id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms1806	false	-8949149068774476836	221	243	1142	1250	1556	300	مسكينة مسكينة قال الشيخ علي واسمع الان يا بني ما اقص عليك فاني محدثك بخبر ليتني------------------ اذ علمته ما وعيته وليتني اذ	1806	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms030	true	2572514011603762410	129	155	697	823	1555	300	مسكينة مسكينة قال الشيخ علي واسمع الان يا بني ما اقص عليك فاني محدثك بخبر ليتني ما علمته بل ليتني اذ علمته ما وعيته وليتني اذ	30	6690741906939981539	108	213.0	86	126	85.71428680419922	22	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1807	false	-6097107086104388165	13	166	67	842	1536	300	وعيته ما اثبته ولا نفذت فيه كما نفذ في ولكن الحياة كما تقضي علينا ان نشهد اموات الاحياء ونحملهم الي ابواب الاخرة من تلك الحفر تقضي علينا كذلك ان نشهد احياء الاموات من اهل الرذاءل وتحمل من اخبار ضماءرهم الميتة الي ابواب السماء في انفسنا فواها لك ايتها الحياة الدنيا تقتلين بالشر وتجرحين باخباره ولا تءتين عسل الحكمة الا بعد لسع كثير وقد علمنا ان كل شء يسير فانما هو يذهب في طريق يهتدي او بعن-ف وكان الاسف علي اهل الشر لم يجد له طريقا في هذه الحياة الا من ضماءر اه---ل الخير ك-------------------------------انت لنا يا بني في هذه القرية النضرة فتاة باءسة ضاق بها العريض من هذا البر فخرجت الي بعض المدن تستطعم الحياة فحدثتني انها استضاقت حتي كانما كانت تنفذ الي رزقها من شق في صخرة في غر في جبل ثم استضاقت فكانما ولجت هذا الغار فانحدرت تلك الصخرة فسدت عليها عليها فلا وراء ولا امام واعجزها حتي المعاش الملفق وخرجت	1807	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms030	true	2572514011603762410	155	300	823	1555	1555	300	وعيته ما اثبته ولا نفذت فيه كما نفذ في ولكن الحياة كما تقضي علينا ان نسهد اموات الاحياء ونحملهم الي ابواب الاخرة من تلك الحفر تقضي علينا----- ان نشهد احياء الاموات من اهل الرذاءل ونحمل من اخبار ضماءرهم الميتة الي ابواب السماء في انفسنا فواها لك ايتها الحياة الدنيا تقتلين بالشر وتجرحين باخباره ولا تءتين عسل الحكمة الا بعد لسع كثير وقد علمنا ان كل شء يسير فانما هو يذهب في طريق يتهدي او يتعسف وكان الاسف علي اهل الشر لم يجد له طريقا في هذه الحياة الا من ضماءر لا اهل الخير وبهذا يضرب الشر اهله وغير اهله كانت لنا يا بني في هذه القرية النضرة فتاة باءسة ضاق بها العريض من هذا البر فخرجت الي بعض المدن تستطعم الحياة فحدثتني انه- استضافت حتي كانما كانت تنفذ الي رزقها من شق في صخ-----------------------------------------------------------------رة فسدت عل------يها فلا وراء ولا امام واعجزها حتي المعاش الملفق وخرجت-	30	6690741906939981539	686	1327.0	549	810	84.69136047363281	126	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1807	false	-6097107086104388165	166	300	842	1536	1536	300	يوما علي الناس وكانها لقذارتها قطعة م-ن الحياة البالية مدرجة في بعض الاطمار او روح من الهواء تمشي ساكنة في اردية من الغبار وما تحصي العين تلك البقع المنتشرة في ثيابها كانها ارقام للفقر يعد بها ليالي عذابها وهي علم الله بقع اشام منها انها في رقع وقد اغبر شعرها الفاحم وتلبد فكانه -بعض ما وقع علي راسها من حظها الاسود ولاح من تحته وجه كالدينار الزاءف في صفرته ورده وكالقمر المحقوق في استطالته تحت الظلام ومده وهي فتاة عليلة قد اخذ السقام من حجمها كما اطفات الاقدار من نجمها وخفي من المرض في صدرها اكثر مما خفي بين الناس من قدرها وما تعرف من اسماء الاموات والاحياء غير اسماء اهلها ولا تملك من الارض كلها اكثر من غبار نعلها وقد خرجت تتحامل فكلما خافتت في مشيها قليلا خافت العثار فاستندت الي جدار فاذا-	1807	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms031	true	-1148764421559041746	0	131	0	686	1518	300	يوما علي الناس وكانها لقذارتها قطعة ممن الحياة البالية مدرجة في بعض الاطمار او روح من الهواء تمشي ساكنة في اردية من الغبار وما تحصي العين تلك البقع المنتشرة في ثيابها كانها ارقام للفقر يعد بها ليالي عذابها وهي علم الله بقع اشام منها انها في رقع وقد اغبر شعرها الفاحم وتلبد فكانها بعض ما وقع علي راسها من حظها الاسود ولاح من تحت----ه كالدينار الزاءف في صفرته ورده وكالقمر الممحوق في استطالته تحت الظلام ومده-وهي فتاة عليلة قد اخذ السقام من حجمها كما اطفات الاقدار من نجمها وخفي من -لمرض في صدرها اكثر مما خفي بين الناس من قدرها وما تعرف من اسماء الاموات والاحياء غير اسماء اهلها ولا تملك من الارض اك-----ثر من غبار نعلها وقد خرجت تتحامل فكلما خافتت في مشيها قليلا خافت العثار فاستندت الي جدار فاذا	31	6690741906939981539	678	1321.5	549	697	97.27403259277344	124	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1808	false	668905685309372285	2	171	8	840	1495	300	رايت صورة البءس ولكن في غير اطار وانها لتمشي و----ليس فيها دم ينتهي الي قدميها فهي تجرهما جرا وتقتلعهما بين الخط--------وة وما تدري من الالم اهما علي الارض ام في الارض يسوخان وقد تزايلت اعضاءها فما تحس ان فيها حياة متماسكة وهي ما فتءت تحسب ان جسمها قد خلق نعشا لقلبها فلا هذا القلب يحيا كما تحيا القلوب ولا ذلك الجسم ينمو كما تنمو الاجسام وفي راسها عقل زاد فضل الله ورحمته في جهة منه ونقص عنف الناس وقسوتهم من جهة اخري فبينا هي علي ذلك نحمد الله اذا هي مع ذلك تلعن الناس وه---ي مرة تنظر الي الحياة فتري كل شء في الحياة الا نفسها ومرة تنظر الي الموت فلا تري في الموت شيءا الا نفسها ولم يكن يمسك روحها بين الاثنين الا خيطان احدهما من السماء وهو الامل في رحمة الله والاخر من الارض وهو اشفاقها علي جدتها التي كانت تكدح منذ الصغر لقوتها تلك الجدة الفانية التي كبرت وبلغت من الكبر حتي حسبتها الفتاة قد كبرت عن سن الموت اما الان فقد تبين لها الخ-ط الابيض	1808	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms031	true	-1148764421559041746	131	300	686	1518	1518	300	رايت صورة البءس ولكن في غير اطار وانها -تمشي وكان ليس فيها دم ينتهي الي قدميها فهي تجرهما جرا وتقتلعهما بين الخطوة والخطوة وما تدري من الالم اهما علي الارض ام في الارض تسوخان وقد تزايلت اعضاءها فما تحس ان فيه- حياة متماسكة وهي ما فتءت تحسب ان جسمها قد خلق نعشا لقلبها فلا هذا القلب يحيا كما تحيا القلوب ولا ذلك الجسم ينمو كما تنمو الاجسام -في راسها عقل زاد ال----له ورحمته في جهة منه ونقص عنف الناس وقسوتهم من جهة اخري فبينا هي علي ذلك تحمد الله -ذا هي مع ذلك تلعن الناس وهي في مرة تنظر علي الحياة فتري كل شء في الحياة الا نفسها ومرة تنظر الي الموت فلا تري في الموت شيءا الا نفسها ولم---- يمسك روحها بين الاثنين الا خيطان احدهما من السماء وهو الامل في رحمة الله والاخر من الارض وهو اشفاقها علي جثتها التي كانت تكدح منذ الصغر لقوتها تلك الجدة الفانية التي كبرت وبلغت من الكبر حتي حسبتها الفتاة قد كبرت--- سن الموت اما الان فقد تبين لها الخيط الابيض-	31	6690741906939981539	810	1552.5	645	848	95.51886749267578	151	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1808	false	668905685309372285	171	300	840	1495	1495	300	من الخ-ط الاسود وانصدعت حفرة جدتها المسكينة ولم يبق لها الا رحمة الله قال الشيخ علي وكان خروج هذه الباءسة اصيل يوم من ايام الصيف ذهبت فيه طاوية علي الجوع كما تغدو الطيور من وكناتها وملء بطونها هواء غير ان الطيور تهزا بالناس جميعا وهي علي ضعفها اقوي من الشراءع والقوانين اذ تنبعث وكان كل طاءر منها ارادة متجسمة تقذف بها السماء فما تبالي علي اي ارض تقع ومن اي حب تلتقط ولا نعرف الا ا-ن هذا الانسان يعمل علي السخرة ليخرج لها من الارض رزقها رغدا اما الفتاة فكل الناس يهزا بها وهي تري كل انسان علي ملكه كانه قانون وضع لعقابها اذا حدثتها النفس حديثا فقد بلغت من الضعف والمرض والفاقة الي حال لا تجعل يديها تصلحان لعمل غير الاخذ فان اختلست قيل سارقة فعوقبت وان سالت-	1808	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms032	true	6589479832437569604	0	129	0	654	1540	300	من الخيط الاسود وانصدعت حفرة جدته- المسكينة ولم يبق لها الا رحمة الله قال الشيخ علي وكان خروج هذه الباءسة اصيل يوم من ايام الصيف ذهبت فيه طاوية علي الجوع كما تغدو الطيور من وكناتها وملء بطونه- هواء غير ان الطيور تهزا بالناس جميعا وهي علي ضعفه- اقوي من الشراءع والقوانين اذ تنبعث وكان كل طاءر منه- ارادة متجسمة تقذف بها السماء فما تبالي علي اي ارض تقع ومن اي حب تلتقط ولا تعرف الا انن هذا الانسان يعمل علي السخرة ليخرج لها من الارض رزقها رغدا اما الفتاة فكل الناس يهزا بها وهي تري كل انسان علي ملكه كانه قانون وضع لعقابها اذا حدثتها النفس حديثا فقد بلغت من الضعف والمرض والفاقة الي حال لا تجعل يديها تصلحان لعمل غير الاخذ فان اختلست قيل سارقة فعوقبت وان سالت	32	6690741906939981539	650	1264.0	522	658	98.78419494628906	122	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1809	false	2902371056493056347	0	168	0	870	1542	300	قيل---- متشردة فكذلك ويا ليت في قلب هذا الانسان من معاني الصفح بعض ما في لسانه من الفاظ القصاص ولكنه حيوان متكلم فتنصرف فطرته الحيوانية اكثر ما تنصرف الي لسانه كما تتمثل هذه الفطرة من ساءر الحيوانات في حواسها التي تبطش بها وكلا النوعين سواء في الافتراس والكلب والتوحش فما اللسان الا حاسة البطش العاقلة وقلما يءذي الانسان قبل ان يءذي بهذا اللسان ولم تر المسكينة اروح لنفسها المكدودة من الانتحار وكانما يخال لها ان في الموت عيشا فخرجت تمشي بين الناس الي قبرها كانها فيهم جنازة وهم يعيشونها ولءن كانت لم تسر بالحياة فلقد سرها ان تري تشييع جنازتها وهي حية تموت ولا اقول وهي حية ترزق فان العلة النازلة بها قد اخذت عليها مذاهب الرزق حتي لم تترك لها في الناس وج-ها وقبضت عنها الايدي الا تلك اليد الواحدة التي تاخذ ------ولا تعطي -----وهي يد الموت وانها لتنفتل وتلتوي علي احشاءها من رجفة الجوع وما تاخذ عين-ها من الناس الا من يحمل بطنه حملا من شبع وري فكان نظرها الي الناس امض عليها من الفكر في	1809	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms032	true	6589479832437569604	129	300	654	1540	1540	300	قيل لها متشردة فكذاك ويا ليت في قلب هذا الانسان من معاني الصفح بعض ما في لسانه من الفاظ القصاص ولكنه حيوان متكلم فتنصرف فطرته الحيوانية اكثر ما تنصرف الي لسانه كما تتمثل هذه الفطرة من ساءر الحيوانات في حواسها التي تبطش بها وكلا النوعين سواء في الافتراس والكلب والتوحش فما اللسان الا حاسة البطش العاقلة وقلما يءذي الانسان قبل ان يءذي بهذا اللسان ولم تر المسكينة اروح لنفسها المكدودة من الانتحار وكانما يخال لها ان في الموت عيشا فخرجت تمشي بين الناس الي قبرها كانها فيهم جنازة وهم يشيعونها ولءن كانت لم تسر بالحياة فلقد سرها ان تري تشييع جنازتها وهي حية تموت ولا اقول وهي حية ترزق فان العلة النازلة بها قد اخذت عليها مذاهب الرزق حتي لم تترك لها في الناس وجهها وقبضت عنها الايدي الا تلك اليد الواحدة التي تاخذ داءما ولا تعطي ابدا وهي يد الموت وانها لتنفتل وتلتوي علي احشاءها من رجفة الجوع وما تاخذ عينيها من الناس الا من يحمل بطنه حملا من شبع وري فكان نظرها الي الناس امض عليها من الفكر في-	32	6690741906939981539	866	1693.0	699	887	97.6324691772461	163	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1809	false	2902371056493056347	168	300	870	1542	1542	300	نفسها وكانها تقتل من وجهين وكذلك اخذت سمتها الي طريق النهر وامضت نيتها علي الموت غرقا لتموت نظيفة وتكون لنفسها غاسلة وترسل روحها المتالمة الي السماء في دموع السماء ومشت تتساقط كان الجوع والمرض يهدمان منها في كل عثرة ركنا او كانه كتب علي كل باءس ان يموت في طريقه الي الموت وهي تنتهض من كل عثرة الي اشد منها كما تتخطي العنكبوت في نسجها من خيط واهن يكاد ينقطع الي خيط اوهن منه وقد اجتمعت روحها في عينيها فهي تسيل علي نظراتها الشاردة وكلما امتد بها ال-سير قصرت مسافة النظر حتي توهمت ان الموت بادء بها من عينيها وانها لكذلك اذ لمحها طفل قروي قد انقلب من المدينة الي الضاحية التي غادر فيها امه العمياء وكان يعتمل طوال يومه في بعض المصانع و--هو يحمل طعامه- الذي لم ينله الا ببيع نفسه-	1809	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms033	true	-1258639584727321219	0	132	0	670	1516	300	نفسها وكانها تقتل من جهتين وكذلك اخذت سمتها الي طريق النهر وامضت نيتها علي الموت غرقا لتموت نظيف- وتكون لنفسها غاسلة وترسل روحها المتالمة الي السماء في دموع السماء ومشت تتساقط كان الجوع والمرض يهدمان منها في كل عثرة ركنا او كانه كتب علي كل باءس ان يموت في طريقه الي الموت وهي تنتهض من كل عثرة الي اشد منها كما تتخطي العنكبوت في نسجها من خيط واهن يكاد ينقطع الي خيط اوهن منه وقد اجتمعت روحها في عينيها فهي تسيل علي نظراتها الشاردة وكلما امتد بها المسير قصرت مسافة النظر حتي توهمت ان الموت بادء---- من عينيها وانها -كذل- اذ لمحها طفل قروي قد انقلب من المدينة الي الضاحية التي غادر فيها امه العمياء وكان يعتمل طوال يومه في بعض المصانع او هو يحمل طعامها الذي لم ينله الا ببيع نفسه	33	6690741906939981539	661	1276.0	531	677	97.63663482666016	125	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1810	false	4436299287256355436	0	167	0	839	1504	300	يوما كاملا علي ان المسكين لا يحس من الذل انه اشتري نفسه بمقدار ما يحس من العزة انه ابتاع اداما ورغيفين وقطعة من الحلوي قال الشيخ علي وبصر هذا الطفل بالفتاة وادرك ان روحها تخطو في انف-سها وانه الجوع لا غير -وهو من ابناءه طالما شد عليه حتي انطوي ولان لغمزاته حتي التوي وما يعرف انه ابن ابيه وامه -اكثر مما يعرف انه ابن فقره وهمه فابتدر الي المسكينة وكانت حركة الحياة فيها اسرع من حركة اضراسها في طعامه ثم ذهب لا يعرف ما نصنع لانه طفل او لانه فقير لا ادري غير اني اعرف انه لا يسلم من لءم النفس في صنعة المعروف وتطويل المن به وتعريض الحديث فيه الا الاطفال والا الفقراء اولءك لانهم لا يستكثرون الخير وهءلاء لان الخير منهم غير كثير وانطلق الطفل وهو يلوي راسه ويفكر في اي خديه تقع عليه اللطمة الاولي من امه لانها لا محالة--------- ستحسبه اقترف اثما فطرد من عمله وانقطعت به طريق امله والي ان ياتي الله بالصباح الذي ينير برهانه ويثبت لها احسانه يكون هذا الليل	1810	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms033	true	-1258639584727321219	132	300	670	1516	1516	300	يوما كاملا علي ان المسكين لا يحس من الذل انه اشتري نفسه بمقدار ما يحس من العزة انه ابتاع اداما ورغيفين وقطعة من الحلوي قال الشيخ علي وبصر هذا الطفل بالفتاة وادرك ان روحها تخطو في انفاسها وان- الجوع لا غيره وهو من ابناءه طالما شد عليه حتي انطوي ولان لغمزاته حتي التوي وما يعرف انه ابن ابيه وامه واكثر مما يعرف انه ابن فقره وهمه فابتدر الي المسكينة وكانت حركة الحياة فيها اسرع من حركة اضراسها في طعامه ثم ذهب لا يعرف ما -صنعل-انه طفل او لانه فقير لا ادري غير اني اعرف انه لا يسلم من لءم النفس في صنعة المعروف وتطويل المن به وتعريض الحديث فيه الا للاطفال والا للفقراء اولءك لانهم لا يستكثرون الخير وهءلاء لان الخير منهم غير كثير وانطلق الطفل وهو يلوي راسه ويفكر في اي خديه تقع عليه اللطمة الاولي من امه لانها لا محال متوعرة به ستحسبه اقترف اثما فطرد من عمله وانقطعت به طريق امله والي ان ياتي الله بالصبا- الذي ينير برهانه ويثبت لها احسانه يكون هذا الليل-	33	6690741906939981539	829	1610.0	665	851	97.41480255126953	157	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1810	false	4436299287256355436	167	300	839	1504	1504	300	قد صب عليه الويل وهكذا جعل يشهد الله علي ما سيلقاه في سبيل الخير بدلا من ان يشهد الناس علي ما لقي غيره منه في هذا السبيل من احسانه وايثاره لانه طفل او لانه فقير لا ادري اما الفتاة فارسلت في اثره نظرة حية ولم تجزه غيرها بل جعلت جزاء عمله من عمله نفسه لان ثرثرة الفقراء في الشكر علي المعروف كهذيان الاغنياء في التبسط علي المن به كلاهما لا يكون الامن خبث او لءم وهي فتاة اقدمت علي الموت ولم تقدم علي السرقة وانها لتعلم ان من احياها فكانما احياء الناس جميعا ولكنها رات الطفل غير اهل لان يعرف احسانه من نفسها لانه طفل او لانه فقير لا ادري ولما امسكت عليها النفس وراجعت الحياة بدا لها فيما اعتزمه -من الانتحار فترددت وجعلت تساورها الظنون وخلق لها من معدتها عقل جديد يبصرها-	1810	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms034	true	2066515399949679216	0	60	0	302	1596	300	قد صب عليه الويل وهكذا جعل يشهد الله علي ما سيلقاه في سبيل الخير بدلا من ان يشهد الناس علي ما لقي غيره منه في هذا السبيل من احسانه وايثاره لانه طفل او لانه فقير لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري ولما امسكت عليها النفس وراجعت الحياة بدا لها فيما اعتزمته من الانتحار فترددت وجعلت تساورها الظنون وخلق لها من معدتها عقل جديد يبصرها	34	6690741906939981539	298	590.0	240	667	44.67766189575195	58	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1811	false	316881042547558512	0	232	0	1259	1589	300	فرق ما بين الجوع والشبع وكذلك تعرض لبعض الناس حالات من الحرص يعقلون فيها يبطنوهم حتي ان احدهم لو تحسس راسه وهو يفكر لحسبه بطنا صغيرا من العظم فانشات الفتاة تستقيم علي طريقها وهي تءامر نفسيها علي الحياة والموت وقد بدات تهضم في معدتها الطعام والعزيمة جميع--------------------ا وبينم----------ا هي تسير نظرت في عرض الطريق سيدة لو-لبس معني الغني لفظا ما--بس غير اسمها ولو كان للكبرياء رسم ما رايته غير رسمها وقد اورثها الغني ذلك الغرور بنفسها حتي توهمت انها في الارض اخت شمسها وبلغت في النعمة من الحمق والبطر بحيث جعلت نفسها كالسماء متي تعبس وجهها استهلت لعن-تها -المطر وهي من اولءك اللواتي يخرج الغني معهن في الطريق لا حارسا ولا منع-ا ولكن للكيد والفتنة فتنة المساكين وكيد الحاسدين فخرجت في زينتها وكانها حانوت جوهري وهي نصف من النساء ولكنها تتصابي فكان في -سامتها وابتسامتها شباب عشر فتيات جميلات وقد ذهبت في اوضاع جسمها مذاهب هندسية بين المستدير والمستقيم والمنحني حتي ظهرت كان نصفها من الله ونصفها من الخياطة واذا رايت جملتها رايت روضة الجمال بالوانها وازهارها ولكن مصوره فاذا انتهيت الي وجهها رايت للحسن هناك شهادة علي الله ولكن مزورة وعلي الجملة فقد جعلها حسنها المالي في راي نفسها كالشراءع لا جدال فيها الا من زنديق وراتها الفتاة كما تنظر المراة الي المراة بعين جامدة ليس فيها لغة ولا فلسفة ولا شعر فقالت يا لها--- سعادة ان تكون هذه العجوز لا تتقدم في عمرها الي الامام ولكنها ترجع الي الوراء وان	1811	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms034	true	2066515399949679216	60	300	302	1596	1596	300	فرق ما بين الجوع والشبع وكذلك تعرض لبعض الناس حال-ت من الحرص يعقلون فيها ببطونهم حتي ان احدهم لو تحسس راسه وهو يفكر لحسبه بطنا صغيرا من العظم فانشات الفتاة تستقيم علي طريقها وهي تءامر نفس-ها علي الحياة والموت وقد بدات تهضم في معدتها الطعام والعزيمة جميعا ومات الذي كان بينها وبين الموت وبينا هي تسير نظرت في عرض الطريق سيدة لو لبس معني الغني لفظا ما لبس غير اسمها ولو كان للكبرياء رسم ما رايته غير رسمها وقد اورثها الغني ذلك الغرور بنفسها حتي توهمت انها في الارض اخت شمسها وبلغت في النعمة من الح-ق والبطر بحيث جعلت نفسها كالسماء متي تعبس وجهها استهلت لعناتها كالمطر وهي من اولءك اللواتي يخرج الغني معهن في الطريق لا حارسا ولا منعما ولكن للكيد والفتنة فتنة المساكين وكيد الحاسدين فخرجت في زينتها وكانها حانوت جوهري وهي نصف من النساء ولكنها تتصابي فكان في وسامتها وابتسامتها شباب عشر فتيات جميلات-وقد ذهبت في اوضاع جسمها مذاهب هندسية بين المستدير والمستقيم والمنحني حتي ظهرت كان نصفها من الله ونصفها من الخياطة واذا رايت جملتها رايت روضة الجمال بالوانها وازهارها ولكن مصورة فاذا انتهيت الي وجهها رايت للحسن هناك شهادة علي الله ولكن مزورة وعلي الجملة فقد جعلها حسنها المالي في راي نفسها كالشراءع لا جدال فيها الا من زنديق وراتها الفتاة كما تنظر المراة الي المراة بعين جامدة ليس فيها لغة ولا فلسفة ولا شعر فقالت يا لها من سعادة ان تكون هذه العجوز لا تتقدم في عمرها الي الامام ولكنها ترجع الي الوراء وان-	34	6690741906939981539	1249	2418.5	1019	1299	96.15088653564453	220	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1811	false	316881042547558512	232	300	1259	1589	1589	300	تظهر بين الناس حسناء وان كانت من القبح بحيث ذهب نصف نهارها في التحسن وان لا تجد من هموم الدنيا اكثر من هم الالفاظ ان قال الناس غير حسناء او قالوا غيرها احسن منها ويا له--- شقاء ان تكون هي كما هي واكون انا كما انا ثم رمت بعينيها الي السماء وانحرفت تواجه تلك السيدة فما تبينتها هذه والمت بما--- نفسها حتي انقبضت كانما اثارت الارض في وجهها-	1811	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms035	true	424346379368467458	0	70	0	335	1562	300	تظهر بين الناس حسناء وان كانت من القبح بحيث ذهب نصف نهارها في التحسن وان لا تجد من هموم الدنيا اكثر من هم الالفاظ ان قال الناس غير حسناء او قالوا غيرها احسن منها ويا له من شقاء ان تكون هي كما هي واكون انا كما انا ثم رمت بعين-ها الي السماء وانحرفت تواجه تلك السيدة فما تبين-ها هذه والمت بما في نفسها حتي انقبضت كانما اثارت الارض في وجهها	35	6690741906939981539	328	629.0	261	337	97.32937622070312	66	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1812	false	1465823741688514125	0	210	0	1127	1589	300	دابة جامحة وجعلت تتحاماها وتلوذ ههنا وههنا وتحتث قدميها كانها لقاء خطر شديد غير ان الفتاة ملات عليها الطريق بحركاتها فكانت وجهها كيفما---------- يمنة او يسرة وكانما تطاردها مطاردة فلما عيت السيدة بامرها وغاظ الفقر نعمتها وهاج الفضول الفتاة حنقها وكبرياءها وقفت لها وقفة القضاء عابسة الوجه شامخة الانف يكاد يستنفض الناس طرفها وتكاد تميز من الغيظ وتدل هيءة وجهها علي ان وراء شفتيها المرتجفتين كلمات احد من انياب الوحش فلم تبال الفتاة وبقيت رءتاها واسعتين للهواء ا---------------------------ذ ليس بعد الفقر خوف ودلفت اليها باسطة اليد وهي تكاد تزلقها ببصرها حتي اذا وقفت بازاءها خفضت راسها وقالت سيدتي ادام الله نعمته عليك وهناك هذه النعمة بدوامها هي داءمة وما انت والنعمة سيدتي وقاك الله ما انا فيه من باساء الحياة ولا كتب عليك ان تعرفي ما هي فلماذا انت وامثالك في الحياة اذن ايتها الحمقاء وهل يكتب تاريخ البءس الا في صفحة من مثل هذا الوجه سي-----------------------------------------------------------------------دتي هبيني خادما احسنت اليها فلتكوني خادما طردتها ان بلغت ان تكوني خادما لمثلنا يا ويلتا الا رحمة في قلبك فتجودي علي بما لا باس عليك منه ولماذا افضلك علي ساءر الفقراء ينبغي -ان اجود عليهم جميعا اذا انا وجدت عليك ولو فعلت لطلبت بعد ذلك من يجود علي سيدتي الا فاجعليني من نصيبك في الاحسان وغيري من الفقراء له غيرك من الاغنياء علي	1812	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms035	true	424346379368467458	70	300	335	1562	1562	300	دابة جامحة وجعلت تتحاماها وتلوذ ههنا وههنا وتحتث قدميها كانها لقاء خطر شديد غير ان الفتاة ملءت عليها الطريق بحركاتها فكانت وجهها كيف امت وانحرفت يمنة و--يسرة وكانما تطاردها مطاردة فلما عيت السيدة بامرها وغاظ الفقر نعمتها وهاج --فضول الفتاة حنقها وكبرياءها وقفت لها وقفة القضاء عابسة الوجه شامخة الانف يكاد يستنفض الناس طرفها وتكاد تميز من الغيظ وتدل هيءة وجهها علي ان وراء شفتيها المرتجفتين كلمات احد من انياب الوحش فلم تبال الفتاة وبقيت رءتاها واسعتين للهواء وبقيت رءتاها واسعتين للهواء ذ ليس بعد الفقر خوف و-لفت اليها باسطة اليد وهي تكاد تزلقها ببصرها حتي اذا وقفت بازاءها خفضت راسها وقالت سيدتي ادام الله نعمته عليك وهناك هذه النعمة بدوامه- هي داءمة وما انت والنعمة سيدتي وقال الله ما انا فيه من باساة الحياة ولا كتب عليك ان تعرفي ما هي فلماذا انت وامثالك في الحياة اذا ايتها الحمقاء وهل يكتب تاريخ البءس الا في صفحة من مثل هذا الوجه سيدتي الا مهلا مهلا وانظري الي ينظر الله اليك قد نظر الله اليك من قبلي سيدتي هبيني خادما احسنت اليها فلتكوني خادمة طردتها ان بلغت ان تكوني خادما -مثلنا يا ويلنا الا رحمة في قلبك فتجودي علي بما لا باس عليك منه ولماذا افضلك علي ساءر الفقراء ينبغي لان اجود عليهم جميعا اذا انا -جدت عليك ولو فعلت لطلبت بعد ذلك من يجود علي سيدتي الا فاجعليني من نصيبك في الاحسان وغيري من الفقراء له غيرك من الاغنياء علي-	35	6690741906939981539	1109	2148.5	901	1236	89.72492218017578	194	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1812	false	1465823741688514125	210	300	1127	1589	1589	300	الموسع قدره وعلي المقتر قدره اذا فكوني انت من نصيب غيري ودعي غيرك لي سيدتي ليس فقري عن خطا مني وليس غناك عن صواب منك وما الرزق يا سيدتي من فضل الحيلة وهل انا اريد ان اعاقبك فتنتفي من ال-خطا رج-ماك واتقي الله في الانسانية فلعل في قصرك الباذخ كلبة جعلتها احسن حالا مني حينما تصيرين مثلها فتعالي الينا ويومءذ تعرفين كيف تطرد الكلاب قال الشيخ علي فكبر ذلك علي الفتاة وانتبهت في نفسها فضيلة الفقر------- فرات انها تنظر من ضمير تلك السيدة في مراة مقلوبة من مراءي الانسانية مهما-	1812	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms036	true	-438786787273514483	0	91	0	472	1565	300	الموسع قدره وعلي المقتر قدره اذا فكوني انت من نصيب غيري ودعي غيرك لي سيدتي ليس فقري عن خطا مني وليس غناك عن صواب منك وما الرزق يا سيدتي من فضل الحيلة وهل انا اريد ان اعاقبك فتنتفي من الاخطاء رحماك واتقي الله في الانسانية فلعل في قصرك الباذخ كلبة جعلتها احسن حالا مني حينما تصيرين مثلها فتعالي الينا ويومءذ تعرفين كيف تطرد الكلاب قال الشيخ علي فكبر ذلك علي الفتاة وانتبهت في نفسها فضيلة الفقر وحكمته فرات انها تنظر من ضمير تلك السيدة في مراة مقلوبة من مراءي الانسانية مهما	36	6690741906939981539	459	898.0	371	472	97.24576568603516	88	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1813	false	1789881365499624317	0	200	0	1050	1581	300	جهدت ان تستقيم لها لم تزدها الا مسخا هنالك غلبتها عيناها وانطلقت وراء دموعها ولم تجد لها عزما اما السيدة الكريمة كما يقال فابتلعت ما بقي في فمها من تلك الفلسفة وافتر ثغرها قليلا عن ابتسامة السخرية وسرها ان يكون في لسانها كل هذا ال-نطق ثم انغضت راسها بكبرياء وقالت مسكينة مسكينة ومرت بعد ذلك لا تلوي--------------------------------- وسمع الله قولها اذ تجادل الفتاة وقد ربت في ثيابها من الغيظ وتنفشت كالاسفنج فاطلق عليها دموع الباءسة وان هذه لتانس راحة في البكاء لم تعهدها من قبل فانزوت---- جانب ال-طريق وجعلت تبكي ثم تبكي ثم تبكي حتي لو جمعت دموعها لغمرت---ها وقد جمعها الله وارصدها من اقداره لتلك الاسفنجة وقضي ربك الا تعصر بعد اليوم الا دموعا كانت السيدة فتاة كطلعة البدر في الرابعة عشرة لا تصفها الا مراتها وهي الدنيا مجموعة في قصرها وكانها في النعمة مستقبل نفسها وماضي امها وكانت هذه السيدة عقيما ولكن شذت معها الطبيعة لامر اراده الله فولدت لها فت--اة وكانما انشق لها القمر ولم تذكرها في نفسها اذ كانت تحاور تلك المسكينة بل ذكرت خادمتها وانفت لهذه الذكري ومن شءم الغني علي ا-له ان لا يذكرهم في الشر الا بانفسهم ولا ينسيهم في الخير الا انفسهم فلا يعلمون ان الفقر ا-واع كثيرة وان الغني نفسه نوع	1813	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms036	true	-438786787273514483	91	300	472	1565	1565	300	جهدت ان تستقيم لها لم تزدها الا مسخا هنالك غلبتها عيناها وانطلقت وراء دموعها ولم تجد لها عزما اما السيدة الكريمة-كما يقال فابتلعت ما بقي في فمها من تلك الفلسفة وافتر ثغرها قليلا عن ابتسامة السخرية وسرها ان يكون في لسانها كل هذا المنطق ثم انغضت راسها بكبرياء وقالت مسكينة مسكينة ومرت بعد ذلك لا تلوي وما يخطر لها الا انها نفضت نعلها وسمع الله قولها اذ تجادل الفتاة وقد ربت في ثيابها من الغيظ وتنفشت كالاسفنج فاطلق عليها دموع الباءسة وان هذه لتانس راحة في البكاء لم تعهدها من قبل فانزوت الي جانب من طريق وجعلت تبكي ثم تبكي ثم تبكي حتي لو جمعت دموعها لغمرت منها وقد جمعها الله وارصدها من اقداره لتلك الاسفنجة وقضي ربك الا تعصر بعد اليوم الا دموعا كانت للسيدة فتاة كطلعة البدر في الرابعة عشرة لا تصفها الا مراتها وهي الدنيا مجموعة في قصرها وكانها في النعمة مستقبل نفسها وماضي امها وكانت هذه السيدة عقيما ولكن شذت معها الطبيعة لامر اراده الله فولدت لها الفتاة وكانما انشق لها القمر ولم تذكرها في نفسها اذ كانت تح-ول تلك المسكينة بل ذكرت خادمتها وانفت لهذه الذكري ومن شءم الغني علي اهله ان لا يذكرهم في الشر الا بانفسهم ولا ينسيهم في الخير الا انفسهم فلا يعلمون ان الفقر انواع كثيرة وان الغني نفسه نوع-	36	6690741906939981539	1041	2023.0	843	1096	94.98175048828125	191	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1813	false	1789881365499624317	200	300	1050	1581	1581	300	من الفقر الي الله وبذلك ينظرون الي المساكين تلك النظرة التي لا تخلو من بعض معاني القضاء والقدر كان الالوهية درجات جعلهم الغني في واحدة منها فما ظنكم ايها الاغنياء برب العالمين وانكفات السيدة الي قصرها فاذا فتاتها تنتفض من وعكة الحمي وهي في سريرها كقلب امها في اضطرابه والتهابه وما تعلم من اين اتصلت بها الحمي ولكن الله يعلم ولءن كان البعوض مما يعد في اسباب هذا المرض فلقد كان كلامها للفتاة ينفر منها كما ينفر البعوض من مستنقع فخرجت المراة عن رشدها وضاقت عليها الارض بما رحبت ولقد تكون المصيبة جنونا وان لم يكن من اسماءها الجنون علي-	1813	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms037	true	-8617306524331903663	0	100	0	532	1594	300	من الفقر الي الله وبذلك ينظرون الي المساكين تلك النظرة التي لا تخلو من بعض معاني القضاء والقدر كان الالوهية درجات جعلهم الغني في واحدة منها فما ظنكم ايها الاغنياء برب العالمين وانكفات السيدة الي قصرها فاذا فتلتها تنتفض من وعكة الحمي وهي في سريرها كقلب امها في اضطرابه والتهابه وما تعلم من اين اتصلت بها الحمي ولكن الله يعلم ولءن كان البعوض مما يعد في اسباب هذا المرض فلقد كان كلامها للفتاة ينفر منها كما ينفر البعوض من مستنقع فخرجت المراة عن رشدها وضاقت عليها الارض بما رحبت ولقد تكون المصيبة جنونا وان لم يكن من اسماءها الجنون علي	37	6690741906939981539	530	1054.0	431	532	99.62406158447266	99	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1814	false	-138394097509685197	0	175	0	924	1583	300	انها لم تر ملجا من الله الا اليه فابتدرت تدعوه وضرب الذهول بينها وبين اللعنة-------------- فلا تردد غير هذه الكلمات يا رب يا رب ابنتي ماذا جنت مسكينة مسك--------------ينة وجاء الطبيب كانما اطلق في قنبلة مدفع ضخم فاسرعت اليه وهي تقول ابنتي ابنتي ايها الطبيب مسكينة مسكينة ثم مرت الايام وابنتها مريضة وهي مريضة ببنتها فكانت كلما نظرت اليها ملتهبة ذاوية------------------ لم يجر الله علي لسانها غير هذه الكلمات اه يا ابنتي مسكينة مسكينة قال السيخ علي وضرب الدهر من ضرباته -خرجت الفتاة الباءسة ذات يوم وكانت قد اصابت عملا فتردم جانب من حالها وبينما هي تمشي مطمءنة رفع لها شبح اسود في عرض الطريق فجعلت تدانيه حتي حاذته فاذا هي بسيدة الامس وقد حال لونها واستحال كونها وعادت من الهم كانها ظل منتصب في سواد وظهرت من الخزن كانها تمثال منصوب للحداد وهي تلوح من الذلة والانكسار كانما مات بعضها وبقي بعضها وكانما كانت حياتها من الازهار فذهب ربيعها وروضها وبقي جذرها وارضها فما تبينتها الفتاة ورات ما نزل بها حتي نفرت دموعها حزنا ثم رفعت عينيها الي السماء وقالت يا رباه مسكينة مسكينة	1814	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms037	true	-8617306524331903663	100	281	532	1487	1594	300	انها لم تر ملجا من الله الا اليه فابتدرت تدعوه وضرب الذهول بينها وبين اللغة ومسحت من وعيها فلا تردد غير هذه الكلمات يا رب يا رب ابنتي ماذا جنت مسكينة مسكينة مسكينة مسكينة وجاء الطبيب كانما اطلق في قنبلة مدفع ضخم فاسرعت اليه وهي تقول ابنتي ابنتي ايها الطبيب مسكينة مسكينة ثم مرت --ايام و-بنتها مريضة وهي مريضة ببنتها فكانت كلما نظرت اليها ملتهبة ذاوية تتخايل الموت فيها لم يجر الله علي لسانها غير هذه الكلمات اه يا ابنتي مسكينة مسكينة قال الشيخ علي وضرب الدهر من ضرباته وخرجت الفتاة الباءسة ذات يوم وكانت قد اصابت عملا فتردم جانب من حالها وبينا- هي تمشي مطمءنة رفع لها شبح اسود في عرض الطريق فجعلت تدانيه حتي حاذته فاذا هي بسيدة الامس وقد حال لومها واستحال كونها وعادت من الهم كانها ظل من-صب في سواد وظهرت من الحزن كانها تمثال منصوب للحداد وهي تلوح من الذلة والانكسار كانما مات بعض-----------ها وكانما كانت حياتها من الازهار فذهب ربيعها وروضها وبقي جذرها وارضها فما تبينتها الفتاة ورات ما نزل بها حتي نفرت دموعها حزنا ثم رفعت عينيها الي السماء وقالت يا رباه مسكينة مسكينة	37	6690741906939981539	901	1743.0	728	971	92.79093933105469	162	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1661	false	6866913356706564782	236	300	1292	1591	1591	300	التعاسة واسعد الله قراءنا قال الشيخ علي وانت يا بني ما ان تزال تصبغ الدنيا بلون لا ادري كيف اسميه فلا هو من وجوه اهل الحسد فاقول اصفر ولا من قلوب اهل البغض فاقول اسود ولا من صدور اهل الدم فاقول احمر ولا من شء اعرفه لانه ليس شيءا يسمي وعلم الله ان من يهوي في جهنم سبعين خريفا وعيناه تدوران في راسه لا-	1661	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms038	true	-7314935698204280000	25	85	117	394	1453	300	التعاسة------------------ قال الشيخ علي وانت يا بني ما ان تزال تصف- الدنيا بلون لا ا-ري كيف اسميه فلا هو من وجوه اهل الحسد فاقول اصفر ولا من قلوب اهل البغض فاقول اسود ولا من صدور اهل الدم فاقول احمر ولا من شء اعرفه لانه ليس شيءا يسمي وعلم الله ا---ن يهوي في جهنم سبعين خريفا وعيناه تدوران في راسه لا	38	6690741906939981539	275	516.0	216	300	91.66666412353516	56	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1662	false	-160103132999324315	0	216	0	1060	1474	300	يبصر من حيث ابتدا الي حيث ينتهي شرا من وجه دنياك انك يا بني تصور الارض لا ارضا ولا ماءا بل قلوبا ودموعا وترا-ها لا دولا ولا امما بل الاما وحوادث فكان هذه الارض العظيمة تحتاج الي نارين- من قلبك ومن الشمس والي نفحتين من خيالك ومن الفضاء والي قدرين من حزنك ومن الابد ومن ثم فلا عجب يا بني ان كان مركز الثقل فيها علي وهمين علي محورها وعلي ظهرك------ لقد اسرفت علي نفسك الضعيفة وجعلت هذه الحصاة------- تحت مطرقة الزمن فما تزال رخوا منبعثا مسترسلا في اندفاق ولين كانك تري رجل من العجين وكم تقول لي فلانن وجاهه العريض ودهره المريض وانظر الي فلان كيف جعله الكبر يذكر منا وينسي وكيف اصبح من الغني وامسي وفلان كيف تمر من فرج اصابعه سفن الامال في تيار المال كان يده قنطرة علي نهر الاقدار او جسر تعبره حظوظ السماء الي اهل هذه الدار او فلان قبحه الله كيف سار شيطانه في انسانه وطول عمره في لسانه وكثرة ماله في قلة احسانه و-----اخزاه ا-له فما بر ولا نفع بل تفرق بالحرص علي ما جمع وطمع في كل شء حتي في الطمع وفلان الذي جمع وعدد وخلقه الله واحدا وهو في الرذاءل يتعدد وقد انتفخ كانه شدق اسرافيل وامتد كانه يد عزراءيل واستلقي كانه فرعون علي النيل وفلان وما ادراك ما فلان جبل شامخ والناس في سفحه رمال	1662	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms038	true	-7314935698204280000	85	300	394	1453	1453	300	يبصر من حيث ابتدا الي حيث ينتهي شرا من وجه دنياك انك يا بني تصور الارض لا ارضا ولا ماء- بل قلوبا ودموعا وتعرفها لا دولا ولا امما بل الاما وحوادث فكان هذه الارض العظيمة تحتاج الي وقدتين من قلبك ومن الشمس والي نعجتين من خيالك ومن الفضاء----- قدرين من حزنك ومن الابد ومن ثم فلا عجب يا بني ان كان مركز الثقل فيها علي وهمين علي محورها وعلي ظهرك هيهات لقد اسرفت علي نفسك الضعيفة وجعلت هذه الحصاة الهينة تحت مطرقة الزمن فما تزال رخوا منبعثا مسترسلا في اندفاق ولين كانك---- رجل من العجين وكم تقول لي فلا-ن وجاهه --عريض ودهره المريض وانظر الي فلان كيف جعله الكبر يذكر منا وينسي وكيف اصبح من الغني وامسي وفلان كيف تمر من فرج اصابعه سفن الامال في تيار المال كان يده قنطرة علي نهر الاقدار او جسر تعبره حظوظ السماء الي اهل هذه الدار ف---لان قبحه الله كيف صار شيطانه في انسانه وطول عمره في لسانه وكثرة ماله في قلة احسانه وفلان اخزاه الله فما بر ولا نفع بل تفرق بالحرص---- ما جمع وطمع في كل شء حتي في الطمع فل-ان الذي جمع وعدد وخلقه الله واحدا وهو في الرذاءل يتعدد وقد انتفخ كانه شدق اسرافيل وامتد كانه يد عزراءيل واستكبر كانه فرعون علي النيل وفلان وما ادراك ما فلان جبل شامخ والناس في سفحه رمال-	38	6690741906939981539	1022	1957.0	811	1081	94.5420913696289	197	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1662	false	-160103132999324315	216	300	1060	1474	1474	300	ومجد باذخ ولا مجد لمن ليس له مال وهو في اهل الغني الالف والباء وان قيل في غيره ابن نعمة فهو في اهل النعمة ا-و الاباء علي راس----- كانه من الرجل ركن الكعبة الذي يتوجه عباد الغني اليه وقام-------ة كانها لجاه صاحبها قطعة من المحور الذي تدور هذه الارض عليه وهناك انف اما في السماء فله منزله واما في الارض فعطسته زلزلة ينفض الناس من رهبته نفضا ويفرش الوجوه من هيبته ارضا وكانه في تلك الكبرياء ميزان معلق يرفع من ناحية ويخفض من ناحية-	1662	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms039	true	-513090110171350498	0	84	0	418	1547	300	ومجد باذخ ولا مجد لمن ليس له مال وهو في اهل الغني الالف والباء وان قيل في غيره ابن نعمة فهو في اهل النعمة ابو الاباء علي راس عظيم كانه--------- ركن الكعبة الذي يتوجه عباد الغني اليه وقاءمة باءنة كانها لجاه صاحبها قطعة من المحور الذي تدور هذه الارض عليه وهناك انف اما في السماء فله منزلة واما في الارض فعطسته زلزلة ينفض الناس من رهبته نفضا وي-رش الوجوه من هيبته ارضا وكانه في تلك الكبرياء ميزان معلق يرفع من ناحية ويخفض من ناحية	39	6690741906939981539	402	763.0	321	428	93.92523193359375	77	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1663	false	1694573838517462508	0	202	0	1060	1575	300	بل كانه في ذلك الوجه القفر جحر للنحس تختبء فيه الداهية قال الشيخ علي وما انت يا بني وهذه الفلانات وامثالها ان هءلاء الناس بعض اعمال الله في ارضه فهو يخلقهم وينشءهم ويديرهم لتعلق طاءفة من الاقدار بنتاءج اعمالهم طردا وعكسا فما اشبههم بدابة الطاحون تلزم داءرتها ولا تفتا تدور الي غير انحراف -ثم هي لعلها---- تسمع---------------- الجعجعة تحسبها--- نشيد الاحتفال بها فهو قوم مسخرون وقد ---------------------يسرهم الله لما خلقوا له فضربهم بالحرص والطمع ضربة جبار ولو نالت السماوات والارض والجبال لاشفقن منها وجاءهم الحرص بهذا المال اما الطمع فجاءهم بماذا جاءهم بماذا يا بني لو قلت بصدا القلوب وهرم النفس ودناءة الطبع -لو قلت بكل ما في الحشرات من القذر وبكل ما في السباع من الضراوة وبكل ما في الدبابات من السموم لكنت عسي ان اقارب الوصف ولكن المعني الذي يتلجلج في نفسي اكبر من ذلك كله ولك--ني اقول لك يا هذا ان ثلاثة من المتشابهات يفسر بعضها بعضا الحرص مع الطمع ثم المال ورذاءله ثم ما في المعدة وما في الامعاء انحسب ان هذا العالم يحفل برجل من الاغنياء قد اجحف به الدهر وطحنته النواءب بارحاءها------------------------------------- وتركته الاقدار اسود الحظ لا بيضاء ولا صفراء فلم لا يعدون الغني شيءا دون المال ويحسبونه كل شء مع المال لعل الحقيقة ايضا ذات	1663	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms039	true	-513090110171350498	84	300	418	1547	1547	300	بل كانه في ذلك الوجه القفر جحر للنحس تختبء فيه الداهية قال الشيخ علي وما انت يا بني وهذه الفلانات وامثالها ان هءلاء الناس بعض اعمال الله في ارضه فهو يخلقهم وينشءهم ويديرهم بتعلق طاءفة من الاقدار بنتاءج اعماله- طردا وعكسا فما اشبههم بدابة الطاحون تلزم داءرتها ولا تفتا تدور الي غير انحراف فثم هي لعلها حين تسمع ذلك الهزيز وتلك الجعجعة تحسبها من نشيد الاحتفال بها فهم قوم مسخرون فرشهم الله امرا من امره ويسرهم----- لما خلقوا له فضربهم بالحرص والطمع ضربة جبار -لو نالت السم-وات والارض والجبال لاشفقن منها وجاءهم الحرص بهذا المال اما الطمع فجاءهم بماذا جاءهم يا ------بني لو قلت بصدا القل-ب وهرم النفس ودناءة الطبع ولو قلت بكل ما في الحشرات من القذر وبكل ما في السباع من الضراوة وبكل ما في الدبابات من السموم لكنت عسي ان اقارب الوصف ولكن المعني الذي يتلجلج في نفسي اكبر من ذلك كله غير اني اقول لك يا هذا ان ثلاثة من المتجاورات يفسر بعضها بعضا الحرص مع الطمع ثم المال ورذاءله ثم ما في المعدة وما في الامعاء اتحسب ان هذا العالم يحفل برجل من الاغنياء قد اجحف به الدهر وطحنته النواءب بارجاءها وجاءه بعد الدنيا المءنثة يومه المذكر وتركته الاقدار اسود الحظ لا بيضاء ولا صفراء فلم لا يعدون الغني شيءا دون المال ويحسبونه كل شء مع المال لعل الحقيقة ايضا ذات-	39	6690741906939981539	1027	1945.5	830	1145	89.69432067871094	183	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1663	false	1694573838517462508	202	300	1060	1575	1575	300	وجهين في الناس ال---مال المال وحده لا غيره فنحن نحتاج الي الغني صاحب المال كما نحتاج الي باءع الملح وما اشبهنا في اطراءه وفي الزلفي اليه باطفال القرية اذ يتزلفون الي باءع الحلواء التي تلف علي العصا واذ هو واقف بينهم بعصاه وحلواءه كانه الهبل الاعلي وهو من تعلم دس الثوب ترب اليد قذر التفصيل والجملة يصلح ان يكتب علي وجهه متحب الم-كروبات المصري ولو راه طبيب لجعل عصا الحلواء علي راسه تفاريق ولكن اين لا اين الطبيب في هذا الاجتماع كل اطباء الاجتماع السنة واقلام ومحابر اما اليد التي تزيل المنكر او تغيره فلا اراها تمتد الا-	1663	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms040	true	8952661216372990212	0	96	0	513	1571	300	وجهين في الناس هو المال المال وحده لا غير- فنحن نحتاج الي الغني صاحب المال كم- نحتاج الي باءع الملح وما اشبهنا في اطراءه وفي الزلفي اليه باطفال القرية اذ يتزلفون الي باءع الحلواء التي تلف ب---العصا واذ هو واقف بينهم بعصاه وحلواءه كانه الهبل الاعلي هو--من تعلمدسم الثوب ترب اليد قذر التفصيل والجملة يصلح ان يكتب علي وجهه متحف الميكروبات المصري ولو راه طبيب لجعل عصا الحلواء علي راسه تفاريق ولكن اين لا اين الطبيب في هذا الاجتماع كل اطباء الاجتماع السنة واقلام ومحابر اما اليد التي تزيل المنكر او تغيره فلا اراها تمتد الا	40	6690741906939981539	499	959.0	405	520	95.96154022216797	87	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1664	false	2775179926561575633	0	196	0	1008	1546	300	من جانب الافق ولا تعمل الا بعون من الله وملاءكته وقد انقضي عصر الانبياء قال الشيخ علي فان لم يكن الغني انسانا من الناس يواسيهم ويسعدهم ويتخذ من المال سبيلا الي افءدتهم بالاحسان والمساعفة وياخذ لنفسه بقدر ما-لها ويعطي من نفسه بقدر ما عليها وان لم يكن وجهه عند قدمي الفقير وعند راس المريض ولم -----------------------------يكن ذهبه عند دموع الباءسين وعند انفاس المحزونين ولم يكن اسمه في دعوات المحتاجين وفي السنة الشاكرين فقد اصبح عندي كانه لا شخص --------------------------------له وان كان اسمه فلان باشا مثلا فلا فرق بينه وبين صندوق من صناديق الحديد يسميه صانعه استهزاء فلان باشا فالمال-------- الة من الات القتل لانه يميت اكثر من اصحابه موتا شرا من الموت الا من عصم الله موتا يجعل اسماءهم------ قاءمة علي الواح من العظام------- ويرسلها كل يوم الي السماء في لعنات لا عداد لها ثم يثبتها في التاريخ اخيرا لا باعيانها ولكن بعددها او كما تثبت الحكومة في كل سنة عدد المواشي التي نفقت بالطاعون فهذا الشخص الميت وهو ف----ي الاحياء لا يبلغ ن-------فسه علي الحقيقة اكثر من مقدار حجمه من من من جيفة حمار يا بني ربما كان الرجل نبات نعمة الله لانه سيكون حصاد نقمته فهذه منزلة من البءس والخذلان يستعاذ ال-له منها وكم	1664	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms040	true	8952661216372990212	96	300	513	1571	1571	300	من جانب الافق ولا تعمل الا بعون من الله وملاءكته وقد انقضي عصر الانبياء قال الشيخ علي فان لم يكن الغني انسانه من الناس يواسيهم ويسعدهم ويتخذ من المال سبيلا الي افءدتهم بالاحسان والمساعفة وياخذ لنفسه بقدر ما لها ويعطي من نفسه بقدر ما عليها وان لم يكن وجهه مراة---- الفقراء يبصرون فيها ابتسام الدهر علي وجوههم العابسة ولم يكن ذهبه عند دموع الباءسين وعند انفاس المحزونين ولم يكن اسمه في دعوات المحتاجين وفي السنة الشاكرين-فقد اصبح عندي كانه لا شخص له بل هو شخص له لعنة من لعنات الله والملاءكة والناس نفخت فيها الروح وهي اللعنة اي منقلب تنقلب ما اشبه ال---------------------------------مال ان يكون الة من الات القتل فانه يميت اكثر--- اصحابه موتا شرا من الموت-الا من عصم اللهم-وتا يجعل اسماءهم كانها قاءمة علي الواح من العظام النخرة ويرسلها كل يوم الي السماء في لعنات لا عداد لها ثم يثبتها في التاريخ اخ-را لا باعيانها ولكن بعددها او كما تثبت الحكومة في كل سنة عدد البهاءم التي نفقت بالطاعون فهذا الشخص الميت وهو بعد في الاحياء لا يبلغ في قدر نفسه علي الحقيقة اكثر من مقدار حجمه من من من جيفة حمار يا بني ربما كان الرجل نبات نعمة الله لانه سيكون حصاد نقمته فهذه منزلة من البءس والخذلان يستعاذ بالله منها وكم-	40	6690741906939981539	863	1569.5	695	1103	78.24115753173828	153	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1664	false	2775179926561575633	196	300	1008	1546	1546	300	راينا من اناس تخصب ابدانهم حتي ليضيق بهم الجلد كدنة وسمنا ويكاد احدهم ينشق فرحا ونشاطا ثم لا يكون هذا الخصب الذي استمتعوا به شطرا من العمر الا سببا في امراض مهلكة تستوفي الشطر الاخر فذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وان خطا كبيرا ان تحكم لفلان من فلاناتك بمتاع الدنيا فانك لا تدري اشر اريد به ام الخير وكيف تحكم----- علي غناه بفقرك وعلي اماله بياسك وعلي شخصه بظلك وعلي نهاره بليلك وعلي عمره كله وهو بعد حي لا ت-------------دري ما عسي ان يكون له فيما بقي---- دعه حتي يستنفد ايامه المكتوبة ويستوفي انفاسه المقدرة فلعل مصيبته قادمة في الغيب وكان غناه-	1664	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms041	true	-5623907197004023135	0	99	0	511	1540	300	راينا من اناس تخصب ابدانهم حتي ليضيق بهم الجلد كدنة وسمنا ويكاد احدهم ينشق مرحا ونشاطا ثم لا يكون هذا الخصب الذي استمتعوا به شطرا---------------------------------------------- الاخر -ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويله-م الامل فسوف يعلمون وان خطا كبيرا ان تقضي لفلان من فلاناتك بمتاع الدنيا فانك لا تدري اشر اريد به ام الخير وكيف تحكم ويلك علي غناه بفقرك وعلي اماله بياسك وعلي شخصه بظلك وعلي نهاره بليلك وعلي عمره كله وهو بعد حي لم يوف عمره ولا تدري ما عسي ان يكون--ه فيما بقي الا دعه حتي يستنفد ايامه المكتوبة ويستوفي انفاسه المقدرة فلعل مصيبته قادمة في الغيب وكان غناه	41	6690741906939981539	482	912.0	389	561	85.91800689697266	86	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1665	false	8702612841494011655	1	206	3	1077	1552	300	مقدماتها وعلي قوة المقدمة تقاس قوة النتيجة فاذا مات الغني ولم تعرف في مجموع عمره هما ولا غما يعدل بءس ال----------------فقر فكفي حينءذ بالموت---------------------- وانما الحياة مدة ستنقضي فسواء انقطع الخيط من اوله او من وسطه او من اخره فقد انقطع تقول لهم ان متاع الحياة ولو انصفت لقلت ان لهم بءسها الممتع فانهم يجمعون المال من طرق لا تءتيه الا نكدا ثم يرسلونه في طرق اخري ليجمعوه ايضا ثم يجمعونه ليرسلوه ثم يرسلونه ليجمعوه وهلم كما تدور دابة الطاحونة وهب انهم لا يالمون--------- فان يد الله قد غمزتهم من مكان قريب غمزة مءلمة وما احسب الضجر من اللذات قد خلق الا للاغنياء وحدهم وناهيك من بلاء يغمر النفس بالنعم صنوفا والوانا حتي يتنكر لها معني النعمة فتراها وقد ثابر عليها الضجر متكرهة ولكن لا تريد الكراه-ة ومتسخطة ولا ترغب في السخط ومتالمة ولا تعرف مم المها ولا تبرح تتل------مس نعمة لم يخلقها الله لتحدث منها لذة لم يعرفها الناس ولولا هذا البلاء وانه ما وصفت لك لما اصبت علي الارض غنيا كهءلاء الوارثين تضرب به كل لذة وجه اختها فتسلمه الواحدة الي الاخري ويجذبنه بكل حروف الجر من الكاس والي --------------------القمار وفي الاسراف وعلي الفسق وللمنافسة وهكذا حتي تسلمه اللذة الاخيرة الي الفقر ولو ان ضجر اللذات يصنع بكل الاغنياء هذا الصنيع لفسد الكون	1665	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms041	true	-5623907197004023135	99	300	511	1540	1540	300	مقدماتها وعلي قوة المقدمة تقاس قوة النتيجة فاذا مات الغني ولم يعرف في جملة- عمره هما ولا غما يعدل بءس الفقر مهما اشتد الفقر فكفي حينءذ بالموت في جملة من تلك الجملة وانما الحياة مدة ستنقضي فسواء انقطع الخيط من اوله او من وسطه او من اخره فقد انقطع تقول ان لهم متاع الحياة ولو انصفت لقلت ان لهم بءسها الممتع فانهم يجمعون المال من طرق لا نءتيه الا نكدا ثم يرسلونه في طرق اخري ليجم-------------------------------------------عوه وهلم كما تدور دابة الطاحونة وهب انهم لا يالمون كما تالم فان يد الله--- غمزتهم من مكان قريب غمزة مءلمة وما احسب الضجر من اللذات قد خلق الا للاغنياء وحدهم وناهيك من بلاء يغمر النفس بالنعم صنوفا والوانا حتي يتنكر لها معني النعمة فتراها وقد ثابر عليها الضجر متكرمة ولكن لا تريد الكراهية ومتسخطة ولا ترغب في السخط ومتالمة ولا تعرف مم المها ولا تبرح داءبة تلتمس نعمة لم يخلقها الله لتحدث منها لذة لم يعرفها الناس ولولا هذا البلاء وانه ما وصفت لك لما اصبت علي الارض غنيا كهءلاء الوارثين تضرب به كل لذة وجه اختها فتسلمه الواحدة الي الاخري ويجذبنه بكل حروف الجر من------ والي وفي وعلي بين الخمر والقمار او القب----------------------------------------------------------------ر ولو ان ضجر اللذات يصنع بكل الاغنياء هذا الصن-ع لفسد الكون-	41	6690741906939981539	932	1767.0	749	1148	81.1846694946289	169	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1665	false	8702612841494011655	206	300	1077	1552	1552	300	بيد ان الله اراد عمر انه فجعل في طباع اكثر الاغنياء لءما خاصا لءما ذهبيا يكسر من سورة هذا الضجر كما يفتا الماء البارد من الماء الحار حين يمتزجان فالقوم اما كريم يضجر فيسرف واما لءيم يضجر فيمسك وكلاهما يجد لذته ويضجر من لذته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقل يا بني ان العصا لظهور الفقراء وحدهم فان هناك السوط ايضا وهو رتبة عالية فوق رتبة العصا ولذلك خص بشرفها الاغنياء وانظر اذن- هل تري الفرق بعيدا بين الضجر من شء لانه موجود وبين الضجر من ذلك الشء لانه غير موجود بين عدم الشعور باللذة وبين الشعور بعدم-	1665	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms042	true	-8354909489063134524	0	132	0	675	1476	300	بيد ان الله اراد عمر-انه فجعل في طباع اكثر الاغنياء لءما خاصا لءما ذهبيا يكسر من سورة هذا الضجر كما يفثا الماء البارد من الماء الحار حين يمتزجان فالقوم اما كريم يضجر فيسرف واما لءيم يضجر فيمسك وكلاهما يحد لذته ويضجر من لذته فهم كما هم ونحن كما نحن وكلنا سواء كما تري وكان ام المصيبة حين ولدت وضعت بنتين المصيبة التي تءلم والنعمة التي لا تلذ وليس اشقي ممن منع السعادة واعطي الرغبة فيها الا الذي اعطي السعادة ومنع اللذة منها فلا تقل يا بني ان العصا لظهور الفقراء وحدهم فان هناك السوط ايضا وهو رتبة عالية فوق رتبة العصا ولذلك خص بشرفها الاغنياء وانظر ويلك هل تري الفرق بعيدا بين الضجر من شء لانه موجود وبين الضجر من ذلك الشء لانه غير موجود بين عدم الشعور باللذة وبين الشعور بعدم	42	6690741906939981539	469	909.0	377	676	69.37870025634766	89	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1666	false	6958853465735525292	0	24	0	106	1564	300	اللذة بين الم الغني الذي لا تجده ابدا الا علي شك في انه سعيد وبين الم الفقير الذي لا تجده ابدا يشك في انه	1666	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms042	true	-8354909489063134524	132	156	675	781	1476	300	اللذة بين الم الغني الذي لا تجده ابدا الا علي شك في انه سعيد وبين الم الفقير الذي لا تجده ابدا يشك في انه	42	6690741906939981539	106	212.0	82	106	100.0	24	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1435	false	-3090945682653851881	0	99	0	467	1501	300	ولو خلقه مرة اخري من تراب لما جمع هذا التراب الا من ثياب اهل الفقر غني مقتصد ملء برده مال وملء جلده امال ---------------------------------------يستغل الصفر فيخرج منه الفين ويري من اجلال الدينار انه كما كتب اسم--------------- الله بلامين يكتب الدينار بالفين -----------------وكم تمني ----------------ان يكون كابليس في انه لا يموت الا متي هرم الدهر ولا يذهب من الارض الا حين لا يبقي في تاريخ الارض عام ولا شهر واذا خوفته الموت والحساب قال----- دع عنك واذا علم انه سيعطي كتاب اعماله ----------قال يا ليت----ه من ورق البنك علي ان درهمه في ايدي الناس هم واسمه في افواههم سم وكم	1435	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms067	true	-7492030252992278968	181	300	890	1458	1458	300	ولو خلقه مرة اخري من تراب لما جمع هذا التراب الا من ثياب اهل الفقر وهو نبي امة البخل اما معجزته فهي قدرته علي ان يستنبط غير المالوف من المالوف ويستغل الصفر فيخرج منه الفا الي الوف وانه علي ذلك لاية فما راه المءمنون الا قالوا اللهم غفرا ولا راه الجاحدون الا زادوا عتوا وكفرا وكم تمني وهو يتهالك حرصا ان يكون كابليس في انه لا يموت غلا متي هرم الدهر ولا يذهب من الارض الا حين لا يبقي في تاريخ الارض ----ولا شهر واذا خوفته الموت والحساب قال ويلك دع عنك واذا علم انه سيعطي كتاب اعماله في الاخرة قال يا ليت صحفه من ورق البنك علي ان درهمه في ايدي الناس هم واسمه في افواههم سم وكم-	67	6690741906939981539	372	596.0	289	573	64.92146301269531	72	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1435	false	-3090945682653851881	100	298	475	1494	1501	300	من قتيل فمن استلف فقد ذهب في التلف ومن اقترض فقد انقرض وكم من بءيس قشعت غمامته ثم غالت هامته وقضت دينه ثم ابكت عينه فو الذي نفسي بيده ان دراهمه -------------------للصوص وانه- لل-------------------------ءيم علي الخصوص يرسل الدرهم في يد المسكين فيذهب فيه ديناره ويقدح فكره الخبيث- فلا تقع الا في بيوت الفقراء ناره ولو كان مخلوقا يوم عرض الله الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها لحمل وحده الامانة واذا كان مبلغ القول في وصف كل غني كريم انه صراف في خزانة الله فجهد القول في مثل هذا اللءيم انه لص الخزانة وهو علي غناه كانه في الناس من همه بءس---------- القمار وكانه لحقارته ذيل الحمار ان طلع عليهم فطالع زحل وان غاب عنهم فوباء رحل ومتي ذكروه فكانهم انكروه واذا قضي عليهم ان يسموه -فكانما شتموه واذا وصفوه قالوا وجع الاظفار وذنب بلا استغفار واذا عدوا الفءران سبب الطاعون عدوه سبب العدوي بين الطاعون والفار وانه لاية فما راه الصالحون الا قالوا اللهم غفرا ولا راه الجاحدون الا زادوا عتوا وكفرا اما وجهه فلو انزل الله مراة من السماء فنظر فيها لصدءت من قبح خياله كصدا ذلك المخزون من ماله واما روعته فلو خرج علي الحسان لابتلاهن بما يفجا الظباء من رءية الفهد وامتلكهن بما	1435	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms068	true	5257393916908597166	1	184	8	942	1546	300	من قتيل فمن استلف فقد ذهب به التلف ومن اقترض لقد انقرض وكم من باءس قشعت غمامته ثم غالت هامته وقضت دينه ثم ابكت عينه فو الذي نفسي بيده ان دراهم هذا الخبيث لتعد من اللصوص وانها للءيمة علي العموم اما هو فلءيم علي الخصوص يرسل الدرهم في يد المحتاج فيذهب فيه ديناره ويقدح فكره الملتهب فلا تقع الا في بيوت الفقراء ناره ولو كان مخلوقا يوم عرض الله الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها لحمل وحده الامانة واذا كان مبلغ القول في وصف كل غني كريم انه صراف في خزانة الله فجهد القول في هذا---- اللءيم انه لص الخزانة وهو علي غناه كانه في الناس------- بءس المفلس في القمار وكانه لحقارته ذيل الحمار ان طلع عليهم فطالع زحل وان غاب عنهم فوباء رحل ومتي ذكروه فكانهم -نكروه واذا قضي عليهم ان يسمونه فكانما شتموه واذا وصفوه قالوا وجع الاظافر وذنب بلا استغفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم قنا عذاب النار ----------------------------اما وجهه فلو انزل الله مراة من السماء فنظر فيها لصدءت من قبح خياله كصدا ذلك المخزون من ماله واما روعته فلو خرج علي الحسان لابتلاهن بما يفجا الظباء من رءية الفهد وامتلكهن بما	68	6690741906939981539	841	1591.5	673	1076	78.15985107421875	154	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1436	false	3655277079127584486	0	115	0	597	1573	300	المرضع اذا كشفت عن طفلها فابصرت الثعبان في المهد واما جهامته فلو نظر اليه البدر لغرب ولو اطلع عليه الفجر لهرب واما روحه --------فلو بعثت في خلق اخر لما كانت الا بقة صيف في رقبة ضيف او بعوضة تلسع العاشق المهجور فتوقظه وقد ظفر بالطيف وحياته كالبلاء المحتوم وغناه كالطلسم المحتوم واما هو فكالقبر الكتوم واحسب لو رسمه امهر المصورين فابدع في خطوطه والوانه وانطقه من عينه وعنوانه وجعله اية فنه وافتنانه وترك من يراه لا يحسب الا ان المصور قد سرقه او ان الله تعالي مسخه علي ورقه لبقي مع ذلك في رسمه مغمز لا يصلحه الا--- الشيطان الرجيم ولا تلونه الا شعلة من نار الجحيم ومن للمصور بشرارتين من الصاعقة ينزلهما في الرسم	1436	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms068	true	5257393916908597166	185	300	948	1546	1546	300	المرضع اذا كشفت عن طفلها فابصرت الثعبان في المهد واما جهامته فلو نظر اليه البدر لغرب ولو -طلع عليه الفجر لهرب -اما روحه الخفيفة فلو بعثت خلقا-- اخر لما كانت الا بقة صيف في رقبة ضيف او بعوضة تلسع العاشق المهجور فتوقظه وقد ظفر بالطيف وحياته كالبلاء المحتوم وغناه كال-كنز المختوم واما هو فكالقبر الكتوم واحسب لو رسمه امهر المصورين بابدع خط----طه والوانه وانطقه من عينه وعنوانه وجعله اية فنه وافتنانه وترك من يراه لا يحسب الا ان المصور قد سرقه او ان الله تعالي مسخه علي ورقة لبقي مع ذلك في رسمه مغمز لا تصلحه الا يد الشيطان الرجيم ولا تلونه الا شعلة من نار الجحيم ومن للمصور بشرارتين من الصاعقة ينزلهما في الرسم-	68	6690741906939981539	574	1094.5	462	608	94.40789794921875	103	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1436	false	3655277079127584486	115	166	597	861	1573	300	لتظهر بهما عيناه ومن له برقبتي البخل والرذيلة يطبق عليهما يسراه ويمناه ومن له بلونين من غضب الله ونقمته يظهر بهما في الصورة معني فقره وغناه ولست اطيل في القول فما انا ببالغ من الفول بعض صفاته وهيهات ان يصفه------------ الا من يعلم لغة الملاءكة فينقل الي لغة الناس كتاب سيءاته	1436	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms069	true	1261506630871326758	0	53	0	276	1534	300	لتظهر بهما عيناه ومن له برقبتي البخل والرذيلة يطبق عليهما يسراه ويمناه ومن له بلونين من غضب الله ونقمته يظهر وهما في الصورة معني فقره وغناه ولست اطيل في القول فما انا ببالغ من القول بعض صفاته وهيهات ان يصفه علي الحقيقة الا من يعلم لغة الملاءكة فينقل الي لغة الناس كتاب سيءاته	69	6690741906939981539	262	511.5	211	276	94.92753601074219	49	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1862	false	3123664977642413731	151	300	822	1614	1614	300	رقعة من الارض كان فيها شيءا من الطينة التي خلق منها الانسان فهي تمطر من دماءه وكانما عرفته في سماء الله فلا يكاد ينزل بها الجيشان حتي تعيد ارواح اكثرهم الي سماءه ينجذب اليها الجندي لان فيها ترابه بل لان فيه من ترابها وينطرح عليها لان اقتراب منيته في اقترابها ولا تز-ل تصرعه وكانها من شوقها تضمه وتلقيه علي صدرها ميتا او جريحا كانها تعلمه بذلك ان الارض امه وهي مزرعة الموت نباتها الرءوس فمنها قاءم وحصيد وثمراتها النفوس فمنها داني القطاف ومنها بعيد وقد رواها بالدم الحي فنبت فيها العظم واثمر فيها الحديد بل هي ساحة -لحرب ترفع عليها القوة راية وتنزل راية ويحشر ف-ي مسرحها الناس لتمثيل لهم الموت كل يوم رواية وقد اضطربت فيها الاجال فكانها امواج في بحر القدر ناخره وتناثر فيها الرجال فكانهم عظام في بعض المقابر ناخره وظهرت تلك الساحة وقد كشرت عن انياب من السيوف واسنان من الاسنة كانها لاهل الدنيا فم-	1862	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms108	true	4185544355655682090	130	279	644	1437	1551	300	رقعة من الارض كان فيها شيءا من الطينة التي خلق منها الانسان فهي تمطر من دماءه وكانما عرفته في سماء الله فلا يكاد ينزل بها الجيشان حتي تع-د ارواح اكثرهم الي سماءه ينجذب اليها الجندي لان فيها ترابه بل لان فيه من ترابها وينطرح عليها لان اقتراب منيته في اقترابها ولا تزال تصرعه وكانها من شوقها تضمه وتلقيه علي صدرها ميتا او جريحا كانها تعلمه بذلك ان الارض امه وهي مزرعة الموت نباتها الرءوس فمنها قاءم وحصيد وثمراتها النفوس فمنها داني القطاف ومنها بعيد وقد رواها بالدم الحي فنبت فيها العظم واثمر فيها الحديد بل هي ساحة الحرب ترفع عليها القوة راية وتنزل راية ويحشر الي مسرحها الناس ليمث-ل لهم الموت كل يوم رواية وقد اضطربت فيها الاجال فكانها امواج في بحر القدر زاخرة وتناثر فيها الرجال فكانهم عظام في بعض المقابر ناخرة وظهرت تلك الساحة وقد كشرت عن انياب من السيوف واسنان من الاسنة كانه- لاهل الدنيا قم	108	6690741906939981539	783	1525.0	635	796	98.36683654785156	140	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1863	false	-4280976411947034256	21	300	116	1516	1516	300	علي دهرها وقد ايقنوا انهم ان لم يكونوا للموت كانوا للاسر ومن لم يبن منهم علي الفتح بني علي الكسر وما منهم الا من يحمل راسا كانه لا يمكنه -علي عنق لا يدري كيف يمسكه في بدن لا يعرف اياخذه الموت ام يتركه فهو لا يبالي اظلته الشمس ام اظلم عليه الرمس ونهض للتاريخ مع الغد ام ذهب في التاريخ مع الامس واذا كان من صفة الميت انه اسم في الحياة بغير جسم فمن صفة هذا الحي انه جسم يعيش بغير اسم وما الجندي الا عدد في حساب AUTO الحرب فسيان قطعه الطرح ام اخذه الضرب وانما هو حيث يتهيا له انتظار الاقدار فليس الا الصبر ولو في بطن القبر وحيث يطبخ له النصر علي النار فثم المكان ولو في جوف البركان واية عقله ان يكون كالالة المتقنة تعمل بلا عقل فلا يخشي الحيف ولا يسال لماذا ولا كيف ومن ذكاءه ان يكون من صحة الذهن بحيث لا يفرق في الموت بين الجمر والتمر وان يكون من خفة الروح بحيث تحمله اللفظة الخفيفة علي جناح الامر وما الحرب الا ان يتنازع الناس علي الحياة فيقيموا الموت قاضيا ويطلبوا من الشريعة المدونة في صفاءح السيوف حكما علي الحياة ماضيا فكلا الفريقين يقدم الحجج من المهج------------------------------------ وياتي من بلاغة الموت في خصامه ب--كل ضرب ويجري الحياة مجري الاستعارة في بيان الحرب وقد تو-قف الرجال في يوم اطول من يوم العرض وتقاذفوا بالاجال حتي اوشكت السماء لكثرة ما ينزل منها ان تقع علي الارض فالخيل منقضة كانها صواعق ارسلها الموت في اعنه او نوازع من السحاب بروقها الصو-رم والاسنة مسرعة كانها تسابق تلك المنايا التي جرت بها الاقدار جاءلة كانما تحيرت كيف تفر من ساحة الموت بما حملت من الاعمار وعلي ظهورها كل فارس كانه بين الرماح اسد في غاب وكان الموت-	1863	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms109	true	-1629396352574954248	0	285	0	1436	1497	300	علي دهرها وقد ايقنوا انها ان لم يكونوا للموت كانوا للاسر ومن لم يبن منهم علي الفتح بني علي الكسر وما منهم الا من يحمل راسا كانه لا يملكها علي عمق لا يدري كيف يمسكه في بدن لا يعرف اياخذه الموت ام يتركه فهو لا يبالي اظلته الشمس ام اظلم عليه الرمس ونهض للتاريخ مع الغد ام ذهب في التاريخ مع الامس واذا كان من صفة الميت انه اسم في الحياة بغير جسم فمن صفة هذا الحي انه جسم يعيش بغير اسم وما الجندي الا عدد في حساب ال-----حرب فسيان قطعه الطرح ام اخذه الضرب وانما هو حيث يتهيا له انتظار الاقدار فليس الا الصبر ولو في بطن القبر وحيث يطبخ له النصر علي النار فثم المكان ولو في جوف البركان واية عقله ان يكون كالالة المتقنة تعمل بلا عقل فلا يخشي الحي -ولا يسال لماذا ولا كيف ومن ذكاءه ان يكون من صحة الذهن بحيث لا يفرق في الموت بين الجمر والتمر وان يكون من خفة الروح بحيث تحمله اللفظة الخفيفة علي جناح الامر وما الحرب الا ان يتنازع الناس علي الحياة فيقيموا الموت قاضيا ويطلبوا من الشريعة المدونة في صفاءح السيوف حكما علي الحياة ماضية فكلا الفريقين يقدم الحجج من المهج ويتكلم بالسنة الروح من افواه الجروح وياتي من بلاغة الموت في خصامه من كل ضرب ويجري الحياة مجري الاستعارة في بيان الحرب وقد تواقف الرجال في يوم اطول من يوم العرض وتقاذفوا بالاجال حتي اوشكت السماء لكثرة ما ينظر منها ان تقع علي الارض فالخيل منقضة كانها صواعق ارسلها الموت في اعنة ام نوازع من السحاب بروقها الصوارم والاسنة مسرعة كانها تسابق تلك المنايا التي جرت بها الاقدار جاءلة كانما تحيرت كيف تفر من ساحة الموت بما حملت من الاعمار وعلي ظهورها كل فارس كانه بين الرماح اسد في غاب وكان الموت	109	6690741906939981539	1380	2714.5	1105	1442	95.7004165649414	267	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1864	false	-9178626120382652459	15	279	63	1405	1507	300	يعد في الفرسان حتي لم يعد من الانسان فاذا صاح بقرنه عرفت --وحوش ذلك الصوت واذا هاجته الحرب لم يفته من ضروب النقمة فوت واذا نظر الي مقتل عدوه حسبت عينيه نقطتين علي تاء الموت وقد ثار الغبار كافة طريق يمتد من الارض الي السماء او كانما اراد ان يمثل السحاب وقد راي المطر تمثله الدماء او ك----------------------------------------------انه لما راي الحرب تتوقد هب مستجيرا م--------ن الرمضاء او هو قد فر من الارض لما خشي ان تنفلق الارض من حوافر الخيل او كانه انف ان ياتي الناس اعمال اللصوص في نور الشمس فضرب عليهم قبة من الليل او حسب عقول الجند في ايديهم وارجلهم فطار ينظر اين تلك الهام او هو لما راي المطر احمر خشي علي الارض فثار ي-----------نظر ماذا دهي الغمام والمدافع قد رمت الارض------------ بزلزالها والقت علي الجند------ من شر افعالها فتركنهم كالغابة الملتفة اذا استطار فيها الحريق وانحط فريق من اشجارها علي فريق وكانما انقض عليهم من قنابلها جدار من الجحيم وكان كل مدفع في صيحة الحرب انما هو عنق شيطان رجيم تحمل في بطونها اجنة من النار ترتعد الحصون لهول ميلادها وتنحني القلاع مخافة منها علي اولادها ولها صوت بعيد كانها تنادي به السماء لترسل المنايا الطارقة او لتستقبل الارواح المفارقة او كانه نشيد فخم تفتخر به الارض علي الرعد والصاعقة وهي القارعة وما ادراك ما القارعة اما يومها فيوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش وهو ان لم يكن يوم النفخ في الصور فانه يوم تحصيل ما في الصدور وان لم يكن يوم يبعثر من في القبور فانه يوم يبعثر الناس في القبور وهو المدفع حسبه قوة انه من الحديد وحسب ما يحويه قول الله عز وجل	1864	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms110	true	7054656870975586763	0	278	0	1412	1545	300	يعد في الفرسان حتي لم يعد من الانسان فاذا صاح بقرنه عرفت الوحوش ذلك الصوت واذا هاجته الحرب لم يفته من ضروب النقمة فوت واذا نظر ف-ي مقتل عدوه حسبت عينيه نقطتين علي تاء الموت وقد ثار الغبار كانه طريق يم-د من الارض الي السماء او كانما اراد ان يمثل السحاب وقد راي المطر تمثله الدماء او كانه ارض ثامنة بدات تتخلق مبعثرة في الفضاء او كانه لما راي الحرب تتوقد هب مستجيرا بالهواء من الرمضاء او هو قد فر من الارض لما خشي ان تنفلق الارض من حوافر الخيل او كانه الف ان ياتي الناس اعمال اللصوص في نور الشمس فضرب عليهم قبة من الليل او حسب عقول الجند في ايديهم وارجلهم فطار ينظر اين تلك الهام او هو لما راي المطر احمر خشي علي الارض فثار علي السماء ينظر ماذا دهي الغمام و--------قد رمت الارض تلك المدافع بزلزالها والقت علي الجنود صورا من شر افعالها فتركتهم كالغابة الملتفة اذ- استطار ب-ها الحريق وانحط فريق من اشجارها علي فريق وكانما انقض عليهم من قنابلها جدار من --جحيم وكان كل مدفع في صيحة الحرب انما هو عنق شيطان رجيم تحمل في بطونه- اجنة من النار ترتعد الحصون لهول ميلادها وتتحني القلاع مخافة منها علي اولادها ولها صوت بعيد كانما تنادي به السماء لترسل المنايا الطارقة او لتستقبل الارواح المفارقة او كانه نشيد فخم تفتخر به الارض علي الرعد والصاعقة وهي القارعة وما ادراك ما القارعة اما يومها فيوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش وهو ان لم يكن يوم النفخ في الصور فانه يوم تحصيل ما في الصدور وان لم يكن يوم يبعثر من في القبور فانه يوم يبعثر الناس في القبور وهو المدفع حسبه قوة انه من الحديد وحسب ما يحويه قول الله عز وجل	110	6690741906939981539	1316	2541.0	1053	1427	92.22144317626953	246	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1865	false	3396116372406299106	0	273	0	1442	1590	300	اعتز-به اهله اعتصاما فتركهم فيه- ترابا وعظاما وكم من قلعة شامخة اغتر الجند بقوا---------------ها فدمدم علي-----هم بذنبهم فسواها واما الرصاص فهو من سماء الموت حب غمامة وله صفير كانه ترنم الشيطان ببعض انغامه ولو ان عاصفة كنست ارض الجحيم لما شوت الوجوه باشد من ناره ولا حملت من من هناك -الا ما تحسب هذا الرصاص من حصاره وغباره يثور كما تثور الاعاصير ويندفع كما تندفع المقادير ويقع علي الاجسام بالاجل او يطير ويتناثر كان في السماء نجما تفتت فسقط او كان قطعة ذابت من الشمس فالقت علي وجوه الناس هذه النقط او هو فوج من ذباب النار -هبط الي هذه الدار فلا هم له الا الجلود وانضاجها بلذعه والعيون واخراجها بنزعه والعروق واستخلاصها والدماء وامتصاصها والارواح بعد ذلك واقتناصها وكانه زفرات غير انها لا تخرج من الصدر بل تنزل فيه ولولا انها تشويه ولا تشفيه وهو اوقع في الرءوس من الاوهام وانفذ في الاغراض من مكاءد الافهام واحر علي الاكباد من كل ما يضرم غضب الجبار المغيظ وما هو الا العذاب الرفيع ان كان المدفع هو العذاب الغليظ وهناك من الروع ما لا يحصيه الوصف ولا يحصله وان عرفت الة التصوير كيف تجمله فليس يعرف القلم كيف يفصله ولعمري لو كان البحر الاسود في المحبرة لما بلغ في وصف هذه المقبرة غير انها--- الحرب التي ابتدعها العلم لهلاك الانسان والقوة التي رزقها العقل فكانت بلاء علي الابدان قوة المعجزات التي اركبت هذه الذبابة الانسان --علي متن الغمام وطوت لها من السماء بين جناحي النور والظلام فاذا سمت الطيارة-خفض لها السحاب جناح الذل واقبلت الملاءكة تسال ربها ما هذا الجزء من العالم بل ما هذا الكل وما هذه الجرادة التي راسها في ظهرها وسرها في جهرها بل ما هذه الحياة الارضية التي عرجت في	1865	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms111	true	5776709663543761000	24	300	121	1573	1573	300	اعتز به اهله-------- فترك-م فيها ترابا وعظاما وكم من قلعة شامخة اعتز الجند بقواها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها واما الرصاص فهم من سماء الموت حب غمامه وله صفير كانه ترنم الشيطان ببعض انغامه ولو ان عاصفة كنست ارض الجحيم لما شوت الوجوه باشد من ناره ولا حملت--- من هنالك الا ما تحسب هذا الرصاص من حصا-ه وغباره يثور كما تثور الاعاصير ويندفع كما تندفع المقادير ويقع علي الاجسام بالاجل او يطير ويتناثر كان في السماء نجم- تفتت فسقط او كان قطعة ذابت من الشمس فالقت علي وجوه الناس هذا النقط او هو فوج من ذباب النار وهبط الي هذه الدار فلا هم له الا الجلود وانضاجها بلذعة والعيون واخراجها بنزعة والعروق واستخلاصها والدماء وامتصاصها والارواح بعد ذلك واقتناصها وكانه زفرات غير انه- لا تخرج من الصدر بل تنزل فيه ولولا انها تشويه ولا تشفيه وهو اوقع في الرءوس من الاوهام وانفذ في الاغراض من مكايد الافهام واحر علي الاكباد من كل ما يضرم غضب الجبار المغيظ وما هو الا العذاب الرفيع ان كان المدفع هو العذاب الغليظ وهناك من الروع ما لا يحصيه الوصف ولا يحصله وان عرفت الة التصو-ر كيف تجمله فليس يعرف القلم كيف يفصله ولعمري لو كان البحر الاسود في المحبرة لما بلغ في وصف هذه المقبرة غير انها في الحرب التي ابتدعها العلم لهلاك الانسان والقوة التي رزقها العقل فكانت بلاء علي الابدان قوة المعجزات التي اركبت هذه الديانة الانسانية علي متن الغمام وطوت لها الس---ماء بين جناحي النور والظلام فاذا سمت الطيارة خفض لها السحاب جناح الذل واقبلت الملاءكة تسال ربها ما هذا الجزء من العالم بل ما هذا الكل وما هذه الجرادة التي راسها في ظهرها وسرها في جهرها بل ما هذه الحياة الارضية التي عرجت في-	111	6690741906939981539	1405	2715.0	1138	1472	95.44837188720703	249	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1865	false	3396116372406299106	273	300	1442	1590	1590	300	السماء فخرجت من حدود دهرها وما--ذا العقل الانساني الذي لا يوزع جاشه والذي يرفعه الي السماء ارتعاشه وهو مع ذلك يندفع علي اهله بالويل اندفاع السيل ويطلع-	1865	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms112	true	-1276543997514162807	0	28	0	151	1534	300	السماء فخرجت من حدود دهرها وما هذا العقل الانساني الذي لا يوزع جاشه والذي يرفعه الي السماء ارتعاشه وهو مع ذلك يندفع علي اهله بالويل اندفاع السيل ويطلع	112	6690741906939981539	148	285.5	122	151	98.01324462890625	27	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1866	false	7411651383166105169	0	268	0	1373	1534	300	نصفه كالبور علي الارض ليطلع نصفه الاخر كالليل وهي الحرب العامة كانها ثورة الدهر وقد ضجر من هذا العالم وطغيانه ومل من سماجة انسانه واشتاق الي عصر حيوانه فزفر زفرة ايقظت الموت وكان ناءما وتركت هذا الانسان من الفزع لجنبه او قاعدا او قاءما واستنزلت من القضاء ما كان في علم الله غيبا واشتعل من هولها راس الارض ببياض السيوف شيبا وجعلت من البيوت قبورا لاهلها وساوت في معايش الناس بين صعبها وسهلها واظهرت لعقول العلماء ان اكثر علمها من فنون جهلها فالارض في بلاء منتشر لا يعرف له حجم والشعوب في ظلام من الياس ملتهب النجم والدول في عصر كليل الشياطين كله رجم-------------- تلك هي الحروب القاءمة اليوم وليكن كما تري خيال النار في الماء اما الحقيقة فكل حرف منها جيش وكل كلمة امة ووراء ذلك معني راءع هو استجماع الحياة الارضية لمقابلة الموت ولو ان لهذا الكون مرضا يعتريه كما نعتري الناس امراضهم لقلت ان شق الارض قد ضرب بالفالج فاصبح شقها الاخر لا يكاد يجر ظله حول الشمس لان الحركة مقسومة بينه وبين ذلك النصف الميت فقد اشتبكت العلاءق بين دول الارض جميعا اذ لا تعرف دولة بين الناس ترعي شعبا من البهاءم ولما بدا الانسان يعرف نفسه في عصر العلم والمدنية عرف اخاه لان اكثر حقيقته الانسانية فيه ومن ثم اتصل به اتصال اليد باختها في المعاونة علي ما يسرت له كلتاهما وجمع العلم بين هذه الامم لانه لا ينتسب لواحدة منها وليس له في الارض--- خال ولا عم ولا يعرف شء-- يقول للعلم يا بني ويقول له العلم يا ابت الا التاريخ الانساني ولهذا سفر بين امم الارض كل من يخرج من راس الانسان وما ينتج من يده واتصل ذلك واستفاض حتي كانما	1866	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms112	true	-1276543997514162807	28	300	151	1534	1534	300	نصفه كالنور علي الارض ليطلع نصفه الاخر كالليل وهي الحرب العامة كانها ثورة الدهر وقد ضجر من هذا الع-لم وطغيانه ومل من سماجة انسانه واشتاق الي عصر حيوانه فزفر زفرة ايقظت الموت وكان ناءما وتركت هذا الانسان من الفزع لجبنه او قاعدا او قاءما واستنزلت من القضاء ما كان في علم الله غيبا واشتعل من هولها راس الارض ببياض السيوف شيبا وجعلت من البيوت قبورا لاهلها وسارت في معايش الناس بين صعبها وسهلها واظهرت لعقول العلماء ان اكثر علمها من فنون جهلها فالارض في بلاء منتشر لا يعرف له حجم والشعوب في ظلام من الياس ملتهب النجم والدول في عصر كليل الشياطين كله رجم قال الشيخ علي تلك هي الحر-ب القاءمة اليوم ول-كن كما تري خيال النار في الماء اما الحقيقة فكل حرف منها جيش وكل كلمة امة ووراء ذلك معني راءع هو استجماع الحياة الارضية لمقابلة الموت ولو ان لهذا الكون مرضا يعتريه كما تعتري الناس امراضهم لقلت ان شق الارض قد ضرب بالف-لج فاصبح شقها الاخر لا يكاد يجر ظله حول الشمس لان الحركة مقسومة بينه وبين ذلك النصف الميت فقد اشتبكت العلاءق بين دول الارض جميعا اذ لا تعرف دولة بين الناس ترعي شعبا من البهاءم ولما بدا الانسان يعرف نفسه في عصر العلم والمدنية عرف اخاه لان اكثر حقيق-ة الانسان-- فيه ومن ثم اتصل به اتصال اليد باختها في المعاونة علي ما يسرت له كلتاهما وجمع العلم بين هذه الامم لانه لا ينتسب لواحدة منها وليس له في الارض لا خال ولا عم ولا يعرف شيءا يقول للعلم يا بني ويقول له العلم يا ابي الا التاريخ الانساني وله-ا سفر بين امم الارض كل ما يخرج من راس الانسان وما ينتج من يده واتصل ذلك واستفاض حتي كانما-	112	6690741906939981539	1355	2640.0	1088	1392	97.34195709228516	253	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1866	false	7411651383166105169	268	300	1373	1534	1534	300	دارت الارض دورة جديدة من داخلها فما ان يقع الاضطراب في ناحية منها الا دخلها من الاثر في ساءر نواحيها من هزة ترجف الي زلزلة تهدم الي الخسف الذي يجعل عاليها سافلها-	1866	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms113	true	-4492331749409486037	0	32	0	162	1464	300	دارت الارض دورة جديدة من داخلها فما ان يقع الاضطراب في ناحية منها الا دخلها من الاثر في ساءر نواحيها من هزة ترجف الي زلزلة تهدم الي الخسف الذي يجعل عاليها سافلها	113	6690741906939981539	161	317.0	130	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1867	false	-858816467438806252	0	265	0	1295	1482	300	واني باسط لك شيءا من الراي في كلمات قليلة ولكنها كالمعركة الاخيرة التي يحق بها النصر فتكون هي تاريخ الحياة ولا يكون ما سبقها الا تاريخا للموت الا فلتعلم انه لو كان لحوادث الدهر منذ نشا الدهر تاريخ صحيح يصف لنا ما كان سببا في كل حادثة وما صارت كل حادثة سببا فيه لا-ثبت يقينا ان ليس في الارض شء --من خير او شر غير ما يلزم لبناء هذا التاريخ الارضي علي الوجه الذي يتفق مع بناء الانسان والتاريخ يطرد حينا ثم يعطف ههنا وههنا في مجراه من الغيب فلا يتحول الا انشقت له ناحية من العالم فان خربت دولة او سقطت امة فما هي بصاحبة الدهر كله وقد كان لها قسمها منه ثم عاد الدهر يطلب قسمه منها ولن يجدد البناء القديم حتي يكون الهدم اول العمل في تجديده فالحرب شر لا بد منه لانها من عوامل التحليل والتركيب في تاريخ الانسانية وهي بذلك سبب من اسباب استمراره وكل شر لا بد منه فهو خير لا غني عنه وهل يبتغي الانسان ان تضرب العصور والدول كما- تضرب الدنابير والدراهم من معدن معروف علي وجه معروف ولغاية معروفة واذا لم يكن لنا مستقبل التاريخ وكنا في عمر محدود فما نحن والراي في بناء هذا المستقبل وكيف نقدم لله -الات البناء ثم نحكم الشرط ان لا يكون في هذه الالات ما يحتفر او يكسر او يرض انما يجعل للحرب ذلك الوصف الذي يطير لها في كل ارض صوتا بالذم والسوء انها لا تاتي الا بغتة ولا تطبق الا في غفلات العيش وانها تثور في بياض الامن ---حمراء من لون الموت وتطلع في خطب النعمة سوداء من لون القحط وتنبثق بال-----------------شر مامونا وتصب المحنة علي من لا	1867	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms113	true	-4492331749409486037	32	300	162	1464	1464	300	وان- باسط لك شيءا من الراي في كلمات قليلة ولكنها كالمعركة الاخيرة التي يحق لها النصر فتكون هي تاريخ الحياة ولا يكون ما سبقها الا تاريخ- للموت الا فلتعلم انه لو كان لحوادث------ منذ نشا الدهر تاريخ صحيح يصف لنا ما كان سببا في كل حادثة وما صارت كل حادثة سببا فيه لا ثبت يقينا ان ليس في الارض شيءا من خير او شر غير ما يلزم لبناء هذا التاريخ الارضي علي الوجه الذي يتفق مع بناء الانسان والتاريخ يطرد حينا ثم يعطف ههنا وههنا في مجراه من الغيب فلا يتحول الا انشقت له ناحية من العالم فان خربت دولة او سقطت امة فما هي بصاحبة الدهر كله وقد كان لها قسمها منه ثم عاد الدهر يطلب قسمه منها ولن يجدد البناء القديم حتي يكون الهدم اول العمل في تجديده فالحرب شر لا بد منه لانها من عوامل التحليل والتركيب في تاريخ الانسانية وهي بذلك سبب من اسباب استمراره فكل شر لا بد منه فهو خير لا غني عنه وهل يبتغي للانسان ان تضرب العصور والدول كمال تضرب الدنانير والدراهم من معدن معروف علي وجه معروف ولغاية معروفة واذا لم يكن لنا مستقبل التاريخ وكنا في عمر محدود فما نحن والراي في بناء هذا المستقبل وكيف نقدم لله لالات البناء ثم نحكم الشرط ان لا يكون في هذه الالات ما يحتقر او يكسر او يرض انما يجعل للحرب ذلك الوصف----- يطير لها في كل ارض صوتا بالذم والسوء انها لا تاتي الا بغتة ولا تطبق الا في غفلات العيش وانه- تثور في بياض الامن الاحمر-- من لون الموت وتطلع من خصب النعمة سوداء من لون القحط وتنبثق بالشر من حيث يكون الشر مام-نا وتصب المحنة علي من لا-	113	6690741906939981539	1267	2452.5	1006	1320	95.98484802246094	245	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1867	false	-858816467438806252	265	300	1295	1482	1482	300	يطيقها ثم لا تصيب الذين ظلموا خاصة بل تلف من جانبي الحياة لفا وهي في كل ذلك الليلة المكشوفة التي تشتهرها الاحاديث وتضرب فيها الالسنة وتسيل عليها الاوهام بما في طباع الناس من طبقات الاخلاق-	1867	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms114	true	6408718560330202919	0	35	0	188	1551	300	يطيقها ثم لا تصيب الذين ظلموا خاصة بل تلف من جانبي الحياة لفا وهي في كل ذلك البلية المكشوفة التي تشتهرها الاحاديث وتضرب فيها الالسنة وتسيل عليها الاوهام بما في طباع الناس من طبقات الاخلاق	114	6690741906939981539	184	360.0	150	188	97.8723373413086	34	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1868	false	7261001415826200149	0	268	0	1371	1511	300	ضعفا وشدة وخوفا وطمعا وبخلا وكرما وحذرا واندفاعا بحيث تصبح وكانما ترتمي علي راس كل انسان بالموت او بالخوف من الموت او بالخبر عن الموت او بما يشبه الموت او بما يكون الموت خيرا منه والا فكم يترضرض الناس كل يوم وكم يجدون من صنوف الدمار في الاعمار ومن ضروب الارزاء في الارزاق ما لو جمع بعضه الي بعض في نسق واحد لطم علي هذه الحروب كلها ولا ظهر لك ان في السلم ما هو شر من الحرب وان لم يصرخ به صوت الموت وما البغي والظلم والكيد والفتنة والاستبداد ونحوها مما يشمل اكثر وساءل الحياة الانسانية الا ضروب من القتل الخفي وربما عد الموت في بعضها راحة من الموت ولكن ذهب باثمها في اصطلاح الناس انها خطط موضوعة للمغالبة علي الحياة وانها لا تنالهم الا فردا فردا وكان ب-طل الامم غير باطل الافراد لان الاجتماع قضي منذ اول العهد به ان تكون الامة مظهر الشرع وان يكون الفرد مظهر العقاب ولكن ليت شعري لم- يكون الفرد كذلك من الامة ولا تكون الامة كذلك من امة غيرها فالحرب هي عقاب الجماعات وهي كذلك ضرورة اجتماعية ولن يخلو منها تاريخ الانسان الا اذا رجع الناس امة واجدة في تركيب مستحيل لا يتهيا معه ابد الدهر ما يقسم هذه الامة علي نفسها ولعمري ان ذلك التركيب الاجتماعي الذي يخلو من الحروب ل-زهد الناس في جنة الله ولا يدع للاديان محلا علي الارض -يحسبون انه صلاح في الطبيعة وهو يفسد الطبيعة كلها فما هو الا خيال خيال شعري في تاريخ الحقيقة الانسانية وما اري الحرب الا البرهان الذي تقيمه الطبيعة احيانا علي فساد ذلك الخيال كلما اوشك الضعف الانساني ان يتوهمه حقيقة واذا كان الله لم يخلق انسانا من النور فلا	1868	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms114	true	6408718560330202919	35	300	188	1551	1551	300	ضعفا وشدة وخوفا وطمعا وبخلا وكرما وحذرا واندفاعا بحيث تصبح وكانما ترتمي علي راس كل انسان بالموت او بالخوف من الموت او بالخبر عن الموت او م-ا يشبه الموت او بما يكون الموت خيرا منه والا فكم يترضرض الناس كل يوم وكم يجدون من صنوف الدمار في الاعمار ومن ضروب الارزاء في الارزاق ما لو جمع بعضه الي بعض في نسق واحد لطم علي هذه الحروب كلها ولا-ظهر لك ان في السلم ما هو شر من الحرب وان لم يصرخ به صوت الموت وما البغي والظلم والكيد والفتنة والاستبداد ونحوها مما يشمل اكثر وساءل الحياة الانسانية الا ضروب من القتل الخفي وربما عد الموت في بعضها راحة من الموت ولكن ذهب باثمها في اصطلاح الناس انها خطط موضوعة للمغالبة علي الحياة وانها لا تنالهم الا فردا فردا وكان باطل الامم غبر باطل الافراد لان الاجتماع قضي منذ اول العهد به ان تكون الامة مظهر السرع وان يكون الفرد مظهر العقاب ولكن ليت شعري لما يكون الفرد كذلك من الامة ولا تكون الامة كذلك من امة غيرها فالحرب هي عقاب الجماعات وهي كذلك ضرورة اجتماعية ولن يخلو منها تاريخ الانسان الا اذا رجع الناس امة واحدة في تركيب مستحيل لا يتهيا---- ابد الدهر ما يقسم هذه الامة علي نفسها ولعمري ان ذلك التركيب الاجتماعي الذي يخلو من الحروب ليزهد الناس في جنة الله ولا يدع للاديان محلا علي الارض ويحسبون انه صلاح في الطبيعة وهو يفسد الطبيعة كلها فما هو الا خ-----يال شعري في تاريخ الحقيقة الانسانية وما راي الحرب الا البرهان الذي تقيمه الطبيعة احيانا علي فساد ذلك الخيال كلما اوشك الضعف الانساني ان يتوهمه حقيقة واذا كان الله لم يخلق انسانا من النور فلا-	114	6690741906939981539	1353	2658.5	1089	1375	98.4000015258789	252	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1868	false	7261001415826200149	268	300	1371	1511	1511	300	تظلم نفسه ولا من الثلج فلا يحمي دمه ولا من الصخر فلا يهن كاهله ولا من الحق فلا يحيد علي غيره ولا من الرضي فلا يطمع في سواه ولا من السكو-ن فلا-	1868	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms115	true	-5004808298177183762	0	32	0	142	1574	300	تظلم نفسه ولا من الثلج فلا يحمي دمه ولا من الصخر فلا يهن كاهله ولا من الحل فلا يحيف علي غيره ولا من الرضا فلا يطمع في سواه ولا من الكتمان فلا	115	6690741906939981539	134	252.0	103	142	94.36619567871094	28	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1869	false	-1025508708488048679	0	260	0	1397	1601	300	يتحرك في نزاع فكيف لعمري يخلق بعض الكتاب والفلاسفة هذا الانسان الجديد من عناصر السلم وحدها الا ان الانسان لا يولد ساكنا ولا نظيفا وانما يخرج من بطن امه في ثورة دموية تتفجر من حوله ههنا وههنا وما اري الحرب اكثر ما تكون الا ولادة للتاريخ علي هذا الاسلوب فكان من التاريخ ما يولد علي اسلوب الاحياء في ثورة من الدم ومنه ما يوجد علي اسلوب النبات في تحول ساكن غير منظور و--------------الحركات المجهولة في نظام الارض كثيرة بعضها يجري علي الطبيعة وبعضها يجري علي الانسان فكما يدك الجبل وتخسف الارض ويطغي الماء وتثور العواصف وتنفجر الباراكين يجري علي الانسان من مثل ذلك في القحط والوباء والحروب وغيرها لان الانسان في الحقيقة هو الطبيعة الرفيعة وما القوة المركبة فيه التي تخرج من مجموع غراءزه الا تهيءة حربية في نفسه فلولا ان هذا الانسان مهيا للحروب بادواتها الطبيعية وان هذه الادوات هي كذلك من اسباب بقاءه اللازمة له لما قامت في الارض حرب ابدا ولو ابعدنا في مطارح الفكر ونظرنا من وراء النفوس الانسانية الي ميادين الحروب لراينا ان الحرب التي تقوم بين الاحياء انما هي حروب قاءمة بين مذاهب الحياة وكما يجتمع العلماء واهل السياسة لتنقيح الانظمة والقوانين تجتمع الامم المتحاربة لتنقيح الطباع والعادات وما اعجب ان يكون القتل تنقيحا في قانون الحياة فلا تنظر من الحروب الا هءلاء المساكين والمتوجعين والمحزونين فذلك كله الي نهاية ولا يبقي منه علي الارض شء قل او كثر ولا احمق ممن ينظر ساعة الهدم الي اثار الهدم ولا يعلم ان ذلك سبب لما بعده وانه اذا لم يهلك يوم في سبيل الغد هلك المستقبل كله ولكن متي تكون الحرب حقا ومتي تكون باطلا	1869	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms115	true	-5004808298177183762	38	300	172	1574	1574	300	يتحرك في نزاع فكيف لعمري يخلق بعض الكتاب والفلاسفة هذا الانسان الجديد من عناصر السلم وحدها الا ان الانسان لا يولد ساكنا ولا نظيفا وانما يخرج من بطن امه في ثورة دموية تنفجر من حوله ههنا وههنا وما اري الحرب اكثر ما تكون الا ولادة للتاريخ علي هذا الاسلوب فكان من التاريخ ما يولد علي اسلوب الحيوان في ثورة من الدم ومنه ما يوجد علي اسلوب النبات في تحول ساكن غير منظور قال الشيخ علي والحركات المجهولة في نظام الارض كثيرة بعضها يجري علي الطبيعة وبعضها يجري علي الانسان فكما يدك الجبل وتخسف الارض ويغطي الماء وتثور العواصف وتتفجر الب-راكين يجري علي الانسان من مثل هذا--- القحط والوباء والحروب وغيرها لان الانسان في الحقيقة هو الطبيعة الرفيعة وما القوة المركبة فيه التي تخرج من مجموع غراءزه الا تهيءة حربية في نفسه فلولا ان هذا الانسان مهيا للحروب بادواتها الطبيعية وان هذه الادوات هي كذلك من اسباب بقاءه اللازمة له لما قامت في الارض حرب قط-- ولو ابعدنا في مطارح الفكر ونظرنا من وراء النفوس الانسانية الي ميادين القتال لراينا ان الحرب التي تقوم بين الاحياء انما هي حر-ب قاءمة بيد مذاهب الحياة وكما يجتمع العلماء واهل السياسة لتنقيح الانظمة والقوانين تجتمع الدول الم-حاربة لتنقيح الطباع والعادات وما اعجب ان يكون القتل تنقيحا في قانون الحياة فلا تنظر من الحروب الي هءلاء المساكين والمتوجعين والمحزونين فذلك كله الي نهاية ولا يبقي منه علي الارض شء قل او كثر ولا احمق ممن ينظر ساعة الهدم علي اثار الهدم ولا يعلم ان ذلك سبب لما بعده وانه اذا لم يهلك يوم في سبيل الغد هلك المستقبل كله ولكن متي تكون الحرب حقا ومتي تكون باطلا-	115	6690741906939981539	1364	2664.0	1106	1411	96.66902923583984	243	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1869	false	-1025508708488048679	261	300	1402	1601	1601	300	ما لا سبيل الي وجه الراي فيه وربما كان الجواب عليه سءالا اخر وهو متي تعرض في حياة الناس تلك المساءل التي لا يصلحون هم انفسهم لحلها ومتي تكون الحركة العنيفة التي يتحول بها التاريخ الانساني كلما وجب ان-	1869	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms116	true	-8978375369011594695	1	40	4	204	1665	300	ما لا سبيل الي وجه الراي فيه وربما كان الجواب عليه سءالا اخر وهو متي تعرض في حياة الناس تلك المساءل التي لا يصلحون هم انفسهم لحلها ومتي تكون الحركة العنيفة التي يتحول بها التاريخ الانساني كلما وجب ان	116	6690741906939981539	199	393.0	161	200	99.5	39	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1870	false	5747372859889417408	0	231	0	1311	1684	300	ينحرف ليتبع مجراه من الغيب اليس ذلك هو السبب في ان العقل احيانا يكون اول من ينهزم في الحرب كما نراه اليوم فيصبح الفلاسفة والعلماء والمتفننون ولاهم لهم الا ادارة حركة الموت هجوما ودفاعا وتري الصلوات والادعية ت---------تصاعد الي الله وفيها ريح الدم والنار ----------كانها قنابل صنعت من-------------- العواصف وقد يقول بعضهم ان في الحرب اسرافا اجتماعيا بما تاخذ- من الموتي وما تترك من المرضي ولكن كم من الاسراف الطبيعي والاخلاق- في بقاء الناس موفورين بعلومهم وفنونهم وشهواتهم ونعمهم ومصاءبهم ونحوها مما يءدي الي انطواء هذا المجتمع الانساني في الادمغة والقلوب بما تبعث عليه تكاليف الحياة الاجتماعية السامية التي تحاول ان تجعل الانسان حيوانا علي شكل مخترع فلا ترين------- هذه الوحشية التي تعتري الناس في حروبهم الا سببا في رجوعهم بعد ذلك الي الانسانية الخالصة التي افسدوها بحضارتهم وضربوا عليها الحدود من مصطلحات التمدن ومن اصول المعاملة فاصبح الانسان منهم يقضي العمر وهو يتعلم كيف يصير انسانا هو انا ف------في خاصة نفسي اكره الحرب لاني اراها تصور بكل الوان الهلاك والخراب فكرة العدم المبهمة علي قطعة من اديم الارض وامقتها لانها تلوث الحياة بدماء الرجال ثم لا تغسلها الا بدموع النساء والاطفال وابغضها لانها تدفن تاريخها الصحيح للمستقبل ولا تترك للحاضر الا تاريخها المشوه في اعضاء الجرحي ولكن البغض يا بني لا ينفي الحكم -مما تبغضه وما سرور نصف الناس الا بما يكره النصف الاخر واكبر شخص اجتماعي وهو الامة كاصغر شخص اجتماعي وهو الطفل كلاهما يبكي ويتالم حين يضرب لتاديبه	1870	9126898955902154373	Shamela0005418-ara1.ms116	true	-8978375369011594695	40	280	204	1558	1665	300	يتحرف ليتبع مجراه من الغيب اليس ذلك هو السبب في ان العقل احيانا يكون اول ما ينهزم في الحرب كما تراه اليوم فيصبح الفلاسفة والعلماء والمتفننون لا هم لهم الا ادارة حركة الموت هجوما ودفاعا وتري الصلوات والادعية والتسابيح تصاعد الي الله وفيها ريح الدم والنار والغازات وكانها قنابل صنعت من قنابل صنعت من العواطف وقد يقول بعضهم ان في الحرب اسرافا اجتماعيا بما تاخذه من الموتي وما تترك من المرضي ولكن كم من الاسراف الطبيعي والاخلاقي في بقاء الناس موفورين بعلومهم وفنونهم وشهواتهم ونعمهم ومصاءبهم ونحوها مما يءدي الي انطواء هذا -لمجتمع الانساني في الادمغة والقلوب بما تبعث عليه تكاليف الحياة الاجتماعية السامية التي تحاول ان تجعل الانسان حيوانا علي شكل مخترع فلا ترين يا بني هذه الوحشية التي تعتري الناس في حروبهم الا سببا في رجوعهم بعد ذلك الي الانسانية الخالصة التي افسدوها بحضارتهم وضربوا عليها الحدود من مصطلحات التمدن ومن اصول المعاملة فاصبح الانسان منهم يقضي العمر وهو يتعلم كيف يصير انسانا --وانا يا بني في خاصة نفسي اكره الحرب لاني اراها تصور بكل الو-ن الهلاك والخراب فكرة العدم المبهمة علي قطعة من اديم الارض وامقت-ا لانها تلوث الحياة بدماء الرجال ثم لا تغسلها الا بدموع النساء والاطفال وابغضها لانها تدفن تاريخها الصحيح المستقبل ولا -ترك للحاضر الا تاريخها المشوه في اعضاء الجرحي ولكن البغض يا بني لا ينفي الحكمة مما تبغضه وما سرور نصف الناس الا بما يكره النصف الاخر واكبر شخص اجتماعي وهو الامة كاصغر شخص اجتماعي وهو الطفل كلاهما يبكي ويتالم حين يضرب لتاديبه	116	6690741906939981539	1293	2500.5	1064	1360	95.07353210449219	216	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0005418-ara1