اليهودي من وراء الشجر والحجر فيقول الشجر والحجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فاقتله اي اننا سنقف امامهم في المعركة التي يكون الظفر فيها لنا عليهم فكيف نظفر-	160	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms005	true	7774028992073755965	18	259	97	1429	1666	300	لو ان اللصوص والمفسدين في الارض اجتمعوا في مكان محصور اذن لهان الوصول اليهم واصلاحهم او القضاء عليهم ولو اجتمع البعوض كله في موضع واحد لقضي علي البعوض لان نجاته في تفرقه واختفاءه وانه يضرب ويهرب ويضر ويفر فلا يوصل اليه وشر من الحشرات والبعوض وجراثيم الامراض قوم بيغن وشامير واجتماعهم في فلسطين من بشاءر القضاء عليهم وان نري تاويل قوله تعالي فيهم وقوله الحق وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ---------الاولي التي بعث الله عليهم عباده المءمنين به المخلصين له هي التي كانت علي عهد رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام وصحابته الذين جاسوا خلال الديار التي حسبوها يوما ديارهم في المدينة ثم اجلوا عنها وعن جزيرة العرب فلن يعودوا بعون الله اليها ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا-------- وهذا ما نراه الان حين اجتمع في ايدي اليهود علي قلتهمامضي السلاح وناصرهم اقوي الدول وجعلهم الله اكثر نفيرا في الحرب ولكن الله يمهد بذلك للمسلمين ان عادوا الي دينهم-ليسوءوا وجوههم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وسنري تاويل هذا عيانا ونري تحقيق ما خبر به النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود حتي يختبء اليهودي من وراء الشجر والحجر فيقول الشجر والحجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فاقتله اي اننا سنقف امامهم في المعركة التي يكون الظفر فيها لنا عليهم فكيف نظفر	5	2920268179661648155	1317	2594.5	1078	1359	96.90949249267578	235	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0161	false	4704253250853295507	0	41	0	238	1583	300	بهم وهم متفرقون في البلدان مندسون بين الشعوب وهل يكون القتال الا بين جماعتين ظاهرتين فاجتماعهم في فلسطين وقيام دولتهم فيها تصديق لوعد الله ورسوله لنا ولا تعجبوا من نطق الشجر والحجر الم يعلمنا الله كيف ننطق الاسطوانة وشريط التسجيل والراءي	161	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms005	true	7774028992073755965	259	300	1429	1666	1666	300	بهم وهم متفرقون في البلدان مندسون بين الشعوب وهل يكون القتال الا بين جماعتين ظاهرتين فاجتماعهم في فلسطين وقيام دولتهم فيها تصديق لوعد الله ورسوله لنا ولا تعجبوا من نطق الشجر والحجر الم يعلمنا الله كيف ننطق الاسطوانة وشريط التسجيل والراءي-	5	2920268179661648155	237	469.0	197	238	99.579833984375	40	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0161	false	4704253250853295507	41	300	238	1583	1583	300	التلفزيون الم ينطق لنا الجماد فلماذا تعجبون ولا تكادون تصدقون ان سمعتم ان الشجر والحجر ينطقان وهذا وعد من الله لنا ان عدنا الي ديننا وجعلنا معركة فلسطين معركة اسلامية لا معركة استرداد الارض فقط فكل شعب تسلب ارضه يحارب لاسترداد ارضه ولا معركة قومية عربية لان لغيرنا قوميات فان اعتمدنا علي القومية وحدها صرنا نحن وهم سواء ووكلنا الله كما وكلهم الي انفسنا وان تخلي الله عنا ووكلنا الي انفسنا ضعنا ان معهم وعد بلفور وهذا وعد من رب بلفور الذي خلقهم وخلق بلفور وسيقفون بين يدي رب العالمين يوم لا ينفع المال ولا السلاح يوم تبرز الجحيم لمن يري فمن ينقذهم يومءذ منها وهذا ولا تقولوا لي قد خرجت عن الموضوع فان موضوعي اليوم هو الكلام عن اللصوص اثاره في نفسي وقوفي في المكان الذي كان يسمي يومءذ AUTO ريع اللصوص واكبر لصوص العصر واعظمهم جرما واشدهم اثما اليهود الذين هم اليوم في فلسطين واذا كان من يسرق متاعا من الدار يكون من المجرمين الفجار فكيف بمن يسرق الدار كلها وكيف بالذي يعينه علي جريمته ويكون معه علي صاحب البيت الا يكون مجرما مثله فكيف بمن يسرق قطرا كاملا ياخذه من اهله يحتله بسلاح البغي والعدوان ثم اذا قام من اصحابه من يطالب بحقه فيه احالوه الي المحكمة بتهمة مقاومة الاحتلال ارايتم اجرا علي الحق من هذا ارايتم من هو اصفق وجها واوقح نفسا من اللص الذي ينكر عليك ان تطالب بحقك واذا جاء من يزعج المحتل بكي وشكا وقال انه يريد ان يكون امنا وهذا يذهب امنه ويفسد عليه حياته ولو انني حصرت ذهني لجمعت مما عرفت من اخبار اللصوص كتابا صغيرا ولو ان احد المءلفين-	161	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms006	true	-4797254104568389001	0	257	0	1339	1582	300	التلفزيون الم ينطق لنا الجماد فلماذا تعجبون ولا تكادون تصدقون ان سمعتم ان الشجر والحجر ينطقان وهذا وعد من الله لنا ان عدنا الي ديننا وجعلنا معركة فلسطين معركة اسلامية لا معركة استرداد الارض فقط فكل شعب تسلب ارضه يحارب لاسترداد ارضه ولا معركة قومية عربية لان لغيرنا قوميات فان اعتمدنا علي القومية وحدها صرنا نحن وهم سواء ووكلنا الله كما وكلهم-الي انفسنا وان تخلي الله عنا ووكلنا الي انفسنا ضعنا ان معهم وعد بلفور وهذا وعد من رب بلفور الذي خلقهم وخلق بلفور وسيقفون بين يدي رب العالمين يوم لا ينفع المال ولا السلاح يوم تبرز الجحيم لمن يري فمن ينقذهم يومءذ منها ه-ذا ولا تقولوا لي قد خرجت عن الموضوع فان موضوعي اليوم هو الكلام عن اللصوص اثاره في نفسي وقوفي في المكان الذي كان يسمي يومءذ----- ريع اللصوص واكبر لصوص العصر واعظمهم جرما واشدهم اثما اليهود الذين هم اليوم في فلسطين واذا كان من يسرق متاعا من الدار يكون من المجرمين الفجار فكيف بمن يسرق الدار كلها وكيف بالذي يعينه علي جريمته ويكون معه علي صاحب البيت الا يكون مجرما مثله فكيف بمن يسرق قطرا كاملا ياخذه من اهله يحتله بسلاح البغي والعدوان ثم اذا قام من اصحابه من يطالب بحقه فيه احالوه الي المحكمة بتهمة مقاومة الاحتلال ارايتم اجرا علي الحق من هذا ارايتم من هو اصفق وجها واوقح نفسا من اللص الذي ينكر عليك ان تطالب بحقك واذا جاء من يزعج المحتل بكي وشكا وقال انه يريد ان يكون امنا وهذا يذهب امنه ويفسد عليه حياته ولو انني حصرت ذهني لجمعت مما عرفت من اخبار اللصوص كتابا صغيرا ولو ان احد المءلفين	6	2920268179661648155	1337	2654.0	1081	1346	99.33135223388672	254	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0162	false	-6639061820313196460	0	43	0	244	1610	300	يضع كتابا في طبقاتهم واخبارهم لجاء منه اثر ادبي تاريخي ولا تعجبوا فان اجدادنا الفوا في سير العلماء والدعاة والمصلحين والعقلاء والمجانين واللصوص والمجرمين ونحن نزعم اننا نعيش في عصر النور فلا نفعل عشر ما فعلوا ولعل ادني طبقاتهم وايسرها لو ان في	162	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms006	true	-4797254104568389001	257	300	1339	1582	1582	300	يضع كتابا في طبقاتهم واخبارهم لجاء منه اثر ادبي تاريخي ولا تعجبوا فان اجدادنا الفوا في سير العلماء والدعاة والمصلحين والعقلاء والمجانين واللصوص والمجرمين ونحن نزعم اننا نعيش في عصر النور فلا نفعل عشر ما فعلوا ولعل ادني طبقاتهم وايسرها لو ان في-	6	2920268179661648155	243	481.0	201	244	99.59016418457031	42	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0162	false	-6639061820313196460	43	300	244	1610	1610	300	السرقة يسيرا هو الذي يسرق عن حاجة يسرق ليعيش وشر منه الذي يسرق طمعا واستكثارا من المال بالحرام والذي يسرق متسترا بجاهه او منزلته او ثقة الناس به والمحتال والمزور والذي ياكل مال الارملة واليتيم وينسي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا والذي يستهين بسرقة اموال الدولة ابتداء من صحيفة الورق الصقيل يكتب في وسطها رقم هاتف او عنوان صديق ومن استعمال سيارة الدولة في خاصة شانه وشان اسرته وانتهاء بالذي يسرق اموال المناقصات والتعهدات وهذا كله من الغلول الذي توعد الله فاعله وقال عنه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران فمن اين له يوم القيامة مثل ما غله وسرقه لياتي به والذي يسرق وقت العمل يكلف بان يجء الساعة الثامنة فيجء التاسعة وان يخرج في الثانية فيخرج في الواحدة ويمضي باسمه علي دفتر الدوام ثم ينسل فيغيب ساعة او بعض ساعة والذي يسرق اوقات المراجعين وكرامتهم فتكون القضية محتاجة الي خمس دقاءق فيقول لصاحبها تعال غدا يحسب انه ان قعد وراء المكتب والمراجع واقف امامه ان ذلك سيدوم له ثم يدعي انه مءمن والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه والتلميذ الذي يسرق الجواب في الامتحان انه حين يسرق بعينه من ورقة جاره اكبر ذنبا من الذي يسرق بيده من جيبه لان سرقة المال يزول اثرها برد المال ومن سرق الجواب ونال الدرجة زورا ثم اخذ بعدها الشهادة زورا ثم نال المنصب زورا يستمر اثر جريمته دهرا وربما صار بشهادته معلما وهو غير عالم فنشا علي يديه الاثمتين جماعة من الجهلاء فيكون كحامل جرثومة المرض يعدي من يتصل به ومن اعداه-	162	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms007	true	606790145145522562	0	255	0	1358	1587	300	السرقة يسيرا هو الذي يسرق عن حاجة يسرق ليعيش وشر منه الذي يسرق طمعا واستكثارا من المال بالحرام والذي يسرق متسترا بجاهه او منزلته او ثقة الناس به والمحتال والمزور والذي ياكل مال الارملة واليتيم وينسي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا والذي يستهين بسرقة اموال الدولة ابتداء من صحيفة الورق الصقيل يكتب في وسطها رقم هاتف او عنوان صديق ومن استعمال سيارة الدولة في خاصة شانه وشان اسرته وانتهاء بالذي يسرق اموال المناقصات والتعهدات وهذا كله من الغلول الذي توعد الله فاعله وقال عنه ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة--------- فمن اين له يوم القيامة مثل ما غله وسرقه لياتي به والذي يسرق وقت العمل يكلف بان يجء الساعة الثامنة فيجء التاسعة وان يخرج في الثانية فيخرج في الواحدة ويمضي باسمه علي دفتر الدوام ثم ينسل فيغيب ساعة او بعض ساعة والذي يسرق اوقات المراجعين وكرامتهم فتكون القضية محتاجة الي خمس دقاءق فيقول لصاحبها تعال غدا يحسب انه ان قعد وراء المكتب والمراجع واقف امامه ان ذلك سيدوم له ثم يدعي انه مءمن والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه والتلميذ الذي يسرق الجواب في الامتحان انه حين يسرق بعينه من ورقة جاره اكبر ذنبا من الذي يسرق بيده من جيبه لان سرقة المال يزول اثرها برد المال ومن سرق الجواب ونال الدرجة زورا ثم اخذ بعدها الشهادة زورا ثم نال المنصب زورا يستمر اثر جريمته دهرا وربما صار بشهادته معلما وهو غير عالم فنشا علي يديه الاثمتين جماعة من الجهلاء فيكون كحامل جرثومة المرض يعدي من يتصل به ومن اعداه	7	2920268179661648155	1357	2700.0	1103	1367	99.26847076416016	254	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0163	false	6024168546122321330	0	45	0	230	1541	300	ذهب فاعدي سواه فسري المرض في جسد الامة اما السرقات الادبية فلها حديث قديم جدا طويل جدا كتبت فيه في غير هذا الموضع وقد ظهر الان لون منها ما عرفه الاولون هو سرقة المطبوعات وقد تجرعت منه المر وذقت منه الصاب والعلقم اخذ كتابي المطبوع	163	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms007	true	606790145145522562	255	300	1358	1587	1587	300	ذهب فاعدي سواه فسري المرض في جسد الامة اما السرقات الادبية فلها حديث قديم جدا طويل جدا كتبت فيه في غير هذا الموضع وقد ظهر الان لون منها ما عرفه الاولون هو سرقة المطبوعات وقد تجرعت منه المر وذقت منه الصاب والعلقم اخذ كتابي المطبوع-	7	2920268179661648155	229	453.0	185	230	99.56521606445312	44	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0163	false	6024168546122321330	45	300	230	1541	1541	300	باذني وعلمي والكتاب المسروق فلا اميز انا واحدا من واحد لان الورق هو الورق والحرف هو الحرف والحبر هو الحبر لكني ان لم استطع ان اميز فان في الوجود من يميز الصالح من الفاسد ومن يكافء علي الحسن ويعاقب علي السيء هو الله الذي سيقف بين يديه الظالم والمظلوم وربما احسن الي هذا الذي سرق كتبي لانني اخذ منه حقي يوم يلغي التعامل بالريال وبالدولار وبالين وبالمارك ولا يبقي الا التعامل بالحسنات فمن كان له حق اخذ من حسنات من عليه الحق او القي عليه من سيءاته ومن السرقات ما لا يعوض كان في متحف دمشق مجموعة من الدنانير الاموية بقيت بعد هذا الزمان الطويل وقل امثالها سرقها مرة لص فاذابها وجعلها سبيكة فاضاع قيمتها التاريخية وان حفظ كتلتها الذهبية كالذي سرق دفتري في رحلة الحجاز وقد حدثتكم خبره ودفترا اخر ضخما كتبت فيه بخطي مباحث علم النفس والفلسفة لما كنا ندرسها سنة 1929 1348ه وكان عزيزا علي لان فيه فصلا من تاريخ حياتي ولان فيه قطعة من نفسي لست ادري من سرقه من بيتي وما سرقه لص محترف تسلق الجدار او كسر الاقفال ولكن سرقه واحد ممن ادخلته انا داري لا يعلم الا الله وحده من هو ومن اللصوص الذين يستعيرون الكتب ولا يردونها لذلك قررت قرارا لا رجعة فيه ان لا اعير احدا كتابا مهما كان السبب الا يا مستعير الكتب دعني فان اعارتي للكتب عار فمحبوبي من الدنيا كتابي وهل ابصرت محبوبا يعار ومن اللصوص الذين لا يءبه لهم الذين يسرقون وقتك فياتي من يزورك علي غير ميعاد يهبط عليك كما تهبط المصيبة وينزل بك كموت الفجاة ولطالما عطل علي مثل هءلاء-	163	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms008	true	6429103602739726821	0	255	0	1312	1537	300	باذني وعلمي والكتاب المسروق فلا اميز انا واحدا من واحد لان الورق هو الورق والحرف هو الحرف والحبر هو الحبر لكني ان لم استطع ان اميز فان في الوجود من يميز الصالح من الفاسد ومن يكافء علي الحسن ويعاقب علي السيء هو الله الذي سيقف بين يديه الظالم والمظلوم وربما احسن الي هذا الذي سرق كتبي لانني اخذ منه حقي يوم يلغي التعامل بالريال وبالدولار وبالين وبالمارك ولا يبقي الا التعامل بالحسنات فمن كان له حق اخذ من حسنات من عليه الحق او القي عليه من سيءاته ومن السرقات ما لا يعوض كان في متحف دمشق مجموعة من الدنانير الاموية بقيت بعد هذا الزمان الطويل وقل امثالها سرقها مرة لص فاذابها وجعلها سبيكة فاضاع قيمتها التاريخية وان حفظ كتلتها الذهبية كالذي سرق دفتري في رحلة الحجاز وقد حدثتكم خبره ودفترا اخر ضخما كتبت فيه بخطي مباحث علم النفس والفلسفة لما كنا ندرسها سنة 1929 1348ه وكان عزيزا علي لان فيه فصلا من تاريخ حياتي ولان فيه قطعة من نفسي لست ادري من سرقه من بيتي وما سرقه لص محترف تسلق الجدار او كسر الاقفال ولكن سرقه واحد ممن ادخلته انا داري لا يعلم الا الله وحده من هو ومن اللصوص الذين يستعيرون الكتب ولا يردونها لذلك قررت قرارا لا رجعة فيه ان لا اعير احدا كتابا مهما كان السبب الا يا مستعير الكتب دعني فان اعارتي للكتب عار فمحبوبي من الدنيا كتابي وهل ابصرت محبوبا يعار ومن اللصوص الذين لا يءبه لهم الذين يسرقون وقتك فياتي من يزورك علي غير ميعاد يهبط عليك كما تهبط المصيبة وينزل بك كموت الفجاة ولطالما عطل علي مثل هءلاء	8	2920268179661648155	1311	2617.0	1057	1312	99.92378234863281	255	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0164	false	7060316606676243710	0	45	0	226	1528	300	مقالة كنت اعدها او درسا كنت احضره لذلك لا استقبل الان احدا ابدا بلا موعد لا كبرا مني ولكن حفاظا علي وقتي واذا كانت سرقة المال ذنبا فسرقة الوقت الذي ياتي بالمال اكبر الوقت الذي تنال به المال والعلم ويكون سببا في دخوله الجنة او	164	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms008	true	6429103602739726821	255	300	1312	1537	1537	300	مقالة كنت اعدها او درسا كنت احضره لذلك لا استقبل الان احدا ابدا بلا موعد لا كبرا مني ولكن حفاظا علي وقتي واذا كانت سرقة المال ذنبا فسرقة الوقت الذي ياتي بالمال اكبر الوقت الذي تنال به المال والعلم ويكون سببا في دخولك الجنة او-	8	2920268179661648155	224	442.0	180	226	99.11504364013672	43	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0164	false	7060316606676243710	45	286	226	1457	1528	300	في دخولك النار علي ان هذا كله يعد في مجتمعاتنا من الشواذ والاصل في الناس الاستقامة والخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فاني ساورد عليكم طرفتين من طرف اللصوص فيهما ان شاء الله متعة في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة وهو جامع مبارك فيه انس وجمال سمي بجامع التوبة لانه كان خانا ترتكب فيه انواع المعاصي فاشتراه احد الملوك في القرن السابع الهجري وهدمه وبناه مسجدا وكان فيه من نحو سبعين سنة-شيخ مرب عالم عامل اسمه الشيخ سليم المسوتي وكان اهل الحي يثقون به ويرجعون اليه في امور دينهم وامور دنياهم وكان عند هذا الشيخ تلميذ صالح وكان مضرب المثل في فقره وفي اباءه وعزة نفسه وكان يسكن في غرفة في المسجد مر عليه يومان لم ياكل فيهما شيءا وليس عنده ما يطعمه ولا ما يشتري به طعاما فلما جاء اليوم الثالث احس كانه مشرف علي الموت وفكر ماذا يصنع فراي انه بلغ حد الاضطرار الذي يجوز له اكل الميتة او السرقة بمقدار الحاجة فاثر ان يسرق ما يقيم صلبه وهذه القصة واقعة اعرف اشخاصها واعرف تفصيلها واروي ما فعل الرجل لا احكم علي فعله بانه خير او شر او انه جاءز او ممنوع وكان المسجد في حي من الاحياء القديمة والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة يستطيع المرء ان ينتقل من اول الحي الي اخره مشيا علي السطوح فصعد الي سطح المسجد وانتقل منه الي الدار التي تليه فلمح فيه- نساء فغض من بصره وابتعد ونظر فراي الي جنبها دارا خالية وشم راءحة الطبخ تصعد منها فاحس من جوعه لما شمها كانها مغناطيس يجذبه	164	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms009	true	8098300552454613897	0	300	0	1540	1540	300	في دخولك النار علي ان هذا كله يعد في مجتمعاتنا من الشواذ والاصل في الناس الاستقامة والخير ولكن بعض هذه الافلام وهذه المسلسلات المصرية خاصة منها والشكوي الي الله كلها او جلها فيها الاحتيال والتزوير والسرقة وان يكون المرء ذا وجهين اهذه صورة شعب مصر اني اغار علي مصر ومصر بلدي منها اصلي وابرء مصر واقول لا والله ما هذه صورة شعب مصر وانه لاعف وانظف واشرف مما تصوره به المسلسلات فليتق الله فينا صانعوها وبعد فاني ساورد عليكم طرفتين من طرف اللصوص فيهما ان شاء الله متعة في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة وهو جامع مبارك فيه انس وجمال سمي بجامع التوبة لانه كان خانا ترتكب فيه انواع المعاصي فاشتراه احد الملوك في القرن السابع الهجري وهدمه وبناه مسجدا وكان فيه من نحو سبعين سنة شيخ مرب عالم عامل اسمه الشيخ سليم المسوتي وكان اهل الحي يثقون به ويرجعون اليه في امور دينهم وامور دنياهم وكان عند هذا الشيخ تلميذ صالح وكان مضرب المثل في فقره وفي اباءه وعزة نفسه وكان يسكن في غرفة في المسجد مر عليه يومان لم ياكل فيهما شيءا وليس عنده ما يطعمه ولا ما يشتري به طعاما فلما جاء اليوم الثالث احس كانه مشرف علي الموت وفكر ماذا يصنع فراي انه بلغ حد الاضطرار الذي يجوز له اكل الميتة او السرقة بمقدار الحاجة فاثر ان يسرق ما يقيم صلبه وهذه القصة واقعة اعرف اشخاصها واعرف تفصيلها واروي ما فعل الرجل لا احكم علي فعله بانه خير او شر او انه جاءز او ممنوع وكان المسجد في حي من الاحياء القديمة والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة يستطيع المرء ان ينتقل من اول الحي الي اخره مشيا علي السطوح فصعد الي سطح المسجد وانتقل منه الي الدار التي تليه فلمح فيها نساء فغض من بصره وابتعد ونظر فراي الي جنبها دارا خالية وشم راءحة الطبخ تصعد منها فاحس من جوعه لما شمها كانها مغناطيس يجذبه-	9	2920268179661648155	1230	2436.0	990	1541	79.81829833984375	240	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0165	false	7108357887929989254	0	287	0	1464	1531	300	الدار واسرع الي المطبخ فكشف غطاء القدر فراي فيها باذنجانا محشوا فاخذ واحدة ولم يبال من شدة جوعه بسخونتها وعض منها عضة فما كاد يبتلعها حتي ارتد اليه عقله ودينه وقال لنفسه اعوذ بالله انا طالب علم مقيم في المسجد ثم اقتحم المنازل واسرق ما فيها وكبر عليه ما فعل فندم واستغفر ورد الباذنجانة وعاد من حيث جاء فنزل الي المسجد وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع فلما انقضي الدرس وانصرف الناس واءكد لكم ان القصة واقعة جاءت امراة مستترة ولم يكن في تلك الايام امراة غير مستترة فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره فدعاه وقال له هل انت متزوج قال لا قال هل تريد الزواج فسكت فقال له الشيخ قل هل تريد الزواج قال يا سيدي ما عندي ثمن رغيف اكله فلماذا اتزوج قال الشيخ ان هذه المراة خبرتني ان زوجها توفي وانها غريبة عن هذا البلد ليس لها فيه ولا في الدنيا الا عم عجوز فقير وقد جاءت به معها واشار اليه قاعدا في ركن الحلقة وقد ورثت دار زوجها ومعاشه وهي تحب ان تجد رجلا يتزوجها علي سنة الله ورسوله لءلا تبقي منفردة فيطمع فيها الاشرار واولاد الحرام فهل تريد ان تتزوج بها قال نعم وسالها الشيخ هل تقبلين به زوجا قالت نعم فدعا بعمها ودعا بشاهدين وعقد العقد ودفع المهر عن التلميذ وقال له خذ بيد زوجتك فاخذ بيدها او اخذت هي بيده فقادته الي بيتها فلما دخلته كشفت عن وجهها فراي شبابا وجمالا وراي البيت هو البيت الذي نزله وسالته هل تاكل قال نعم فكشفت غطاء القدر فرات الباذنجانة فقالت عجبا من دخل الدار فعضها فبكي الرجل وقص عليها الخبر فقالت له هذه ثمرة الامانة عففت عن الباذنجانة الحرام فاعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال اما القصة الاخري فلعل الطرافة	165	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms010	true	4678628740723822249	14	300	72	1534	1534	300	الدار واسرع الي المطبخ فكشف غطاء القدر فراي فيها باذنجانا محشوا فاخذ واحدة ولم يبال من شدة جوعه بسخونتها وعض منها عضة فما كاد يبتلعها حتي ارتد اليه عقله ودينه وقال لنفسه اعوذ بالله انا طالب علم مقيم في المسجد ثم اقتحم المنازل واسرق ما فيها وكبر عليه ما فعل فندم واستغفر ورد الباذنجانة وعاد من حيث جاء فنزل الي المسجد وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع-يفهم ما يسمع فلما انقضي الدرس وانصرف الناس واءكد لكم ان القصة واقعة جاءت امراة مستترة ولم يكن في تلك الايام امراة غير مستترة فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره فدعاه وقال له هل انت متزوج قال لا قال هل تريد الزواج فسكت فقال له الشيخ قل هل تريد الزواج قال يا سيدي ما عندي ثمن رغيف اكله فبماذا اتزوج قال الشيخ ان هذه المراة خبرتني ان زوجها توفي وانها غريبة عن هذا البلد ليس لها فيه ولا في الدنيا الا عم عجوز فقير وقد جاءت به معها واشار اليه قاعدا في ركن الحلقة وقد ورثت دار زوجها ومعاشه وهي تحب ان تجد رجلا يتزوجها علي سنة الله ورسوله لءلا تبقي منفردة فيطمع فيها الاشرار واولاد الحرام فهل تريد ان تتزوج بها قال نعم وسالها الشيخ هل تقبلين به زوجا قالت نعم فدعا بعمها ودعا بشاهدين وعقد العقد ودفع المهر عن التلميذ وقال له خذ بيد زوجتك فاخذ بيدها او اخذت هي بيده فقادته الي بيتها فلما دخلته كشفت عن وجهها فراي شبابا وجمالا وراي البيت هو البيت الذي نزله وسالته هل تاكل قال نعم فكشفت غطاء القدر فرات الباذنجانة فقالت عجبا من دخل الدار فعضها فبكي الرجل وقص عليها الخبر فقالت له هذه ثمرة الامانة عففت عن الباذنجانة الحرام فاعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال اما القصة الاخري فلعل الطرافة-	10	2920268179661648155	1461	2911.0	1176	1464	99.79508209228516	283	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0166	false	-8092194977985624557	0	284	0	1459	1538	300	فيه تقي وفيه غفلة طلب العلم حتي اذا اصاب منه حظا قال الشيخ له ولرفقاءه لا تكونوا عالة علي الناس فان العالم الذي يمد يده الي ابناء الدنيا لا يكون فيه خير فليذهب كل واحد منكم وليشتغل بالصنعة التي كان ابوه يشتغل بها وليتق الله فيها وذهب الشاب الي امه فقال لها ما هي الصنعة التي كان ابي يشتغل بها فاضطربت المراة وقالت ابوك قد ذهب الي رحمة الله فما لك وللصنعة التي كان يشتغل بها فالح عليها وهي تتملص منه حتي اذا اضطرها الي الكلام اخبرته-وهي كارهةا-ن اباه كان لصا فقال لها ان الشيخ امرنا ان يشتغل كل بصنعة ابيه ويتقي الله فيها قالت الام ويحك وهل في السرقة تقوي وكان في الولد كما قلت غفلة فقال لها هكذا قال الشيخ ثم ذهب فسال وتسقط الاخبار حتي عرف كيف يسرق اللصوص فاعد عدة السرقة وصلي العشاء وانتظر حتي نام الناس وخرج ليشتغل بصنعة ابيه كمال قال الشيخ فبدا بدار جاره ثم ذكر ان الشيخ قد اوصاه بالتقوي وليس من التقوي ايذاء الجار فتخطي هذه الدار ومر باخري فقال لنفسه هذه دار ايتام والله حذر من اكل مال اليتيم وما زال يمشي حتي وصل الي دار تاجر غني ليس له الا بنت واحدة ويعلم الناس ان عنده الاموال التي تزيد عن حاجته فقال ها-هنا وعالج الباب بالمفاتيح التي اعدها ففتح ودخل فوجد دارا واسعة وغرفا كثيرة فجال فيها حتي اهتدي الي مكان المال وفتح الصندوق فوجد من الذهب والفضة والنقد شيءا كثيرا فهم باخذه ثم قال لا لقد امرنا الشيخ بالتقوي ولعل هذا التاجر لم يءد زكاة امواله لنخرج الزكاة اولا واخذ الدفاتر واشعل فانوسا صغيرا جاء به معه وراح يراجع الدفاتر ويحسب وكان ماهرا في الحساب خبيرا بامساك الدفاتر فاحصي الاموال وحسب زكاتها فنحي مقدار الزكاة جانبا واستغرق في الحساب حتي مضت ساعات	166	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms011	true	-3316189476311086477	13	300	68	1528	1528	300	فيه تقي وفيه غفلة طلب العلم حتي اذا اصاب منه حظا قال الشيخ له ولرفقاءه لا تكونوا عالة علي الناس فان العالم الذي يمد يده الي ابناء الدنيا لا يكون فيه خير فليذهب كل واحد منكم وليشتغل بالصنعة التي كان ابوه يشتغل بها وليتق الله فيها وذهب الشاب الي امه فقال لها ما هي الصنعة التي كان ابي يشتغل بها فاضطربت المراة وقالت ابوك قد ذهب الي رحمة الله فما لك وللصنعة التي كان يشتغل بها فالح عليها وهي تتملص منه حتي اذا اضطرها الي الكلام اخبرته وهي كارهة ان اباه كان لصا فقال لها ان الشيخ امرنا ان يشتغل كل بصنعة ابيه ويتقي الله فيها قالت الام ويحك وهل في السرقة تقوي وكان في الولد كما قلت غفلة فقال لها هكذا قال الشيخ ثم ذهب فسال وتسقط الاخبار حتي عرف كيف يسرق اللصوص فاعد عدة السرقة وصلي العشاء وانتظر حتي نام الناس وخرج ليشتغل بصنعة ابيه كما- قال الشيخ فبدا بدار جاره ثم ذكر ان الشيخ قد اوصاه بالتقوي وليس من التقوي ايذاء الجار فتخطي هذه الدار ومر باخري فقال لنفسه هذه دار ايتام والله حذر من اكل مال اليتيم وما زال يمشي حتي وصل الي دار تاجر غني ليس له الا بنت واحدة ويعلم الناس ان عنده الاموال التي تزيد عن حاجته فقال ها هنا وعالج الباب بالمفاتيح التي اعدها ففتح ودخل فوجد دارا واسعة وغرفا كثيرة فجال فيها حتي اهتدي الي مكان المال وفتح الصندوق فوجد من الذهب والفضة والنقد شيءا كثيرا فهم باخذه ثم قال لا لقد امرنا الشيخ بالتقوي ولعل هذا التاجر لم يءد زكاة امواله لنخرج الزكاة اولا واخذ الدفاتر واشعل فانوسا صغيرا جاء به معه وراح يراجع الدفاتر ويحسب وكان ماهرا في الحساب خبيرا بامساك الدفاتر فاحصي الاموال وحسب زكاتها فنحي مقدار الزكاة جانبا واستغرق في الحساب حتي مضت ساعات-	11	2920268179661648155	1456	2889.0	1173	1462	99.589599609375	284	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0167	false	3351809494457882862	0	284	0	1509	1600	300	البركة واقام الصلاة فسمع رب البيت فنظر فراي عجبا فانوسا مضيءا وراي صندوق امواله مفتوحا ورجلا يقيم الصلاة فقالت له امراته ما هذا قال والله لا ادري ونزل اليه فقال ويلك من انت وما هذا قال اللص الصلاة اولا ثم الكلام فتوضا ثم تقدم فصل بنا فان الامامة لصاحب الدار فخاف صاحب الدار ان يكون معه سلاح ففعل ما امره به والله اعلم كيف صلي فلما قضيت الصلاة قال له خبرني ما انت وما شانك قال لص قال وماذا تصنع بدفاتري قال احسب الزكاة التي لم تخرجها من ست سنين وقد حسبتها وفرزتها لتضعها في مصارفها فكاد الرجل يجن من العجب وقال له ويلك ما خبرك هل انت مجنون فخبره خبره كله فلما سمعه التاجر وراي جمال صورته وضبط حسابه ذهب الي امراته فكلمها ثم رجع اليه فقال له ما رايك لو زوجتك بنتي وجعلتك كاتبا وحاسبا عندي واسكنتك انت وامك في داري ثم جعلتك شريكي قال اقبل واصبح الصباح فدعي بالماذون وبالشهود وعقد العقد وهذه قصة واقعة واما السرقات الادبية فقد قلت لكم انني لا اعرض لها الان الا وا-حدة لها صلة بالعلم والعلماء وهي سر لم يرفع عنه الستار الي الان ذلك ان عندنا كتابين متماثلين تماما في موضوع جديد لم يءلف فيه قبلهما ولم يءلف فيه بعدهما الا القليل هما كتاب الاحكام السلطانية للماوردي وكتاب الاحكام السلطانية للقاضي ابي يعلي والكتابان متشابهان متطابقان لان احدهما منسوخ عن الاخر فمن هو صاحب الكتاب الاول الماوردي من افقه فقهاء الشافعية وكان يلقب باقضي القضاة وابو يعلي من افقه فقهاء الحنابلة واذا قيل القاضي انصرف اللقب اليه والاختلاف بينهما ان الماوردي حين يسرد الاحكام يسردها علي المذهب الشافعي وابو يعلي علي مذهب الامام احمد وكانا في عصر واحد وبلد واحد واظنهما كانا قاضيين في محكمة واحدة فلعل احد الاساتذة او الطلاب الذين يعدون رساءل	167	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms012	true	2685093399034965330	16	300	80	1588	1588	300	البركة واقام الصلاة فسمع رب البيت فنظر فراي عجبا فانوسا مضيءا وراي صندوق امواله مفتوحا ورجلا يقيم الصلاة فقالت له امراته ما هذا قال والله لا ادري ونزل اليه فقال ويلك من انت وما هذا قال اللص الصلاة اولا ثم الكلام فتوضا ثم تقدم فصل بنا فان الامامة لصاحب الدار فخاف صاحب الدار ان يكون معه سلاح ففعل ما امره به والله اعلم كيف صلي فلما قضيت الصلاة قال له خبرني ما انت وما شانك قال لص قال وماذا تصنع بدفاتري قال احسب الزكاة التي لم تخرجها من ست سنين وقد حسبتها وفرزتها لتضعها في مصارفها فكاد الرجل يجن من العجب وقال له ويلك ما خبرك هل انت مجنون فخبره خبره كله فلما سمعه التاجر وراي جمال صورته وضبط حسابه ذهب الي امراته فكلمها ثم رجع اليه فقال له ما رايك لو زوجتك بنتي وجعلتك كاتبا وحاسبا عندي واسكنتك انت وامك في داري ثم جعلتك شريكي قال اقبل واصبح الصباح فدعي بالماذون وبالشهود وعقد العقد وهذه قصة واقعة -اما السرقات الادبية فقد قلت لكم انني لا اعرض لها الان الا لواحدة لها صلة بالعلم والعلماء وهي سر لم يرفع عنه الستار الي الان ذلك ان عندنا كتابين متماثلين تماما في موضوع جديد لم يءلف فيه قبلهما ولم يءلف فيه بعدهما الا القليل هما كتاب الاحكام السلطانية للماوردي وكتاب الاحكام السلطانية للقاضي ابي يعلي والكتابان متشابهان متطابقان لان احدهما منسوخ عن الاخر فمن هو صاحب الكتاب الاول الماوردي من افقه فقهاء الشافعية وكان يلقب باقضي القضاة وابو يعلي من افقه فقهاء الحنابلة واذا قيل القاضي انصرف اللقب اليه والاختلاف بينهما ان الماوردي حين يسرد الاحكام يسردها علي المذهب الشافعي وابو يعلي علي مذهب الامام احمد وكانا في عصر واحد وبلد واحد واظنهما كانا قاضيين في محكمة واحدة فلعل احد الاساتذة او الطلاب الذين يعدون رساءل-	12	2920268179661648155	1505	2999.0	1222	1510	99.66887664794922	281	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0123	false	-3481952142803117446	112	300	590	1576	1576	300	الاخري AUTO العجيبة الثامنة علي الطنطاوي ت 1420ه 1999 م نشر عام 1987م عجاءب العالم القديم سبع اهرام مصر وحداءق بابل وبقية السبع التي تعرفونها وهي عجاءب حقا ولكنها هياكل شيدت من حجارة قطعت من صخور الجبل او اجر جبل من تراب الارض ونضج علي جمر الافران وهذه AUTO العجيبة الثامنة اثر من عمل الاذهان تلك تحف من عمل السواعد القوية والايدي الصناع وهذه من عمل الفكر الخالص والقراءح العبقرية انها كتب لو جمعت لبني منها هرم صغير او لشيد برج هاءل فهل يقاس اثر لا روح فيه-وان لم يخل من عبقرية تروع ناظريها ويكبرها المتامل فيها-باثار حية تبعث الارواح في الاجساد وتثير السواكن من الافكار وتحرك القراءح فتدفعها الي الابتكار هل عرفتم القاموس المحيط ان فيه ستين الف مادة فهل فيكم من قراه كله من يستطيع ان ينسخه بخطه نسخا فكيف بمن الفه تاليفا و لسان العرب وهو اكبر منه واوسع فيه ثمانون الف مادة من قراه منكم ومن يستطيع ان يكتبه و تاج العروس شرح القاموس و الاغاني لابي الفرج الاصفهاني العربي الاموي الذي كان علي امويته يتشيع و نهاية الارب و صبح الاعشي و تفسير الطبري و فتح الباري و المبسوط و شرح المواقف للسيد-	123	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms045	true	6261472296814578464	95	268	566	1512	1717	300	الفاضل AUTO العجيبة الثامنة نشرت سنة--------------------------- 1987- عجاءب العالم القديم سبع اهرام مصر وحداءق بابل وبقية السبع التي تعرفونها وهي عجاءب حقا ولكنها هياكل شيدت من حجارة قطعت من صخور الجبل او اجر جبل من تراب الارض ونضج علي جمر الافران وهذه----- العجيبة الثامنة اثر من عمل الاذهان تلك تحف من عمل السواعد القوية والايدي الصناع وهذه من عمل الفكر الخالص والقراءح العبقرية انها كتب لو جمعت لبني منها هرم صغير او لشيد برج هاءل فهل يقاس اثر لا روح فيه وان لم يخل من عبقرية تروع ناظريها ويكبرها المتامل فيها باثار حية تبعث الارواح في الاجساد وتثير السواكن من الافكار وتحرك القراءح فتدفعها الي الابتكار هل عرفتم القاموس المحيط ان فيه ستين الف مادة فهل فيكم من قراه كله من يستطيع ان ينسخه بخطه نسخا فكيف بمن الفه تاليفا و-لسان العرب وهو اكبر منه واوسع فيه ثمانون الف مادة من قراه منكم ومن يستطيع ان يكتبه و-تاج العروس شرح القاموس و-الاغاني لابي الفرج الاصفهاني العربي الاموي الذي كان علي امويته-يتشيع و-نهاية الارب و-صبح الاعشي و-تفسير الطبري و-فتح الباري و-المبسوط وشر-ح المواقف للسيد	45	2920268179661648155	929	1762.5	760	989	93.93326568603516	158	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0124	false	-6240579429391799268	0	33	0	207	1647	300	الجرجاني والزرقاني علي المواهب و معجم البلدان وامثال هذه الكتب التي تعد بالعشرات بل بالمءات انها تمضي الاعمار دون قراءتها قراءة فضلا عن كتابتها كتابة فتصوروا كيف الفها مءلفوها وكتبوها بايديهم وتناقلها الناس	124	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms045	true	6261472296814578464	268	300	1512	1717	1717	300	الجرجاني والزرقاني علي المواهب و-معجم البلدان وامثال هذه الكتب التي تعد بالعشرات بل بالمءات انها تمضي الاعمار دون قراءتها قراءة فضلا عن كتابتها كتابة فتصوروا كيف الفها مءلفوها وكتبوها بايديهم وتناقلها الناس-	45	2920268179661648155	205	400.0	174	207	99.0338134765625	30	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0124	false	-6240579429391799268	33	300	207	1647	1647	300	ونسخوا منها نسخا حتي كان في مكتبة العزيز بن المعز وهو من ملوك الدولة العبيدية التي تدعي بالفاطمية بضع وثلاثون نسخة من كتاب العين وهو اول المعجمات بالعربية بل لعلي لا اكون مبالغا ان قلت انه اول المعجمات في الالسن كلها ابتكره رجل كان من اذكي البشر جميعا هو الخليل بن احمد الفراهيدي الذي وضع علما جاء به كاملا هو علم العروض استنبطه من اصوات القصارين وهم يخبطون بالمخابط علي الثياب فتختلف اصواتها فميز منها السبب طق من الوتد ططق وطبق ذلك علي شعر العرب ووضع هذه الاوزان وكان في هذه المكتبة عشرون نسخة من تاريخ الطبري منها كما يقول المقريزي في خططه نسخة بخط الطبري نفسه وفيها ماءة نسخة من الجمهرة لابن دريد وكل ذلك في عهد لم تكن عرفت فيه المطابع ولا الطابعات المكتبة الاسلامية هي عجيبة العجاءب ذهب جلها ولم يبق منها الا قلها وهذا الذي بقي هو الاقل الاقل وهو علي ذلك شء عظيم ففي مكتبات اسطنبول كما نقلوا اكثر من مءتي الف مخطوطة جلبها العثمانيون من العواصم العربية والاسلامية وفي شمالي افريقيا مءتا الف مخطوط في مكتبات القيروان وفاس وحواضر الشمال الافريقي المسلم وفي مصر ثمانون الف مخطوط وفي موريتانيا واليمن وغيرهما ولا نزال مع ذلك نجد بالمصادفة نوادر اخري لم نكن نعرف لها وجودا اتيكم عليها بامثلة فهذا كتاب الفصول والغايات الذي قالوا ان المعري عارض به القران واستمرت التهمة اكثر من تسعة قرون والمتهم برء والكتاب مفقود وفقده يءكد التهمة ويقويها حتي وجده خالي محب الدين الخطيب في مكة في موسم الحج ايام الشريف حسين لما كان محرر القبلة التي حلت محلها الجريدة الرسمية ام القري راه بيد احد الباعة فاشتراه بثمن بخس واهداه الي مكتبة صديقه احمد تيمور باشا-	124	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms046	true	1309804226655626676	0	264	0	1437	1639	300	ونسخوا منها نسخا حتي كان في مكتبة العزيز بن المعز وهو من ملوك الدولة العبيدية التي تدعي بالفاطمية بضع وثلاثون نسخة من كتاب العين وهو اول المعجمات بالعربية بل لعلي لا اكون مبالغا ان قلت انه اول المعجمات في الالسن كلها ابتكره رجل كان من اذكي البشر جميعا هو الخليل بن احمد الفراهيدي الذي وضع علما جاء به كاملا هو علم العروض استنبطه من اصوات القصارين وهم يخبطون بالمخابط علي الثياب فتختلف اصواتها فميز منها السبب طق من الوتد ططق وطبق ذلك علي شعر العرب ووضع هذه الاوزان وكان في هذه المكتبة عشرون نسخة من تاريخ الطبري منها كما يقول المقريزي في خططه نسخة بخط الطبري نفسه وفيها م-ءة نسخة من الجمهرة لابن دريد وكل ذلك في عهد لم تكن عرفت فيه المطابع ولا الطابعات المكتبة الاسلامية هي عجيبة العجاءب ذهب جلها ولم يبق منها الا قلها وهذا الذي بقي هو الاقل الاقل وهو علي ذلك-شء عظيم ففي مكتبات اسطنبول كما نقلوا-اكثر من مءتي الف مخطوطة جلبها العثمانيون من العواصم العربية والاسلامية وفي شمالي افريقيا مءتا الف مخطوط في مكتبات القيروان وفاس وحواضر الشمال الافريقي المسلم وفي مصر ثمانون الف مخطوط وفي موريتانيا واليمن وغيرهما ولا نزال مع ذلك-نجد بالمصادفة نوادر اخري لم نكن نعرف لها وجودا اتيكم عليها بامثلة فهذا كتاب الفصول والغايات الذي قالوا ان المعري عارض به القران واستمرت التهمة اكثر من تسعة قرون والمتهم برء والكتاب مفقود وفقده يءكد التهمة ويقويها حتي وجده خالي محب الدين الخطيب في مكة في موسم الحج ايام الشريف حسين لما كان محرر القبلة التي حلت محلها الجريدة الرسمية ام القري راه بيد احد الباعة فاشتراه بثمن بخس واهداه الي مكتبة صديقه احمد تيمور باشا	46	2920268179661648155	1436	2847.0	1173	1441	99.65301513671875	260	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0125	false	-4988643594113778498	0	36	0	203	1636	300	التي ضمت بعد الي دار الكتب ثم طبعة الاستاذ الزناتي وهو ثالث الاخوان الثلاثة الزيات وطه حسين والزناتي وكان صديقنا الاستاذ عز الدين التنوخي يفتش عن رسالة لابي الطيب اللغوي في خزانة شيخنا مفتي الشام الطبيب	125	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms046	true	1309804226655626676	264	300	1437	1639	1639	300	التي ضمت بعد الي دار الكتب ثم طبعه الاستاذ الزناتي وهو ثالث الاخوان الثلاثة الزيات وطه حسين والزناتي وكان صديقنا الاستاذ عز الدين التنوخي يفتش عن رسالة لابي الطيب اللغوي في خزانة شيخنا مفتي الشام الطبيب-	46	2920268179661648155	201	396.0	166	203	99.01477813720703	34	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0125	false	-4988643594113778498	36	300	203	1636	1636	300	الشيخ ابي اليسر عابدين فوجد بالمصادفة كتابه الابدال الذي كان يعتقد بانه مفقود-ضمن مجموعة من المخطوطات وكنت قبل قدومي الي المملكة من نحو خمس وعشرين سنة ازور مكتبة محدث الشام الشيخ بدر الدين الحسني رحمه الله ---------------------------------------------------------------------------فوجدت كتابا عظيما هو ركيزة من ركاءز علم اللغة كان المعتقد انه فقد فيما فقد من كنوز مكتبنا الاسلامية وهو معجم الاصلين اي الكتاب والسنة للامام الهروي احد اءمة اللغة في القرن الرابع وقد ذكره ابن الاثير في مقدمة النهاية وعده خير ما الف في هذا الموضوع وجدت منه نسخة صحيحة مشكولا اكثرها مكتوبة من ثمانماءة سنة عليها خطوط بعض الاعلام وقد سالت صديقنا الدكتور صلاح الدين المنجد وكان يومءذ مدير معهد المخطوطات فعلمت انه ليس في الدنيا من هذا الكتاب الا نسخة ناقصة في جامعة بوسطن في امريكا ونسخة اخري ناقصة ايضا في اسطنبول وهذا الكتاب اذا طبع كان اصلا من الاصول وصحح عليه القاموس ولسان العرب وقد كتبت الي كل جامعة او مجمع امل ان يعتني به وان يطبعه فما وجدت عند احد اهتماما ولا تلقيت منه جوابا وبيعت مرة تركة عالم في دمشق بالمزاد وكانت عنده كتب كثيرة فجرد اولاده-وهم جهلة-الكتب المطبوعة المجلدة فاحتفظوا بها ثم اشعلوا النار بالباقي وبينما كانت النار تاكل هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن راوا بينها كتابا فيه صور ملونة اعجبتهم فسلوه من وسط اللهب وقد احترق طرفه -عرضوه علي الوراقين فاذا هو نسخة من عجاءب المخلوقات للقزويني مكتوبة من اكثر من اربعماءة سنة ميزتها ان فيها صورا ملونة مذهبة كانما صورت الان لها قيمة فنية لا تقدر فباعوه بمءة ليرة يوم كانت لليرة منزلتها وباعه الذي اشتراه للمتحف البريطاني بالف ومءتي ليرة واحسب هذه النسخة قد استقرت هناك هذه-	125	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms047	true	1127141179329082738	0	283	0	1510	1625	300	الشيخ ابي اليسر عابدين فوجد بالمصادفة كتابه الابدال الذي كان يعتقد بانه مفقود ضمن مجموعة من المخطوطات وكنت قبل قدومي الي المملكة من نحو خمس وعشرين سنة ازور مكتبة محدث الشام الشيخ بدر الدين الحسني رحمه الله ورحم كل من ذكرت ومن ساذكر في هذا الفصل من مات منهم ومن بقي فله مني التحيات فوجدت كتابا عظيما هو ركيزة من ركاءز علم اللغة كان المعتقد انه فقد فيما فقد من كنوز مكتبنا الاسلامية وهو معجم الاصلين اي الكتاب والسنة للامام الهروي احد اءمة اللغة في القرن الرابع وقد ذكره ابن الاثير في مقدمة النهاية وعده خير ما الف في هذا الموضوع وجدت منه نسخة صحيحة مشكولا اكثرها مكتوبة من ثمانم-ءة سنة عليها خطوط بعض الاعلام وقد سالت صديقنا الدكتور صلاح الدين المنجد وكان يومءذ-مدير معهد المخطوطات فعلمت انه ليس في الدنيا من هذا الكتاب الا نسخة ناقصة في جامعة بوسطن في اميركا ونسخة اخري ناقصة ايضا في اسطنبول وهذا الكتاب اذا طبع كان اصلا من الاصول وصحح عليه القاموس ولسان العرب وقد كتبت الي كل جامعة او مجمع امل ان يعتني به وان يطبعه فما وجدت عند احد اهتماما ولا تلقيت منه جوابا وبيعت مرة تركة عالم في دمشق بالمزاد وكانت عنده كتب كثيرة فجرد اولاده وهم جهلة الكتب المطبوعة المجلدة فاحتفظوا بها ثم اشعلوا النار بالباقي وبينما كانت النار تاكل هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن راوا بينها كتابا فيه صور ملونة اعجبتهم فسلوه من وسط اللهب وقد احترق طرفه وعرضوه علي الوراقين فاذا هو نسخة من عجاءب المخلوقات للقزويني مكتوبة من اكثر من اربعم-ءة سنة ميزتها ان فيها صورا ملونة مذهبة كانما صورت الان لها قيمة فنية لا تقدر فباعوه بمءة ليرة يوم كانت لليرة منزلتها وباعه الذي اشتراه للمتحف البريطاني بالف ومءتي ليرة واحسب هذه النسخة قد استقرت هناك هذه	47	2920268179661648155	1428	2802.0	1166	1513	94.38201904296875	261	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0126	false	-2851915075438646503	17	291	116	1582	1621	300	المدمر من اقصي الشرق فجرف في طريقه مظاهر العمران وثمار الفكر حتي وصل الي هذه المكتبة فالقوا من جهلهم كتبها في دجلة يمرون عليها يتخذونها جسرا حتي نقلوا ان ماء دجلة حيال الضفتين قد اسود مسافات مما ذاب فيه من المداد والحبر بل من حصاد الادمغة ونتاج العقول ولما دخل الاسبان الاندلس احرقوا مكتباتها حتي صار ليلها نهارا مما صعد منها من اللهب وحسبكم ان تعلموا ان واحدة من مكتبات قرطبة كانت فهارس دواوين الشعر فيها كما يقول ابن خلدون اربعة واربعين دفترا كبيرا فهارس دواوين الشعر فقط احرقها الاسبان فاضاءت ليالي الاندلس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عدا -ما اصابها من النكبات الفردية من التحريق والتخريق والتمزيق والتغريق حتي لم يبق من هذه المكتبة الا الاقل الاقل وهذا الاقل لا تزال المطابع في الشرق والغرب تطبع منه من مءتي سنة الي الان ولم تطبع الا بعض هذا القليل الذي بقي لقد اطلع عالم تركي علي طرف من هذا التراث هو حاجي خليفة صاحب كشف الظنون فوصف في كتابه العظيم ما اطلع عليه فكان نحو عشرين الف كتاب والفت ذيول لكشف الظنون تزيد عليه اضعافا وكلها مطبوع معروف تتداوله ايدي الناس وعالم تركي اخر هو طاش كبري زاده صاحب مفتاح السعادة وصف جانبا اخر اطلع عليه فكان في ثلاثماءة وستة عشر علما او بحثا اذا شءتم التدقيق والتحقيق وذكر ابن كثير في البداية والنهاية ان مكتبة الخليفة العبيديا-لذي يسميه الناس الفاطميل-ما استولي عليها صلاح الدين الايوبي كانت كتبها تقرب من المليون ان من هذه الكتب ما لا يستطيع الواحد منا ان يقراه قراءة فكيف اذا حاول ان ينسخه نسخا فكيف وكثير منها املاه مءلفوه املاء لانهم كانوا من مكفوفي البصر ك المخصص لابن سيده اوسع كتاب في اللغة املاه املاء و الاستيعاب لابن عبد البر املاه املاء وهو	126	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms048	true	-382083839756311586	0	300	0	1621	1621	300	المدمر من اقصي الشرق فجرف في طريقه مظاهر العمران وثمار الفكر حتي وصل الي هذه المكتبة فالقوا من جهلهمكت-بها في دجلة يمرون عليها يتخذونها جسرا حتي نقلوا ان ماء دجلة حيال الضفتين قد اسود مسافات مما ذاب فيه من المداد والحبر بل من حصاد الادمغة ونتاج العقول ولما دخل الاسبان الاندلس احرقوا مكتباتها حتي صار ليلها نهارا مما صعد منها من اللهب وحسبكم ان تعلموا ان واحدة من مكتبات قرطبة كانت فهارس دواوين الشعر فيها كما يقول ابن خلدون-اربعة واربعين دفترا كبيرا فهارس دواوين الشعر فقط احرقها الاسبان فاضاءت ليالي الاندلس وما احرق بضيق ذهنه وعصبيتهابن تاشفين من كتب الفلسفة التي تخرج عن الفقه والتفسير والحديث غيرة منه علي الدين وزعما انها تضعف ايمان المءمنين فذهب بالاف من الكتب هذا عدا عما اصابها من النكبات الفردية من التحريق والتخريق والتمزيق والتغريق حتي لم يبق من هذه المكتبة الا الاقل الاقل وهذا الاقل لا تزال المطابع في الشرق والغرب تطبع منه من مءتي سنة الي الان ولم تطبع الا بعض هذا القليل الذي بقي لقد اطلع عالم تركي علي طرف من هذا التراث هو حاجي خليفة صاحب كشف الظنون فوصف في كتابه العظيم ما اطلع عليه فكان نحو عشرين الف كتاب والفت ذيول لكشف الظنون تزيد عليه اضعافا وكلها مطبوع معروف تتداوله ايدي الناس وعالم تركي اخر هو طاش كبري زاده صاحب مفتاح السعادة وصف جانبا اخر اطلع عليه فكان في ثلاثم-ءة وستة عشر علما او بحثا اذا شءتم التدقيق والتحقيق وذكر ابن كثير في البداية والنهاية ان مكتبة الخليفة العبيدي الذي يسميه الناس الفاطمي لما استولي عليها صلاح الدين الايوبي كانت كتبها تقرب من المليون ان من هذه الكتب ما لا يستطيع الواحد منا ان يقراه قراءة فكيف اذا حاول ان ينسخه نسخا فكيف وكثير منها املاه مءلفوه املاء لانهم كانوا من مكفوفي البصر ك-المخصص لابن سيده اوسع كتاب في اللغة املاه املاء و-الاستيعاب لابن عبد البر املاه املاء وهو-	48	2920268179661648155	1456	2845.0	1187	1627	89.48986053466797	263	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0127	false	1376499315188675500	0	296	0	1518	1535	300	اوسع كتاب في الفقه املاه مءلفه وهو محبوس في الجب تحت الارض لكلمة حق قالها عند حاكم ظالم فكان تلاميذه يقفون في الطريق يستملون ويكتبون وهو يملي عليهم من بطن الجب ما عنده كتاب ينظر فيه ولا مرجع يرجع اليه وقد بين ذلك في كتاب العبادات في اخر باب الاقرار والطبري كان يريد ان يجعل تاريخه في ثلاثين الف ورقة فسال تلاميذه فاستكثروه فجعله في ثلاثة الاف وقال وا اسفاه لقد كلت الهمم عن طلب العلم وقاضي مصر بكار بن قتيبة لما سجنه ابن طولون وطال سجنه ساله طلاب الحديث ان ياذن لهم بالسماع منه فكان يحدثهم وهو في السجن ياخذون عنه من -راء الباب وابن تيمية كتب كثيرا من رساءله وهو في السجن وابن سينا الف رسالته عن القولنج ونحن لا نزال الي الان نستعمل في الشام كلمة القولنج ورسالة حي بن يقظان التي قلدها ابن طفيل الاندلسي فاشتهرت قصته وماتت قصة ابن سينا كتبها -وهو سجين وقصة حي ابن يقظان هي التي نسج علي منوالها ومشي علي اثرها مءلف رواية روبنسون كروزو المشهورة بل ان الكتاب العظيم لابن سينا وهو الشفاء الذي بقي الاساس في دراسة الكتب في جامعات اوربا الي ما قبل اربعماءة سنة الفه وهو هارب متنقل في البلدان متوار عن الابصار بل لقد اخرجت هذه العصور المتاخرة كتبا كبيرة كشرح القاموس للزبيدي الهندي الاصل اليماني المقام بل لقد الفت في عصرنا هذا كتاب كبار ككتاب الاعلام للزركلي ومجموعة فجر الاسلام و ضحي الاسلام و ظهر الاسلام لاحمد امين و تاريخ العرب قبل الاسلام لجواد علي العراقي الذي توفي حديثا و شرح الكامل للمرصفي ولقد حدث احد تلاميذه انه دخل عليه يوما وكان يسكن غرفة مقفرة من دار خربة في حي قديم من احياء القاهرة يضل الماشي في ازقته ويغوص في وحله لانه كان من فقره لا يستطيع ان يجد غير هذه الدار في غير هذا الحي-فوجده قاعدا علي حصير بال مفروش	127	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms049	true	4577308572102358820	8	300	39	1550	1550	300	اوسع كتاب في الفقه املاه مءلفه وهو محبوس في الجب تحت الارض لكلمة حق قالها عند حاكم ظالم فكان تلاميذه يقفون في الطريق يستملون ويكتبون وهو يملي عليهم من بطن الجب ما عنده كتاب ينظر فيه ولا مرجع يرجع اليه وقد بين ذلك في كتاب العبادات في اخر باب الاقرار والطبري كان يريد ان يجعل تاريخه في ثلاثين الف ورقة فسال تلاميذه فاستكثروه فجعله في ثلاثة الاف وقال وا اسفاه لقد كلت الهمم عن طلب العلم وقاضي مصر بكار بن قتيبة لما سجنه ابن طولون وطال سجنه ساله طلاب الحديث ان ياذن لهم بالسماع منه فكان يحدثهم وهو في السجن ياخذون عنه من وراء الباب وابن تيمية كتب كثيرا من رساءله وهو في السجن وابن سينا الف رسالته عن القولنج ونحن لا نزال الي الان نستعمل في الشام كلمة القولنج ورسالة حي بن يقظان التي قلدها ابن طفيل الاندلسي فاشتهرت قصته وماتت قصة ابن سينا كتبهما وهو سجين وقصة حي -بن يقظان هي التي نسج علي منوالها ومشي علي اثرها مءلف رواية روبنسون كروزو المشهورة بل ان الكتاب العظيم لابن سينا وهو الشفاء الذي بقي الاساس في دراسة الطب- في جامعات اوربا الي ما قبل اربعم-ءة سنة الفه وهو هارب متنقل في البلدان متوار عن الابصار بل لقد اخرجت هذه العصور المتاخرة كتبا كبيرة كشرح القاموس للزبيدي الهندي الاصل اليماني المقام بل لقد الفت في عصرنا هذا كت-ب كبار ككتاب الاعلام للزركلي ومجموعة فجر الاسلام و-ضحي الاسلام و-ظهر الاسلام لاحمد امين وت-اريخ العرب قبل الاسلام لجواد علي العراقي الذي توفي حديثا وشر-ح الكامل للمرصفي ولقد حدث احد تلاميذه انه دخل عليه يوما وكان يسكن غرفة مقفرة من دار خربة في حي قديم من احياء القاهرة يضل الماشي في ازقته ويغوص في وحله لانه كان من فقره-لا يستطيع ان يجد غير هذه الدار في غير هذا الحي فوجده قاعدا علي حصير بال مفروش-	49	2920268179661648155	1501	2948.0	1212	1521	98.68507385253906	280	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0128	false	405520018584354172	0	274	0	1487	1632	300	فيها سواه وامامه --كتب منثورة والصحاءف منشورة وحول الحصير خيط من الدبس مصبوب علي الارض فساله ما هذا الدبس يا مولانا فضحك الشيخ وقال انه سور يحميني من هجمات البق في هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الغرفة العارية علي هذه القطعة من الحصير الف الشيخ كتابه العظيم شرح الكامل للمبرد هذا الكتاب من الكتب التي يفاخر بها عصرنا العصور الخوالي لهذا العالم الذي ينافس بامثاله القرون الماضيات ولا تزال في المكتبات العامة والخاصة عشرات بل مءات من المخطوطات في دار الكتب المصرية وفي المكتبة الظاهرية في الشام وفي مكتبات اسطنبول وبغداد وفي مكتبة باريس وفي مكتبة المتحف البريطاني وفي الاسكوريال في اسبانيا وفي مكتبة عارف حكمة في المدينة وفي مكتبات فاس وغيرها في المغرب هذه التي سلمت من ايدي المتعصبين من اعضاء محكمة التفتيش ولو بقي كل ما كان في الاندلس لوجدنا شيءا عظيما وفي ليدن في هولندا وفي مكتبة بوسطن في امريكا في هذه المكتبات التي رايت بعضا منها واطلعت علي فهارس بعض وسمعت الاخبار عن بعض لا تزال فيها الان الاف مءلفة من هذه المخطوطات وفي المكتبات الخاصة الاف اخري اذكر لكم من هذه المكتبات ما عرفته او سمعت به من اكبرها مكتبة احمد تيمور باشا الذي تعقب كتب التاريخ خاصة فكان يشتري الكتاب منها بوزنه ذهبا ان لم يستطع شراءه باقل من ذلك ومكتبة احمد زكي باشا وكلا المكتبتين في دار الكتب المصرية الان والحمد لله ومكتبة عبد الحي الكتاني في المغرب وهي من اغني الكتب في التاريخ ومكتبة انستاس الكرملي وفيها كثير من المفردات ليس لها ثوان ومكتبة صديقنا اسعاف النشاشيبي رحمة الله عليه وعلي كل من ذكرت هذه المكتبة علي كبرها واتساعها لا يكاد يوجد فيها كتاب واحد يخلو من فهارس ومن تعليقات رايت كثيرا منها ومكتبة الشيخ خليل الخالدي وقد زرتها لما	128	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms050	true	4398849861353004861	4	300	18	1622	1622	300	فيها سواه وامامه الكتب منثورة والصحاءف منشورة وحول الحصير خيط من الدبس مصبوب علي الارض فساله ما هذا الدبس يا مولانا فضحك الشيخ وقال انه سور يحميني من هجمات البق واكثر القراء لم يعودوا يعرفون بحمد اللهما هو البق الذي كنا نقاسي منه الامرين ونحن صغار لا نملك له دفعا ولا نعرف دواء في هذه الغرفة العارية علي هذه القطعة من الحصير الف الشيخ كتابه العظيم شرح الكامل للمبرد هذا الكتاب من الكتب التي يفاخر بها عصرنا العصور الخوالي لهذا العالم الذي ينافس بامثاله القرون الماضيات ولا تزال في المكتبات العامة والخاصة عشرات بل مءات من المخطوطات في دار الكتب المصرية وفي المكتبة الظاهرية في الشام وفي مكتبات اسطنبول وبغداد وفي مكتبة باريس وفي مكتبة المتحف البريطاني وفي الاسكوريال في اسبانيا وفي مكتبة عارف حكمة في المدينة وفي مكتبات فاس وغيرها في المغرب هذه التي سلمت من ايدي المتعصبين من اعضاء محكمة التفتيش ولو بقي كل ما كان في الاندلس لوجدنا شيءا عظيما وفي ليدن في هولندا وفي مكتبة بوسطن في اميركا في هذه المكتبات التي رايت بعضا منها واطلعت علي فهارس بعض وسمعت الاخبار عن بعض لا تزال فيها الان الاف مءلفة من هذه المخطوطات وفي المكتبات الخاصة الاف اخري اذكر لكم من هذه المكتبات ما عرفته او سمعت به من اكبرها مكتبة احمد تيمور باشا الذي تعقب كتب التاريخ خاصة فكان يشتري الكتاب منها بوزنه ذهبا ان لم يستطع شراءه باقل من ذلك ومكتبة احمد زكي باشا وكلا المكتبتين في دار الكتب المصرية الان والحمد لله ومكتبة عبد الحي الكتاني في المغرب وهي من اغني الكتب في التاريخ ومكتبة انستاس الكرملي وفيها كثير من المفردات ليس لها ثوان ومكتبة صديقنا اسعاف النشاشيبي رحمة الله عليه وعلي كل من ذكرت هذه المكتبة علي كبرها واتساعها-لا يكاد يوجد فيها كتاب واحد يخلو من فهارس ومن تعليقات رايت كثيرا منها ومكتبة الشيخ خليل الخالدي وقد زرتها لما-	50	2920268179661648155	1478	2933.5	1207	1606	92.0298843383789	267	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0128	false	405520018584354172	274	300	1487	1632	1632	300	كنت ذاهبا الي مصر للدراسة سنة ومكتبة شيخنا المفتي الشيخ ابي اليسر عابدين وفي هذه المكتبات نوادر لا تزال راقدة تنتظر من يوفقه الله لاخراجها ببعثها-	128	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms051	true	-3472644054928292119	0	26	0	145	1615	300	كنت ذاهبا الي مصر للدراسة سنة ومكتبة شيخنا المفتي الشيخ ابي اليسر عابدين -في هذه المكتبات نوادر لا تزال راقدة تنتظر من يوفقه الله لاخراجها ببعثها	51	2920268179661648155	144	278.0	119	146	98.63013458251953	25	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0129	false	-7338691217779320707	0	275	0	1471	1612	300	من مرقدها من ذلك ان رجلا من اسرة معروفة في الشام كان يشتغل اسلافها بالعلم توفي من اكثر من خمسين سنة فباعوا كتبه المخطوطة ثم نبههم احد الخبراء الي ان فيها كتابا نادرا فاحبوا ان يسترجعوه ممن اشتراه وابي عليهم استرجاعه واقيمت بشانه قضايا في المحاكم لا اريد التعرض لها ولكني اريد ان اقول ان هذا الكتاب هو كتاب البيزرة او البزدرة وهو علم طب البزاة وانتم تعرفون البازي والصقر والشاهين هذه الطيور التي كانوا يصطادون بها ولا يزالون يتخذونها للصيد في بعض نواحي الجزيرة العربية ولقد كتبت عن هذا الكتاب في السنة الثانية او الثالثة من مجلة الرسالة فاقرءوا ما جاء فيه تجدوا عجاءب لا تكاد تصدق من ذلك ان فيه بابا عنوانه باب معرفة مرض الطاءر من فحص ماءه اي انهم من فحص بول الطاءر يعرفون مرضه لم يكتفوا بان عنوا بعلم الحيوان عامة -الفوا فيه الكتب حتي الفوا في هذه الناحية الخاصة من طب الحيوان ولم يكن هذا الا بعد ان اوفوا علي الغاية من العناية بالطب الانساني وانا لست من اهل الاختصاص في الطب ولكني وقفت خلال مطالعاتي علي نصوص عجيبة منها انني وجدت مرة في وفيات الاعيان لابن خلكان ان الحجاج مرض مرضا لم يستطيعوا ان يعرفوا حقيقته ولا سببه فجاءوا باسفنجه صغيرة ربطوها بخيط وجعلوه يبتلعها ثم استخرجوها ففحصوا عصارته المعدية علي مقدار ما كانوا يعرفون يومءذ من امثال هذه البحوث وقرات في الاغاني لابي الفرج الاصفهاني انها اجريت للسيدة سكينة بنت الحسين احدي عقيلتي قريش واجمل نساءها وهي التي جمع مصعب بن الزبير بينها وبين العقيلة الاخري عاءشة بنت طلحة كانت لها في عينها نقطة او شء لا اعرف حقيقته فاجريت لها عملية في العين واستخرجوا هذه النقطة من وراء الجسم الزجاجي وقد قرات وصف هذه العملية للجاحظ	129	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms051	true	-3472644054928292119	26	300	145	1615	1615	300	من مرقدها من ذلك ان رجلا من اسرة معروفة في الشام كان يشتغل اسلافها بالعلم توفي من اكثر من خمسين سنة فباعوا كتبه المخطوطة ثم نبههم احد الخبراء الي ان فيها كتابا نادرا فاحبوا ان يسترجعوه ممن اشتراه وابي عليهم استرجاعه واقيمت بشانه قضايا في المحاكم لا اريد التعرض لها ولكني اريد ان اقول ان هذا الكتاب هو كتاب البيزرة او البزدرة وهو علم طب البزاة وانتم تعرفون البازي والصقر والشاهين هذه الطيور التي كانوا يصطادون بها ولا يزالون يتخذونها للصيد في بعض نواحي الجزيرة العربية ولقد كتبت عن هذا الكتاب في السنة الثانية او الثالثة من مجلة الرسالة فاقرءوا ما جاء فيه تجدوا عجاءب لا تكاد تصدق من ذلك ان فيه بابا عنوانه باب معرفة مرض الطاءر من فحص ماءه اي انهم من فحص بول الطاءر-يعرفون مرضه لم يكتفوا بان عنوا بعلم الحيوان عامة والفوا فيه الكتب حتي الفوا في هذه الناحية الخاصة من طب الحيوان ولم يكن هذا الا بعد ان اوفوا علي الغاية من العناية بالطب الانساني وانا لست من اهل الاختصاص في الطب ولكني وقفت خلال مطالعاتي علي نصوص عجيبة منها انني وجدت مرة في وفيات الاعيان لابن خلكان ان الحجاج مرض مرضا لم يستطيعوا ان يعرفوا حقيقته ولا سببه فجاءوا باسفنجة صغيرة ربطوها بخيط وجعلوه يبتلعها ثم استخرجوها ففحصوا عصارته المعدية علي مقدار ما كانوا يعرفون يومءذ من امثال هذه البحوث وقرات في الاغاني لابي الفرج الاصفهاني انها اجريت للسيدة سكينة بنت الحسين احدي عقيلتي قريش واجمل نساءها وهي التي جمع مصعب بن الزبير بينها وبين العقيلة الاخري عاءشة بنت طلحة كانت لها في عينها نقطة او شء لا اعرف حقيقته فاجريت لها عملية في العين واستخرجوا هذه النقطة من وراء الجسم الزجاجي وقد قرات وصف هذه العملية للجاحظ-	51	2920268179661648155	1468	2920.0	1195	1472	99.72826385498047	270	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0129	false	-7338691217779320707	275	300	1471	1612	1612	300	ولكني نسيت في اي كتاب قراتها واذا نظرتم في تاريخ المستشفيات في الاسلام تعرفون مبلغ ما وصلوا اليه في هذا الباب اقرءوا تاريخ المستشفيات للدكتور-	129	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms052	true	-6804643300177532295	0	25	0	142	1663	300	ولكني نسيت في اي كتاب قراتها واذا نظرتم في تاريخ المستشفيات في الاسلام تعرفون مبلغ ما وصلوا اليه في هذا الباب اقرءوا تاريخ المستشفيات للدكتور	52	2920268179661648155	141	277.0	117	142	99.2957763671875	25	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0130	false	668539393576864128	0	125	0	706	1644	300	عيسي المصري والكتاب الاخر الذي الفه استاذ من الكلية الاميركية في بيروت نسيت اسمه الان عن المستشفي النوري الذي انشاه في دمشق نور الدين زنكي وبقي بناءه الي الان ولكنه صار مدرسة التجارة تجدوا ان اطباء هذا المستشفي عرفوا طريقة عزل المرضي المعدين وعرفوا اسلوب التخصص في الطب والبيروني المفكر العظيم الذي يقول عنه سخاو وهو احد المستشرقين الالمان بانه اكبر عقلية كانت في القرون الوسطي يذكر في كتابه الصيدنة اي الصيدلة انهم لم يكتفوا بدراسة الطب عامة بل كانوا يعرفون التخصص فيه لكي تروا جانبا من جوانب عظمة المكتبة الاسلامية اقرءوا كتاب ثقافة الهند الذي طبعه المجمع العلمي في دمشق لمءرخ الهند العالم الجليل والد ابي الحسن الندوي وهو في خمسماءة صفحة من القطع الكبير بالحرف الصغير كله اسماء للكتب التي الفت في الهند	130	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms052	true	-6804643300177532295	25	150	142	847	1663	300	عيسي المصري والكتاب الاخر الذي الفه استاذ من الكلية الاميركية في بيروت نسيت اسمه الان عن المستشفي النوري الذي انشاه في دمشق نور الدين زنكي وبقي بناءه الي الان ولكنه صار مدرسة التجارة تجدوا ان اطباء هذا المستشفي عرفوا طريقة عزل المرضي المعدين وعرفوا اسلوب التخصص في الطب والبيروني المفكر العظيم الذي يقول عنه سخاو وهو احد المستشرقين الالمان بانه اكبر عقلية كانت في القرون الوسطي يذكر في كتابه الصيدنة اي الصيدلة انهم لم يكتفوا بدراسة الطب عامة بل كانوا يعرفون التخصص فيه لكي تروا جانبا من جوانب عظمة المكتبة الاسلامية اقرءوا كتاب ثقافة الهند الذي طبعه المجمع العلمي في دمشق لمءرخ الهند العالم الجليل والد ابي الحسن الندوي وهو في خمسم-ءة صفحة من القطع الكبير بالحرف الصغير كله اسماء للكتب التي الفت في الهند	52	2920268179661648155	705	1405.0	580	706	99.85836029052734	124	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1851	false	7889743856004582018	150	186	767	963	1616	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	1851	7995253271242313487	ShamAY0032247-ara1.ms157	true	1082425974673806873	64	100	331	527	1633	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	157	2920268179661648155	196	392.0	160	196	100.0	36	Sham19Y0095660-ara1	ShamAY0032247-ara1