id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1553	false	5370508040679287851	13	54	71	298	1576	300	قراءة القران في صلاة التراويح يقول شيخ الاسلام ابن تيمية سنة باتفاق ال-----مسلمين بل من -جل مقصود التراويح قراءة القران فيها ليسمع المسلمون كلام الله فان شهر رمضان فيه انزل القران وفيه كان جبريل يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران	1553	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0194	true	4200849038175472895	200	236	1015	1218	1535	300	قراءة القران في----- التراويح فمستحب------------------------ باتفاق اثمة المسلمين بل من اجل مقصود التراويح قراءة القران فيها ليسمع المسلمون كلام الله فان شهر رمضان فيه -نزل القران وفيه كان جبريل يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران	194	5561896829999212885	190	335.5	155	233	81.5450668334961	30	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2106	false	3274162814455563416	155	228	812	1166	1566	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	2106	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0237	true	660003455664938666	218	291	1095	1448	1488	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسمة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تع-ينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تم-يز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان فيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	237	5561896829999212885	350	683.0	277	355	98.591552734375	68	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2109	false	-5668743794722245327	243	294	1334	1625	1648	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس- من هذه التسعة والتسعين	2109	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0239	true	-1292529444593260689	104	189	673	1132	1667	300	ومن اسماته التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبوح قدوس واسمه الشافي كمانت في المحح انه كان يتول اذهب الباي رب اللي وادن ا النافي لاشاق لا انت شفاء لا يغادرسقما وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليست من هذه التسعة والتسعين	239	5561896829999212885	290	565.0	239	459	63.18082809448242	49	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	100	133	525	694	1566	300	قنت لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي	1873	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0246	true	6016166562412275368	268	300	1375	1542	1542	300	قنت لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته الذي يناسب تلك النازلة كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا-عليهم بالذي-	246	5561896829999212885	163	312.0	132	169	96.44970703125	29	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	133	227	694	1180	1566	300	يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اصحابه صلي الله عليه وسلم دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ليس بسنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعو في كل قنوت بال-------ذي يناسبه كما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اولا وثانيا وكما دعا عمر رضي- الله عنه لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده مجموع الفتاوي ومن دعا -----بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم لانه	1873	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0247	true	5505931468107266003	0	89	0	464	1508	300	يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اص-------------------حابه دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان----- القنوت مشروع عند-السبب الذي يقتضيه ليس -سنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعي في كل تنوت بالدعاء الذي يناسبه كما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اولا وثانيا وكما دعا علي عليه السلام --لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده والذي -------يبين هذا انه لو كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت	247	5561896829999212885	419	758.5	334	499	83.96793365478516	70	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1876	false	-1555478409069403701	150	201	822	1080	1613	300	ينبغي للماموم ان يتابع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان -ترك القنوت------- لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به وقال لا تختلفوا علي اءمتكم وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون- لكم فان اصابوا فلكم---- ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم	1876	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0251	true	-2023066180388825080	21	76	105	369	1508	300	ينبغي للماموم ان يت-بع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان يترك القنوت خلف من لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام يز-تم به وقال لا تحخلفو اعل ا---تكم وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلو ذ لكم فان اصابو- قلكم 193 ولهم وان اخط-ءا فلكم وعليهم	251	5561896829999212885	240	423.0	191	271	88.56088256835938	42	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2140	false	-1046643609157332091	233	262	1215	1357	1530	300	في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	2140	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0255	true	-9183228135638801318	170	200	885	1030	1539	300	في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	255	5561896829999212885	140	267.5	111	147	95.23809814453125	28	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0772	false	3571990791211059358	104	158	552	836	1581	300	جعفر الخلدي-------------------- من اراد ان يستكتم سرا فليفعل كما فعل رويم كتم حب الدنيا ار-بعين سنة فقيل وكيف يتصور ذلك قال ولي اسماعيل بن اسحاق القاضي قضاء بغداد وكانت بينهما مودة اكيدة فجذبه اليه وجع-له وكيلا علي بابه ف-ترك لبس التصوف ولبس الخز والقصب والديبقي وا-كل الطيبات وبني الدور واذا هو كان يكتم حب	772	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0266	true	3792616958539896570	157	217	766	1071	1486	300	جعفر الخلدي صاحب الجنيد انه قال من اراد ان يستكتم سرا فليفعل كما فعل رويم كتم حب الدنيا ار بعين سنة فقيل وكيف يتصور ذلك قال ولي اسم-عيل بن اسح-ق القاضي قضاء بغداد وكان- بينهما مودة اكيدة فجذبه اليه وجعطله وكيلا علي بابه فسترك لبس التصوف ولبس نلخز والقصب والديبقي وا كل الطيبات وبني الدور واذا هو كان يكتم حب	266	5561896829999212885	280	512.0	226	308	90.90908813476562	50	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0404	false	-5399763647828358681	32	65	181	350	1610	300	جاء في فضل الشام واهله احاديث صحيحة--------------------------------------- ولا ريب ان ظهور الاسلام واعوانه فيه بالقلب واليد واللسان اقوي منه في غيره وفيه من ظهور الايمان وقمع الكفر والنفاق ما لا يوجد في غيره	404	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0400	true	4311446442406128499	150	189	769	974	1532	300	جاء في فضل الشام واهله احاديث صحيحة ودل القران علي ان البركة في اربع مواضع ولا ريب ان ظهور الاسلام واعوانه فيه بالقلب واليد واللسان اقوي منه في غيره وفيه من ظهور الايمان وق-ع الكفر والنفاق مالا--يوجد في غيره	400	5561896829999212885	164	308.0	133	208	78.84615325927734	29	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2505	false	-6429965470318438478	228	300	1197	1555	1555	300	والعلم بوقت الكسوف والخسوف وان كان ممكنا لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون وقد يكون ثقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطءون ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي-	2505	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0413	true	-2045900020462274319	140	210	664	1020	1484	300	والعلم بوقت الكسوف والخسوف وان كان ممكنا لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد-لا يكون وقد-يكون نقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر بخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطء-ن ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي	413	5561896829999212885	353	684.0	284	359	98.32868957519531	65	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2506	false	-973006195066205759	0	62	0	324	1574	300	الا اذا شاهد-نا ذلك واذا جوز الانسان صدق المخبر بذلك او غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواها اهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه	2506	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0413	true	-2045900020462274319	210	273	1020	1343	1484	300	الا اذا شاهد نا ذلك واذا جوز الانسان صدق المخبر بذلك او غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواها اهل الصحيج والسنن بالدا--يد من وجوه	413	5561896829999212885	318	621.5	256	325	97.84615325927734	61	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1101	false	-8757338244189894070	83	115	433	584	1579	300	وما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم لا ينافي -كون الكسوف له وقت محدود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر	1101	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0421	true	-5199392221911075062	269	300	1316	1465	1465	300	وما اخبر-به النبي صلي الله عليه وسلم لا ينافي لكون الكسوف له ونت ع-دود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القعر-	421	5561896829999212885	145	267.0	115	152	95.39473724365234	26	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	91	162	475	825	1526	300	الله واستمسكوا به وقال انها ستكون فتن قالوا فما المخرج منها -------------قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الال-سن -----------------ولا يخلق عن كثرة الرد ولا	145	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0491	true	8237571100483747292	214	288	1039	1393	1449	300	الله عليه وسلم انه قال----- ستكون فتة تات ف---ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا	491	5561896829999212885	295	531.0	231	383	77.02349853515625	53	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2111	false	6162500186629243071	30	132	171	746	1651	300	والاحياء فيه فواءد كثيرة لكن فيه مواد مذمومة فانه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكر- معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين البسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا -مرضه الشفاء يعني شفاء ابن سينا في الفلسفةوف-يه احاديث واثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة وفيه اشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك --من العبادات والادب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه	2111	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0771	true	7820889198020867714	48	151	262	839	1653	300	والاحياء فيه فواءد كثيرة لكن فيه مواد مذمومة فان- فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعاق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكرت معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلدين البسه ثياب المسلمين وقد انكر ا-مة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا امرضه الشفاء يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة وفيه احاديث واثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة وفيه اشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك ت من العبادات والادب ما هو موافق للكتاب والسنة ما-هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه	771	5561896829999212885	568	1102.5	467	580	97.93103790283203	94	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1347	false	4912444759114756797	99	142	515	722	1538	300	2-- نص الامام احمد وغيره---- انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب او غير حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلب- منه شفعة الجوار اعتقد-- انها ليست ثابتة	1347	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0778	true	9066384171807713101	194	236	1027	1237	1547	300	وقد نص الامام احمد وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب اوحر------م بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقدها انها ايست ثابتة	778	5561896829999212885	197	367.0	156	216	91.20370483398438	36	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1350	false	1619362998823500328	10	54	51	273	1614	300	من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه -يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحر-م بغير عذر شرعي فهذا منكر واما	1350	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0778	true	9066384171807713101	142	185	760	981	1547	300	من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يليح له--- فعله فانه ييكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تفليد فاعلا التحريم بغير عذر شرعي وهذا منكر وهذا	778	5561896829999212885	212	401.0	169	224	94.64286041259766	36	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1350	false	1619362998823500328	53	102	268	501	1614	300	واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر و--هو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك	1350	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0779	true	8355249819916697145	27	76	131	364	1462	300	واما اذا تبين له ما-يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهعها واما بان يري احد رجاين اعلم بتلك المسءلة من الاخر او هو اتقي لله فيما يقول- فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك	779	5561896829999212885	227	434.5	179	235	96.59574127197266	43	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0888	false	8155372694114403969	101	159	555	811	1603	300	لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والذل التام الا الله	888	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0913	true	5180815946704118072	2	59	7	261	1569	300	لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو-احب شي-ا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يحب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والذل التام الا الله	913	5561896829999212885	253	495.0	196	256	98.828125	54	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1446	false	-7133984485117126264	243	272	1311	1465	1603	300	المشروع في ذكر الله سبحانه وتعالي هو ذكره بجملة تامة وه---------------------------------------و الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والاجر----------------------------------------------------------------------------------- واما الاقتصار علي الاسم المفرد مظهرا او مضمرا فلا اصل له	1446	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms0963	true	-1412477937278507679	201	248	1007	1276	1540	300	المشروع في ذكر الله سبحانه------- هو ذكره بجملة تامة وهو المسعي بالكلام والواحد منه بالكلمة وهو الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والاجر والقرب الي الله ومعرفته ومحبته وخشيته وغير ذلك من المطالب العالية والمقاصد السامية واما الافتصار علي الاسم المفرد مظهرا او مضعرا فلا اصل له	963	5561896829999212885	145	271.0	117	276	52.536231994628906	24	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	225	255	1153	1316	1548	300	فيشرع ان يقنت عند النوازل يدعو للم-ءمنين ويدعو علي الكفار في الفجر و---غيرها من الصلوات وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصاري بدعاءه الذي فيه اللهم العن كفرة اهل الكتاب	1871	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1034	true	9094533991368868139	28	60	153	320	1442	300	فيشرع ان يقنت عند النوازل يدهو لله ءمنين ويدعو علي الكفار في الفجر وفي غيرها من الصلوات وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصاري بدعاءه الذي فيه اللهم العن كفرة اهل الكتاب	1034	5561896829999212885	161	309.0	131	167	96.40718841552734	29	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	65	146	337	763	1566	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا مجم----وع الفتاوي وقال ايضا عمر رضي الله ع-----------------------------------------------------------نه قنت لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما-------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اصحابه صلي الله عليه وسلم	1873	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1034	true	9094533991368868139	72	144	380	742	1442	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سعي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا واما قنوت الوتر فلاعطماء فيه ثلاثة اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يتبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر وقيل بل يستحب في جميع السن-----------------------------ة كما ينقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1034	5561896829999212885	194	302.5	155	527	36.8121452331543	34	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	181	252	890	1273	1516	300	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر-- مقدماته بالادلة -لشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية لا يحتج-- بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو--- يحسن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول----- يجب الايمان به وبين ما قاله بعض العلماء	1558	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1096	true	3134835680593572035	226	300	1217	1611	1611	300	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقدر ت مقدماته بالادلة الشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية لا-يحتج ت بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول بحيث يجب الايماز به وبين ما قاله بعض العلماء-	1096	5561896829999212885	379	717.0	310	396	95.70706939697266	65	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	253	296	1280	1502	1516	300	او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو من المقلدة الناقلين لا-قوال غيرهم مثل المحدث عن غيره-------- والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المجر--د يكون حاكيا لا مفتيا	1558	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1097	true	9016565634241606206	0	47	0	232	1480	300	او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بيز هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو من المقلدة الناقلين لا قوال غيرهم مثل ال-حدث عن غيره 449 وقف والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المحه ود يكون حاكيا لا مفتيا	1097	5561896829999212885	218	409.0	175	233	93.5622329711914	41	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0584	false	-7754623797640341484	95	134	491	689	1522	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ماجور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزلته في قلوب المءمنين	584	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1319	true	-6730941293082886089	0	39	0	198	1479	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل ماجور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء مكانته ومنزاته في قلوب المءمنين	1319	5561896829999212885	197	393.0	158	198	99.49494934082031	38	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0803	false	-8319229638425842919	126	297	604	1509	1525	300	وبيانه ان مذاهب اهل الاهواء قد اشتهرت الاحاديث التي تردها واستفاضت واهل الاهواء مقموعون في الامر الغالب عند الخاصة والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من الكتاب والسنة ل---ا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها من قويها ال-ا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير قلت صدق رحمه الله ولذلك فان من اصعب الامور اليوم ان تبين للعامة بل لكثير من طلاب العلم زيف دعوة بعض فقهاء الرخص من المشهورين الان والسبب دقة الماخذ عليهم مما لا يحسنه ولا يعيه اكثر الناس ثم قال الشاطبي وقد جاء مثل معناه محفوظا من حديث ابن مس--------------------------------------عود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولاع-ام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام ويثلم وهذا الذي في حديث ابن مسعود موجود في ال-----حديث الصحيح------------------ حيث قال عليه الصلاة والسلام ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون متفق عليه وقد تقدم في ذم الراي اثار مشهورة عن	803	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1376	true	2707468252358602580	31	170	157	870	1572	300	وغيره فان مذاهب اهل الاهواء قد اشتهرت الاحاديث التي تردها واستفاضت واهل الاهواء مقموعون في الامر الغالب عند الخاصة والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من --------السنة قد لا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها في الغالب الا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء مثل معناه محفوظا من حديث المجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال ليس عام الا ا-لذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور -رانهم ونهم- الاسلام وبغهم ومذ لا--ي في حديت ا-ن مسترد --رعر بب الني ذ حديث النبي صلي الله عايه وسلم حيث قال و--------------------لكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعطمهم فيق-- ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون و------------------في ذم الراي اثار مشهورة عن	1376	5561896829999212885	599	1045.0	480	971	61.68898010253906	97	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0804	false	-1218342333400996521	2	83	15	440	1565	300	تبي---------ن فيها----- ان الاخذ بالراي يح-ل الحرام ويحرم الحلال ومعلوم ان هذه الاثار الذامة للراي لا يمكن ان يكون المقصود بها ذم الاجتهاد------ علي الاصول في نازل--------------------------ة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر ويفهم معاني الاحكام فيقيس قياس تشبيه و--------------تعل-------يل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان هذا ------------------------------------------------------------------------------------ليس فيه---------- تحليل و------------------------تحريم ولا العكس---- وانما القياس الهادم ما ----------------------------------------------عارض الكتاب والسنة او ما---- عليه سلف الامة او معانيها-- المعتبرة ثم ان مخالف--ة هذه الاصول	804	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1376	true	2707468252358602580	181	300	930	1572	1572	300	-بعدهم باحسان فيها بيان ان الاخذ بالراي يحال الحرام ويحرم الحلال ومعاوم ان هذه الاثار الذامة للراي لم يقص----------------د بها -----اجتهاد الراي علي الاصول من الكتاب والسنة والاجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا اجماع ممن يعرف الاشباه والنظاءر وفقه مم-اني الاحكام فيقيس قياس تشبيه وتمثيل او قياس تعليل وتاصيل قياسا لم يعارضه ما هو اولي منه فان ادلة جواز هذا المفتي لغيره والعامل لنفسه ووجوبه علي الحاكم والامام اشهر من ان تذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما حلله الله وانما القياس والراي الذي يهدم الاسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال هو ماعارض الكتاب والسنة او ما كان عليه سلف الامة او معاني ذلك المعتبرة ثم--- مخالفته لهذه الاصول-	1376	5561896829999212885	358	529.0	287	669	53.5127067565918	54	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1267	false	5843395842603403203	0	50	0	287	1756	300	ذكر هذا المعني الامام احمد وغيره فان مذاهب اهل الاهواء قد اشتهرت الاحاديث التي تردها واستفاضت واهل الاهواء مقموعون في الامر الغالب عند الخاصة والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من السنة قد لا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها في الغالب الا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير	1267	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1376	true	2707468252358602580	26	76	130	417	1572	300	ذكر هذا المعني الامام احمد وغيره فان مذاهب اهل الاهواء قد اشتهرت الاحاديث التي تردها واستفاضت واهل الاهواء مقموعون في الامر الغالب عند الخاصة والعامة بخلاف الفتيا فان ادلتها من السنة قد لا يعرفها الا الافراد ولا يميز ضعيفها في الغالب الا الخاصة وقد ينتصب للفتيا والقضاء ممن يخالفها كثير	1376	5561896829999212885	287	574.0	237	287	100.0	50	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0804	false	-1218342333400996521	83	282	440	1453	1565	300	علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة من غير استمساك باصل اخر فهذا لا يقع من مفت مشهور الا اذا كان الاصل ---لم يبلغ----ه كما وقع ل--------كثير من الاءمة حيث لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة ----فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا والثاني ان يخالف الاصل بنوع من التاويل -هو فيه مخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض مواضعه او يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود------ او غير ذلك من انواع التاويل----------------------- والدليل علي ان هذا هو ال----مراد بالحديث وما في معناه ------ان تحليل الشء اذا كان مشهورا فحرمه بغير تاويل او---- التحريم مشهورا فحلله بغير تاويل كان---- كفرا وعنادا ومثل هذا لا تتخذه الامة راسا قط الا ان تكون الامة قد كفرت والامة لا تكفر ابدا واذا كان -------------------------------------------------------------------------------------التحليل او التحريم غير مشهور فخالفه مخالف لم يبلغه دليله فمثل هذا لم يزل موجودا من لدن زمان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل---م هذا انما يكون في-- احاد المساءل فلا تضل الامة ولا ينهدم الاسلام ولا يقال لهذ----ا انه محدث عند قبض العلماء------------------------ فظهر ان المراد انما هو استحلال المحرمات الظاهرة او المعلومة عنده بنوع تاويل وهذا بين في	804	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms1377	true	-4523978660220307150	0	220	0	1116	1558	300	علي قسمين احدهما ان يخالف اصلا مخالفة ظاهرة بدون اصل ا-----------خر فهذا لا يقع من مفت مشهور الا اذا كان الاصل ممالم يبلغه عله كما هو الواقع من كثير من الاءمة---- لم يبلفهم بعض السنن فخالفوها خطا واما الاصول المشهورة فلا فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة باصل اخر فضلا عن ان يخالفها بعض المشهورين بالفتيا -الثاني ان يخالف الاصل بنوع -----تاويل وهو فيه تخطء بان يضع الاسم علي غير موضعه او علي بعض مو-ضعه و--يراعي فيه مجرد اللفظ دون اعتبار المقصود لمعني او غير ذلك والحيل تندرج في هذا النوع علي مالا يخفي والدليل علي ان هذا--- القسم مراد من هذه الاحاديث اشياء منها ان تحليل الشء اذا كان مشهورا فخرمه بغير تاويل او كان التحريم مشهورا فحلله بغير تاويل كان ذلك كفرا وعنادا ومثل هذا لا تتخذه الامة راسا قط الا ان تكون------ قد كفرت والامة لا تكفر --قط واذا بعث الله ريحا تقبض ارواح المءمنين لم يبق حينءذ من يسال عن حلال وحرام واذا كان التحريم او التحليل غ-----------ير مشهور فخالفه مخالف لم يبلغ------ه فمشل هذا لم يزل موجودا من لدن زم-ن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم هذا انما يكون في 3 احاد المساءل فلا تضل الامة ولا ينهدم الاسلام ولا يقال لمثل هذا انه محدث عند قبض العلماء وذهاب الاخيار والصالحين فظهر ان المراد-------- استحلال المحرمات الظاهرة----------------- بنوع تاويل وهذا بين في	1377	5561896829999212885	864	1494.0	690	1198	72.12020111083984	148	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1373	false	-8422870805285535886	66	106	358	575	1691	300	وقد كان عمر بن الخطاب يامر العزاب ان لا تسكن بين المتاهلين وان لا يسكن المتاهل بين العزاب وهكذا فعل المهاجرون لما قدموا المدينة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-ونفوا شابا خافوا الفتنة به من المدينة الي البصرة الفتاوي	1373	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2031	true	-7304513363460063142	120	162	619	837	1553	300	وقد كان عمر بن الخطاب يامر العزاب ان لا تسكن بين المتاهلين وان لا يسكن المتاهل يين العزاب وهكذا فعل المهاجرون لما قدموا المدينة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ونفوا شابا خافوا الفتنة به من المدينة الي البصرة وثبت في	2031	5561896829999212885	211	411.0	171	218	96.78899383544922	39	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	81	124	423	652	1550	300	كان مبتدعا يدعو الي عقاءد تخالف الكتاب والسنة او يسلك طريقا يخالف الكتاب والسنة------------------------------ بين امره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله وهذا كله يجب ان يكون علي وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالي لا لهوي الشخص مع الانسان مثل ان يكون بينهما عداوة	577	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2046	true	4354595243977300420	252	300	1272	1528	1528	300	كان مبتدعا يدعو الي عقاءد تخالف الكتاب والسنة او يسلك طريقا يخالف الكناب والسنة ويخاف ان يضل الرجل الناس بذلك بين امره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله وهذا كله يجب ان يكون علي وجه النصح وابتفاء وجه الله تعالي لا-لهوي الشخص مع الان-ان مثل ان يكون بينهما عداوة-	2046	5561896829999212885	224	411.5	183	259	86.48648834228516	37	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	124	150	652	795	1550	300	دنيوية او تحاسد او تباغض او تنازع علي الرءاسة فيتكلم بمساوءه مظهرا للنصح وقصده في الباطن ال-غض من الشخص واستيفاءه منه فهذا من عمل الشيطان مجموع	577	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2047	true	953526404992808674	0	26	0	144	1517	300	دنيوية او تحاسد او تباغض او تنازع علي الرياسة فيتكلم بمساويه مظهرا للنصح وقصده في الباطن البغض في الشخص واستيفاءه منه فهذا من عمل الشيطان وانما	2047	5561896829999212885	134	254.0	108	144	93.05555725097656	21	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1138	false	-3624668413196835689	215	250	1220	1405	1709	300	ماردين------- واما كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها ك-فار بل هي قسم ثالث اجتمع	1138	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2064	true	861707628487197825	11	47	60	253	1590	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كتفار بل هي قسم ثالث يعامل	2064	5561896829999212885	180	342.0	145	193	93.26425170898438	32	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1264	false	-2052008180603469636	185	217	1012	1181	1629	300	واما مانعوا الزكاة فقد ذ-كروا انهم قالوا ان الله قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة وهذا خطاب لنبيه فقط فليس علينا ان ندفعها لغيره فلم يكونوا يدفعونها لابي بكر ولا يخرجونها له	1264	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2085	true	-1287837360539100686	121	154	675	845	1597	300	واما مانعوا الزكاة فقد ذ كروا انهم قالوا ان الله قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة وهذا خطاب لنبيه فقط فليس علينا ان ندفعها لغيره فلم يكونوا يدفعونها لابي بكر ولا يخرجونها له	2085	5561896829999212885	169	333.0	137	170	99.4117660522461	33	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0613	false	-6770220373817209372	232	260	1243	1388	1624	300	فالعدو الصاءل الذي يفسد الدين والدنيا لا شء اوجب بعد الايمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الامكان وقد نص علي ذلك الع-لماء اصحابنا وغيرهم	613	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2338	true	3100941116742408174	243	270	1310	1455	1638	300	فالعدو الصاءل الذي يفسد الدين والدنيا لا-شء اوجب بعد الايمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الامكان وقد نص علي ذلك العطلماء اصحابنا وغيرهم	2338	5561896829999212885	144	278.0	117	146	98.63013458251953	25	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1160	false	-8518627450379473621	108	136	592	732	1682	300	لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو-العباس ابن تيمية في تعليق شهير علي هذا الاثر لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق	1160	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2351	true	-6758763687930954793	188	209	983	1086	1539	300	لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو العباس-------------------------------------- لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق	2351	5561896829999212885	102	187.0	82	141	72.34042358398438	20	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	102	189	590	1054	1609	300	نقله ا-------بن عبد البر في التمهيد من اجماع السلف علي غير ذلك فقد قال اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود --------والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	2205	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2507	true	6205146307522818866	144	233	753	1223	1538	300	ذكره ابو عمر بن عبد البر في النم-يد في شرح الوطا بعد ان----------- قال اهل السنة محمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لاعل-ي المجاز الا انهم لا يكيفون شي-ا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شي-ا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للممبود بلا سوف والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اثمة الجماعة والحمد لله	2507	5561896829999212885	417	751.0	337	486	85.8024673461914	66	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2190	false	-4327211347765768923	133	169	758	970	1682	300	القيم وقال ابو الحسن الكرجي الشافعي لم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة	2190	7995253271242313487	Kraken220413194022-ara1.ms2715	true	-8580878341229667147	48	81	270	463	1645	300	الكلام قال ابو الحسن و--------------لم يزل الاثمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وي-هون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة	2715	5561896829999212885	186	337.5	154	212	87.73584747314453	27	Sham19Y0095660-ara1	Kraken220413194022-ara1