id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms2134	false	2614334769843429894	0	28	0	161	1603	300	هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد رسول الله الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	2134	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00233	true	-4884952570900968828	253	279	1298	1449	1554	300	هذا مثل وحقيقته من التوطءة وهي التمهيد والتذليل وفراش وطء لا يءذي جنب الناءم والاكناف الجوانب اراد---------- الذين جوانبهم وطيءة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتاذي	233	4576054457653698290	151	293.0	125	161	93.788818359375	25	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms1113	false	8540938921927342211	153	274	782	1411	1540	300	قال الازهري في هذا الحديث مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه- والمثل الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا --------فهو مثل الحريص والمفرط في الجمع والمنع وذلك ا------------ن الربيع ينبت احرار العشب التي تحلو ليها الماشية فتستكثر معها -------حتي تنفتخ بطونها و----------------------------------------------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها------------------------------------------------------------------------ واما مثل المقتصد المحمود فقوله الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصراتها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم وقعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول------- التي تستكثر منها فتهلكه اكلا---------------- ولكنه من الجبنة التي ترعاها-------- بعد هيج العشب -	1113	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	true	8604922124503808712	135	259	693	1370	1583	300	قال ضرب---- في هذا الحديث مثلين---- احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمن-------ع من حقها وا------لاخر----- للمقتصد في اخذها والنفع بها فقوله ------------------------------ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل --------للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك لان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر ------الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قو---------------------له الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ا--------------------------------------------------------ن الخضر ليس من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول	2673	4576054457653698290	310	349.5	245	824	37.621360778808594	44	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms2133	false	1194623948438028725	167	221	866	1167	1626	300	عليه السلام اياكم وخضراء الدمن تمام الحديث قيل وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما نبت فيها النبات الحسن الناضر واصله في دمنة خبيثة قذرة واكل هذا النبات مءذ ضرب رسول---------- الله هذا النبات مثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للمراة الجميلة الوجه اللءيمة المنبت	2133	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02674	true	-3150044862403010127	135	254	722	1356	1626	300	عليه وسل--م اياكم وخضراء الدمن------------ قيل وما ذاك يا رسول الله فقال المراة الحسناء في منبت السوء شبهها بالشجرة الناضرة في دمنة البعر واكلها داء وكل ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون ثامرا قال ابو عبيد اراد فساد النسب اذا خيف ان تكون لغير رشدة واصل الدمن ما تدمنه الابل والغنم من ابعارها وابوالها فربما نبت فيها النبات الحسن الناضر واصله في دمن------ة قذرة يق------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم فمنظرها حسن انيق ومنبتها فاسد قال زفر بن الحرث وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا ضربه مثلا للذي تظهر مودته وقلبه نغل بالعداوة وضرب الشجرة التي تنبت في المزبلة فتجء خضرة ناضرة ومنبتها خبيث قذر مثلا للمراة الجميلة الوجه اللءيمة المنصب	2674	4576054457653698290	237	413.0	193	678	34.955753326416016	38	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms1819	false	-3120043814126867200	15	57	69	274	1466	300	انشدني اخلب بيت قالته العرب قل----------ت حمزة بن بيض يقول في الحكم بن مروان---- تقول لي والعيون هاجعة اقم علينا يوما فلم اقم اي الوجوه انتجعت قلت لها واي وجه الا الي الحكم متي يقل صاحبا سرادقه هذا ابن بيض بالباب يبتسم	1819	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04311	true	-1423833057125162588	120	163	583	797	1516	300	انشدني اخلب بيت قالته العرب فانشدته ابيات حمزة بن بيض----- في الحكم بن ابي العاص تقول لي والعيون هاجعة اقم علينا يوما فلم اقم اي الوجوه انتجعت قلت لها واي وجه الا الي الحكم متي يقل صاحبا سرادقه هذا ابن بيض بالباب يبتسم	4311	4576054457653698290	193	359.0	152	219	88.12785339355469	38	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms1113	false	8540938921927342211	31	112	163	576	1540	300	ابو سعيد الخدري ----قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله------------------- وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا الويلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين	1113	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	true	3393032792085234184	214	300	1136	1570	1570	300	ابي سعيد الخدري انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او-ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين-	4480	4576054457653698290	408	782.5	329	436	93.5779800415039	77	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms1113	false	8540938921927342211	112	300	576	1540	1540	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله وان-------------------- من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل كل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة قال الازهري في هذا الحديث--------------------------------------------- مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه والمثل الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص والمفرط في الجمع والمنع وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلو ليها الماشية فتستكثر معها حتي تنفتخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها------------------------------------------- واما مثل المقتصد المحمود فقوله------------------- الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خ-اصراتها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم وقعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها-------- فتهلكه اكلا ولكنه من الجبنة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه قال واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما كان اخضر من الحلي الذي لم يصفر -الماشية ترتفع منه شيءا فشيءا ولا تستكثر منه فلا تحبط-	1113	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	true	3920018220346857632	0	210	0	1094	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالا---كل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة قال الازهري وانما تقصيت رواية هذا الخبر لانه اذا بتر استغلق معناه وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه والمثل الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص والمفرط في الجمع والمنع وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلول-يها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصر--ها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه قال واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما كان اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية ترت-ع منه شيءا ش-يءا ولا تستكثر منه فلا تحبط	4481	4576054457653698290	931	1750.5	748	1102	84.48275756835938	172	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms1114	false	350761643615274505	0	76	0	384	1545	300	بطونها عنه قال وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف في القيظ وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تسترسله ولا تحبط بطونها عنه قال وبنات مخر ايضا وهي سحاءب ياتين قبل الصيف------------------------------------------------------- فضرب ا-------------------لنبي اكلة الخضر مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في فمها والحرص عليها وانه ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال	1114	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	true	3920018220346857632	210	300	1094	1551	1551	300	بطونها عنه قال وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف في القيظ وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بطونها عنه قال وبنات مخر ايضا وهي سحاءب ياتين قبل الصيف قال واما الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست من الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال-	4481	4576054457653698290	376	723.0	301	458	82.0960693359375	72	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms1114	false	350761643615274505	76	137	384	712	1545	300	فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت واذا ثلطت-------- حبطها وانما تحبط الماشية اذا لم تثلط ولم تبل واتطمت عليها بطونها وقوله الا اكلة الخضر معناه لكن اكلة الخضر واما قول النبي ان ذه-------------------ا المال خضرة حلوة ه-هنا الناعمة الغضة وحث علي اعطاء المسكين واليتيم منه مع حلاوته ورغبة الناس فيه ليقيه الله -------------وبال نعمتها في دنياه واخرته	1114	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04482	true	3424006005539078078	0	69	0	369	1630	300	فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت واذا ثلطت فقد ذهب حبطها وانما تحبط الماشية اذا لم تثلط ولم تبل واتطمت عليها بطونها وقوله الا اكلة الخضر معناه لكن اكلة الخضر واما قول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا المال خضرة حلوة هاهنا الناعمة الغضة وحث علي اعطاء المسكين واليتيم منه مع حلاوته ورغبة الناس فيه ليقيه الله تبارك وتعالي وبال نعمتها في دنياه واخرته	4482	4576054457653698290	323	613.5	263	369	87.53387451171875	58	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms0299	false	5880345033146393915	186	300	1018	1588	1588	300	وحنف عن الشء وتحنف مال والحنيف المسلم الذي يتحنف----------- اي يميل الي الحق وقيل ال---ذي يستقبل قبلة البيت -------علي ملة ابراهي-------------------------------م وقيل هو المخلص وقيل--- من اسلم في امر الله فلم يلتو ف-----------------------------------------ي شء فهو حنيف وقال ابو زيد الحنيف المستقيم------ تعلم ان سيهديكم الينا طريق لا يجوز بكم حنيف وقال ابو عبيدة في قوله عز وجل قل بل ملة ابراهيم حنيفا قال من كان علي دين ابراهيم فهو حنيف عند العرب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش الحنيف المسلم وكان في الجاهلية يقال من اختتن وحج البيت حنيف لان العرب لم تتمسك في الجاهلية بشء من دين ابراهيم غير الختان وحج البيت فكل من اختتن وحج قيل له حنيف فلما جاء الاسلام تمادت الحنيفية فالحنيف المسلم وقال-	299	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05343	true	4930798838214010625	104	254	534	1300	1538	300	وحنف عن الشء وتحنف مال والحنيف المسلم الذي يتحنف عن الاديان اي يميل الي الحق وقيل هو الذي يستقبل قبلة البيت الحرام علي ملة ابراهيم علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وقيل هو المخلص وقيل هو من اسلم في امر الله فلم يلتو في شء وقيل كل من اسلم لامر الله تعالي ولم يلتو فهو حنيف -----ابو زيد الحنيف المستقيم وانشد تعلم ان سيهديكم الينا طريق لا يجور بكم حنيف وقال ابو عبيدة في قوله عز وجل قل بل ملة ابراهيم حنيفا قال من كان علي دين ابراهيم فهو حنيف عند العرب وكان عبدة الاوثان في الجاهلية يقولون نحن حنفاء علي دين ابراهيم فلما جاء الاسلام سموا المسلم حنيفا وقال الاخفش الحنيف المسلم وكان في الجاهلية يقال من اختتن وحج البيت حنيف لان العرب لم تتمسك في الجاهلية بشء من دين ابراهيم غير الختان وحج البيت فكل من اختتن وحج قيل له حنيف فلما جاء الاسلام تمادت الحنيفية فالحنيف المسلم وقال	5343	4576054457653698290	558	1039.5	447	771	72.37354278564453	106	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms0300	false	-8110631609198814706	0	57	0	296	1622	300	الزجاح نصب حنيفا في هذه الاية علي الحال والمعني بل نتبع ملة ابراهيم في ح-ل حنيفيته ومعني الحنيفية في اللغة الميل ا-----ي ان ابراهيم حنف الي دين الله ودين الاسلام والمراد بالاسلام هنا معناه الاصلي كما قدمنا في اول هذه الكلمة وانما اخذ الحنف من قولهم رجل احنف ورجل حنفاء وهو الذي تميل قدماه كل واحدة الي	300	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05343	true	4930798838214010625	254	300	1300	1538	1538	300	الزجاج نصب حنيفا في هذه الاية علي الحال -المعني بل نتبع ملة ابراهيم في حال حنيفيته ومعني الحنيفية في اللغة الميل والمعني ان ابراهيم حنف الي دين الله ودين الاسلام-------------------------------------------------------------- وانما اخذ الحنف من قولهم رجل احنف ورجل حنفاء وهو الذي تميل قدماه كل واحدة الي-	5343	4576054457653698290	230	430.0	185	302	76.15894317626953	40	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms0300	false	-8110631609198814706	60	105	316	575	1622	300	الجوهري الحنيف المسلم وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولم- راينا الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او-هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد-ما اقام الصلاة العابد المتحنف	300	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05344	true	-6204676698405799828	76	123	414	675	1618	300	الجوهري الحنيف المسلم وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين- الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف	5344	4576054457653698290	258	496.0	213	262	98.47328186035156	45	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0073348-ara1.ms1114	false	350761643615274505	144	191	746	992	1545	300	ان هذا الدين متين فاوغل فيه يرفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي قال صاحب اللسان في مادة وغل وذكر الحديث يريد سر-فيه برفق وابلغ الغاية القصوي منه بالرفق لا علي سبيل التهافت والخرق ولا تحمل علي نفسك وتكلفها ما-لا تطيقه فتعجز وتترك الدين والعمل	1114	9126898955902154373	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07228	true	-4642189767543409334	193	226	981	1152	1550	300	ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق----------------------------------------------------------------------------- يريد سر فيه برفق وابلغ الغاية القصوي منه بالرفق لا علي سبيل التهافت والخرق ولا تحمل علي نفسك وتكلفها ما لا تطيقه فتعجز وتترك الدين والعمل	7228	4576054457653698290	168	302.0	137	248	67.74193572998047	32	Sham19Y0073348-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown