id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms3139	false	-7048279047899488511	115	300	579	1564	1564	300	اي الامم اعقل فنظر بعضهم الي بعض وقالوا لعله اراد اصله من فارس فقالوا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من ال-----------ارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قالوا فالروم قال اصحاب صنعة قالوا فالصين قال اصحاب طرفة قالوا الهند قال اصحاب فلسفة قالوا السودان قال شر خلق الله قالو--------------------------ا الخزر قال بقر ساءمة قالوا فقل قال العرب---- فضحكوا ق-ال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ فاتني حظي من النسبة فلن يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مث--لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما يشاء فيحسن ويقبح ما يشاء فيقبح ادبتهم نفوسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حباء الله فيهم وحباءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين-	3139	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms081	true	-3831731700038685976	93	285	494	1508	1583	301	اي الامم اعقل فنظر بعضنا ---لبعض فقلن-ا لعله اراد اصله من فارس فقلن-ا فارس فقال ليسوا بذاك انهم ملكوا كثيرا من CHECK 94_2 الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق ولبث قيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا- فالروم قال اصحاب صنعة قلنا- فالصين قال اصحاب طرفة قلن-ا الهند قال اصحاب فلسفة قلن-ا السودان قال شر خلق الله قلنا الترك قال كلاب مختلسة قلنا الخزر قال بقر ساءمة قلن-ا فقل قال العرب قال فضحكنا فقال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها و---اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شا-ء فيحسن ويقبح ما شا-ء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم-هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حباء الله فيهم وحباءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	81	-538423087896725412	932	1774.0	751	1030	90.48543548583984	161	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0173	false	8843137648505014942	0	29	0	142	1539	300	باب غامض وامر متعذر وما ظهر منه فلا يداوي وما بطن منه فمداويه في عناء ولذلك قال صلي الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء	173	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms242	true	4368252606698257088	267	294	1412	1543	1578	301	باب غامض وامر متعذر فما ظهر منه فلا يداوي وما بطن منه فمداريه في عناد ولذلك قال النبي ص----------- دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء	242	-538423087896725412	122	226.5	96	142	85.91548919677734	22	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0173	false	8843137648505014942	183	264	912	1336	1539	300	ومنتج كل وحشة ومفرق كل جماعة وقاطع كل رحم م-ن الاقرباء ومحدث التفرق بين القرباء وملقح الشر بين الحلفاء يكمن في الصد-ر كمون النار في الحجر ولو لم يدخل ----------علي الحاسد بعد تراكم الغموم علي قلبه واستكمان الحزن في جوفه وكثرة مضضه ووسواس ضميره وتنغ-ص عمره وكدر نفسه ونكد عي-------شه الا استصغاره -نعمة الل-----------ه وسخطه علي سيده بما افاد غير------ه وتمنيه عليه ان يرجع في هبته اياه وان لا-يرزق احدا سواه لكان عند ذوي العقول مرجوما وكان لديهم في القياس مظلوما	173	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms243	true	-8527159228136444281	0	88	0	463	1552	301	ومنتج كل وحشة ومفرق كل جماعة وقاطع كل رحم بين الاقرباء ومحدث التفرق بين القرناء وملقح الشر بين الخلطاء يكمن في الصدور كمون النار في الحجر ولو لم يدخل رحمك الله علي الحاسد بعد تراكم الهموم علي قلبه واستكمان الحزن في جوفه وكثرة مضضه ووسواس ضميره وتنغيص عمره وكدر نفسه ونكد لذاذة معاشه الا استصغاره لنعمة الله تعالي عنده وسخطه علي سيده بما افاده الله عبده وتمنيه عليه ان يرجع في هبته اياه وان لا يرزق احدا سواه لكان عند ذوي العقول مرحوما وكان عندهم في القياس مظلوما	243	-538423087896725412	409	749.0	329	463	88.33692932128906	69	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0174	false	-2548012687187049350	105	246	553	1274	1577	300	ومن شان الحاسد ان كان المحسود غنيا ان يوبخه علي المال فيقول---- جمعه حراما ومنعه ايتاما وغلب عليه محاويج اقاربه فتركهم له خصما- واعانهم في الباطن وحمل المحسود علي عطيعتهم في الظاهر فقال لقد كفروا معروفك واظهروا في الناس ذمك -ليس امثالهم يوصلون فانهم لا يشكرون وان وجد لهم خصما ا-عانه عليه ظلما وان كان ممن يعاشره فاستشاره غشه او تفضل عليه بمعروف كفره او دعاه الي نصر- خذله وان حضر مدحه ذمه وان سءل عنه همزه وان كانت عنده شهادة كتمها وان كانت منه اليه ذلة عظمها يح---------ب ان يعاد ولا يعود ويري عليه القعود وان كان المحسود عالما قال مبتدع -لرا-ه متبع -حاطب ليل ومبتغي نيل لا يدري ما-حمل قدر ترك العمل فاقبل علي الحيل -قد اقبل بوجوه الناس اليه------------ وما احمقهم اذ انثانوا عليه فقبحه الله من عالم ما اعظم بليته واقل رعيته واسوا طعمته و-----ان كان المحسود	174	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms243	true	-8527159228136444281	99	246	519	1267	1552	301	فمن شان الحاسد ان كان المحسود غنيا توبي--خه علي المال وقوله انه جمعه حراما ومنعه ا-ثاما والب عليه محاويج اقاربه وتركهم له خصماء واعانهم في الباطن وحمل المحسود علي قطيعتهم في الظاهر وقال له- كفروا معروفك واظهروا في الناس ذمك فليس امثالهم يوصلون فانهم لا يشكرون وان وجد له- خصما واعانه عليه ظلما فان كان ممن يعاشره فاستشاره غشه او تفضل عليه بمعروف كفره او دعاه الي نصره خذله او- حضر مدحه ذمه وان سءل عنه همزه او ك-انت عنده شهادة كتمها وان كانت منه اليه زلة عظمها وقال انه يجب ان يعاد ولا يعود ويري عليه القعود -ان كان المحسود عالما قال مبتدع ولرايه متبع وحاطب ليل ومتبع- نيل ما يدري ما حمل قد- ترك العمل واقبل علي الحيل وقد اقبل بوجوه الناس اليه CHECK 282_2 وما احمقهم اذ --مالوا اليه فقبحه الله من عالم ما اعظم بليته واقل رعيته واسوء طعمته ووصفه للعالم المحسود	243	-538423087896725412	668	1191.5	530	760	87.89473724365234	108	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0174	false	-2548012687187049350	273	297	1424	1565	1577	300	وما لقيت حاسدا قط الا تبين مكنونه بتغير لونه وتخوص عينه واخفاء سلامه والاقبال علي غيرك والاعراض عنك والاستثقال لحديثك والخلاف لرايك وكان عبد	174	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms244	true	-1951910752853316975	208	232	1058	1197	1547	301	وما لقيت حاسدا قط الا تبين مكنونه بتغير لونه وتخوص غينه واخفاء سلامة والاقبال علي غيرك والاعراض عنك والاستثقال لحديثك والخلاف لرايك من شان --	244	-538423087896725412	130	254.5	108	141	92.19857788085938	20	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0831	false	-1230207242638664204	7	90	40	468	1537	300	رايي في هذا الضرب من هذا اللفظ ان اكون ما دمت في المعاني التي هي عبارتها والمادة فيها ان الفظ بالشء العتيد الموجود وادع التكلف لما عسي ان لا يسلس ولا يسهل الا بعد الرياضة الطويلة واري ان الفظ بالفاظ المتكلمين ما دمت خاءضا في صناعة الكلام مع خاص اهل الكلام فان ذلك افهم عندي واخف لمءنهم علي ولكل صناعة الفاظ قد جعلت لاهلها بعد امتحان سواها فلم تلزق بصناعتهم الا بعد ان كانت------ بينها وبين معاني تلك الصناعة مشاكلات وقبيح بالمتكلم ان	831	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms248	true	5109591803960629197	220	301	1125	1537	1537	301	رايي في هذا الضرب من هذا اللفظ ام اكون ما دمت في المعاني التي هي عبارتها والعادة فيها ان الفظ بالشء العتيد الموجود وادع التكلف لما عسي ان لا يسلس ولا يسهل الا بعد الرياضة الطويلة واري ان الف-------ظ المتكلمين ما دمت خاءضا في صناعة الكلام مع خاص اهل الكلام فان ذلك افهم عندي واخف لمءنهم علي ولكل صناعة الفاظ قد حصلت لاهلها بعد امتحان سواها فلم تلزق بصناعتهم الا بعد ان كانت شاكلا بينها وبين------ تلك المعاني-------- وقبيح بالمتكلم ان-	248	-538423087896725412	398	751.5	319	434	91.70507049560547	73	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0831	false	-1230207242638664204	90	150	468	766	1537	300	يفتقر الي الفاظ المتكلمين في خطبة او رسالة او في مخاطبة العوام والجار او في مخاطبة اهله وعبده وامته او في حديثه اذا حدث او خبره اذا خبر وكذلك من الخطا ان يجلب الفاظ الاعراب والفاظ العوام وهو في صناعة الكلام داخل ولكل------------ مقام مقال ولكل صناعة شكل علي اننا لا نستقصي القول في هذه الجهة فان موقع النية ان	831	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms249	true	-3927099776363968863	0	58	0	293	1675	302	يفتقر الي الفاظ المتكلمين في خطبة او رسالة او في مخاطبة العوام والجار او في مخاطبة اهله وعبده وامته او في حديثه اذا حدث او خبره ا---خبر وكذلك من الخطا ان يجلب الفاظ الاعراب والفاظ العوام وهو في صناعة الكلام داخل ولكل CHECK 288_2 مقام مقال ولكل صناعة شكل ذلكم راي الجاحظ في وضع الالفاظ مواضعها في --------------	249	-538423087896725412	244	456.0	194	310	78.70967864990234	46	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0215	false	165265462457776806	26	224	131	1179	1568	300	واختر من المعاني ما لم يكن مستورا باللفظ المنعقد مفرقا في الاكثار والتكلف فما اكثر من لا يحفل باستهلاك المعني مع براعة اللفظ وغموضه علي السامع بعد ان يتبين له القول وما زال المعني محجوبا لم تكشف عنه العبارة فالمعني بعد مقيم علي استخفاءه وصارت العبارة لغلوا وظرفا خاليا وشر البلغاء من هيا رسم المعني قبل ان يه-ء المعني عشقا لذلك اللفظ وشغفا بذلك الاسم حتي صار يجر اليه المعني جرا ويلزقه به الزاقا حتي كان الله تعالي لم يخلق لذلك المعني اسما غيره ومنعه الافصاح عنه الا به والافة الكبري ان يكون ردء الطبع بطء اللفظ كليل الحد شيديد العجب ويكون مع ذلك حريصا علي ان يعد في البل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاء وتصفح دواوين الحكماء ليستفيد المعاني فهو علي سبيل صواب ومن نظر فيها ليستفيد الالفاظ فهو علي سبيل --خطا والخسران ها هنا في وزن الربح هناك لان من كانت غايته انتزاع الالفاظ حمله الحرص ------------عليها والاستهتار بها الي ان يستعملها قبل وقتها ويضعها ف-ي غير مكانها ولذلك قال بعض الشعراء لصاحبه انا اشعر منك قال صاحبه ولم ذاك قال لاني اقول البيت واخاه وانت تقول البيت وابن عمه وانما هي رياضة وسياحة والرفيق مصلح والاخر مفسد ولا بد مع هذين من طبيعة مناسبة وسماع الالفاظ ضار ونافع فالوجه النافع	215	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms251	true	-722777333833796081	51	301	303	1605	1605	301	فاختر من المعاني ما لم يكن مستورا باللفظ المتعقد مغرقا في الاكثار والتكلف فما اكثر من لا يحفل باستهلاك المعني مع براعة اللفظ وغموضه علي السامع بعد ان يتسق- له القول وما زال المعني محجوبا لم تكشف عنه العبارة فالمعني بعد مقيم علي استخفاءه وصارت العبارة لغ-وا وظرفا خاليا وشر البلغاء من هيا رسم المعني قيل ان يهيء المعني عشقا لذلك اللفظ وشغفا بذلك الاسم حتي صار يجر اليه المعني جرا ويلزقه به الزاقا حتي كان الله تعالي لم يخلق لذلك المعني اسما غيره ومنعه الافصاع عنه الا به والافة الكبري ان يكون ردء الطبع بطء اللفظ كليل الحد شدي-د العجب ويكون مع ذلك حريصا علي ان يعد في البلغاء شديد الكلف بانتحال اسم الادباء فاذا كان كذلك خفي عليه فرق ما بين اجابة الالفاظ واستكراهه لها وبالجملة ان لكل معني شريف او وضيع هزل او جد او حرفة او صناعة ضربا من اللفظ هو حقه وحظه ونصيبه الذي لا ينبغي ان يجاوزه او يقصر دونه ومن قرا كتب البلغاء وتصفح دواوين الحكماء ليستفيد المعاني فهو علي سبيل صواب ومن نظر فيها ليستفيد الالفاظ فهو علي سبيل الخطا والخسران ها هنا في وزن الربح هناك لان من كانت غايته انتزاع الالفاظ حمله الحرص CHECK 291_2 عليها والاستهتار بها الي ان يستعملها قبل وقتها ويضعها فبي غير مكانها ولذلك قال بعض الشعراء لصاحبه انا اشعر منك قال صاحبه ولم ذاك قال لاني اقول البيت واخاه وانت تقول البيت وابن عمه وانما هي رياضة وسباحة والرفيق مصلح والاخر مفسد ولا بد من هذين و--طبيعة مناسبة وسماع الالفاظ ضار ونافع فالوجه النافع-	251	-538423087896725412	1030	1999.5	834	1308	78.74617767333984	181	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0215	false	165265462457776806	224	294	1179	1531	1568	300	ان تدور في مسامعه وتغيب في قلبه وتخيم في صدره فاذا طال مكثها تناكحت ثم تلاقحت وكانت نتيجتها اكرم نتيجة وثمرتها اطيب ثمرة لانها حي-ءذ تخرج غير مسترقة ولا مختلسة ولا مغتصبة ولا دالة علي فقر اذ لم يكن القصد الي شء بعينه والاعتماد عليه دون غيره وبين الشء اذا عشش في الصدر ثم باض ثم فرخ ثم نهض وبين ان يكون الخاطر محتالا واللفظ اعتسافا واغتصابا فرق بين ومتي	215	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms252	true	-7512780425867664112	0	70	0	353	1570	301	ان يدور في مسامعه ويغيب في قلبه ويختم في صدره فاذا طال مكثها تناكحت ثم تلاحقت فكانت نتيجتها اكرم نتيجة وثمرتها اطيب ثمرة لانها حينءذ تخرج غير مسترقة ولا مختلسة ولا مغتصبة ولا دالة علي فقر اذ لم يكن القصد الي شء بعينه والاعتماد عليه دون غيره وبين الشء اذا عشش في الصدر ثم باض ثم فرخ ثم نهض وبين ان يكون الخاطر مختارا واللفظ اعتسافا واغتصابا فرق بين وقال	252	-538423087896725412	340	663.0	270	353	96.3172836303711	62	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0216	false	8739518382818559551	0	112	0	600	1606	300	وعلي السرقة والاحتيال لم ينل طاءلا وشق عليه النزوع واستولي عليه الهوان واستهلكه سوء العادة والوجه الضار ان يحفظ الفاظا باعيانها من كتاب بعينه او من لفظ رجل ثم يريدان يعد لتلك الالفاظ قسمها من المعاني فهذا الا يكون الا بخيلا فقيرا وحاءفا سروقا ولا يكون الا مستكرها لالفاظه متكلفا لمعانيه مضطرب التاليف منقطع النظام فاذا مر كلامه بنقاد الالفاظ وجهابذة المعاني استخفوا عقله وبهرجوا علمه ثم اعلم ان الاستكراه في كل شء سمج وحيث-ما وقع فهو مذموم وهو في الظرف اسمج وفي البلاغة اقبح وما احسن حاله ما دامت الالفاظ مسموعة من فمه مسرود- في نفسه ولم تكن مخلدة في كتبه وخير الكتب ما اذا اعدت النظر فيه زادك في حسنه	216	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms274	true	-4936596788090248185	127	241	680	1279	1596	301	وعلي السرقة والاحتيال لم ينل طاءلا وشق عليه النزوع واستولي عليه الهوان واستهلكه سوء العادة والوجه الضار ان يحفظ الفاظا بعي--نها من كتاب بعينه او من لفظ رجل ثم يود ان يعد لتلك الالفاظ قسمها من المعاني فهذا -لا يكون الا بخيلا فقيرا وخاءفا سروقا ولا يكون الا مستكرها لالفاظه متكلفا لمعانيه مضطرب التاليف متقطع النظام فاذا مر كلامه بنقاد الالفاظ وجهابذة المعاني استخفوا عقله وبهرجوا علمه ثم اعلم ان الاستكراه في كل شء سمج وحيث ما وقع فهو مذموم وهو في الظرف اسمج وفي البلاغة اقبح وما احسن حاله ما دامت الالفاظ مسموعة من فمه مسرودة في نفسه ولم تكن مخلدة في كتبه وخير الكتب ما اذا اعدت النظر فيه زادك في حسنه	274	-538423087896725412	590	1154.0	478	602	98.00664520263672	108	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0096	false	5573909226414609753	163	282	828	1542	1642	300	التجارة وذم عمل السلطان الوظاءف من فصل للجاحظ وهذا الكلام ذم التجارة لا يزال ينجم من حشوية اتباع السلطان فاما عليتهم ومصاصهم وذوو البصاءر والتمييز منهم ومن فوقته الفطنة وارهفه التاديب وارهقه طول الفكر وجري فيه الحياء واحكمته التجاريب فعرف العواقب واحكم التفصيل فانهم يعترفون بفضيلة التجار ويتمنون حالهم ويحكمون لهم بسلامة الدين وطيب الطعمة ويعلمون انهم اودع--------- الناس بد--نا واهناهم عيشا وامنهم سربا لانهم في افنيتهم كالملوك علي اسرتهم يرغب اليهم اهل الحاجات وينزع اليهم ملتمسوا البياعات لا تلحقهم الذلة في مكاسبهم ولا يستعبدهم الضرع لمعاملاتهم وليس هكذا من لابس السلطان بنفسه وقاربه بخدمته فان اولءك لباسهم الذلة وشعارهم الملق وقلوبهم ممن هم لهم خول------------ مملوءة قد لبسها الرعب والفها الذل وصحبها ترقب الاحتياج فهم مع هذا في	96	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms322	true	515879138137984031	223	302	1160	1615	1615	302	التجار- وذم عمل السلطان---------------------- وهذا الكلام----------- لا يزال ينجم من حشو-ة اتباع السلطان فاما عليتهم ومصاصهم وذوو البصاءر والتمييز منهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمون انهماي التجار اروح الناس ابدانا واهنءهم عيشا وامنهم سربا لانهم في افنيتهم كالملوك علي اسرتهم يرغب اليهم اهل الحاجات وينزع اليهم ملتمسو- البياعات--------------------------------------------------------- وليس هكذا من لابس السلطان بنفسه وقاربه بخدمته فان اولءك لباسهم الذلة وشعارهم الملق وقلوبهم ممن هم لهم خول CHECK 369_2 مملوءة قد لبسها الرعب والفها الذل وصحبها ترقب الاحتياج فهم مع هذا في-	322	-538423087896725412	423	750.0	350	737	57.39484405517578	63	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1318	false	3583289943035775701	58	99	311	526	1493	300	ما اخجلني قط الا- امراتان رايت احداهما في المعسكر وكانت طويلة القامة وكنت علي طعام فاردت ان امازحها فقلت انزلي كلي معنا فقالت اصعد انت حتي تري الدنيا معرضة بقصره وجاءت الي الاخر------------ي وانا علي باب داري فقالت لي اليك حاجة	1318	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms346	true	8908766771082301251	273	302	1395	1547	1547	302	ما اخجلني احد مثل امراتين رايت احد-هما في المعسكر وكانت طويلة القامة--------------------------------------------------------- اصعد انت حتي تري الدنيا واما----------------- الاخري فانها اتتني وانا علي باب داري فقالت لي اليك حاجة-	346	-538423087896725412	128	208.0	103	228	56.140350341796875	19	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1318	false	3583289943035775701	177	239	886	1177	1493	300	شخص كتابا الي بعض اصحابه يوصيه به فكتب له رقعة وختمها فلما خرج الرجل من عنده فضها فاذا فيها كتابي اليك مع من لا اعرف ولا اوجب حقه فان قضيت حاجته لم احمدك- وان رددته لم اذمك فرجع اليه الرجل فقال الجاحظ كانك فضفضفت الورقة قال نعم قال لا يضرك ما فيها فانه علامة لي اذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا اردت ان اشكر شخصا -حدث ابو	1318	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms347	true	-6053878563498623397	181	261	885	1267	1458	301	شخص كتابا الي بعض اصحابه بالوصية- فكتب له رقعة وختمها فلما خرج الرجل من عنده فضها فاذا فيها كتابي اليك مع من لا اعرف ولا اوجب حقه فان قضيت حقه --لم احمدكن وان رددته لم اذمك فرجع اليه الرجل فقال الجاحظ كانك فضض--ت الورقة قال نعم قال لا يضرك ما فيها فانه علامة لي اذا ارادت العناية بشخص فقال الرجل قطع الله يديك ورجليك ولعنك فقال ما CHECK 397_2 هذا علامة لي اذا اردت ان اشكر شخصا وحكي ابا	347	-538423087896725412	272	511.5	212	387	70.28424072265625	53	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1318	false	3583289943035775701	101	142	536	730	1493	300	ان تمشي معي فقمت معها الي ان اتت بي الي صاءغ يهودي فقالت له مثل هذا وانصرفت فسالت الصاءغ عن قولها فقال انها اتت الي بفص وامرتني ان انقش لها عليه صورة شيطان فقلت يا سيدتي ما رايت الشيطان فاتت بك	1318	9126898955902154373	ShamAY0035859-ara1.ms347	true	-6053878563498623397	1	42	6	198	1458	301	ان تمشي معي فقمت معها الي ان اتت بي الي صاءغ يهودي فقالت له مثل هذا وانصرفت فسالت الصاءغ عن قولها فقال انها اتت الي بفص وامرتني ان انقش لها عليه صورة شيطان فقلت يا س--تي ما رايت الشيطان فاتت بك	347	-538423087896725412	192	378.5	151	194	98.96907043457031	40	Sham19Y0073348-ara1	ShamAY0035859-ara1