id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	95	179	498	900	1526	300	انها ستكون فتن قالوا فما المخرج منها -------------قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	145	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	0	117	0	548	1456	300	انها ستكون فتن قلت-- فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	28	-7092140057545258751	373	700.5	293	571	65.32398986816406	74	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	91	179	475	900	1526	300	الله واستمسكوا به وقال انها ستكون فتن قالوا فما المخرج منها -------------قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ---------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	145	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	169	265	826	1279	1459	300	الله عليه وسلم لما قال انها ستكون فتنة قلت- فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	92	-7092140057545258751	380	706.5	298	475	80.0	75	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1663	false	-8256972348687020220	194	273	1119	1551	1693	300	والتاويل المقبول هو مادل علي مراد المتكلم والتاويلات التي يذكرونها اي الباطنية لا يعلم ان الرسول ارادها بل يعلم بالاضطرار-في عامة النصوص-ان المراد منها نقيض ما قاله الرسول كما يعلم مثل ذلك في تاويلات القرامطة والباطنية من غير ان يحتاج ذلك الي دليل خاص وحينءذ فالمتاول ان لم يكن مقصوده معرفة مراد المتكلم كان تاويله للفظ بما يحتمله من حيث الجملة في كلام من تكلم بمثله من العرب هو من باب التحريف والالحاد لا من باب التفسير وبيان المراد	1663	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0114	true	-7214397049306467953	181	260	905	1327	1539	300	والتاويل المقبول هو مادل علي مراد المتكلم والتاويلات التي يذكرونها------------ لا يعلم ان الرسول ارادها بل يعلم بالاضطرار في عامة النصوص ان المراد منها نقيض ما قاله الرسول كما يعلم مثل ذلك في تاويلات القرامطة والباطنية من غير ان يحتاج ذلك الي دليل خاص وحينءذ فالمتاول ان لم يكن مقصوده معرفة مراد المتكلم كان تاويله للفظ بما يحتمله من حيث الجملة في كلام من تكلم بمثله من العرب هو من باب التحريف والالحاد لا من باب التفسير وبيان المراد	114	-7092140057545258751	420	821.0	343	434	96.7741928100586	78	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1816	false	-2377825822617631233	0	68	0	354	1584	300	اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------لم وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	1816	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0160	true	2191735716850144085	70	154	370	807	1553	300	اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	160	-7092140057545258751	354	705.0	286	437	81.00686645507812	67	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2190	false	-4327211347765768923	140	169	797	970	1682	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة	2190	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	58	86	328	497	1642	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة	297	-7092140057545258751	169	327.0	141	173	97.68785858154297	26	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0583	false	6753237919106162694	40	71	232	402	1606	300	مع ما كان فيه من الفضاءل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد علي الزنادقة والملحدين واهل البدع حتي انه لم يكن من المنتسبين الي ابن كلاب والاشعري اجل منه ولا احسن كتبا وتصنيفا	583	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0299	true	2025753871642457898	132	163	698	868	1575	300	مع ما كان فيه من الفضاءل العظيمة والمحاسن الكثيرة والرد علي الزنادقة والملحدين واهل البدع حتي انه لم يكن في المنتسبين الي ابن كلاب والاشعري اجل منه ولا احسن كتبا وتصنيفا	299	-7092140057545258751	168	334.0	137	170	98.82353210449219	30	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0513	false	-3127053603395690784	69	171	381	838	1537	300	البخاري -عن ابي هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذنب رجل ذن------با فقال اي رب اذن------بت ذنبا فاغفره لي -قال ربكم علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي قال ثم لبث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فقال اي رب------- اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي قال ربكم علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي قال ثم لبث ما شاء الله فاذنب ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفره لي قال ربكم علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما -شاء اما	513	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	217	289	1063	1384	1437	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم -------ان رجلا اصاب ذنبا فقال--- رب اني قد اصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مك----ث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فقال اي رب اني قد اذنبت ذنبا---- فاغفره لي------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------فقال رب-ه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما يشاء وفي	319	-7092140057545258751	268	407.5	205	479	55.949893951416016	49	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1810	false	-5972323569821490761	49	83	234	374	1509	300	وكل عمل لا يراد به وجهه فهو باطل لا منفعة فيه فما لا يكون به لا يكون فانه لا حول ولا قوة الا به وما لا يكون له لايصلح ولا ينفع ولا يدوم وهي	1810	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms0714	true	771761048675325768	105	138	531	662	1475	300	وكل عمل لا يراد به وجهه فهو باطل لا منفعة فيه فما لا يكون به لا يكون فان- لا حول ولا قوة الا به وما لا يكون له --------لا ينفع ولا يدوم كما	714	-7092140057545258751	128	240.0	95	140	91.42857360839844	30	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	91	179	475	900	1526	300	الله واستمسكوا به وقال انها ستكون فتن قالوا فما المخرج منها --------------قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ---------------------من قال به صدق ---------------ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	145	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms1003	true	-1269005072662248678	68	166	339	804	1516	300	الله عليه وسلم-------- انها ستكون فتن قلت-- فما المخرج منها يا رسول الله فقال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تختلف به ال-اراء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	1003	-7092140057545258751	388	717.0	303	476	81.51260375976562	75	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	113	154	642	872	1609	300	ذلك فقد ------------قال اه-----ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم	2205	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	255	300	1293	1543	1543	300	ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	224	412.5	184	252	88.88888549804688	35	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	154	187	872	1043	1609	300	ينكرها ولا يحمل----- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة -رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	0	35	0	178	1571	300	ينكرها ولا يحمل منها شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلاشون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة ورسوله وهم اءمة الجماعة	1208	-7092140057545258751	161	281.5	129	185	87.02702331542969	28	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0580	false	-2227862090155074403	70	170	396	945	1612	300	وقد ينهون عن المجادلة والمناظرة اذا كان المناظر ضعيف العلم بالحجة وجواب الشبهة فيخاف عليه ان يفسده ذلك المضل كما ينهي الضعيف في المقاتلة ان يقاتل علجا قويا من علوج الكفار فان ذلك يضره ويضر المسلمين بلا منفعة وقد ينهي عنها اذا كان المناظر معاندا يظهر له الحق فلا يقبله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود انهم نهوا عن المناظرة من لا يقوم بواجبها او مع من لا يكون في مناظرته مصلحة راجحة او فيها مفسدة راجحة فهذه امور عارضة تختلف باختلاف الاحوال واما جنس المناظرة بالحق فقد تكون واجبة تارة ومستحبة اخري وفي الجملة جنس المناظرة والمجادلة فيها محمود ومذموم ومفسدة ومصلحة وحق وباطل	580	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms1365	true	4560567353482301206	80	240	411	1290	1598	300	وقد ينهون عن المجادلة والمناظرة اذا كان المناظر ضعيف العلم بالحجة وجواب الشبهة فيخاف عليه ان يفسده ذلك المضل كما ينهي الضعيف في المقاتلة ان يقاتل علجا قويا من علوج الكفار فان ذلك يضره ويضر المسلمين بلا منفعة وقد ينهي عنها اذا كان المناظر معاندا يظهر له الحق فلا يقبله وهو السوفسطاءي فان الامم كلهم متفقون علي ان المناظرة اذا انتهت الي مقدمات معروفة بينة بنفسها ضرورية وجحدها الخصم كان سوفسطاءيا ولم يءمر بمناظرته بعد ذلك بل ان كان فاسد العقل داووه وان كان عاجزا عن معرفة الحق ولا مضرة فيه تركوه وان كان مستحقا للعقاب عاقبوه مع القدرة اما بالتعزير واما بالقتل وغالب الخلق لا ينقادون للحق الا بالقهر والمقصود انهم نهوا عن المناظرة من لا يقوم بواجبها او مع من لا يكون في مناظرته مصلحة راجحة او فيها مفسدة راجحة فهذه امور عارضة تختلف باختلاف الاحوال واما جنس المناظرة بالحق فقد تكون واجبة تارة ومستحبة اخري وفي الجملة جنس المناظرة والمجادلة فيها محمود ومذموم ومفسدة ومصلحة وحق وباطل	1365	-7092140057545258751	549	1089.0	449	879	62.45733642578125	100	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0965	false	4756527299490646980	6	29	37	193	1630	300	وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما سورة الاحزاب	965	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms1510	true	-4350222695784387146	267	290	1473	1629	1675	300	وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما سورة الاحزاب	1510	-7092140057545258751	156	312.0	133	156	100.0	23	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0963	false	5608446677326618015	166	224	891	1191	1595	300	سورة الفتح الل--------ه الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق--------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم سورة الماءدة	963	7995253271242313487	JK000362-ara1.ms1764	true	-7900009227669305078	54	116	296	613	1547	300	سورة الحج 37 وقوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق 12 وقوله جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم سورة الماءدة	1764	-7092140057545258751	293	573.5	236	317	92.42902374267578	56	Sham19Y0095660-ara1	JK000362-ara1