id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms1113	false	8540938921927342211	88	274	450	1411	1540	300	انه -----لا ياتي الخير بالش-ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا الويلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل --------------او كما قال رسول الله وان من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل كل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القيامة قال الازهري------ في هذا الحديث مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه- والمثل الاخر ضربه للمقتصد في ---------جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو-------- مثل الحريص والمفرط في الجمع والمنع----------- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلو ليها الماشية فتستكثر معها -------حتي تنفتخ بطونها و----------------------------------------------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها------------------------------------------------------------------------ واما مثل المقتصد المحمود فقوله الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصراتها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم وقعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول------- التي تستكثر منها فتهلكه اكلا---------------- ولكنه من الجبنة التي ترعاها-------- بعد هيج العشب -	1113	9126898955902154373	Shamela0023691-ara1.ms0427	true	-4070957627403114165	4	224	19	1190	1581	300	ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت -خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل هذا الحديث يحتاج الي شرح الفاظه مجتمعة فانه اذا فرق------------------------ لا يكاد يفهم الغرض منه الحبط بالتحريك الهلاك يقال حبط يحبط حبطا وقد تقدم في الحاء ويلم يقرب اي يدنو من الهلاك والخضر بكسر الضاد نوع من البقول ليس من احرارها وجيدها وثلط البعير يثلط اذا القي رجيعه سهلا رقيقا ضرب في هذا الحديث مثلين---- احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع------- من حقها وا------لاخر----- للمقتصد في اخذها والنفع بها ف-------------------قوله --------------------ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل ل--------لمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر ------الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قو---------------------له الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان ال--------------------------------------------------------خضر ليس من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول	427	289712380075114460	552	698.0	434	1352	40.82840347290039	83	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1114	false	350761643615274505	48	86	244	439	1545	300	فضرب النبي اكلة ال-خضر------------ مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في فمها والحرص عليها وانه ينجو-------------- من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال فانها--- اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت	1114	9126898955902154373	Shamela0023691-ara1.ms0427	true	-4070957627403114165	240	282	1278	1489	1581	300	فضرب------ اكلة ال خضر م ن المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو بنجوة من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت	427	289712380075114460	149	229.0	118	225	66.22222137451172	27	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms2134	false	2614334769843429894	0	28	0	161	1603	300	هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد رسول الله الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	2134	9126898955902154373	Shamela0023691-ara1.ms1586	true	8678587436885166273	63	89	335	486	1539	300	هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد---------- الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	1586	289712380075114460	151	293.0	125	161	93.788818359375	25	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0023691-ara1