id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0475	true	-1042128155422103164	77	118	421	639	1606	300	اياكم والجلوس ف-ي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام و--امر بالمعروف و--نهي عن المنكر وهذه قي--ود الجلوس في -	475	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1316	false	-4106566555782648986	18	59	89	310	1504	300	اياكم والجلوس علي الطرقات قا-لوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا ذلك---- فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حديث اياكم والجلوس علي	1316	8989071251619580677	197	352.5	158	226	87.16814422607422	33	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0506	true	-585629419190818685	243	286	1339	1577	1652	300	والتحقيق فيه ان الورع له اول و------------------------------------------------غاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهما درجات في الاحتياط فكلما كان الانسان اشد تشديدا كان -------------------------------اسرع جوازا علي الصراط واخف ظهرا---------------------------------- وتتفاوت المنازل في الاخرة بحسب تفاوت هذه الدرجات في الورع كما تتفاوت دركات النار في حق الظلمة بحسب------ درجات الحرام	506	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms0909	false	-4836562679578220304	210	298	1039	1498	1506	300	والتحقيق فيه ان الورع له اول وهو الامتناع عما حرمته الفتوي وهو ورع العدول وله غاية وهو ورع الصديقين وذلك هو الامتناع من كل ما ليس له مما اخذ بشهوة او توصل اليه بمكروه او اتصل بسببه مكروه وبينهما درجات في الاحتياط فكلما كان العبد-- اشد تشديدا علي نفسه كان اخف ظهرا يوم القيامة واسرع جوازا علي الصراط وابعد عن ان تترجح كفه سيءاته علي كفة حسناته وتتفاوت المنازل في الاخرة بحسب تفاوت هذه الدرجات في الورع كما تتفاوت درجات النار في حق الظلمة بحسب تفاوت درجات الحرام	909	8989071251619580677	222	371.5	180	461	48.15618133544922	35	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0511	true	9155686033233628393	54	78	317	441	1725	300	الله عليه وسلم-لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	511	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms3132	false	-6465201365794165876	263	288	1320	1445	1505	300	الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	3132	8989071251619580677	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1061	true	8214557352391057771	65	143	344	706	1581	300	بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله عز وجل له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت -يكتب الله عز وجل بها عليه سخطه الي يوم القيامة قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------كان علقمة يقول كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث	1061	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1699	false	-5329178376701326203	42	124	228	636	1562	300	بلال بن الحارث ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------- ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ال----------له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------- ما يظن ان تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها------- سخطه الي يوم القيامة حديث بلال بن الحارث ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله الحديث اخرجه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح وكان علقمة يقول كم من كلام--- منعنيه حديث بلال بن الحارث	1699	8989071251619580677	292	464.0	231	466	62.660945892333984	56	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1259	true	-1981099213531431350	67	118	314	540	1477	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر فعمر حين---- قال	1259	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms2828	false	-5839370292540130049	244	283	1209	1378	1472	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ع---مر فانت الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر نفسه كيف وقد قال	2828	8989071251619580677	157	249.5	119	230	68.26087188720703	33	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1438	true	2849975833696560308	234	264	1329	1490	1698	300	المزفت والحنتم-------- والنقير ---------------------------وهي الاواني التي كانت مخصوصة للخمر فنهي عنها لان---------ها تذكر بها وهي علة التحريم ----------------------------------------اذ لا لذة في رءية القنينة واواني الشرب لكن من حيث التذكير بها	1438	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1250	false	9173363303443052968	0	45	0	234	1611	300	--------الحنتم والمزفت والنقير متفق عليه من حديث ابن عباس وهي الاواني التي كانت مخصوصة بها فمعني هذا ان مشاهدة صورتها تذكر--ها وهذه العلة تفارق الاولي اذ ليس فيها اعتبار لذة في الذكر اذ لا لذة في رءية القنينة واواني الشرب لكن من حيث التذك-ر بها	1250	8989071251619580677	119	166.5	97	245	48.57143020629883	17	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1439	true	-5468002892960428093	95	137	548	795	1691	300	لو اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنج-ين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في هذا تشبها باهل الفساد	1439	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1250	false	9173363303443052968	130	172	673	921	1611	300	لو اجتمع جماعة وزينوا مجلسا واحضروا الات الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم فياخذون من الساقي ويشربون ويحيي بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرم ذلك عليهم وان كان المشروب مباحا في نفسه لان في هذا تشبها باهل الفساد	1250	8989071251619580677	247	489.0	205	248	99.59677124023438	41	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1443	true	3818807468972005030	61	161	313	796	1532	300	عن ابي الحسين الدراج قالق-----صدت يوسف ابن الحسين الرازي من بغداد--------------------- فلما دخلت الري سالت عن منزله وكل من اسال-ه عنه يقول ايش تفعل بهذا الزنديق فضيقوا صدري حتي عزمت علي الانصراف فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت----------- جءت هذه البلدة---- فلا اقل من زيارته- فلم ازل اسال عنه حتي وقعت ال----ي مسجده وهو قاعد في المحراب -بين يديه رجل علي يديه مصحف وهو يقرا---------------------------------- فسلمت عليه ف--رد علي السلام وقال من اين ق-------لت من بغداد قصدت زيارة الشيخ فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحسن ان تقول شيءا -قلت نعم وقلت---------------- رايتك تبني داءما في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني	1443	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1302	false	-434257806729480429	139	299	795	1549	1553	300	عن ابي الحس-ن الدراج انه قال قصدت يوسف -بن الحسين الرازي من بغداد للزيارة والسلام عليه فلما دخلت الري كنت اسال عنه ف-كل من -سالته عنه قا-ل ايش تعمل بذلك الزنديق فضيقوا صدري حتي عزمت علي الانصراف -----------------------ثم قلت في نفسي قد جبت هذا الطريق كله فلا اقل من ان اراه فلم ازل اسال عنه حتي دخلت عليه في مسجد -وهو قاعد في المحراب وبين يديه رجل وبيد---ه مصحف وهو يقرا فاذا هو شيخ بهي حسن الوجه واللحية فسلمت عليه فاقبل علي------- وقال من اين اقبلت فقلت من بغداد فقال وما الذي جاء بك فقلت قصدتك للسلام عليك فقال لو ان في بعض هذه البلدان قال لك انسان اقم عندنا حتي نشتري لك دارا او جارية اكان يقعدك ذلك عن المجء فقلت ما امتحنني الله بشء من ذلك ولو امتحنني ما كنت ادري كيف اكون ثم قال لي اتحسن ان تقول شيءا فقلت نعم فقال هات فانشات اقول رايتك تبني داءما في قطيعتي ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني	1302	8989071251619580677	373	540.0	287	793	47.03657150268555	61	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1443	true	3818807468972005030	159	205	788	1007	1532	300	ما تبني---- فاطبق المصحف ولم يزل يبكي حتي ابتلت لحيته و-----ثوبه حتي رحمته من شد-ة بكاءه ثم قال يا بني تلوم اهل الري علي قولهم يوسف ابن الحسين زنديق ومن وقت ال-صلاة هو ذا- اقرا القران--- لم تقطر من عيني قطرة وقد قامت علي القيامة بهذا -----	1443	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1303	false	6339075691737584933	9	55	45	266	1556	300	لا يغني قال فاطبق المصحف ولم يزل يبكي حتي ابتلت لحيته وابتل ثوبه حتي رحمته من كثرة بكاءه ثم قال يا بني تلوم اهل الري يقولون--- يوسف----------- زنديق هذا انا من صلاة الغداة اقرا في المصحف لم تقطر من عيني قطرة وقد قامت---- القيامة علي لهذين	1303	8989071251619580677	167	255.5	127	239	69.87447357177734	30	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1635	true	1550073451196267708	102	144	547	761	1562	300	عاءشة-------------- ان ابا بكر رضي الله عنهما دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر------------- فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	1635	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1259	false	4893672799627300546	128	176	643	882	1495	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه-- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر رضي الله عنه فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	1259	8989071251619580677	211	393.0	169	241	87.55186462402344	38	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1655	true	-8191167473393247400	113	139	547	676	1498	300	وقد اختلفوا فيما طال منها فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما فضل عن القبضة فلا باس فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين واستحسنه	1655	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms0273	false	-5344199221329517967	274	300	1470	1598	1598	300	وقد اختلفوا فيما طال منها فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما فضل عن القبضة فلا باس فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين واستحسنه-	273	8989071251619580677	128	251.0	103	129	99.22480773925781	26	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1655	true	-8191167473393247400	139	169	676	839	1498	300	الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالا تركها عافية احب لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب ان لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب	1655	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms0274	false	1805403622754394470	0	30	0	163	1621	300	الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالا تركها عافية احب لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب ان لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب	274	8989071251619580677	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1750	true	-4698021809818352187	3	61	21	292	1528	300	وقيل لسعد ابن ابراهيم من افقه------------ اهل المدينة ق------ال اتقاهم لربه عز وجل وعن مجاهد قال انما الفقيه من يخاف الله عز وجل وعن علي رضي الله عنه قال ا-----------------------------------------------------ن الفقيه حق الفقيه-------------- من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالي ولم يءمنهم من عذاب الله و-----------------------لم يدع القران رغبة عنه الي	1750	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms0059	false	-2156694396363888736	185	248	1007	1331	1579	300	وسءل -سعد -بن ابراهيم الزهري رحمه الله اي اهل المدينة افقه فقال اتقاهم لله تعالي فكانه اشار الي ثمرة الفقه والتقوي ثمرة العلم الباطني دو-------------------ن الفتاوي والاقضية وقال صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ول---------------------------------م يءمنهم من -مكر الله ولم يءيسهم من روح الله ولم يدع القران رغبة عنه الي	59	8989071251619580677	141	175.0	110	379	37.20316696166992	20	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms1965	true	6615612763548095894	17	129	96	674	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر------------------- انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1965	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms1873	false	6795685337175102736	127	221	678	1159	1547	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح فجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم	1873	8989071251619580677	430	774.0	343	606	70.95709228515625	77	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2113	true	3245373205462612932	277	299	1522	1621	1625	300	ولانه لو كان فوق العالم لكان محاذيا له وكل محاذ لجسم فاما ان يكون مثله او اصغر منه او اكبر وكل ذلك	2113	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms0204	false	9071128258374061038	246	268	1273	1372	1544	300	ولانه لو كان فوق العالم لكان محاذيا له وكل محاذ لجسم فاما ان يكون مثله او اصغر منه او اكبر وكل ذلك	204	8989071251619580677	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2114	true	7666428131626473507	0	29	0	153	1664	300	الي مقدر ويتعالي عنه الخالق الواحد المدبر فاما رفع الايدي عند السءال الي جهة السماء فهو لانها قبلة الدعاء وفيه ايضا اشارة الي ما هو وصف للمدعو من الجلال	2114	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms0204	false	9071128258374061038	271	300	1392	1544	1544	300	الي مقدر ويتعالي عنه الخالق الواحد المدبر فاما رفع الايدي عند السءال الي جهة السماء فهو لانها قبلة الدعاء وفيه ايضا اشارة الي ما هو وصف للمدعو من الجلال-	204	8989071251619580677	152	299.0	124	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms2114	true	7666428131626473507	29	155	153	850	1664	300	والكبرياء تنبيها بقصد جهة العلو علي صفة المجد والعلاء فانه تعالي فوق كل موجود بالقهر والاستيلاء فيعلق المحققون بقولهم وانظر للمءلف رحمه الله لطيفة في سر التوجه بالدعاء الي السماء في الاقتصاد ص وسبب اختيار المصنف لصفة القهر والاستيلاء بالذات كون هذه الصفة محكية في كتاب الله بحقه سبحانه قال تعالي وهو القاهر فوق عباده الانعام وقال سبحانه الرحمن علي العرش استوي طه ثم يقول الغزالي عن صفة الاستواء العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراد----ه تعالي بالاستواء وهو الذي لا ينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق اليه سمات الحدوث-------- وهو الذي اريد بالاستواء الي السماء حيث قال في القران ثم استوي الي السماء وهي دخان وليس ذلك الا بطريق القهر والاستيلاء كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق	2114	7995253271242313487	JK000001-ara1.ms0205	false	-5313787553507716921	0	77	0	423	1595	300	والكبرياء تنبيها بقصد جهة العلو علي صفة المجد والعلاء فانه تعالي فوق كل موجود بالقهر والاستيلاء الاصل الثامن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراد الله تعالي بالاستواء وهو الذي لا ينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق اليه سمات الحدوث والفناء وهو الذي اريد بالاستواء الي السماء حيث قال في القران ثم استوي الي السماء وهي دخان وليس ذلك الا بطريق القهر والاستيلاء كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق	205	8989071251619580677	401	736.0	327	709	56.55853271484375	71	Sham19Y0095660-ara1	JK000001-ara1