id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0095660-ara1.ms0225	false	2910239542828198329	119	300	691	1667	1667	300	استيقظت--- فجر يوم من الايام علي صوت هرة تموء المواء صوت الهرة بجانب فراشي وتتمسح بي وتلح في ذلك الحاحا غريبا فرابني امرها واهمني همها وقلت لعلها جاءعة فنهضت واحضرت لها طعاما فعافته وانصرفت عنه فقلت لعلها ظمانة فارشدتها الي الماء فلم تحفل به وانشات تنظر الي نظرات تنطق بما تشتمل عليها نفسي من- الالام والاحزان فاثر في نفسي منظرها تاثيرا شديدا حتي تمنيت ان لو كنت سليمان افهم لغة الحيوان لاعرف حاجتها وافرج كربتها وكان باب الغرفة مرتجا اي مقفلا فرايت انها تطيل النظر اليه وتلتصق بي كلما راتني اتجه نحوه فادركت غرضها وعرفت انها تريد ان افتح لها الباب فاسرعت بفتحه فما وقع نظرها علي الفضاء ورات وجه السماء حتي استحالت حالتها من حزن وهم الي غبطة وسرور وانطلقت تعدو في سبيلها فعدت الي فراشي واسلمت راسي الي يدي وانشات افكر في امر هذه الهرة واعجب لشانها واقول ليت شعري هل تفهم هذه الهرة معني AUTO الحرية فهي تحزن لفقدانها وتفرح بلقياها اجل انها تفهم معني AUTO الحرية حق الفهم وما كان حزنها وبكاءها وامساكها عن الطعام والشراب الا من اجلها وما كان تضرعها ورجاءها وتمسحها والحاحها الا سعيا-	225	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms077	true	8794528749658573784	11	184	60	996	1594	300	استيقظت في فجر هذا اليو----م علي صوت هرة تموء----------------- بجانب فراشي وتتسمح بي وتلح في ذلك الحاحا غريبا فرابني امرها واهمني همها وقلت لعلها جاءعة فنهضت واحضرت لها طعاما فعافته وانصرفت عنه فقلت لعلها ظمانة فارشدتها الي الماء فلم تحفل به وانشات تنظر الي نظرات تنطق بما تشتمل عليه- نفسها من الالام والاحزان فاثر في نفسي منظرها تاثيرا شديدا حتي تمنيت ان لو كنت سليمان افهم لغة الحيوان لاعرف حاجتها وافرج كربتها وكان باب الغرفة--------- مقفلا فرايت انها تطيل النظر اليه وتتلصق بي كلما راتني اتجه اليه فادركت غرضها وعرفت انها تريد ان افتح لها الباب فاسرعت بفتحه فما وقع نظرها علي الفضاء ورات وجه السماء حتي استحالت حالتها من حزن وهم الي غبطة وسرور وانطلقت تعدو في سبيلها فعدت الي فراشي واسلمت راسي الي يدي وانشات افكر في امر هذه الهرة واعجب لشانها واقول ليت شعري هل تفهم ال----هرة معني الح-----رية فهي تحزن لفقدانها وتفرح بلقياها اجل انها تفهم معني الح-----رية حق الفهم وما كان حزنها وبكاءها وامساكها عن الطعام والشراب الا من اجلها وما كان تضرعها ورجاءها وتمسحها والحاحها الا سعيا	77	-6813018197169165752	905	1752.5	735	981	92.25279998779297	159	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0226	false	-7512043451367044167	0	107	0	562	1577	300	وراء بلوغها وهنا ذكرت ان كثيرا من اسري الاستبداد من بني الانسان لا يشعرون بما تشعر به الهرة المحبوسة في الغرفة والوحش المعتقل في القفص والطير المقصوص الجناح من الم الاسر وشقاءه بل ربما كان بينهم من--- يفكر في وجهة الخلاص او يتلمس السبيل الي النجاة مما هو فيه بل ربما كان بينهم من يتمني البقاء في هذا السجن ويانس به ويتلذذ بالامه واسقامه من اصعب المساءل التي يحار العقل البشري في حلها ان يكون الحيوان الاعجم اوسع ميدانا في AUTO الحرية من الحيوان الناطق فهل كان نطقه شءما عليه وعلي سعادته وهل يجمل به ان يتمني الخرس والبله ليكون سعيدا بحريته----------------------------------------- يحلق الطير في الجو ويسبح	226	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms077	true	8794528749658573784	184	300	996	1594	1594	300	وراء بلوغها وهنا ذكرت ان كثيرا من اسري الاستبداد من بني الانسان لا يشعرون بما تشعر به الهرة المحبوسة في الغرفة والوحش المعتقل في القفص والطير المقص-ص الجناح من الم الاسر وشقاءه بل ربما كان بينهم من لا يفكر في وجه- الخلاص او يلتمس السبيل الي النجاة مما هو فيه بل ربما كان بينهم من يتمني البقاء في هذا السجن ويانس به ويتلذذ بالامه واسقامه من اصعب المساءل التي يحار العقل البشري في حلها ان يكون الحيوان الاعجم اوسع ميدانا في----- الحرية من الحيوان الناطق فهل كان نطقه شءما عليه وعلي سعادته وهل يجمل به ان يتمني الخرس والبله ليكون سعيدا بحريته كما كان سعيدا بها قبل ان يصبح ذكيا ناطقا يحلق الطير في الجو ويسبح-	77	-6813018197169165752	552	1062.0	447	606	91.089111328125	101	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0226	false	-7512043451367044167	107	300	562	1577	1577	300	السمك في البحر ويهيم الوحش في الاودية والجبال ويعيش الانسان رهين المحبسين محبس نفسه ومحبس حكومته من المهد الي اللحد صنع الانسان القوي للانسان الضعيف سلاسل واغلالا وسماها تارة ناموسا واخري قانونا ليظلمه باسم العدل ويسلب منه جوهرة حريته باسم الناموس والنظام صنع له هذه الالة المخيفة وتركه قلقا حذرا مروع القلب مرتعد الفراءص يقيم من نفسه علي نفسه حراسا تراقب حركات يديه وخطوات رجليه وحركات لسانه وخطرات وهمه وخياله لينجو من عقاب المستبد ويتخلص من تعذيبه فويل له ما اكثر جهله وويح له ما اشد حمقه وهل يوجد في الدنيا عذاب اكبر من العذاب الذي يعالجه او سجن اضيق من السجن الذي هو فيه ليست جناية المستبد علي اسيره انه سلبه حريته بل جنايته الكبري عليه انه افسد عليه وجدانه فاصبح لا يحزن لفقد تلك AUTO الحرية ولا يذرف دمعة واحدة علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ياكل ويشرب كل ما تشتهيه نفسه وما يلتءم مع طبيعته فحالوا بينه وبين ذلك وملءوا قلبه خوفا من المرض او الموت وابوا ان ياكل او يشرب الا كما يريد الطبيب و---------------------------------------------------------------ان يقوم او يقعد او يمشي او يقف او يتحرك او يسكن الا كما تقضي به قوانين العادات والمصطلحات لا سبيل الي السعادة في الحياة الا اذا عاش الانسان-	226	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms078	true	-9039768143640505674	0	283	0	1485	1574	300	السمك في البحر ويهيم الوحش في الاودية والجبال ويعيش الانسان رهين المحبسين محبس نفسه ومحبس حكومته من المهد الي اللحد صنع الانسان القوي للانسان الضعيف سلاسل واغلالا وسماها تارة ناموسا واخري قانونا ليظلمه باسم العدل ويسلب منه جوهرة حريته باسم الناموس والنظام صنع له هذه الالة المخيفة وتركه قلقا حذرا مروع القلب مرتعد الفراءص يقيم من نفسه علي نفسه حراسا تراقب حركات يديه وخطوات رجليه وفلتات لسانه وخطرات وهمه وخياله لينجو من عقاب المستبد ويتخلص من تعذيبه فويل له ما اكثر جهله وويح له ما اشد حمقه وهل يوجد في الدنيا عذاب اكبر من العذاب الذي يعالجه او سجن اضيق من السجن الذي هو فيه ليست جناية المستبد علي اسيره انه سلبه حريته بل جنايته الكبري عليه انه افسد عليه وجدانه فاصبح لا يحزن لفقد تلك----- الحرية ولا يذرف دمعة واحدة عليها لو عرف الانسان قيمة حريته المسلوبة منه وادرك حقيقة ما يحيط بجسمه وعقله من السلاسل والقيود لانتحر كما ينتحر البلبل اذا حبسه الصياد في القفص وكان ذلك خيرا له من حياة لا يري فيها شعاعا من اشعة الحرية ولا تخلص اليه نسمة من نسماتها كان في مبدا خلقه يمشي عريانا او يلبس لباسا واسعا يشبه ان يكون ظلة تقيه لفحة الرمضاء او هبة النكباء فوضعوه في القماط كما يضعون الطفل وكفنوه كما يكفنون الموتي وقالوا له هكذا نظام الازياء كان ياكل ويشرب كل ما تشتهيه نفسه وما يلتءم مع طبيعته فحالوا بينه وبين ذلك وملءوا قلبه خوفا من المرض او الموت وابوا ان ياكل او يشرب الا كما يريد الطبيب وان يتكلم او يكتب الا كما يريد الرءيس الديني او الحاكم السياسي وان يقوم او يقعد او يمشي او يقف او يتحرك او يسكن الا كما تقضي به قوانين العادات وتقاليدها- لا سبيل الي السعادة في الحياة الا اذا عاش الانسان	78	-6813018197169165752	999	1959.0	808	1491	67.00201416015625	187	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0227	false	-9184622718332243706	18	108	95	567	1578	300	يجب ان تشرق في كل نفس فمن عاش محروما منها عاش في ظلمة حالكة يتصل اولها بظلمة الرحم واخرها بظلمة القبر AUTO الحرية هي الحياة ولولاها لكانت حياة الانسان اشبه شء بحياة اللعب المتحركة في ايدي الاطفال بحركة صناعية ليست AUTO الحرية في تاريخ الانسان حادثا جديدا او طارءا غريبا وانما هي فطرته التي فطر عليها----------------------------------------------- ان الانسان الذي يمد يديه لطلب AUTO الحرية ليس بمتسول ولا مستجد وانما هو يطلب حقا من حقوقه التي سلبته اياها المطامع البشرية فان ظفر بها فلا منة لمخلوق عليه ولا يد لاحد عنده	227	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms079	true	-2119849788925885617	0	95	0	503	1589	300	يجب ان تشرق في كل نفس فمن عاش محروما منها عاش في ظلمة حالكة يتصل اولها بظلمة الرحم واخرها بظلمة القبر الح-----رية هي الحياة ولولاها لكانت حياة الانسان اشبه شء بحياة اللعب المتحركة في ايدي الاطفال بحركة صناعية ليست----- الحرية في تاريخ الانسان حادثا جديدا او طارءا غريبا وانما هي فطرته التي فطر عليها مذ كان وحشا يتسلق الصخور ويتعلق باغصان الاشجار ان الانسان الذي يمد يد-ه لطلب الح-----رية ليس بمتسول ولا مستجد وانما هو يطلب حقا من حقوقه التي سلبته اياها المطامع البشرية فان ظفر بها فلا منة لمخلوق عليه ولا يد لاحد عنده	79	-6813018197169165752	450	874.0	363	519	86.7052001953125	83	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0134	false	-8148870939422737908	272	300	1403	1537	1537	300	من العجز ان يزدري المرء نفسه فلا يقيم لها وزنا وان ينظر الي من--- فوقه من الناس نظر الحيوان الاعجم الي الحيوان الناطق وعندي ان من يخطء في-	134	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms146	true	3378509069429640705	241	270	1280	1418	1572	300	من العجز ان يزدري المرء نفسه فلا يقيم لها وزنا وان ينظر الي من هو فوقه من الناس نظر الحيوان الاعجم الي الحيوان الناطق وعندي ان من يخطء في	146	-6813018197169165752	134	257.0	107	138	97.10144805908203	28	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0135	false	6366216203772940481	0	30	0	155	1583	300	تقدير قيمته مستعليا خير ممن يخطء في تقديرها متدليا فان الرجل اذا صغرت نفسه في عين نفسه يابي لها من اعماله واطواره الا ما يشاكل منزلتها عنده فتراه صغيرا في	135	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms146	true	3378509069429640705	270	300	1418	1572	1572	300	تقدير قيمته مستعليا خير ممن يخطء في تقديرها متدليا فان الرجل اذا صغرت نفسه في عين نفسه يابي لها من احواله واطواره الا ما يشاكل منزلتها عنده فتراه صغيرا في-	146	-6813018197169165752	152	297.0	123	155	98.06451416015625	28	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0135	false	6366216203772940481	30	300	155	1583	1583	300	علمه صغيرا في ادبه صغيرا في مروءته وهمته صغيرا في ميوله واهواءه صغيرا في جميع شءونه واعماله فان عظمت نفسه عظم ب--جانبها كل ما كان صغيرا في جانب النفس الصغيرة ولقد سال احد الاءمة العظماء ولده وكان نجيبا اي غاية تطلب في حياتك يا بني واي رجل من عظماء الرجال تحب ان تكون فاجابه احب ان اكون مثلك فقال ويحك يا بني لقد صغرت نفسك وسقطت همتك فلتبك علي عقلك البواكي لقد قدرت لنفسي يا بني في مبدا نشاتي ان اكون كعلي بن ابي طالب فما زلت اجد واكدح حتي بلغت تلك المنزلة التي تراها وبيني وبين علي ما تعلم من الشاو البعيد والمدي الشاسع-- فهل يسرك وقد طلبت منزلتي ان يكون ما بينك وبيني من المدي مثل ما بيني وبين علي كثيرا ما يخطء الناس في التفريق بين التواضع وصغر النفس وبين الكبر وعلو الهمة فيحسبون المتذلل المتملق الدنء متواضعا ويسمون الرجل اذا -رفع بنفسه عن الدنايا وعرف حقيقة منزلته من المجتمع الانساني متكبرا فتي كان عذب الروح لا من غضاضة ولكن كبرا ان يقال به كبر وما التواضع الا الادب ولا الكبر الا سوء الادب فالرجل الذي يلقاك متبسما متهللا ويقبل عليك بوجهه ويصغي اليك اذا حدثته ويزورك مهنءا ومعزيا ليس صغير النفس كما يظنون بل هو عظيمها لانه وجد التواضع اليق بعظمة نفسه فتواضع والادب ارفع لشانه فتادب فاذا-------------------------------------------------- بلغ الذل بالرجل ذي الفضل ان ينكس راسه للكبراء ويتهافت علي ايديهم واقدامهم لثما وتقبيلا ويتبذل بمخالطة السوقة والغوغاء بلا ضرورة ولا سبب ويكثر من شتم نفسه وتحقيرها ورميها بالجهل والغباوة-------------- ويبصبص براسه وهو ساءر في طريقة بصبصة الكلب بذنبه------------- ويجلس في مدارج الطرق وعلي افواه الدروب جلسة الباءس المسكين--------------------------فاعلم انه صغير النفس ساقط الهمة لا متواضع ولا-	135	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms147	true	8348160294799994279	0	271	0	1442	1587	300	علمه صغيرا في ادبه صغيرا في مروءته وهمته صغيرا في ميوله واهواءه صغيرا في جميع شءونه واعماله فان عظمت نفسه عظم في جانبها كل ما كان صغيرا في جانب النفس الصغيرة ولقد سال احد الاءمة العظماء ولده وكان نجيبا اي غاية تطلب في حياتك يا بني واي رجل من عظماء الرجال تحب ان تكون فاجابه احب ان اكون مثلك فقال ويحك يا بني لقد صغرت نفسك وسقطت همتك فلتبك علي عقلك البواكي لقد قدرت لنفسي يا بني في مبدا نشاتي ان اكون كعلي بن ابي طالب فما زلت اجد واكدح حتي بلغت---- المنزلة التي تراها وبيني وبين علي ما تعلم من الشاو البعيد والمدي المستحيل فهل يسرك وقد طلبت منزلتي ان يكون ما بينك وبيني من المدي مثل ما بيني وبين علي كثيرا ما يخطء الناس في التفريق بين التواضع وصغر النفس وبين الكبر وعلو الهمة فيحسبون المتذلل المتملق الدنء متواضعا ويسمون الرجل اذا ترفع بنفسه عن الدنايا وعرف حقيقة منزلته من المجتمع الانساني متكبرا------------------------------------------------------- وما التواضع الا الادب ولا الكبر الا سوء الادب فالرجل الذي يلقاك متبسما متهللا ويقبل عليك بوجهه ويصغي اليك اذا حدثته ويزورك مهنءا ومعزيا ليس صغير النفس كما يظنون بل هو عظيمها لانه وجد التواضع اليق بعظمة نفسه فتواضع والادب ارفع لشانه فتادب فتي عذب الروح لا من غضاضة ولكن كبرا ان يقال به كبر فان بلغ الذل بالرجل ذي الفضل ان ينكس راسه للكبراء ويترامي علي ايديهم واقدامهم لثما وتقبيلا ويتبذل بمخالطة السوقة والغوغاء بلا ضرورة ولا سبب ويكثر من شتم نفسه وتحقيرها ورميها بالجهل والغباوة ليكون متواضعا ويبصبص براسه------------------ بصبصة الكلب بذنبه ليكون متادبا ويجلس في مدارج الطرق------------------ جلسة الباءس المتسول ويمشي مشية الخاءف المبلس فاعلم انه صغير النفس ساقط الهمة لا متواضع ولا	147	-6813018197169165752	1318	2524.0	1070	1537	85.75146484375	241	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0136	false	5508946861071912629	0	30	0	151	1567	300	متادب ان علو الهمة اذا لم يخالطه كبر يزري به ويدعو صاحبه الي التنطع وسوء العشرة كان احسن ذريعة يتذرع بها الانسان الي AUTO النبوغ في هذه الحياة وليس في	136	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms147	true	8348160294799994279	271	300	1442	1587	1587	300	متادب ان علو الهمة اذا لم يخالطه كبر يزري به ويدعو صاحبه الي التنطع وسوء العشرة كان احسن ذريعة يتذرع بها الانسان الي----- النبوغ في هذه الحياة وليس في-	147	-6813018197169165752	145	278.0	117	151	96.0264892578125	27	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0136	false	5508946861071912629	30	300	151	1567	1567	300	الناس من هو احوج الي علو الهمة من طالب العلم -لان حاجة الامة الي نبوغه اكثر من حاجتها الي نبوغ سواه من الصانعين والمحترفين وهل الصانعون والمحترفون الا حسنة من حسناته واثر من اثاره بل هو البحر الزاخر الذي تستقي منه الجداول والغدران فيا طالب العلم كن عالي الهمة ولا يكن نظرك في تاريخ عظماء الرجال نظرا يبعث في قلبك الرهبة والهيبة فتتضاءل وتتصاغر كما يفعل الجبان المستطار حينما يسمع قصة من قصص الحروب او خرافة من خرافات الجان وحذار ان يملك الياس عليك قوتك وشجاعتك فتستسلم استسلام العاجز الضعيف وتقول من لي بسلم اصعد فيها الي السماء حتي اصل الي قبة الفلك فاجالس فيها عظماء الرجال يا طالب العلم انت لا تحتاج في بلوغك الغاية التي بلغها النابغون من قبلك الي خلق غير خلقك وجو غير جوك وسماء وارض غير سماءك وارضك وعقل واداة غير عقلك واداتك ولكنك في حاجة الي نفس عالية كنفوسهم وهمة عالية كهممهم وامل اوسع من رقعة الارض وارحب من صدر الحليم ولا يقعدن بك عن ذلك ما يهمس به حاسدوك في خلواتهم من وصفك بالوقاحة او بالسماجة فنعم الخلق هي ان كانت السبيل الي بلوغ الغاية فامض علي وجهك ودعهم في غيهم يعمهون جناحان عظيمان يطير بهما المتعلم الي سماء المجد والشرف علو الهمة والفهم في العلم اما علو الهمة فقد عرفته واما الفهم في العلم فاليك الكلمة الاتية العلم علمان علم محفوظ وعلم مفهوم اما العلم المحفوظ فيستوي صاحبه فيه مع الكتاب المرقوم ولا فرق بين ان تسمع من الحافظ كلمة او تقرا في الكتاب صفحة فان اشكل عليك شء مما تسمع فانظر ان نطق الكتاب بشرح مشكلاته نطق الحافظ بتفسير كلماته الحافظ يحفظ ما يسمع لانه قوي الذاكرة وقوة الذاكرة قدر مشترك-	136	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms148	true	-2162220177216301533	0	270	0	1417	1590	300	الناس من هو احوج الي علو الهمة من طالب العلم ولان حاجة الامة الي نبوغه اكثر من حاجتها الي نبوغ سواه من الصانعين والمحترفين وهل الصانعون والمحترفون الا حسنة من حسناته واثر من اثاره بل هو البحر الزاخر الذي تستقي منه الجداول والغدران فيا طالب العلم كن عالي الهمة ولا يكن نظرك في تاريخ عظماء الرجال نظرا يبعث في قلبك الرهبة والهيبة فتتضاءل وتتصاغر كما يفعل الجبان المستطار حينما يسمع قصة من قصص الحروب او خرافة من خرافات الج-ن وحذار ان يملك الياس عليك قوتك وشجاعتك فتستسلم استسلام العاجز الضعيف وتقول من لي بسلم اصعد عليه الي السماء حتي اصل الي قبة الفلك فاجالس فيها عظماء الرجال يا طالب العلم انت لا تحتاج في بلوغك الغاية التي بلغها النابغون من قبلك الي خلق غير خلقك وجو غير جوك وسماء وارض غير سماءك وارضك وعقل واداة غير عقلك واداتك ولكنك في حاجة الي نفس عالية كنفوسهم وهمة عالية كهممهم وامل اوسع من رقعة الارض وارحب من صدر الحليم ولا يقعدن بك عن ذلك ما يهمس به حاسدوك في خلواتهم من وصفك بالوقاحة او بالسماجة فنعم الخلق هي ان كانت السبيل الي بلوغ الغاية فامض علي وجهك ودعهم في غيهم يعمهون جناحان عظيمان يطير بهما المتعلم الي سماء المجد والشرف علو الهمة والفهم في العلم اما علو الهمة فقد عرفته واما الفهم في العلم فاليك الكلمة الاتية العلم علمان علم محفوظ وعلم مفهوم اما العلم المحفوظ فيستوي صاحبه فيه مع الكتاب المرقوم ولا فرق بين ان تسمع من الحافظ كلمة او تقرا في الكتاب صفحة فان اشكل عليك شء مما تسمع فانظر ان نطق الكتاب بشرح مشكلاته نطق الحافظ بتفسير كلماته الحافظ يحفظ ما يسمع لانه قوي الذاكرة وقوة الذاكرة قدر مشترك	148	-6813018197169165752	1411	2803.0	1142	1418	99.50634765625	267	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0137	false	4014888928614516756	0	30	0	172	1639	300	بين الذكي والغبي والنابه والخامل لان الحفظ-- ملكة مستقلة بنفسها عن بقية الملكات وانك لتري الشيخ الفاني الذي لا يميز بين الطفولة والهرم والذي يبكي علي الحلوي بكاء الطفل عليها	137	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms148	true	-2162220177216301533	270	300	1417	1590	1590	300	بين الذكي والغبي والنابه والابله لان الحافظة ملكة مستقلة بنفسها عن بقية الملكات وانك لتري الشيخ الفاني الذي لا يميز بين الطفولة والهرم والذي يبكي علي الحلوي بكاء الطفل عليها-	148	-6813018197169165752	165	315.0	136	174	94.82758331298828	27	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0137	false	4014888928614516756	30	300	172	1639	1639	300	ويرتعد فرقا حينما يسمع ابنته تخيف طفلها باسماء الجن والشياطين ويسرد ذلك من تواريخ شبيبته وكهولته ما لو دونته لكان تاريخا صحيحا ضخما مملوءا بالغراءب والنوادر وقيل لاحد العلماء ان فلانا حفظ متن البخاري فقال لقد زادت نسخة في البلد ذلك هو السر العظيم في كثرة المتعلمين وقلة العاملين لان من فهم معلوما من المعلومات حق الفهم اشربته روحه وخالط لحمه ودمه ووصل من قلبه الي سويداءه وكان احدي غراءزه فلا يري له بدا من العمل به رضي ام ابي لولا ان العلم الديني قد اصبح اليوم علما محفوظا لما وجدت في العلماء من يجمع بين اعتقاد الوحدانية وبين التردد علي ابواب الاحياء والاموات في مزاراتهم و--في مقابرهم يسالهم المعونة والمساعدة علي قضاء الله وقدره ولا وجدت بين الذين يحفظون قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله الاعراف من يسند النفع والض-ر الي كل من سال لعابه وتمزق اهابه ولا وجدت في الناس كثيرا من ضعفاء العزيمة الذين يحفظون ما ورد علي السنة الانبياء والحكماء من مدح الفضاءل وذم الرذاءل ثم لا تجد فرقا بينهم وبين العامة في ارتكاب المنكرات والنفور من الصالحات لو كان العلم المحفوظ علما-وهو علي ما نشاهد ونعلم من سوء الاثر وقلة الجدوي-ما مد----ح العلم في كتاب ولا سنة ولا قدسه كاتب او ترنم بمدحه شاعر فاذا سمعت ذكر العلم فاعلم انه العلم المفهوم لا المحفو-----------------------------------------------------------------ظ واية فهم المعلوم تاثر العالم به وظهوره في حركاته وسكناته وترقرقه في شماءله ----------------------------ولا تثق بالحافظ فيما ينقل اليك فربما مر بالمعلوم محرفا فاخذه علي علاته واقبح ما عرفنا من اطواره انه يجمع في حافظته بين النقيض ونقيضه والغث والسمين والجيد والزاءف فكان ذاكرته حانوت عطار اختلطت فيها الادوية الشافية بالعقاقير السامة وجملة الامر-	137	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms149	true	-2904506428289254448	0	285	0	1517	1585	300	ويرتعد فرقا اذا ---سمع ابنته تخيف طفلها باسماء ------الشياطين -يسرد -لك من تواريخ شبيبته وكهولته ما لو دونته لكان تاريخا صحيحا ضخما مملوءا بالغراءب والنوادر -قيل لاحد العلماء ان فلانا حفظ متن البخاري فقال لقد زادت نسخة في البلد ذلك هو السر العظيم في كثرة المتعلمين وقلة العاملين لان من فهم معلوما من المعلومات حق الفهم اشربته روحه وخالط لحمه ودمه ووصل من قلبه الي سويداءه وكان احدي غراءزه فلا يري له بدا من العمل به رضي ام ابي لولا ان العلم الديني-------- اليوم علم- محفوظ- لما وجدت في العلماء من يجمع بين اعتقاد الوحدانية و----التردد علي ابواب الاحياء والاموات في مزاراتهم او في مقابرهم يسالهم المعونة والمساعدة علي قضاء الله وقدره ولا وجدت بين الذين يحفظون قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا ------------------------من يسند النفع والضرر الي كل من سال لعابه وتمزق اهابه ولا وجدت في الناس كثيرا من ضعفاء العزيمة الذين يحفظون ما ورد علي السنة النبوة-- والحكمة- من مدح الفضاءل وذم الرذاءل ثم لا تجد فرقا بينهم وبين العامة في ارتكاب المنكرات والنفور من الصالحات لو كان العلم المحفوظ علما وهو علي ما نشاهد ونعلم من سوء الاثر وقلة الجدوي ما ورد مدح العلم في كتاب ولا سنة ولا قدسه كاتب او ترنم بمدحه شاعر فاذا سمعت ذكر العلم فاعلم انه العلم المفهوم لا المحفوظ واذا اردت ان تلقب بالعالم فلا تلقب به من يحفظ بل من يفهم ما يحفظ واية فهم المعلوم تاثر العالم به وظهوره في حركاته وسكناته وترقرقه في شماءله ترقرق الصهباء في وجه شاربها ولا تثق بالحافظ فيما ينقل اليك فربما مر بالمعلوم محرفا فاخذه علي علاته واقبح ما عرفنا من اطواره انه يجمع في حافظته بين النقيض ونقيضه والغث والثمين والجيد والزاءف فكان ذاكرته حانوت عطار اختلطت فيها الادوية الشافية بالعقاقير السامة وجملة الامر	149	-6813018197169165752	1401	2677.0	1142	1570	89.23567199707031	246	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0095660-ara1.ms0138	false	1642568563955070243	15	187	69	981	1605	300	نفسه فيقتدي به ولا ذوق له في الفهم فيعتمد علي شرحه وتاويله اما العلم المفهوم فهو الواسطة التي اذا جمع المتعلم بينها وبين علو الهمة طار الي المجد بجناحين وكان له سبيل مختصر الي منزلة العظماء ودرجة النابغين والعلم سلسلة طويلة طرفاها في يدي ادم ابي البشر واسرافيل صاحب الصور ومساءله حلقات يصنع كل نابغة من النوابغ في كل عصر من العصور واحدة منها و-----لن يبلغ المتعلم درجة AUTO النبوغ الا اذا وضع في العلم الذي مارسه مسالة او كشف حقيقة او اصلح هفوة او اخترع طريقة ولن يسلس له ذلك الا اذا كان علمه مفهوما لا محفوظا ولا يكون مفهوما الا اذا اخلص المتعلم الي------------------------------------ه ولم ينظر اليه نظر التاجر لسلعته والمحترف لحر---فته فالتاجر يجمع من السلع ما يتفق سوقه لا ما يغلو جوهره والمحترف لا يهمه من حرفته الا لقمة الخبز وجرعة الماء احسن ام اساء لا يزور العلم قلبا مشغولا بترقب المناصب وحساب الرواتب وسوق الامال وراء الاموال كما لا يزور قلبا مقسما بين تصفيف الطرة وصقل الغرة وحسن القوام وجمال الهندام وطول الهيام بالكاسين كاس المدام وكاس الغرام	138	7995253271242313487	Hindawi094061468-ara1.ms150	true	6521331965537833606	0	175	0	931	1579	300	نفسه فيقتدي به ولا ذوق له في الفهم فيعتمد علي شرحه وتاويله اما العلم المفهوم فهو الواسطة التي اذا جمع المتعلم بينها وبين علو الهمة طار الي المجد بجناحين وكان له سبيل مختصر الي منزلة العظماء ودرجة النابغين والعلم سلسلة طويلة طرفاها في يدي ادم ابي البشر واسرافيل صاحب الصور ومساءله حلقات يصنع كل نابغة من --نوابغ العلماء------------------ منها حلقة ولن يبلغ المتعلم درجة----- النبوغ الا اذا وضع في العلم الذي مارسه مسالة او كشف حقيقة او اصلح هفوة او اخترع طريقة ولن يسلس له ذلك الا اذا كان علمه مفهوما لا محفوظا ولا يكون مفهوما الا اذا اخلص المتعلم اليه وتعبد له وانس به انس العاشق بمعشوقه ولم ينظر اليه نظر التاجر لسلعته والمحترف الي حرفته فالتاجر يجمع من السلع ما ينفق سوقه لا ما يغلو جوهره والمحترف لا يهمه من حرفته الا لقمة الخبز وجرعة الماء احسن ام اساء لا يزور العلم قلبا مشغولا بترقب المناصب وحساب الرواتب وسوق الامال وراء الاموال كما لا يزور قلبا مقسما بين تصفيف الطرة وصقل الغرة وحسن القوام وجمال الهندام وطول الهيام بالكاسين كاس المدام وكاس الغرام	150	-6813018197169165752	875	1706.5	709	956	91.5271987915039	159	Sham19Y0095660-ara1	Hindawi094061468-ara1