id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms1263	false	563588308085033833	136	163	766	911	1677	300	قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم	1263	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms0083	true	-3221791807899294798	123	151	625	769	1575	300	قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوض--ا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم	83	2562114315443329862	143	275.5	116	146	97.94520568847656	27	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1962	false	7540307475059567408	275	300	1595	1703	1703	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان-	1962	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms0180	true	-1671625593946583032	118	143	690	798	1583	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال -تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان	180	2562114315443329862	107	204.0	83	109	98.1651382446289	24	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1339	false	-4172690914124158339	183	217	910	1071	1512	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1339	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	40	74	212	373	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	160	319.0	126	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	11	53	63	270	1585	300	الساءب بن يزيد---- امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة قال وقد كان القارء يقرا بالمء-ين حتي---- نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع----- الفجر رابعا علي الام--------ام في	1556	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms0774	true	3057144979903596634	72	118	380	601	1573	300	الساءب بن يزيد قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة ف-------كان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر 27 1 باب النهي عن الكلام في	774	2562114315443329862	173	285.5	137	238	72.68907928466797	30	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1419	false	5183284617756194435	31	104	165	533	1498	300	قال العراقي وهذا ينبني علي ان النهار هل هو من طلوع الفجر او من طلوع الشمس والمشهور الذي يدل عليه كلام جمهور اهل اللغة وعلماء الشريعة انه من طلوع الفجر وقال -علي تقدير ان يكون النهار من طلوع الفجر فلا مانع من ان يراد بهذه الاربع الركعات بعد طلوع الشمس لان ذلك الوقت ما خرج عن كونه اول النهار وهذا هو الظاهر من الحديث وعمل الناس فيكون المراد بهذه الاربع ركعات صلاة الضحي	1419	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms1069	true	7624783671094220558	160	233	852	1219	1569	300	قال العراقي وهذا ينبء -علي ان النهار هل هو من طلوع الفجر او من طلوع الشمس والمشهور الذي يدل عليه كلام جمهور اهل اللغة وعلماء الشريعة انه من طلوع الفجر -قال وعلي تقدير ان يكون النهار من طلوع الفجر فلا مانع من ان يراد بهذه الاربع الركعات بعد طلوع الشمس لان ذلك الوقت ما خرج عن كونه اول النهار وهذا هو الظاهر من الحديث وعمل الناس فيكون المراد بهذه الاربع ركعات صلاة الضحي	1069	2562114315443329862	364	714.0	292	369	98.64498901367188	69	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1448	false	-1691218071627421072	213	257	1148	1392	1625	300	قال ابن الاعرابي رحمه الله-- ان العرب كانت تتغني بالركباني وهو النشيد بالتمطيط والمد اذا ركبت الابل واذا تبطحت علي الارض واذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يكون القران هجيرانهم مكان التغني	1448	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms1167	true	7796983840041904107	207	243	1072	1265	1559	300	سالت بن الاعرابي عن هذا فقال ان العرب كانت تتغني بالركباني-------------------------- اذا ركبت الابل و---------------------اذا جلست في الافنية وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان يكون القران هجيرا-هم مكان التغني	1167	2562114315443329862	181	320.5	148	246	73.57723236083984	28	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1393	false	1957318100024382073	109	164	531	806	1535	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم الدليل الحادي عشر ما جاء في الصحيحين ايضا البخاري ومسلم مرفوعا لا يخلو رجل بامراة الا ومعها ذو محرم و-----------------------------------لا تسافر المراة الا مع ذي محرم	1393	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms1359	true	-1525305992939121457	3	45	16	221	1538	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها---- ذو حرمة منها وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي م----------------------------------------------------------------------------------------------------حرم وفي رواية مسيرة يوم وليلة وفي رواية لا تسافر ا-مراة الا مع ذي محرم	1359	2562114315443329862	170	259.0	135	310	54.83871078491211	32	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1456	false	1931983808255936890	16	88	79	426	1576	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر --------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعتف-صلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن والاحاديث في هذا	1456	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms1495	true	6095155452279365125	16	95	84	468	1564	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن انتهي و---في هذا	1495	2562114315443329862	329	621.0	262	392	83.92857360839844	60	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1574	false	-4282666713339047278	224	273	1190	1452	1584	300	ويءخذ منه ان الشريف النسيب يستحب له ان يتزوج نسيبة الا ان تعارض نسيبة غير دينة وغير نسيبة دينة فتقدم ذات الدين وهكذا في كل الصفات قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمالها يءخذ منه استحباب تزوج الجميلة الا ان تعارض الجميلة الغير دينة والغير جميلة الدينة نعم لو تساوتا في الدين فالجميلة اولي	1574	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms1572	true	-7395757178677956621	96	204	525	1098	1587	300	ويءخذ منه ان الشريف النسيب يستحب له ان يتزوج نسيبة الا ان تعارض نسيبة غير دينة وغير نسيبة دينة فتقدم ذات الدين وهكذا في كل الصفات واما ما اخرجه احمد والنساءي وصححه بن حبان والحاكم من حديث بريدة رفعه ان احساب اهل الدنيا الذي يذهبون اليه المال فقال الحافظ يحتمل ان يكون المراد انه حسب من لا حسب له فيقوم النسب الشريف لصاحبه مقام المال لمن لا نسب له ومنه حديث سمرة رفعه الحسب المال والكرم والتقوي اخرجه احمد والترمذي وصححه هو والحاكم قاله في النيل ولجمالها يءخذ منه استحباب تزوج الجميلة الا ان تعارض الجميلة الغير دينة والغير جميلة الدينة نعم لو تساوتا في الدين فالجميلة اولي	1572	2562114315443329862	257	496.5	208	573	44.85165786743164	47	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	163	205	792	1005	1498	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms1774	true	207659694895492524	39	75	200	390	1499	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي --------------------فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1774	2562114315443329862	182	341.5	147	213	85.44600677490234	33	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	143	185	711	924	1511	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms1774	true	207659694895492524	39	75	200	390	1499	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي --------------------فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1774	2562114315443329862	182	341.5	147	213	85.44600677490234	33	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	57	146	286	802	1636	300	تيمية رحمه الله فالمشابهة والمشاركة في الامور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الامور الباطنة ويقول رحمه الله ان المشاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة في الظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا امر يشهد به الحس والتجربة فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------- كانت المشابهة في امور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في --امور --دينية فان افضاءها الي نوع من الموالاة اكثر واشد والمحبة والموالاة لهم----- تنافي الايمان قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم	1476	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms2022	true	-5041808635039337036	162	299	838	1640	1645	300	تيمية -----------المشابهة والمشاكلة في الامور الظاهرة توجب مشابهة ومشاكلة في الامور الباطنة و------------------المشابهة في الهدي الظاهر توجب مناسبة واءتلافا وان بعد الزمان والمكان وهذا امر محسوس فمرافقتهم ومساكنتهم ولو قليلا سبب لنوع ما من انتساب اخلاقهم التي هي ملعونة وما كان مظنة لفساد خفي غير منضبط علق الحكم به وادير التحريم عليه فمساكنتهم في الظاهر سبب ومظنة لمشابهتهم في الاخلاق والافعال المذمومة بل في نفس الاعتقادات فيصير مساكن الكافر مثله وايضا المشاركة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا مما يشهد به الحسن فان الرجلين اذا كانا من بلد واجتمعا في دار غربة كان بينهما من المودة والاءتلاف امر عظيم بموجب الطبع واذا كانت المشابهة في امور دنيوية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في الامور الدين--------------------------------------------------ية فالموالاة للمشركين تنافي الايمان-------------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم	2022	2562114315443329862	335	616.5	277	961	34.859519958496094	47	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1636	false	-6453708618434801451	39	132	199	640	1514	300	بريدة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا وفي رواية سالماان اضرب بين يد--------------------------------------------------------------------------------------يك بالدف واتغني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر--------- فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- الشيطان ليخاف منك يا عمر	1636	7995253271242313487	JK000264-ara1.ms2409	true	2203819499812362180	117	263	574	1271	1457	300	بريدة عن ابي-----ه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا-رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان ا---------------ضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالدف------- فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فافعلي والا فلا قالت بل نذرت فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه عندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم د------------------------------------------خل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلس------------ت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاحسب الشيطان يفرق- منك يا-عمر	2409	2562114315443329862	311	517.5	243	795	39.1194953918457	55	Sham19Y0095660-ara1	JK000264-ara1