id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms0934	false	3858752690893043295	29	62	163	324	1595	300	ارسطو للاسكندر واعلم انه ليس احد اصلح للناس من اولي الامر اذا صلحوا ولا افسد ل---------هم منهم -ذا افسدوا وان الوالي من الرعية مكان-- الروح من الجسد الذي لا حياة له الا بها	934	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms092	true	6059338830152559885	104	135	589	746	1550	300	ارسطوطاليس -----اعلم انه ليس شء- اصلح ------من اولي الامر اذا صلحوا ولا افسد لهم ولانفسهم منهم اذا -فسدوا ف---الوالي من الرعية بمنزلة الروح من الجسد الذي لا حياة له الا بها	92	-6667349492008525973	134	210.0	105	173	77.45664978027344	21	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2323	false	4718332281058248131	240	300	1390	1695	1695	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا المسير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا منك انبهار وفيك نري الفضاء وهل فضاء سوي هذا الفضاء به تدار وعندك ترفع الارواح ام هل مع الاجساد يدركها البوار وموج ذا المجرة ام فرند علي لجج الدروع له اوار وفيك الشمس رافعة شعاعا باجنحة قوادمها قصار وطوق في النجوم من الليالي-	2323	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms372	true	7402269030703279558	27	87	140	445	1522	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا الم-ير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا منك ابتهار وفيك نري الفضاء وهل فضاء سوي هذا الفضاء به تدار وعندك ترفع الارواح ام هل مع الاجساد يدركها البوار وموج ذا المجرة ام فرند علي لجج الدروع له اوار وفيك الشمس رافعة شعاعا باجنحة قوادمها قصار وطوق في النجوم من الليالي	372	-6667349492008525973	302	592.0	243	306	98.69281005859375	58	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2324	false	4363910665367847015	0	214	0	1080	1554	300	هلالك ام يد فيها سوار وشهب ذا الخواطف ام ذبال عليها المرخ تقدح والعفار وترصيع نجومك ام حباب تءلف بينه اللجج الغزار تمد رموقها ليلا وتطوي نهارا مثل ما طوي الازار فكم بصقالها صدي البرايا وما يصدي لها ابدا غرار تباري ثم تخنس راجعات وتكنس مثل ما كنس الصوار فبينا الشرق يقدمها صعودا تلقاها من الغرب انحدار علي ذا ما مضي وعليه يمضي طوال مني واجال قصار واياما تعرفنا مداها لها انفاسنا ابدا شفار ودهر ينثر الاعمار نثرا كما للغصن بالورد انتثار ودنيا كلما وضعت جنينا غذاه من نواءبها ظءار هي العشواء ما خبطت هشيم هي العجماء ما جرحت جبار فمن يوم بلا امس ليوم بغير غد اليه بنا يسار ومن نفسين في اخذ ورد لروح المرء في الجسم انتشار وكم من بعد ما الفت نفوس جسوما عن مجاثمها تطار الم تك بالجوارح انسات فكم بالقرب عاد لها نفار فان يك ادم اشقي بنيه بذنب ما له منه اعتذار ولم ينفعه بالاسماء علم وما نفع السجود ولا الجوار فاخرج ثم اهبط ثم اودي فترب السافيات له شعار فادركه بعلم الله فيه من الكلمات للذنب اغتفار ولكن بعد غفران وعفو يعير ما تلا ليلا نهار لقد بلغ العدو بنا مناه وحل بادم وبنا الصغار وتهنا ضاءعين كقوم موسي ولا عجل اضل ولا خوار فيا-لك اكلة ما زال منها علينا نقمة وعليه عار نعاقب في الظهور	2324	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms372	true	7402269030703279558	87	300	445	1522	1522	300	هلالك ام يد فيها سوار وشهب ذا الخواطف ام ذبال عليها المرخ يقدح والعفار وترصيع نجومك ام حباب تءلف بينه اللجج الغزار تمد رقومها ليلا وتطوي نهارا مثل ما طوي الازار فكم بصقالها صدي البرايا وما يصدي لها ابدا غرار تباري ثم تخنس راجعات وتكنس مثل ما-كنس الصوار فبينا الشرق يقدمها صعودا تلقاها من الغرب انحدار علي ذا ما مضي وعليه يمضي طوال مني واجال قصار وايام- تعرفنا مداها لها انفاسنا ابدا شفار ودهر ينثر الاعمار نثرا كما للغصن بالورد انتثار ودنيا كلما وضعت جنينا غذاه من نواءبها ظءار هي العشواء ما خبطت هشيم هي العجماء ما جرحت جبار فمن يوم بلا امس ليوم بغير غد اليه بنا يسار ومن نفسين في اخذ ورد لروع المرء في الجسم انتشار وكم من بعد ما الفت نفوس حسوما عن مجاثمها تطار الم تك بالجوارح انسات فكم بالقرب عاد لها نفار فان يك ادم اشقي بنيه بذنب ما-له منه اعتذار ولم ينفعه بالاسماء علم وما نفع السجود ولا الجوار فاخرج ثم اهبط ثم اودي فترب السافيات له شعار فادركه بعلم الله فيه من الكلمات للذنب اغتفار ولكن بعد غفران وعفو يعير ما تلا ليلا نهار لقد بلغ العدو بنا مناه وحل بادم وبنا الصغار وتهنا ضاءعين كقوم موسي ولا عجل اضل ولا خوار فيا لك اكلة ما زال منها علينا نقمة وعليه عار تعاقب في الظهور-	372	-6667349492008525973	1070	2109.0	859	1081	98.982421875	204	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2324	false	4363910665367847015	214	300	1080	1554	1554	300	وما ولدنا ويذبح في حشا الام الحوار وننتظر الرزايا والبلايا وبعد ف-الوعيد لنا انتظار ونخرج كارهين كما دخلنا خروج الضب احرجه الوجار فماذا الامتنان علي وجود لغير الموجدين به الخيار وكانت انعما لو ان كونا بخير قبله او نستشار اهذا الداء ليس له دواء وهذا الكسر ليس له انجبار تحير فيه كل دقيق فهم وليس لعمق جرحهم انسبار اذا التكوير غال الشمس عنا وغال كواكب الليل انتثار وبدلنا بهذي الارض ارضا وطوح بالسماوات انفطار واذهلت المراضع عن بنيها لحيرتها وعطلت العشار وغشي البدر من فرق وذعر-	2324	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms373	true	7093139923907367386	0	86	0	475	1596	300	وما ولدنا ويذبح في حشا الام الحوار وننتظر الرزايا والبلايا وبعد فبالوعيد لنا انتظار ونخرج كارهين كما دخلنا خروج الضب احوجه الوجار فماذا الامتنان علي وجود لغير الموجدين به الخيار وكانت انعما لو ان كونا نخير قبله او نستشار اهذا الداء ليس له دواء وهذا الكسر ليس له انجبار تحير فيه كل دقيق فهم وليس لعمق جرحهم انسبار اذا التكوير غال الشمس عنا وغال كواكب الليل انتثار وبدلنا بهذي الارض ارضا وطوح بالسم-وات انفطار واذهلت المراضع عن بنيها لحيرتها وعطلت العشار وغشي البدر من فرق وذعر	373	-6667349492008525973	471	925.0	386	476	98.94957733154297	82	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2325	false	9085070771048793897	0	220	0	1131	1547	300	خسوف للتوعد لا-سرار وسيرت الجبال فكن كثبا مهيلات وسجرت البحار فاين ثبات ذي الالباب منا واين مع الرجوم لنا اصطبار واين عقول ذي الافهام مما يراد بنا واين الاعتبار واين يغيب لب كان فينا ضياءك من سناه مستعار وما ارض عصته ولا سماء ففيم يغول انجمها انكدار وقد وافته طاءعة وكانت دخانا ما لقاتره شرار قضاها سبعة والارض مهدا دحاها فهي للاموات دار فما لسمو ما اعلا انتهاء ولا لسموك ما ارسي قرار ولكن كل ذا التهويل فيه لذي الالباب وعظ وازدجا-------ر وقال يرثي اخاه وكان اسمه احمد غاية الحزن والسرور انقضاء ما لحي من بعد ميت بقاء لا لبسيد باربد مات حزنا وسلت عن شقيقها الخنساء مثل ما في التراب يبلي الفتي فالح زن يبلي من بعده والبكاء غير ان الاموات زالوا و-بقوا غصصا لا يسيغه الاحياء انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعطاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الايا م ام ليس تعقل الاشياء من فساد يجنيه للعالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء قبح الله لذة لاذانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق د فايجادنا علينا	2325	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms373	true	7093139923907367386	86	300	475	1596	1596	300	خسوف للتوعد لا سرار وسيرت الجبال فكن كثبا مهيلات وسجرت البحار فاين ثبات ذي الالباب منا واين مع الرجوم لنا اصطبار واين عقول ذي الافهام مما يراد بنا واين الاعتبار واين يغيب لب كان فينا ضياءك من سناه مستعار وما ارض عصته ولا سماء ففيم يغول انجمها انكدار وقد وافته طاءعة وكانت دخانا ما لقاتره شرار قضاها سبعة والارض مهدا دحاها فهي للاموات دار فما لسمو ما اعلا انتهاء ولا لسمو م-ا ارسي قرار ولكن كل ذا التهويل فيه لذي الالباب وعظ وازدجار الوافر وقال يرثي اخا----------ه احمد غاية الحزن والسرور انقضاء ما لحي من بعد ميت بقاء لا لب-يد باربد مات حزنا وسلت عن شقيقها الخنساء مثل ما في التراب يبلي الفتي فالح-زن يبلي من بعده والبكاء غير ان الاموات زالوا وابقوا غصصا لا يسيغه الاحياء انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم-ر فنغذو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا-نت ولا كان اخذها والعطاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الايا-م ام ليس تعقل الاشياء من فساد يجنيه للعالم الكو-ن فما للنفوس منه اتقاء قبح الله لذة لاذانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق-د فايجادنا علينا-	373	-6667349492008525973	1109	2152.0	899	1140	97.28070068359375	200	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2325	false	9085070771048793897	220	300	1131	1547	1547	300	بلاء وقليلا ما تصحب المهجة الجس م ففيم الاسي وفيم العناء ولقد ايد الاله عقولا صحة العود عندها الابداء غير دعوي قوم علي الميت شيءا انكرته الجلود والاعضاء واذا كان في العيان خلاف كيف بالغيب يستبين الخفاء ما دهانا من يوم احمد الا ظلمات ولا استبان ضياء يا اخي عاد بعدك الماء سما وسمو ما ذاك النسيم الرخاء والدموع الغزار عادت من الانفا س نارا تثيرها الصعداء واعد الحياة عذرا وان كا نت حياة ترضي بها الاعداء اين تلك الخلال-	2325	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms374	true	-7122655989027186256	0	76	0	413	1579	300	بلاء وقليلا ما تصحب المهجة الجس-م ففيم الاسي وفيم العناء ولقد ايد الاله عقولا حجة العود عندها الابداء غير دعوي قوم علي الميت شيءا انكرته الجلود والاعضاء واذا كان في العيان خلاف كيف بالغيب يستبين الخفاء ما دهانا من يوم احمد الا ظلمات ولا استبان ضياء يا اخي عاد بعدك الماء سما وسمو-ما ذاك النسيم الرخاء والدموع الغزار عادت من الانفا-س نارا تثيرها الصعداء واعد الحياة عذرا وان كا-نت حياة يرضي بها الاعداء اين تلك الخلال	374	-6667349492008525973	409	790.0	334	417	98.08153533935547	70	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2326	false	-6474178370838014065	0	172	0	835	1499	300	والحزم اين ال عزم اين السخاء اين البهاء كيف اودي النعيم من ذلك الظ ل وشيكا وزال ذاك الغناء اين ما كنت تنتضي من لسان في مقام ما للمواضي انتضاء كيف ارجو شفاء ما بي وما بي دون سكناي في ثراك شفاء اين ذاك الرواء والمنطق الموف ق اين الحياء اين الاباء ان محي حسنك التراب فما لل دمع يوما ب--صحن خدي انمحاء او تبن لم يبن قديم وداد او تمت لم يمت عليك الثناء شطر نفس- دفنت والشطر باق يتمني ومن مناه الفناء ان تكن قدمته ايدي المنايا فالي السابقين تمضي البطاء يدرك الموت كل حي ولو اخفت ه عنه في برجها الجوزاء ليت شعري وللبلي كل ذي الخ لق بماذا تميز الانبياء موت ذا العالم المفضل بالنط ق وذا السارح البهيم سواء لا غوي لفقده تبسم الا رض ولا للتقي تبكي السماء كم مصابيح اوجه اطفاتها تحت اطباق رمسها البيداء كم بدور وكم شموس وكم اط واد حلم امسي عليها العفاء كم محي غرة الكواكب صبح ثم حطت ضياءها الظلماء انما الناس قادم اثر ماض بدء قوم للاخرين انتهاء------- وقال	2326	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms374	true	-7122655989027186256	76	240	413	1246	1579	300	والخرم اين ال-عزم اين السناء اين البهاء كيف اودي النعيم من ذلك الظ-ل وشيكا وزال ذاك الغناء اين ما كنت تنتضي من لسان في مقام--- للمواضي انتضاء كيف ارجو شفاء ما بي وما بي دون سكناي في ثراك شفاء اين ذاك الرواء والمنطق المون-ق اين الحياء اين الاباء ان محا حسنك التراب فما لل-دمع يوما من صحن خدي انمحاء او تبن لم يبن قديم وداد او تمت لم يمت عليك الثناء شطر نفسي دفنت والشطر باق يتمني ومن مناه الفناء ان تكن قدمته ابدي المنايا فالي السابقين تمضي البطاء يدرك الموت كل حي ولو اخفت-ه عنه في برجها الجوزاء ليت شعري وللبلي كل ذي الخ-لق بماذا تميز الانبياء موت ذا العالم المفضل بالنط-ق وذا السارح البهيم سواء لا غوي لفقده تبسم الا-رض ولا للتقي تبكي السماء كم مصابيح اوجه اطفاتها تحت اطباق رمسها البيداء كم بدور وكم شموس وكم اط-واد حلم امسي عليها العفاء كم محا غرة الكواكب صبح ثم حطت ضياءها الظلماء انما الناس قادم اثر ماض بدء قوم للاخرين انتهاء الخفيف وقال	374	-6667349492008525973	815	1552.5	653	845	96.44970703125	146	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2326	false	-6474178370838014065	172	246	835	1208	1499	300	اذا اخني الزمان علي كريم اعار صديقه قلب العدو------- وقال قالوا القناعة عز والكفاف غني والذل والعار حرص النفس والطمع صدقتم من رضاه سد جوعته ان -------------------لم يصبه بماذا عنه يقتنع ------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ثقلت زجاجات اتتنا فرغا حتي اذا ملءت بصرف الراح خفت فكادت ان تطير بما حوت وكذا الجسوم تخف بالارواح وقال تسل عن كل شء بالحياة فقد يهون بعد بقاء الجوهر العرض يعوض الله مالا انت متلفه وما عن النفس ان اتلفتها عوض	2326	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms375	true	-5833214802885595968	4	74	21	367	1465	300	اذا اخني الزمان علي كريم اعار صديقه قلب العدو الوافر وقال -ايضا تلق بالصبر ضيف الهم ترحل--------------------------------------------------ه ان الهموم ضيوف اكلها المهج فالخطب ما زاد الا وهو منتقص والامر ما ضاق الا وهو منفرج فروح النفس بالتعليل ترض به عسي الي ساعة من ساعة فرج البسيط وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------- تسل عن كل شء بالحياة فقد يهون بعد بقاء الجوهر العرض يعوض الله مالا انت متلفه وما عن النفس ان اتلفتها عوض	375	-6667349492008525973	175	280.5	137	495	35.35353469848633	34	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2398	false	-1570809547409365907	109	191	648	1106	1683	300	من يحسن ذلك فزت ايها الملك بفاءدة الكتاب واما كتاب هروسيس فعندك في بلدك من اللطينيين من يقرءه باللسان اللطيني وان كشفتهم عنه نقلوه اليك من اللطيني الي اللسان العربي و-------------لم يكن يومءذ بقرطبة من نصاري الاندلس من يعر-------ف الاغريقي------------------------ فبقي كتاب ديسقوريدس في خزانة----------- الناصر كما هو -----------لم يترجم الي العربي-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ولي امر ال-روم ارمانيوس بن قسطنطين تقدم اليه الناصر بان يبعث ------رجلا يعرف -الاغريقي واللطيني ليعلم له عبيدا يكونون مترجمين فارسل ارمانيوس في هذا المركب راهبا عظيما- يسمي نقولا	2398	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms533	true	8756620469936668902	0	104	0	601	1704	300	من يحسن ذلك فزت ايها الملك بفاءدة الكتاب واما كتاب هروسيس فعندك في بلدك من اللطينيين من يقراه باللسان اللطيني وان كشفتهم عنه نقلوه --لك من اللطيني الي اللسان العربي قال ابن جلجل ولم يكن يومءذ بقرطبة من نصاري الاندلس من يقرا اللسان الاغريقي الذي هو اليوناني القديم فبقي كتاب ديسقوريدس في خزانة عبد الرحمن الناصر باللسان الاغريقي ولم يترجم الي اللسان العربي وبقي الكتاب بالاندلس والذي بين ايدي الناس بترجمة اسطفن الواردة من مدينة السلام بغداد فلما ---جاوب الناصر ارمانيوس الملك ساله ------------------ان يبعث اليه برجل يتكلم بالاغريقي واللطيني ليعلم له عبيدا يكونون مترجمين ف-بعث ارمانيوس الملك الي الناصر براهب كان يسمي نقولا	533	-6667349492008525973	370	564.0	300	625	59.20000076293945	56	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2477	false	-7916944771380748854	16	286	86	1479	1552	300	ابو الصلت امية بن عبد العزيز---------------- من بين شعراء الاسلام الذين ضربوا بسهم صاءب في الادب والشعر فضلا انهم ممن حذقوا صناعة الطب وفن الموسيقي والعلم الرياضي ابو الصلت امية بن عبد العزيز الداني الاندلسي قال ابن ابي اصيبعة بلغ في صناعة الطب مبلغا لم يصل اليه غيره من الاطباء وحصل من معرفة الادب ما لم يدركه كثير من ساءر الادباء وكان وحيدا في العلم الرياضي متقنا لعلم الموسيقي وعمله جيد اللعب بالعود وكان لطيف النادرة فصيح اللسان جيد المعاني ولشعره رونق قال واتي ابو الصلت من الاندلس الي ديار مصر واقام بالقاهرة مدة قم عادة بعد ذلك الي الاندلس وكان دخوله ---------الي مصر في حدود سنة عشر وخمسماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في خلافة الامر باحكام الله الفاطمي ووزارة الافضل بن امير الجيوش قال واتفق له وهو في الاسكندرية ان مركبا موقرا نحاسا وصل اليها----------------- فغرق قريبا منها ولم تكن لهم حيلة في تخليصه لطول المسافة في عمق البحر ففكر ابو الصلت في امره واجال النظر في هذا المعني حتي تخلص له فيه راي واجتمع بالافضل بن امير الجيوش وافهم---------------ه انه قادر ان تهيا له جميع ما يحتاج----- من ا--لات ان يرفع المركب من قعر البحر ويجعله علي وجه الماء مع ما فيه من الثقل فتعجب من قوله وفرح به وساله ان يفعل ذلك ثم --اعد له جميع ما يطلبه من الالات وغرم عليها جملة من المال ولما تهيات وضعها في مركب عظيم علي موازاة المركب الذي--- غرق وارس ا-ليه حبالا مبرومة من الابريسم وامر قوما لهم خبرة بال--بحر ان يغوصوا ويوثقوا ربط الحبال بالمركب الغارق وكان قد صنع الات باشكال هندسية لرفع الاثقال من المركب الذي هم فيه وامر الجماعة بما يفعلونه في تلك الالات ولم يزل شانهم ذلك والحبال الابريسم ترتفع	2477	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms541	true	4970013841543058012	16	300	93	1550	1550	300	ابو الصلت امية بن عبد العزيز بن ابي الصلت هو من بلد دانية من شرق الاندلس وهو من اكابر الفضلاء في صناعة ا---------------------------لطب وفي غيرها من العلوم وله التصانيف المشهورة والماثر المذكورة قد------------------------------ بلغ في صناعة الطب مبلغا لم يصل اليه غيره من الاطباء وحصل من معرفة الادب ما لم يدركه كثير من ساءر الادباء وكان اوحد ف-ي العلم الرياضي متقنا لعلم الموسيقي وعمله جيد اللعب بالعود وكان لطيف النادرة فصيح اللسان جيد المعاني ولشعره رونق---- واتي ابو الصلت من الاندلس الي ديار مصر واقام بالقاهرة مدة ثم عاد- بعد ذلك الي الاندلس وكان دخول ابي الصلت الي مصر في حدود سنة عشر وخمسماءة ولما كان في الاسكندرية حبس بها وحدثني الشيخ سديد الدين المنطقي في القاهرة سنة اثنين وثلاثين وستماءة ان ابا الصلت امية بن عبد العزيز كان سبب حبسه في الاسكند--------------------------------------------------------------------------------------------رية ان مركبا كان قد----- وصل اليها وهو موقر بالنحاس فغرق قريبا منها ولم تكن لهم حيلة--- تخليصه لطول المسافة في عمق البحر ففكر ابو الصلت في امره واجال النظر في هذا المعني حتي تلخص له فيه راي واجتمع بالافضل بن امير الجيوش ملك الاسكندرية واوجده انه قادر ان تهيا له جميع ما يحتاج اليه من الالات ان يرفع المركب من قعر البحر ويجعله علي وجه الماء مع ما فيه من الثقل فتعجب من قوله وفرح به وساله ان يفعل ذلك ثم اتاه علي جميع ما يطلبه من الالات وغرم عليها جملة من المال ولما تهيات وضعها في مركب عظيم علي موازاة المركب الذي قد غرق وارسي اليه حبالا مبرومة من الابريسم وامر قوما لهم خبرة في البحر ان يغوصوا ويوثقوا ربط الحبال بالمركب الغارق وكان قد صنع الات باشكال هندسية لرفع الاثقال في المركب الذي هم فيه وامر الجماعة بما يفعلونه في تلك الالات ولم يزل شانهم ذلك والحبال الابريسم ترتفع-	541	-6667349492008525973	1099	1881.5	877	1621	67.79765319824219	201	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2478	false	-2530428412360132935	0	59	0	302	1536	300	قد غرق وارتفع الي قريب من سطح الماء و--عند ذلك انقطعت الحبال الابريسم وهبط المركب راجعا الي قعر البحر قال ولقد تلطف ابو الصلت جدا فيما صنعه وفي التحيل الي رفع المركب الا ان القدر لم يساعده وحنق عليه الافضل لما غرمه من الالات وكونها مرت ضاءعة وامر بحبسه--------------- وبقي في الاعتقال مدة الي--- شفع فيه بعض الاعيان واطلق	2478	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms542	true	-64805931885703648	14	77	74	391	1614	300	قد غرق وارتفع الي قريب من سطح الماء ثم عند ذلك انقطعت الحبال الابريسم وهبط المركب راجعا الي قعر البحر---- ولقد تلطف ابو الصلت جدا فيما صنعه وفي التحيل الي رفع المركب الا ان القدر لم يساعده وحنق عليه الملك- لما غرمه من الالات وكونها مرت ضاءعة وامر بحبسه وان يستوجب ذلك وبقي في الاعتقال مدة الي ان شفع فيه بعض الاعيان واطلق	542	-6667349492008525973	293	550.0	235	322	90.99378967285156	56	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2478	false	-2530428412360132935	135	202	680	1033	1536	300	وقال في --موضع المعروف ببركة الحبش بمصر لله يومي ببركة الحبش والافق بين الضياء والغبش والنيل تحت الرياح مضطرب والسيف سلته كف مرتعش ونحن في روضة مفوفة دبج بالنور عطفها ووشي قد نسجتها يد الربيع لنا فنحن من نسجها علي فرش واثقل الناس كلهم رجل دعاه داعي الصبا فلم يطش فعاطني الراح ان تاركها من سورة الهم غير منتعش و-سقني بالكبار مترعة فتلك اروي لشدة العطش-------- وقال	2478	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms547	true	-9017014169895372890	126	194	677	1041	1571	300	وقال في الموضع المعروف ببركة الحبش بمصر لله يومي ببركة الحبش والافق بين الضياء والغبش والنيل تحت الرياح مضطرب كالسيف سلته كف مرتعش ونحن في روضة مفوفة دبج بالنور عطفها ووشي قد نسجتها يد الربيع لنا فنحن من نسجها علي فرش واثقل الناس كلهم رجل دعاه داعي الصبا فلم يطش فعاطني الراح ان تاركها من سورة الهم غير منتعش واسقني بالكبار مترعة فتلك اروي لشدة العطش المنسرح وقال	547	-6667349492008525973	352	684.0	285	364	96.70330047607422	64	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2478	false	-2530428412360132935	106	136	544	685	1536	300	تقريب ذي الامر لاهل النهي افضل ما ساس به امره هذا به اولي وما ضره تقريب اهل اللهو في الندره عطارد في جل اوقاته ادني الي الشمس من الزهره------- وقال	2478	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms548	true	2366780980554467292	45	76	232	380	1455	300	تقريب ذي الامر لاهل النهي افضل ما ساس به امره هذا به اولي وما ضره تقريب اهل اللهو في الندره عطارد في جل اوقاته ادني الي الشمس من الزهره السريع وقال	548	-6667349492008525973	141	274.0	111	148	95.27027130126953	30	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2478	false	-2530428412360132935	220	288	1121	1483	1536	300	وقال في البراغيث وليلة داءمة الغسوق بعيدة الممسي من الشروق كليلة المتيم المشوق اطال في ظلماءها تشريقي احب خلق لاذي مخلوق يري دمي اشهي من الرحيق يغب فيه غير مستفيق لا يترك الصبوح للغبوق لو بت فوق قمة العيوق ما عاقه ذلك عن طروقي كعاشق اسري الي معشوق اعلم من بقراط بالعروق من اكحل منهما وباسليق يفصدها بمبضع دقيق من خطمه المذرب الذليق فصد الطبيب الحاذق الرقيق------ وقال	2478	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms549	true	842672123231504594	10	79	49	416	1491	300	وقال في البراغيث وليلة داءمة الغسوق بعيدة الممسي من الشروق كليلة المتيم المشوق اطال في ظلماءها تشريقي احب خلق لاذي مخلوق يري دمي اشهي من الرحيق يغب فيه غير مستفيق لا يترك الصبوح للغبوق لو بت فوق قمة العيوق ما عاقه ذلك عن طروقي كعاشق اسري الي معشوق اعلم من بقراط بالعروق من اكحل منه-ا وباسليق يفصدها بمبضع دقيق من خطمه المذرب الذليق فصد الطبيب الحاذق الرقيق الرجز وقال	549	-6667349492008525973	361	709.5	293	368	98.09782409667969	67	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2478	false	-2530428412360132935	80	103	405	531	1536	300	الرسالة المصرية ذكر فيها ما راه في----- مصر من هيءتها واثارها ومن اجتمع بهم فيها من الاطباء والمنجمين والشعراء وغيرهم من اهل الادب	2478	9126898955902154373	Shamela0006687-ara1.completed.ms551	true	-4073263003740274055	106	130	525	656	1570	300	الرسالة المصرية ذكر فيها ما راه من ديار مصر من هيءتها واثارها ومن اجتمع بهم فيها من الاطباء والمنجمين والشعراء وغيرهم من اهل الادب	551	-6667349492008525973	124	239.0	101	131	94.65648651123047	22	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0006687-ara1.completed