id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1808	false	-3062301592259834447	123	159	657	828	1586	300	يا قاءلا قصرت في العلم نهيته امسي الي الجهل فيما قال ينتسب ان الاواءل قد بانوا بعلم-هم خلاف قولك قد بانوا وقد ذهبوا ما مات منا امرء ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب	1808	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms1136	true	-7310089626107671665	145	181	731	902	1507	300	يا قاءلا قصرت في العلم نهيته امسي الي الجهل فيما قال ين-سب ان الاواءل فد بانوا بمعليهم خلاف قولك ما بانوا ولا ذهبوا ما مات مثل امري ابقي لنا ادبا نكون منه اذا ما مات نكتسب	1136	-7947373582819122943	159	303.0	123	172	92.44186401367188	29	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1054	false	8198782384804761974	146	227	809	1252	1626	300	الامام ابن القيم رحمه الله-------- لما كان التبليغ عن الل-------ه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات اه ان------------ هذا المقام	1054	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3761	true	-1406136032736195319	123	208	638	1108	1576	300	الامام ابن القيم في اعلام الموقعين لما كان التبليغ عن الله سبحانه يعتمد العلم بما يبلغ والصدق فيه لم تصلح مرتبة التبليغ بالرواية والفتيا الا لمن اتصف بالعلم والصدق فيكون عالما بما يبلغ صادقا فيه ويكون مع ذلك حسن الطريقة مرضي السيرة عدلا في اقواله وافعاله متشابه السر والعلانية في مدخله ومخرجه واحواله واذا كان منصب التوقيع عن الملوك بالمخل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره وهو من اعلي المراتب السنيات فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات فحقيق بمن اقيم في هذا المنصب	3761	-7947373582819122943	425	812.5	346	470	90.42552947998047	74	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1008	false	4918787671988364228	168	300	855	1508	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم يقلون من الفتيا والكثير منهم لا يروي عنه في هذا الباب الا المسالة والمسالتان قال الامام ابن حزم الاحكام المكثرون من الصحابة رضي الله عنهم فيما روي عنهم من الفتيا عاءشة ام المءمنين عمر بن الخطاب ابنه عبد الله علي بن ابي طالب -عبد الله ابن العباس عبد الله بن مسعود --------------------زيد بن ثابت فهم سبعة -----------------------------------------------يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم---- وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب بن امير المءمنين المامون فتيا عبد الله بن العباس--------------- في عشرين كتابا وابو بكر----- المذكور احد اءمة الاسلام في العلم والحديث والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا رضي الله عنهم --ام سلمة ام المءمنين انس بن مالك -ابو سعيد الخدري -ابو هريرة -عثمان بن عفان -عبد الله بن عمرو بن العاص-	1008	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3763	true	7641280933646534536	0	121	0	591	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونيف وثلاثون نفسا ما بين رجل وامراة وكان---------------------------------------------------------- المكثرون منهم سبعة ---------------------------------------------------------عمر بن الخطاب و-------------علي بن ابي طالب وعبد الله --------------------بن مسعود وعاءشة ام المءمنين وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر قال ابو محمد بن حزم ويمكن ان يجمع من فتوي كل واحد منهم سفر ضخم قال وقد جمع ابو بكر محمد بن موسي بن يعقوب بن امير المءمنين المامون فتيا عبد الله بن --عباس رضي الله عنهما في عشرين كتابا وابو بكر محمد المذكور احد اءمة الاسلام في العلم والحديث والمتوسطون منهم فيما روي عنهم من الفتيا ابو بكر الصديق وام سلمة و-----------انس بن مالك وابو سعيد الخدري وابو هريرة وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمرو بن العاص	3763	-7947373582819122943	415	644.0	327	752	55.1861686706543	72	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1009	false	-7090652277536835825	1	88	4	445	1479	300	الله بن الزبير -ابو موسي الاشعري -سعد بن ابي وقاص -سلمان الفارسي -جابر بن عبد الله -معاذ بن جبل وابو بكر الصديق فهم ثلاثة عشر فقط يمكن ان يجمع من فتيا كل امرء منهم جزء صغير جدا ويضاف ايضا اليهم طلحة -الزبير عب-د الرحمن بن عوف -عمران بن الحصين -ابو بكرة -عبادة بن الصامت -معاوية بن ابي سفيان والباقون منهم مقلون في الفتيا لا يروي--- الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك فقط يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث	1009	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3763	true	7641280933646534536	122	207	596	1035	1553	300	الله بن الزبير وابو موسي الاشعري وسعد بن ابي وقاص وسلمان الفارسي وجابر بن عبد الله ومعاذ بن جبل قال ابن حزم فهءلاء- ثلاثة عشر---- يمكن ان يجمع من فتيا كل واحد منهم جزء صغير جدا ويضاف----- اليهم طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وعمران بن --حصين وابو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاوية بن ابي سفيان والباقون منهم مقلون في الفتيا لا يروي عن الواحد منهم الا المسالة والمسالتان والزيادة اليسيرة علي ذلك---- يمكن ان يجمع من فتيا جميعهم جزء صغير فقط بعد التقصي والبحث	3763	-7947373582819122943	403	703.0	322	455	88.57142639160156	64	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1007	false	3798032273834733857	259	299	1357	1552	1557	300	من حرص علي الفتوي وسابق اليها وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مختار له ما وجد---- مندوحة عنه وقدر ان يحيل بالامر فيه علي غيره كانت المعونة له من الله اكثر والصلاح في	1007	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	194	232	957	1143	1527	300	من حرص علي الفتيا وسابق اليها وثابر عليها الا قل توفيقه واضطرب في امره واذا كان كارها لذلك غير مءث-ر له ما وجد عنه مندوحة واحال ------------الامر فيه علي غيره كانت المعرفة له من الله اكثر والصلاح في	3768	-7947373582819122943	170	310.5	134	199	85.42713928222656	32	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1056	false	-8104013197769938538	75	104	369	516	1479	300	عيينة------- اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك----------------------------------------------------------------------------- من اجاب في مسالة فينبغي قبل الجواب ان يعرض نفسه علي الجنة والنار -كيف خلاصه ثم يجيب وقال ابو حنيفة	1056	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3768	true	3328938625146336504	64	168	310	819	1527	300	عيينة وسحنون اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما وعن الشافعي رضي الله عنه وقد سءل عن مسالة فلم يجب فقيل له فقال حتي ادري ان الفضل في السكوت او في الجواب وعن الاثرم سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يكثر ان يقول لا ادري وذلك مما عرف الاقاويل فيه وعن الهيثم بن جميل قال شهدت مالكا سءل عن ثماني واربعين مسالة فقال في اثنتين وثلاثين منها لا ادري وعن مالك ايضا رحمه الله ربما كان يسال عن خمسين مسالة فلا يجيب في واحدة منها وكان يقول من اجاب--------- فينبغي قبل الجواب ان يعرض نفسه علي الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب وقال ابو حنيفة	3768	-7947373582819122943	134	223.0	108	518	25.86872673034668	24	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1885	false	9041873221696879229	91	167	446	844	1573	300	عن امته وقول -------------------الشاطبي المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل---- الي طرف الانحلال والدليل علي صحة هذا انه الصراط المستقيم الذي جاءت به الشريعة فانه قد مر ان مقصد الشارع من المكلف الحمل علي التوسط من غير افراط ولا تفريط فاذا خرج عن ذلك في المستفتين خرج عن قصد الشارع ولذلك كان ما خرج عن المذهب الوسط مذموما عند العلماء الراسخين	1885	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3771	true	945941957808166638	126	200	688	1092	1593	300	عن الترخيص والتساهل وقال الامام الشاطبي المفتي البالغ ذروة الدرجة هو الذي يحمل الناس علي المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور فلا يذهب بهم مذهب الشدة ولا يميل بهم الي طرف الانحلال والدليل علي---- هذا انه الصراط المستقيم الذي جاءت به الشريعة و-------------مقصد الشارع من المكلف الحمل علي التوسط من غير افراط ولا تفريط فاذا خرج عن ذلك في المستفتين خرج عن قصد الشارع ولذلك كان ما خرج عن المذهب الوسط مذموما عند العلماء الراسخين	3771	-7947373582819122943	372	707.5	303	421	88.36104583740234	67	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1886	false	-2900240585473361790	67	105	328	512	1534	300	فاحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها لتخليص من ورطة يمين ونحوها فذلك حسن جميل وعليه يحمل ما جاء عن بعض السلف من نحو هذا كقول سفيان انما العلم عندنا الرخصة من ثقة فاما التشديد فيحسنه كل احد	1886	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3779	true	-6070247836991965356	0	36	0	172	1468	300	فاحتسب في طلب حيلة لا شبهة فيها ليخل-ص من ورطة يمين ونحوها فذلك حسن جميل -عليه يحمل ما جاء عن---- السلف من نحو هذا كقول سفيان انما العلم------ الرخصة من ثقة واما التشديد فيحسنه كل احد	3779	-7947373582819122943	170	314.0	134	184	92.39130401611328	31	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1007	false	3798032273834733857	115	170	622	897	1557	300	وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة الاعمي الذي يرشد الناس الي القبلة وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هو--- اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطبب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين	1007	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3956	true	-2326650562389231640	75	123	370	606	1515	300	وهءلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق وبمنزلة ------------------------------------------من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس بل هءلاء اسوا حالا من هءلاء كلهم واذا تعين علي ولي الامر منع من لم يحسن التطبب من مداواة المرضي فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين	3956	-7947373582819122943	232	454.0	184	278	83.45323944091797	46	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1010	false	-7217624737230486878	213	250	1103	1300	1565	300	شديد الانكار علي من يفتي وهو ليس باهل قال الامام ابن القيم في اعلام الموقعين سمعته يقول قال لي بعض هءلاء اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	1010	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3956	true	-2326650562389231640	126	152	621	765	1515	300	شديد الانكار علي هءلاء ف-----------------------------------------------------سمعته يقول قال لي بعض هءلاء اجعلت محتسبا علي الفتوي فقلت له يكون علي الخبازين والطباخين محتسب ولا يكون علي الفتوي محتسب	3956	-7947373582819122943	137	255.5	112	197	69.54314422607422	24	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1885	false	9041873221696879229	33	93	175	454	1573	300	وقول الكمال بن الهمام في التحرير ان------------------- المقلد له ان يقلد من يشاء وان ------------------------------------------------اخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد اخف عليه لا ادري ما يمنعه من النقل او العقل وكون الانسان يتتبع ما هو الاخف عليه---- من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن امته	1885	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms3970	true	-8109330731620817758	177	248	919	1243	1504	300	وقال ا------بن الهمام في فتح القدير في كتاب ادب القاضي المقلد له ان يقلد اي مجتهد شاء ثم قال وانا لا ادري ما يمنع هذا اي تتبع الرخص واخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد اخف عليه م-----------------ن النقل او العقل وكون الانسان ي-تبع ما هو --اخف علي نفسه من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن امته	3970	-7947373582819122943	229	385.0	177	350	65.42857360839844	44	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1636	false	-6453708618434801451	47	132	236	640	1514	300	صلي الله عليه وسلم في---- بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا وفي رواية سالما-ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر	1636	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms5633	true	8591021888679975923	194	256	1019	1311	1523	300	صلي الله عليه وسلم رجع من بعض مغازيه فجاءته--------- جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله---------------- سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها----------------------------- ان كنت نذرت فاضربي-------------------- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم د----------------------خل عمر فالقت الدف تحتها----------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر	5633	-7947373582819122943	276	469.5	216	410	67.31707000732422	52	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0180	false	8654195121322295742	149	181	907	1060	1680	300	وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم ا----بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب	180	7995253271242313487	Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	181	214	918	1073	1517	300	وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا -بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب	6238	-7947373582819122943	150	282.5	118	157	95.5414047241211	30	Sham19Y0095660-ara1	Sham19Y0026523-ara1