id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms1636	false	-7524636984921323893	57	130	306	738	1748	300	المساءل العلمية--------- كالنبات والبيطرة والحيوان والهندسة وغيرها فقد استعمله المسلمون -حسب الحاجة اليه نري مثلا من اجادتهم في هذا الشان من صور ورسوم كتب ابقتها لنا الايام وهذه الصور تختلف باختلاف موضوعات الكتب فمن ذلك الصور التاريخية والادبية واقدمها كتاب كليلة ودمنة الذي عرب في القرون الاولي وشاع بين الطبقات كافة مزينا بصور الاشخاص ثم--- مقامات الحريري ومنها ثلاث نسخ مصورة الاولي في مكتبة باريس وهي مص---------------------ورة بابدع الصور وكتبت في القرن السادس	1636	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms0100	true	-7727701706559106837	136	200	716	1082	1610	300	المساءل العلمية وتصويرها كالنبات والبيطرة والحيوان والهندسة -------فقد استعمله المسلمون بحسب الحاجة اليه نري مثلا من اجادتهم في هذا الشان من -----رسوم كتب ابقتها لنا الايام ومن--------------------------------------------------------------------------ها كتاب كليلة ودمنة الذي عرب في القرون الاولي وشاع بين الطبقات كافة مزينا بصور الاشخاص وكذلك مقامات الحريري فقد نقل لي من زار------------- مكتبة باريس ان فيها نسخة من المقامات مصورة بابدع الصور -كتبت في القرن السادس	100	-7947373582819122943	306	523.5	251	466	65.66523742675781	46	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1167	false	1962698518006056752	265	300	1373	1565	1565	300	من فك بقرطبة كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي واول من استنبط بالاندلس صناعة الزجاج من الحجارة وصنع الالة المعروفة بال-ثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم ولا مثيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع في بيته هيءة السماء وخبل-	1167	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms0234	true	-7390865848435407950	157	238	902	1312	1668	300	من فك بها--- كتاب العروض للخليل واول من فك الموسيقي و------------------------------------------------صنع الالة المعروفة بالمثقال ليعرف الاوقات علي غير رسم و---مثال واحتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه الريش ومد له جناحين وطار في الجو مسافة بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا وفيه قال مءمن بن سعيد الشاعر من ابيات يطم علي العنقاء في طيرانها اذا ما كسا جثمانه ريح قشعم وصنع في بيته هيءة السماء وخيل	234	-7947373582819122943	134	218.0	109	464	28.879310607910156	20	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1168	false	931945845052644178	20	74	108	371	1562	300	واحتال في تطيير جثمانه فكسا نفسه الريش ومد له جناحين وطار في الجو مسافات بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره وقال المقري انه لم يدر ان الطاءر----- يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا وفيه قال مءمن بن سعيد---------------- يطم علي العنقاء في طيرانها اذا ما كسا نفس--ه ريح قشعم	1168	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms0234	true	-7390865848435407950	177	232	1012	1282	1668	300	واحتال في تطيير جثمانه وكسا نفسه الريش ومد له جناحين وطار في الجو مسافة- بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره و---------------لم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا وفيه قال مءمن بن سعيد الشاعر من ابيات يطم علي العنقاء في طيرانها اذا ما كسا جثمانه ريح قشعم	234	-7947373582819122943	242	437.5	191	286	84.61538696289062	47	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1909	false	-1081883977884239797	105	145	536	733	1566	300	فاستحسن المنصور شعره وقال له سل حاجتك قال----------------- تكتب الي عامل المدينة ان لا يحدني اذا اتي بي اليه وانا سكران وكان ابن هرمة مولعا بالشراب كثير السكر فقال له المنصور هذا حد من حدود الله وما كنت لاعطله قال	1909	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms0789	true	4591313788092021880	268	299	1358	1509	1511	300	فاستحسنها----------- وقال له سل حاجتك قال يا امير المءمنين تكتب الي عامل المدينة ان لا يحدني ان وجدني------------ سكرانا-------------------------------------- فقال ابو جعف--ر هذا حد من حدود الله وما كنت لاعطله فهل	789	-7947373582819122943	116	170.5	90	214	54.20560836791992	21	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0874	false	1075297067566463441	39	70	202	360	1649	301	قال الصلاح الصفدي وهذا من التوسع في العبارة والقدرة علي التفنن -في اساليب الكلام وهو امر صعب الي الغاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل ما كان في تلك الجنازة وهو وزير_الف رءيس ممن يتعين	874	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1010	true	-6336675859994165359	178	300	936	1502	1502	300	قالها لاحد الصفدي وهذا من التوسع في العبارة والقدرة علي التفنين في اساليب الكلام وهو امر صعب الي الغاية واري انه اشق مما يحكي عن علماء واصل بن عطاءاته ما سمعت منه راء لانه كان يلثغ بحرف الراء لثغة قبيحة والسبب في تهوين هذا الامر وعدم تهوينه ان واصل بن عطاء كان يعدل الي ما يرادف تلك الكلمة مما ليس فيه راء وهذا كثير في كلام العرب فاذا اراد العدول عن لفظ فرس قال جواد او ساع او صافن او العدول عن رمح قال قناة او صعدة او يزني او غير ذلك او العدول عن لفظ صارم قال حسام او لهدم او غير ذلك واما ابن زيدون فاقول في حقه اقل ما كان في تلك الجنازة وهو وزير الف رءيس ممن يتعين-	1010	-7947373582819122943	148	271.0	121	567	26.102293014526367	27	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0874	false	1075297067566463441	70	103	360	524	1649	301	عليه ان ي-شكر له-------------- فيحتاج في هذا المقام الي الف عبارة مضمونها الشكر وهذا كثير الي الغاية ولا سيما من محزون فقد قطعة من كبده ولكنه صوب العقول اذا انبرت سحاءب منه اعقبت	874	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	0	35	0	177	1599	300	عليه ان يتشكر له ويضطر الي ذلك فيحتاج في هذا المقام الي الف عبارة مضمونها الشكر وهذا كثير الي الغاية لا--سيما من محزون فقد قطعة من كبده ولكنه صوب العقول اذا انبرت سحاءب منه اعقبت	1011	-7947373582819122943	160	300.0	128	179	89.3854751586914	30	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0881	false	3239035830418151368	103	152	544	813	1570	301	كان ابو الوليد غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء مخزوم احد من جر الايام جرا وفات الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي ادب ليس للبحر- تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا للنجوم الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الالفاظ والمعاني	881	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1011	true	-1374023821146224821	58	107	309	579	1599	300	كان ابو الوليد غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء مخزوم احد من جر الايام جرا وفات الانام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا الي ادب ليس للجدول تدفقه ولا للبدر تالقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا النجوم الزهر اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الالفاظ والمعاني	1011	-7947373582819122943	265	521.0	216	270	98.14814758300781	47	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0874	false	1075297067566463441	0	40	0	206	1649	301	والرمل الذي لا يحصي ولا يعد اخبرني من لا ادفع خبره من وزراء اشبيلية قال لعهدي بابي الوليد قاءما علي جنازة بعض حرمه والناس يعزونه علي اختلاف طبقاتهم فما سمع يجيب ب---------ما اجاب به غيره لسعة ميدانه وحضور جنانه قال	874	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1012	true	1201537448816595279	167	209	876	1091	1569	300	والرمل الذي لا يحصر ولا يعد اخبرني من لا ادفع خبره من وزراء اشبيلية قال لعهدي بابي الوليد قاءما علي جنازة بعض حرمه والناس يعزونه علي اختلاف طبقاتهم فما سمع يجيب احدا بمثل ما اجاب به غيره لسعة ميدانه وحضور جنانه وقد	1012	-7947373582819122943	201	388.0	161	215	93.48837280273438	38	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0892	false	-3227199769265203380	129	161	636	819	1539	301	ادريس الحسني بمالقة فاطال الثواء هنالك واقترب من ادريس وخف علي نفسه واحضره مجالس انسه فعتب عليه ابن جهور وصرفه عن السفارة بينه وبين امراء الاندلس فيما يجري بينهم من التراسل والمداخلة	892	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1012	true	1201537448816595279	60	92	298	481	1569	300	ادريس الحسني بمالقة فاطال الثواء هنالك واقترب من ادريس وخف علي نفسه واحضره مجالس انسه فعنف عليه ابن جهور وصرفه في السفارة بينه وبين امراء الاندلس فيما يجري بينهم من التراسل والمداخلة	1012	-7947373582819122943	179	354.0	147	183	97.814208984375	30	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms2479	false	1986692651019909308	11	45	52	226	1653	300	الجيزة بعيشك هل ابصرت اعجب منظرا علي طول ما ابصرت من هرمي مصر انافا عنانا للسماء واشرفا علي الجو اشراف السماك او النسر وقد و-فيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر	2479	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1238	true	-1392915245049133195	11	44	60	233	1625	300	العزيز بعيشك هل ابصرت احسن منظرا علي مارات عيناك- من هرمي مصر انافا عنانا للسماء واشرفا علي نح-و اشراف السماك او النسر وقد وافيا نشزا من الارض عاليا كانهما نهدان قاما علي صدر	1238	-7947373582819122943	152	273.5	120	175	86.85713958740234	27	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0311	false	8692163451957634184	196	276	1043	1468	1600	300	التوحيد عند قدماء المصريين قال قال تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذه هي صيغة التوحيد عند المسلمين وهي موافقة تقريبا للصيغة التي كان يدين بها المصريون قبل عصر الملوك ويدلنا علي ذلك رسوم هيروغليفية وجدت في اوراق البردي القديمة وهنا ترجم الخطيب صورة لهذه الصيغة رسمها علي لوحة الطباشير بما ياتي الله وحده لا ثاني له يودع الارواح في الاشباح انت الخالق تخلق ولا تخلق خالق السموات والارض واخذ	311	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1331	true	-8431018154644893397	166	231	850	1217	1580	300	التوحيد عند قدماء المصريين وتكوين ارض مصر والنيل وفي اصل الخليقة واصل المصريين فقال ان----------------------- صيغة التوحيد عند المسلمين---- موافقة تقريبا للصيغة التي كان يدين بها المصريون قبل عصر الملوك ويدلنا علي ذلك رسوم هيروغليفية وجدت في اوراق البردي القديمة ف----ترجم------- صورة -هذه الصيغة عندهم------------------ بما ياتي الله وحده لا ثاني له يودع ال-رواح في الاشباح انت الخالق تخلق ولا تخلق خالق السموات والارض وقال	1331	-7947373582819122943	303	511.5	247	425	71.29412078857422	48	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0312	false	-870882884364516798	44	144	243	792	1627	300	والارض بقوس تحته حصي وقال ان الافرنج------------- كانوا يعتقدون الي ما-قبل عشر سنين ان قدماء المصريين وثنيون ولكن زال هذا الاعتقاد باكتشاف هذه الصيغة التي يعززها عدم وجود اصنام في مقابر ذلك العهد القديم من اين التوحيد لقدماء المصريين علي هذه الصورة اتاهم التوحيد من نوح عليه السلام فقد كان موحدا بدليل قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والخطاب للمسلمين الذين قدمنا عقيدتهم في التوحيد وهنا يتجه اعتراض مءداه ان الشرك كان شاءعا عند قدماء المصريين بدليل قوله تعالي حكاية عن يوسف عليه السلام اءرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ومعلوم ان يوسف كان سجينا	312	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1331	true	-8431018154644893397	229	300	1205	1580	1580	300	والارض-------------- وقال ان علماء الاثار المصرية كانوا يعتقدون الي ما قبل عشر سنين ان قدماء المصريين وثنيون ولكن زال هذا الاعتقاد باكتشاف هذه الصيغة وا--------------------------------------------------------ن التوحيد------------------------------- اتاهم-------- من نوح عليه السلام-------------- بدليل قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا اذا قيل ا---------------------------------------------------------------ن الشرك كان شاءعا عند قدماء المصريين بدليل قوله تعالي حكاية عن يوسف عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار فيقال- ان يوسف كان سجينا-	1331	-7947373582819122943	339	563.5	273	563	60.21314239501953	57	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0312	false	-870882884364516798	144	212	792	1152	1627	300	عند فرعون مصر ونجيب علي هذا بان عقيدة الشرك لم تدخل مصر الا مع العرب--------- الذي- دخلوا مصر في العهد القديم اي قبل عصر الاسرات ولذلك كان المصريون يطلقون علي بلاد العرب اسم بلاد الوثنية ثم ذكر الخطيب ان الوثنية سليلة بلاد العرب بدليل ان محمدا صلي الله عليه وسلم وجد بالكعبة 365 صنما فهشمها ثم اكد الخطيب انه جمع اسماءها ا-------لعربية فوجد اسماء تشابهها في اللغة الهيروغليفية	312	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1332	true	-7498003443910085333	0	39	0	223	1661	300	عند فرعون مصر و--------------ان عقيدة الشرك لم تدخل مصر الا مع الرعاة الهكسوس الذين دخلوا مصر------------------- قبل عصر الاسرات ولذلك كان المصريون يطلقون علي بلاد العرب اسم بلاد الوثنية وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جمع اسماء الاصنام بالعربية فراي اسماء تشابهها ب--------الهيروغليفية	1332	-7947373582819122943	193	297.5	157	377	51.193634033203125	29	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0313	false	832154984865518532	62	136	346	759	1664	300	يزرع في الوجه البحري وهو ينتج ثمرة مثل -الشعير كانوا يقتاتون بها ايضا ويختلف عن البردي في ان اوراقه مسننة لا مستديرة وقد سطر المصريون علي هذه الاوراق علومهم من طب وهندسة وحساب ورءي فيها تمرينات علي هذه العلوم ومساءل واشكال هندسية ثم قال حضرة الخطيب ان هذين النبتين يرمز بهما لمن -حكم الوجهين البحري والقبلي فاذا راينا كرسيا مرسوما عليه صورة البردي واللوتس --عرفنا ان الملك الجالس عليه كان يحكم الوجهين البحري والقبلي	313	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1332	true	-7498003443910085333	46	101	259	570	1661	300	يزرع في الوجه القبلي وان اللوتس له ثمر كالشعير------ يقتات-- به كان ينبت في الوجه البحري وان-------------------------------- المصريين سطروا---------- علومهم من طب وهندسة وحساب علي اوراق البردي واللوتس وهذا--------------------------------------------------- النباتان رمزان علي من يحكم الوجه-- البحري والقبلي فاذا رايت- كرسيا مرسوما عليه صورة البردي واللوتس فاعرف ان-- الملك الجالس عليه كان يحكم الوجهين القبلي والبحري	1332	-7947373582819122943	210	274.0	169	417	50.359710693359375	25	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1136	false	-1747476537822541335	256	300	1288	1521	1521	300	قال الربيع بن زياد- الحارث- كنت عاملا لابي موسي الاشعري علي البحرين فكتب اليه عمر----------------------------- بالقدوم عليه هو وعماله وان -يستخلفوا جميعا---- فلما قدمنا المدينة اتيت يرفا حاجب عمر فقلت يا يزفا مسترشد وابن سبيل اي الهي-ات احب الي امير المءمنين ان يري فيها-	1136	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1879	true	-585534798403585932	148	196	809	1062	1585	300	قال الربيع بن زيادة الحارثي كنت عاملا لابي موسي ال-شعري علي البحرين فكتب اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يامره بالقدوم عليه هو وعماله وان بيستخلفوا جميعا قال فلما قدمنا-------- اتيت يرفا--------- فقلت يا يرفا مسترشد وابن سبيل اي الهيءات احب الي امير المءمنين ان يري فيها	1879	-7947373582819122943	214	367.5	174	271	78.96678924560547	33	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1137	false	-3319844611338641715	0	109	0	544	1506	300	عماله فاوما الي بالخشونة فاتخذت خفين مط-رقين ولبست جبة صوف ولنت عمامتي علي راسي ثم دخلنا علي عمر فص-فنا بين يديه فصعد بصره فينا وصوب فلم تاخذ عينه احدا غيري فدعاني فقال -من انت قلت الربيع بن زياد الحارث ق-ال ما تتولي من اعمالنا قلت البحرين قال كم ترزق قلت الفا قال كثير فما تصنع به قلت انفوت منه شيءا واعود بباقية علي اقارب لي فما فضل منهم فعلي فقراء المسلمين قال -لا باس ارجع الي موضعك فرجعت الي موضعي من الصف فصعد فينا وصوب فلم تقع عينه الا علي فدعاني فقال كم سنك ق-لت خمس واربعون ف---قال الان حيث استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديث عهدهم بلين العيش	1137	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1879	true	-585534798403585932	196	300	1062	1585	1585	300	عماله فاوما الي بالخشونة فاتخذت خفين مطارقين ولث--------------ت عمامتي علي راسي فدخلت ---علي عمر فصففنا بين يديه فصعد----- فينا وصوب فلم تاخذ عينه احدا غيري فدعاني فقالك من انت قلت الربيع بن زياد الحارثي قال ما تتولي من اعمالنا قلت البحرين قال كم ترزق قلت الفا قال كثير فما تصنع به قلت اتقوت منه شيءا واعود -------علي اقارب لي فما فضل عنهم فعلي فقرءا المسلمين قال فلا باس ارجع الي موضعك فرجعت الي موضعي في الصف فصعد فينا وصوب فلم تقع عينه الا علي فدعاني فقال كم سنك قالت خمس واربعون سنة قال الان حين استحكمت ثم دعا بالطعام واصحابي حديث امرهم بلين العيش-	1879	-7947373582819122943	492	910.5	393	553	88.9692611694336	84	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1137	false	-3319844611338641715	109	229	544	1152	1506	300	وقد تجوعت له فاتي بخبز يابس واكسار بعير فجعل اصحابي يعانون ذلك وجعلت اكل فاجيد وانا- انظر اليه وهو يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت لها اني سخت في الارض فقلت يا امير المءمنين ان الناس يحتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام الين من هذا فزجرني ثم قال كيف فقلت---------- يا امير المءمنين ان تنظر الي قوتك من الطحين فيخبز--- قبل ارادتك اياه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وباللحم غريضا فسكن من غربه فقال اههنا عرب قلت نعم فقال -يا ربيع انا لو نشاء الانا هذه الرحاب من صلاءق وسبايك وصناب ولكن- رايت الله------- نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ثم امر ابا موسي باقراري وان يستبدل باصحابيث وكان------ عمر	1137	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms1880	true	-7027875513416677335	0	124	0	622	1557	300	وقد تجوعت له فاتي بخبز----- واكسار بعير فجعل اصحابي يعافون ذلك وجعلت اكل فاجيد فجعلت انظر اليه---- يلحظني من بينهم ثم سبقت مني كلمة تمنيت---- اني سخت في الارض فقلت يا امير المءمنين ان الناس يحتاجون الي صلاحك فلو عمدت الي طعام الين من هذا فزجرني ثم قال كيف -قلت فقال اقول يا امير المءمنين ان تنظر الي قوتك من الطحين فيخبز لك قبل ارادتك اياه بيوم ويطبخ لك اللحم كذلك فتءتي بالخبز لينا وال-لحم غريضا فسكن من غربه وقال اههنا غرت قلت نعم فقال ريا ربيع انا لو نشاء ملانا هذه الرحاب من صلاءق وسباءك وصناب ولكني رايت الله عز وجل نعي علي قوم شهواتهم فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ثم امر ابا موسي باقراري وان يستبدل باصحابي نعم لو اراد عمر	1880	-7947373582819122943	575	1068.0	459	637	90.26687622070312	103	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms3139	false	-7048279047899488511	79	106	398	534	1564	300	ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي فاني مع هذا ا-قول ما	3139	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2147	true	-2718279321953671249	246	271	1251	1381	1540	300	ايها الناس ان الله اذهب عنكم نخوة الجاهلية وفخرها بالاباء كلكم لادم وادم من تراب ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي و-------هذا القول من	2147	-7947373582819122943	127	239.0	102	137	92.70072937011719	22	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms3139	false	-7048279047899488511	22	62	106	316	1564	300	تفاضل الناس فيما بينهم ليس باباءهم ولا باحسابهم ولكنه بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم ف-----------من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها	3139	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2151	true	-1934974605810467776	135	178	711	932	1527	300	تفاضل الناس فيما بينهم ليس باباءهم ولا باحسابهم ولكنه بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم الا تري انه من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها	2151	-7947373582819122943	209	407.0	169	221	94.57013702392578	40	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms3139	false	-7048279047899488511	115	248	579	1277	1564	300	اي الامم اعقل فنظر بعضهم الي بعض وقالوا لعله اراد اصله من فارس فقالوا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قالوا فالروم قال اصحاب صنعة قالوا فالصين قال اصحاب طرفة قالوا الهند قال اصحاب فلسفة قالوا السودان قال شر خلق الله قالوا الخزر قال بقر ساءمة قالوا فقل قال العرب---- فضحكوا قال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ فاتني حظي من النسبة فلن يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مث--لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما يشاء فيحسن ويقبح ما	3139	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2152	true	4823501695882764417	165	300	863	1557	1557	300	اي الامم اعقل فنظر بعضنا الي بعض فقلن-ا لعله اراد اصله من فارس فقلن-ا فارس فقال ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الح-ق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا لعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا- فالروم قال اصحاب صنعة قلنا- فالصين قال اصحاب طرفة قلنا فالهند قال اصحاب فلسفة قلن-ا السودان قال شر خلق الله قلن-ا الخزر قال بقر ساءمة قلن-ا فقل قال العرب قال فضحكنا قال اما اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما -شاء فيحسن ويقبح ما-	2152	-7947373582819122943	660	1257.0	529	704	93.75	117	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms3139	false	-7048279047899488511	249	300	1282	1564	1564	300	فيقبح ادبتهم نفوسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حباء الله فيهم وحباءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال------- ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين-	3139	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2153	true	2136359583861519625	1	53	4	294	1517	300	فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حياء الله فيهم وحياءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم فقال سبحانه ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	2153	-7947373582819122943	277	536.0	227	290	95.51724243164062	48	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0520	false	-7175613724401773421	267	300	1545	1724	1724	300	علي بن محمد الايادي التونسي شاعر القاءم العبيدي وهي ابيات اسمعنيها بعض ادباء المرية ها وفيها يقول شرجوا جوانبه م-جاذف اتعبت شاو- الرياح لها ولما تتعب تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا-	520	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	115	138	556	676	1563	300	علي بن محمد الايادي التونسي في قوله شرع--------------------------------------------------------------وا جوانبها بجاذف اتعبت شادي الرياح لها ولما تتعب تنصاع من كثب كما نفر القطا طورا	2206	-7947373582819122943	103	182.0	84	182	56.593406677246094	17	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0521	false	4809803064619778890	0	118	0	645	1636	300	وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقرب وعلي كواكبها اسود خلافة تختال في عدد السلاح المذهب فكانما البحر استعار بزيهم ثوب الجمال من الربيع المعجب ومنها في وصف الشاعر------------------ ولها جناح يستعار يطيرها طوع الرياح كراحة المتطرب يعلو بها حدب العباب مطاره في كل لج زاخر مغلو-ب يسموا باجرد في الهواء متوج عريان منسوج الذءابة شوذب يتنزل الملاح منه ذءابة لو رام يركبها القطا لم يركب فكانما رام استراقة نقعد للسمع الا انه لم يشهب وكانما جن ابن داود هم ركبوا جوانبها باعنف مركب سجروا جواحم نارها فتقاذفوا منها بالسن مارج متلهب من كل مسجور الحريق اذا انبري من سجنه انصلت انصلات الكواكب عريان يقذفه الدخان كانه صبح يكر علي الظلام الغيهب الي	521	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2206	true	-8209422876528977384	138	259	676	1333	1563	300	وتجتمع اجتماع الربرب والبحر يجمع بينها فكانه ليل يقرب عقربا من عقرب وعلي جوانبها اسود خلافة تختال في عدد السلاح المذهب وكانما البحر استعار بزيهم ثوب الجمال من الربيع المعجب ومن هذه القصيدة الفريدة في ذكر الشراع ولها جناح يستعار يطيرها طوع الرياح وراحة المتطرب يعلو بها حدب العباب مطارة في كل لج زاخر مغلولب يسمو- باخر ذ-ي الهواء منصب عريان منسرح الذوابة شوذب يتنزل الملاح منه ذءابة لو رام يركبها القطا لم يركب وكانما رام استراقة مقعد للسمع الا انه لم يشهب وكانما جن ابن داود هم ركبوا جوانبها باعنف مركب سجروا جواهم بينهم فتقاذفوا منها بالسن مارج متلهب من كل مسجون الحريق اذا انبري من سجنه انضلت انضلات الكو-كب عريان يقدمه الدخان كانه صبح يكر علي --ظلام --غيهب ومن	2206	-7947373582819122943	594	1123.5	480	664	89.45783233642578	92	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms3262	false	8755684915090023704	82	159	458	889	1702	300	والجامع قدس الله بقعته ومكانه وثبت اساسه واركانه قد كسي ببردة الازدهاء وحل- في معرض البهاء كان شرفاته فلول من سنان او-اشر من اسنان وكانما ضربت علي سماءه كلل اوخلعت علي ارجاءه حلل وكان الشمس--- خلفت فيه ضياءها ونسجت علي اقطاره افياءها فتري نهارا قد احدق به ليل كما احدق بربوة سيل ليل دامس ونهار شامس وللذبال تالق كنضنضة الحيات او-اشارة السبابات في التحيات قد اترعت من السليط----- كءوسها ووصلت بمحاجم الحديد رءوسها ونيطت بسلاسل كالجذوع القاءمة	3262	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2491	true	2716058773608285676	219	299	1171	1608	1610	300	والجامع قدس الله بقعته ومكانه وثبت اساسه واركانه قد كسي -بردة الازدهاء وجلي في معرض البهاء كان شرفاته فلول في سنان او اشر في اسنان وكانما ضربت علي سماءه كلل -وخلعت علي ارجاءه حلل وكان الشمس قد خلفت فيه ضياءها ونسجت علي اقطاره اضياءها فتري نهارا قد احدق به ليل كما احدق بربوة سيل ليل دامس ونهار شامس وللذبال تالق كنضنضة الحيات او اشارة السبابات ب--التحيات قد اترعت من السليط شيرج كءوسها ووصلت ب-حاجز الحديد رءوسها ونيطت بسلاسل كالجذوع القاءمة	2491	-7947373582819122943	418	779.5	342	442	94.57013702392578	70	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms3262	false	8755684915090023704	160	237	901	1346	1702	300	العاءمة عصبت بها اتفاح من الصفر كاللقاح الصفر بولغ في صقلها وجلاءها حتي بهرت بحسنها ولالاءها كانها جليت باللهب و--اشربت ماء الذهب اذ سم--تها طولا رايت منها سباءك عسجد او-قلاءد زبرجد وان اتيتها عرضا رايت منها افلاكا ولكنها غير داءرة ونجوما ولكنها ليست بساءرة تتعلق تعلق القرط من الذفري وت-بسط شعاعها بسط الاديم حين يفري والشمع قد رفعت علي المنار رفع البنود وعرضت عليها عرض الجنود ليجتلي طلاقة رواءها القريب والبعيد ويستوي في هدايا ضياءها الشقي والسعيد	3262	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms2492	true	8865551470097490264	1	80	10	456	1675	300	العاءمة عصبت بها -تفاح من الصفر كاللقاح الصفر بولغ في صقلها وجلاءها حتي بهرت بحسنها ولالاءها كانما جليت باللهب او اشربت ماء الذهب ان ساميتها طولا رايت منها سباءك عسجد او قلاءد زبرجد وان جء-تها عرضا رايت منها افلاكا ولكنها غير داءرة ونجوما ولكنها غير --ساءرة تتعلق تعلق القرط من الذفري وينبسط شعاعها بسط الاديم حين يغري والشمع قد رفعت علي ال-نار رفع البنود وعرضت عليها عرض الجنود ليجتلي طلاقة رواءها القريب والبعيد ويستوي في هداية ضياءها الشقي والسعيد	2492	-7947373582819122943	428	802.5	352	451	94.90022277832031	67	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0096	false	5573909226414609753	163	262	828	1436	1642	300	التجارة وذم عمل السلطان الوظاءف من فصل للجاحظ وهذا الكلام ذم التجارة لا يزال ينجم من حشوية اتباع السلطان فاما عليتهم ومصاصهم وذوو البصاءر والتمييز منهم ومن فوقته الفطنة وارهفه التاديب وارهقه طول ال-فكر وجري فيه الحياء واحكمته التجاريب فعرف العواقب واحكم التف--------------------صيل فانهم يعترفون بفضيلة التجار ويتمنون حالهم ويحكمون لهم بسلامة الدين وطيب الطعمة ويعلمون انهم اودع الناس بدنا واهناهم عيشا وامنهم سربا لانهم في افنيتهم كالملوك علي اسرتهم يرغب اليهم اهل الحاجات وينزع اليهم ملتمسوا البياعات لا تلحقهم الذلة في مكاسبهم ولا يستعبدهم الضرع لمعاملاتهم وليس هكذا من لابس السلطان بنفسه وقاربه بخدمته فان اولءك لباسهم الذلة	96	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3064	true	5299088082039401444	205	300	1183	1766	1766	300	التجار- وذم عمل السلطان---------------------- وهذا الكلام----------- لا----- ينجم من حشو-ة ا-باع السلطان فاما عليتهم ومصاصهم وذو- البصاءر والتمييز منهم ومن فيقة- الفطنة وارهقه التاديب وارهبه طول التفكر وجري فيه الحياء واحكمته التجار-ب فعرف العواقب واحكم التفضيل وينطق غوامض التحصيل فانهم يعترفون بفضيلة التجار ويتمنون حالهم ويحكمون لهم بسلامة الدين وطيب الطعمة ويعلمون انهم اورع الناس ابدا واهناهم عيشا وامنهم سربا لانهم في افنيتهم كالملوك علي اسرتهم يرغب اليهم اهل الحاجات وينزع اليهم متلمسو- البياعات لا تلحقهم الذلة في مكاسبهم ولا تستعبدهم الضرع لمعاملاتهم وليس هكذا من لابس السلطان بنفسه وقاربه بخدمته فان اولءك لباسهم الذلة-	3064	-7947373582819122943	551	1004.5	460	629	87.599365234375	74	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0096	false	5573909226414609753	262	300	1436	1642	1642	300	وشعارهم الملق وقلوبهم ممن هم لهم خول مملوءة قد لبسها الرعب والفها الذل وصحبها ترقب الاحتياج فهم مع هذا في تكدير وتنغيص خوفا من سطوة الرءيس وتنكيل الصاحب وتغيير الدول واعتراض حلول المحن فان هي حلت بهم وكثيرا-	96	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3065	true	-1652494469721690800	0	38	0	207	1694	300	وشعارهم الملق وقلوبهم ممن هم لهم خول مملوءة قد لبسها الرعب والفها الذل وصحبها ترقب الاحتياج فهم مع هذا في تكدير وتنغيص خوفا من سطوة الرءيس وتنكيل الصاحب وتغيير الدول واعتراض حلول المحن فان هي حلت بهم وكثيرا	3065	-7947373582819122943	206	407.0	169	207	99.51690673828125	38	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0097	false	-8806540449109269595	0	68	0	350	1615	300	ما تحل فناهيك بهم مرحومين يرق لهم الاعداء فضلا من الاولياء فكيف لا يميز بين بين من هذا ثمرة اختياره وغاية تحصيله وبين من قد نال الوفاء عنه والدعة وسلم من البواءق مع كث-رة الاثر او قضاء اللذات من غير منة لاحد ولا منة يعتدي بها و-------من هو من نعم المفضلين خلي وبين من قد استرقه المعروف واستعبده الطمع ولزمه ثقل الصنيعة وطوق عنقه الامتنان واسترهن بتحمل الشكر	97	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3065	true	-1652494469721690800	38	105	207	557	1694	300	ما تحل فناهيك بهم محرومين يرق لهم الاعداء فضلا عن الاولياء فكيف لا يميز بين ----من هذا ثمرة اختياره وغاية تحصيله وبين ما قد نال الوفاء عنه والدعة وسلم من البواءق مع كثيرة الاثراء وقضاء اللذات من غير منة لاحد ولا منة يعتد- بها وكم بين من هو--- نعم المفضلين خلي وبين من قد استرقه المعروف واستعبده الطمع ولزمه ثقل الصنيعة وطوق عنقه الامتنان واسترهن بتحمل الشكر	3065	-7947373582819122943	334	633.0	270	358	93.29608917236328	56	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0438	false	8300956058795925602	179	252	949	1322	1564	300	المعتضد بالله ابو عمرو عب--------------------------------------اد قال صاحب الذخيرة ثم افضي الامر الي عبا-----------------------------------------------د قطب رحي الفتنة ومنتهي غاية المحنة ناهيك من رجل لم- يثبت له قاءم ولا حصيد ولا يسلم من-ه قريب ولا بعيد جبار ابرم الام-ر وهو متناقض و---اسد فرس الطلا وهو رابض متهور يتحاماه الده-اة وجبان لا تامنه الكماة متعسف اهتدي ومنبت قطع فما ابقي ثار والناس حرب------------------------------------------ وضبط شانه بين قاءم وقاعد حتي طالت يده واتسع- بلده وكثر عديده وعدده	438	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3074	true	-5333549910484104797	168	265	831	1323	1495	300	المعتضد بالله عباد بن ذي الوزارتين القاضي ابي القاسم محمد بن عباد قال فيه--------- ثم افضي الامر الي عباد ابنه سنة 33 وتسمي اولا بفخر الدولة ثم بالمعتضد قطب رحي الفتنة ومنتهي غاية المحنة------ من رجل لمك يثبت له قاءم ولا حصيد ولا -سلم عليه قريب ولا بعيد جبار ابرم الامور وهو متناقض وهو اسد فرس الطلق وهو رابض متهور تتحاماه الدهمات وجهان لا تامنه الكماة متاسف اهتدي ومنبت قطع فما ابقي ثار والناس حرب وكل شء عليه الب فكفي اقرانهم وهم غير واحد وضبط شانه بين قاءم وقاعد حتي طالت يده واتسعت بلده وكثر عديده وعدده	3074	-7947373582819122943	337	574.5	268	508	66.33858489990234	55	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1345	false	-9581133434614876	236	280	1260	1521	1625	300	المنسوبة الي المنازي الشاعر وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوخة فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظملا زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم يروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم -قال	1345	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	211	255	1158	1413	1638	301	ابو نصر----- المنازي قوله-- وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم فقال	3223	-7947373582819122943	239	455.5	196	262	91.22137451171875	37	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms2325	false	9085070771048793897	128	151	663	773	1547	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق	2325	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3246	true	-4917170469251062734	278	300	1448	1556	1556	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم-ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق-	3246	-7947373582819122943	108	206.0	87	110	98.18181610107422	20	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms2325	false	9085070771048793897	151	221	773	1136	1547	300	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعطاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الايا م ام ليس تعقل الاشياء من فساد يجنيه للعالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء قبح- الله لذة لاذانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق د فايجادنا علينا بلاء	2325	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3247	true	-3192972703717187783	0	50	0	267	1604	301	وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتدي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعط------------------------------------------------------------------------------------------------اء من فساد يحويه للعالم الكو ن فما للنفوس منه اتقاء قاتل الله لذة لاذانا نالها الامهات والاباء نحن لولا الوجود لم نالم الفق-د فايجادنا علينا بلاء_	3247	-7947373582819122943	260	498.0	211	364	71.42857360839844	44	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0043	false	1213026273834043654	1	45	5	262	1668	300	لتءسس بها درسا في الاداب الانكليزية تسميه درس الملك ادوارد السابع وانشاءا في انكلترا جمعية دخلها الناس في كل البلاد التي يتكلم فيها بالانكليزية غايتها اشراب القلوب حب الشعر اذ ثبت ان المدينة المادية الحالية لا-تحلو الا اذا احتفظ الناس فيها بالخيال في الحياة	43	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3808	true	-3384782554636709971	57	102	322	580	1668	300	لتءسس بها درسا في الاداب الانكليزية تسميه درس الملك ادوارد السابع وانشاوا في انكلترا جمعية دخلها الناس في كل البلاد التي يتكلم فيها بالانكليزية غايتها اشراب القلوب حب الشعر اذ ثبت ان المدنية المادية الحالية لا تحلو الا اذا احتفظ الناس فيها بالخيال في الحياة	3808	-7947373582819122943	254	500.0	210	258	98.44961547851562	43	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1168	false	931945845052644178	21	74	115	371	1562	300	في تطيير جثمانه فكسا نفسه الريش ومد له جناحين وطار----- في الجو مسافات بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في مءخره وقال المقري انه -----------------لم يدر ان الطاءر----- يقع علي زمكه ولم يعمل له ذنبا وفيه قال مءمن بن سعيد----------------- يطم علي العنقاء في طيرانها اذا ما كسا نفسه ريح-- قشعم	1168	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms3840	true	7158666944168147935	127	182	714	985	1623	300	في تطيير جثمانه فكما نفسه الريش ومد له جناحين -طار بهما في الجو مسافة- بعيدة ولكنه لم يحسن الاحتيال في وقوعه فتاذي في ظهره ل------------انه لم يعمل له ذنبا ولم يدر ان الطاءر انما يقع علي زمكه----------------- وفيه يقول الشاعر المتقدم ذكره من ابيات يطم علي العنقاء في طيرانها اذا ما كان جثمانه ريش قشعم	3840	-7947373582819122943	192	304.0	149	302	63.5761604309082	33	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0547	false	498832390025465163	16	217	78	1078	1530	300	البحتري في صفة الايوان-- ايوان كسري لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينيبك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس والمنايا مواثل وانوشر وان يزجي الصفوف تحت الدرفس تصف العين انهم جد احياء لهم بينهم اشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس وكان الايوان من عجب الصنعة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة ان يبدو م لعيني مصبح اوممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عز او مرهقا بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات المشتري فيه وهو كوكب نجس فهو يبدي تجلدا وعليه كلكل من كلاكل الدهر مرسي لم يعبه ان بز من بسط الديباج واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رءس رضوي وقدس ليس يدري اصنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس فكاني اري المراتب والقوم اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وخنس وكان القيان وسط المقاصير م يرجعن بين حو ولعس وكان اللقاء اول من امس م ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت------------------------------------------- موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس	547	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4311	true	1073605785764772987	229	290	1236	1547	1595	300	البحتري من قصيدة يصف بها ايوان كسري لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو بنبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ليس يدري اصنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليس- الدار داري باقتراب منها ولا الجنس	4311	-7947373582819122943	250	449.5	198	1045	23.923444747924805	46	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0046	false	-5057297442452049250	196	300	1037	1563	1563	300	لقد اصبح من اكبر العار علي اي فرد متمدين من ابناء هذا العصر ان يصغي الي ما يظن من ان دين الاسلام كذب وان محمدا خداع مزور وان لنا ان نحارب ما يشاع من مثل هذه الاقوال السخيفة المخجلة فان الرسالة التي اداها ذلك الرسول ما زالت السراج المنير مدة اثني عشر قرنا لنحو ماءتي مليون من الناس امثالنا خلقهم الله الذي خلقنا افكان احدكم يظن ان هذه الرسالة التي عاش بها وما- عليها هذه الملايين الفاءتة الحصر والاحصاء اكذوبة وخدعة اما انا فلا استطيع ان اري هذا الراي ابدا ولو ان الكذب والغش يروجان عند خلق الله هذا الرواج ويصادفان منهم مثل ذلك-	46	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4618	true	4040592668072966537	10	113	47	568	1514	300	لقد اصبح من اكبر العار علي اي فرد متمدن -من ابناء هذا العصر ان يصغي الي ما يظن من ان دين الاسلام كذب وان محمد- خداع مزور وان لنا ان نحارب ما يشاع من مثل هذه الاقوال السخيفة المخجلة فان الرسالة التي اداها ذلك الرسول ما زالت السراج المنير مدة اثني عشر قرنا لنحو ماءتي مليون من الناس امثالنا خلقهم الله الذي خلقنا افكان احدكم يظن ان هذه الرسالة التي عاش بها ومات عليها هذه الملايين الفاءتة الحصر والاحصاء اكذوبة وخدعة اما انا فلا استطيع ان اري هذا الراي ابدا ولو ان الكذب والغش يروحان عند خلق الله هذا الرواج ويصادفان -----مثل ذلك	4618	-7947373582819122943	516	1008.0	415	528	97.7272720336914	97	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0047	false	1545662011029266224	0	190	0	967	1558	300	التصديق والقبول فما الناس الا بله ومجانين وما الحياة الا سخف وعبث واضلولة كان الاولي بها ان لا تخلق فوا اسفاه ما اسوا مثل هذا الزعم وما اضعف اهله واحقهم بالرثاء والمرحمة وبعد فعلي من اراد ان يبلغ منزلة ما في علوم الكاءنات ان لا يصدق شيءا --بتة من اقوال اولءك السفهاء فلنها نتاءج جيل كفر وعصر جحود والحاد وهي دليل علي خبث القلوب وفساد الضماءر وموت الارواح في حياة الابدان ولعل العالم لم ير-قط رايا اكفر من هذا والام وهل رايتم قط معشر الاخوان ان رجلا كاذبا يستطيع ان يوجد دينا وينشره عجبا والله ان الرجل الكاذب لا يقدر ان يبني بيتا من الطوب فهو اذا لم يكن عليما بخصاءص الجير والجص والتراب وماشا كل ذلك فما ذلك الذي يبنيه ببيت وانما هو تل من الانقاض وكثيب من اخلاط المواد نعم وليس جديرا ا-ن يبقي علي دعاءمه اثني عشر قرنا يسكنه ماءتا مليون من الانفس ولكنه جدير ان تنهار اركانه فينهدم فكان- لم يغن بالامس وان لاعلم انه علي المرء ان يسير في جميع امره طبق قوانين الطبيعة والا ابت ان تجيب طلبته وتعطيه بغيته كذب والله ما يذيعه اولءك الكفار وان زخرفوه حتي خيلوه حقا وزور وباطل وان	47	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4618	true	4040592668072966537	113	300	568	1514	1514	300	التصديق والقبول فما الناس الا بله -مجانين وما الحياة الا سخف وعبث واضلولة كان الاولي بها ا--لا تخلق فوا اسفاه ما اسوا ----هذا الزعم وما اضعف اهله واحقهم بالرثاء والمرحمة وبعد فعلي ما اراد ان يبلغ منزلة ما في علوم الكاءنات ان لا يصدق شيءا البتة من اقوال اولءك السفهاء فانها نتاءج جيل كفر و----جحود والحاد وهي دليل علي خبث القلوب وفساد الضماءر وموت الارواح في حياة الابدان ولعل العالم لم ير قط رايا اكفر من هذا والام وهل رايتم قط معشر الاخوان ان رجلا كاذبا يستطيع ان يوجد دينا وينشره عجبا والله ان الرجل الكاذب لا يقدر ان يبني بيتا من الطوب فهو اذا لم يكن عليما بخصاءص الجير والجص والتراب وما ش-كل ذلك فما ذلك ان --يبنيه ببيت وانما هو تل من الانقاض وكثيب من اخلاط المواد نعم وليس جديراص ان يبقي علي دعاءمه اثني عشر قرنا يسكنه ماءة- مليون من الانفس ولكنه جدير ان تنهار اركانه فينهدم فكانه لم يكن واني------ لاعلم انه علي المرء ان يسير في جميع امره طبق قوانين الطبيعة والا ابت ان تجيب طلبته وتعطيه بغيته كذب ا-لله ما يذيعه اولءك الكفار -ان زخرفوه حتي خيلوه حقا وزر --باطل وان-	4618	-7947373582819122943	925	1761.5	744	972	95.16461181640625	166	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0047	false	1545662011029266224	190	232	967	1205	1558	300	زينوه حتي اوهمو- صدقا ومحنة والله ومصاب ان ينخدع الناس شعوبا وامما بهذه الاضاليل وتسود الكذبة وتقود بهاتيك الاباطيل وانما هو كما ذكرت لكم من قبيل الاوراق المالية المزورة يحتال لها الكذاب حتي يخرج-ها من كفه الاثيمة ويحيق مصابها بالغير لا به	47	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4619	true	-1901529615102898202	0	42	0	239	1730	300	زينوه حتي اوهموه صدقا ومحنة -الله ومصاب ان ينخدع الناس شعوبا وامما بهذه الاضاليل وتسود الكذبة وتقود بهاتيك الاباطيل وانما هو كما ذكرت لكم من قبيل الاوراق المالية المزورة يحتال لها الكذاب حتي يخرجوها من كفة الاثيمة ويحيق مصابها بالغير لا به	4619	-7947373582819122943	236	456.0	194	240	98.33333587646484	38	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0200	false	-2784408889609512869	258	300	1326	1554	1554	300	هذا التاريخ------- علم قد كثرت عليه الايدي واضطربت فيه الاقلام واستبقت اليه العزاءم حتي عثرت بها---- عجلة الراي ولجاجة الاقدام وقد اخصب في الاوهام حتي نفشت في واديه كل جرباء وامتزج امره بالاحلام فلم يمس كتابه علماء ------حتي اصبح قراءه ادباء علي-	200	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4704	true	-701847139096181116	250	294	1351	1588	1622	300	هذا العلم فقال انه علم--- كثرت عليه الايدي واضطربت فيه الاقلام واستبقت اليه العزاءم حتي عثرت بها علي عجلة الراي ولجاجة الاقدام وقد اخصب في الاوهام حتي تفشت في واديه كل جرباء وامتزج امره بالاحلام فلم يمس------ علماءه كتاب حتي اصبح قراءه ادباء علي	4704	-7947373582819122943	212	379.5	174	246	86.17886352539062	35	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0260	false	2745873653028220098	27	48	130	245	1603	300	يحتوي الكلام في تاريخ اللغ--------ة وتاريخ روايتها وما يداخل هذين البابين وقد بقي من التاريخ عشرة ابواب تقع في اربعة اجزاء	260	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4704	true	-701847139096181116	182	204	1015	1138	1622	300	يحتوي الكلام في تاريخ اللغة العربية وتاريخ روايتها وما يداخل هذين البابين وقد بقي من التاريخ عشرة ابواب تقع في اربعة اجزاء	4704	-7947373582819122943	115	221.5	94	123	93.49593353271484	20	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0201	false	6239500469954202691	6	34	35	184	1583	300	وثيقته و-تناكروه اهتيابا فخرج ضعيف الشبه بين ظاهره وحقيقته وما منهم الا من يحسب انه امال بالقلم يده فمضي مرخي العنان مخلي له عن طريق السبق الي الرهان	201	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4705	true	5462371369499953735	0	28	0	150	1726	300	وثيقته وتتناكروه اهتيابا فجاء ضعيف الشبه بين ظاهره وحقيقته وما منهم الا من يحسب انه امال بالقلم يده فمضي مرخي العنان مخلي له عن طريق السبق الي الرهام	4705	-7947373582819122943	145	281.0	117	150	96.66666412353516	25	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1175	false	-1864202948044063030	240	299	1315	1648	1653	300	اعفر يخط وسطها نهر مبارك الغدوات ميمون الروحات يجري بالزيادة والنقصان كج--ري الشمس والقمر له اوان تظهر ب--ه عيون الارض وينابيعها فيدر حلابه ويكثر---------------------- عجاجه وتعظم-- امواجه فيفيض ع----------------------لي الجانبين فلا يمكن التخلص من القري بعضها الي بعض الا في--------------- صغار المراكب وخفاف القوارب وزوارق كانهن المخاي---ل ورق الاصا-يل فاذا تكاملت زيادت----ه نكص علي عقبه كاول ما بدا في	1175	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms4848	true	7723769199114837513	10	77	49	409	1577	300	البر يخط وسطها نهر مبارك الغدوات ميمون الروحات يجري بالزيادة والنقصان كمجاري الشمس والقمر له -وان تظهر اليه عيون الارض ومناب-عها مسخرة له بذلك ومامورة له حتي اذا اطلخم عجاجه وتغطغطت امواجه واغلولوت لججه لم يبق الخلاص الي---------------------------- القري بعضها الي بعض الا في حقاف العقاب او صغار المراكب التي---------------- كانها في الحباءل ورق الابابيل ثم عاد بعد انتهاء اجله نكص علي عقبه كاول ما بدا في	4848	-7947373582819122943	229	325.5	182	406	56.4039421081543	34	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0520	false	-7175613724401773421	21	88	127	539	1724	300	استقر الملك للعرب وشمخ سلطانهم وصارت امم الاعاجم خولا لهم وتحت ايديهم ومت اليهم كل ذي صنعة------ بمبلغ صناعته واستخدموا من النواتية في حاجاتهم البحرية امما وتكررت ممارستهم للبحر وثقافته شرهوا --------------------------الي الجهاد فيه فانشء-ا السفن و---------------الاساطيل وشحنوها بالرجال والسلاح وامطوها العساكر والمقاتلة لمن وراء البحر من هذه الامم الحمراء واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب ل---هذا البحر وعلي حافته مثل الشام وافريقية والمغرب والاندلس	520	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5341	true	4351070677024034213	0	72	0	440	1696	300	استقر الملك للعرب وشمخ سلطانهم وصارت امم الع--جم خولا لهم وتحت ايديهم وتقرب---- كل ذي صنعة اليهم بمبلغ صناعته واستخدموا من النواتية في حاجاتهم البحرية امما وتكررت ممارستهم للبحر وثقافته واستحدثوا بصرا بها فتاقت انفسهم الي الجهاد فيه وانشءوا السفن والشواني وشحنوا الاساطيل-------- بالرجال والسلاح وامطوها العساكر والمقاتلة لمن وراء البحر من ------امم الكفر-- واختصوا بذلك من ممالكهم وثغورهم ما كان اقرب الي هذا البحر وعلي ض-فته مثل الشام وافريقية والمغرب والاندلس	5341	-7947373582819122943	373	655.0	310	463	80.56155395507812	56	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1818	false	-5892567310619681820	120	240	605	1206	1507	300	حدث-- النضر بن شميل العالم اللغوي المشهور قال كنت ادخل علي المامون في سمره فدخلت----- ذات ليلة وعلي ثوب- مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان -قلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحسر مرو شديد فاتبرد بهذه الخلقان -قال لا ولكنك قشف ثم امتد بنا نفس الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هيثم -------------------عن ابن --عباس قال قال رسول الله------------------- اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز فاورده بفتح السين قال النضر فقلت صدق يا امير المءمنين هيثم حدثنا عوف ابن ابي جميلة عن الحس-ن عن علي -------------------------قال قال رسول الله------------------- اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد من -------عوز قال وكان المامون متكءا	1818	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5536	true	2251111831719303996	167	300	923	1588	1588	300	حدثني النضر بن شميل المازني --------------قال كنت ادخل علي المامون في سمرة فدخلت عليه ذات ليلة وعلي قميص مرقوع فقال يا نضر ما هذا ال-قشف حتي تدخل علي امير المءمنين في هذه الخلقان فقلت يا امير المءمنين انا شيخ ضعيف وحر ومر- شديد فاتبرد بهذه الخلقان فقال--- ولكنك قشف ثم اجرينا------ الحديث فاجري هو ذكر النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان----- سداد من عوز فاورده بفتح السين قال ف------قلت صدق يا امير المءمنين هشيم حدثنا عوف -بن ابي جميلة عن الحسين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان فيها سداد بالكسر من عوز قال وكان المامون متكءا-	5536	-7947373582819122943	538	938.5	429	703	76.52915954589844	93	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1818	false	-5892567310619681820	240	300	1206	1507	1507	300	فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداده قلت---- لان ه------هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هيثم وكان لحانة فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل وبال--------سر البلغة وكل ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قال نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم-	1818	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	0	62	0	318	1498	300	فاستوي جالسا وقال يا نضر كيف قلت سداد- قلت نعم لان السداد هنا لحن قال او تلحنني قلت انما لحن هشيم وكان لحانا فتبع امير المءمنين لفظه قال فما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة وكل-ما سددت به شيءا فهو سداد قال او تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي يقول اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم	5537	-7947373582819122943	290	538.0	232	320	90.625	53	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1819	false	-3120043814126867200	208	300	1046	1466	1466	300	فقال المامون احسن ما شاء ما------------------------------- مالك يا نضر فقد اريض- لي بمرو انصابها وامزر-----------------ها قال افلا تفيدك مع ذلك مالا ق-----لت اني الي ذلك -محتاج قال فاخذ القرطاس وكتب وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول من التراب اذا امرت ان تتر----------ب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت---- مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء ثم قال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل فاتيته فلما قرا الكت-------------اب قال يا-	1819	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5537	true	-1719166254839578765	65	168	334	808	1498	300	فقال المامون قبح الله تعالي من لا ادب له واطرق مليا ثم قال مالك يا نضر قلت اريضة لي بمرو اتصابها واتمززها اي اشرب صبابتها قال افلا افيد-------ك مالا معها قلت اني الي ذلك لمحتاج قال فاخذ القرطاس----- وانا لا ادري ما يكتب ثم قال كيف تقول---------- اذا امرت من ان يترب الكتاب قلت اتربه قال فهو ماذا قلت فهو مترب قال فمن الطين قلت طنه قال فما هو ق--لت مطين قال هذه احسن من الاولي ثم قال يا غلام اتربه وطنه ثم صلي بنا العشاء و--قال لخادمه تبلغ معه الي الفضل بن سهل قال--- فلما قرا الفضل بن سهل الكتاب قال يا	5537	-7947373582819122943	353	591.0	272	503	70.17892456054688	65	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1252	false	7930197438107666309	273	300	1520	1667	1667	300	السادة--- ان شدة الذكاء وقوة النفس وحسن الاخلاص تلك الصفات التي ظهرت اثارها علي فتحي باشا منذ شبابه الغض راجع معظمها الي التاثير الوراءي من ابوي-ه وعلي-	1252	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5587	true	-1497519784386674924	119	147	639	791	1644	300	السيد قال ان شدة الذكاء وقوة النفس وحسن الاخلاص تلك الصفات التي ظهرت اثارها علي فتحي باشا منذ شبابه الغض راجع معظمها الي التاثير الوراثي من ابوابه وعلي	5587	-7947373582819122943	143	266.0	117	152	94.07894897460938	24	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1253	false	-5919388053411325080	0	150	0	836	1676	300	الاخص والدته التي افاضت عليه من صفاتها بما يفيض الاصل علي الفرع وبما تعهدت امره في التربية -------وما غرست من---- المبادء الصالحة مما جعل لفتحي شخصية ممتازة منذ صباه لا ياخذكم العجب في قولي فان من امهاتنا نحن القرويين من هن مع بساطة في المدارك العقلية وبعد عن ال-علوم والمعارفة علي جانب عظيم من الذكاء الفطري ورفعة الاخلاق وعزة النفس وذوق سل--يم في الحكم وطيبة وتقوي في المعاملات ينقلن هذه الصفات لابناءهن بحكم --قانون الانتقال الوراثي فتكون لهم---- مال في الحياة العملية ولولا هذه الصفات لهلك القرويون غير المتعلمين بما هم فيه من جهل عميق وما عانوا من استبداد طويل ولكن هذه الصفات الاولية قد قامت في نجاحهم مقام المعارك زمنا طويلا ولا يزال الاتكال عليها وحدها يءدي الي الان نتاءجه المتواضعة في بلادنا فاذا جاءت العلوم والمعارف علي هذه الصفات الاولية ظهر النبوغ قلة وكثرة تبعا لقوة الاستعداد اي لقوة تلك الصفات الوراثية فللامهات القرويات ان يقبلن ايضا شكر	1253	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5587	true	-1497519784386674924	147	300	791	1644	1644	300	الاخص والدته التي افاضت عليه من صفاتها بما يفيض الاصل علي الفرع وبما تعهدت امره في التربية الاولي وما غرست فيه من المبادء الصالحة مما جعل لفتحي شخصية ممتازة منذ صباه لا ياخذكم العجب من قولي فان من امهاتنا نحن القرويون من هن مع بساطة في المدارك العقلية وبعد عن المغلوب والمعارف -علي جانب عظيم من الذكاء الفطري ورفعة الاخلاق وعزة النفس وذوق الرفيع في الحكم وطيبة وتقوي في المعاملات ينقلن هذه الصفات لابناءهن بحكم القانون الانتقال الوراثي فتكون لهم راس مال في الحياة العملية ولولا هذه الصفات لهلك القرويون غير المتعلمين بما هم فيه من جهل عميق وما عانوا من استبداد طويل ولكن هذه الصفات الاولية قد قامت في نجاحهم مقام المعارف زمنا طويلا ولا يزال الاتكال عليها وحدها يءدي الي الان نتاءجه المتعارف- في بلادنا فاذا جاءت العلوم والمعارف علي هذه الصفات الاولية ظهر النبوغ قلة وكثرة تبعا لقوة الاستعداد اي لقوة تلك الصفات الوراثية فللامهات القرويات ان يقبلن ايضا شكر-	5587	-7947373582819122943	819	1581.0	671	856	95.67756652832031	140	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1253	false	-5919388053411325080	150	214	836	1206	1676	300	الجيل الحاضر وعلينا ان نعترف علنا ومن غير تردد بما للامهات من الاهمية العظمي من حيث توريث البنين والقيام علي تربيتهم الاولي وامامنا المثل الحسي ان والدة فتحي باشا ينسب اليها الفضل الاكبر في ان اخرجت لمصر نابغتين نابغة نرجو له العمر الطويل ونابغة فقدناه اسفين فقدناه ونقدم اليوم للتاريخ منه صورة هي اقوم صور نوابغنا حجة لحسن الاستعداد وعلو الكفاءة العلمية والعملية جميعا	1253	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5588	true	-521166952348415132	0	63	0	362	1602	300	الجيل الحاضر -علينا ان نعترف علنا ومن غير تردد بما للامهات من المكانة العظمي من حيث توريث البنين والقيام علي تربيتهم الاولي وامامنا المثل الحسي ان والدة فتحي باشا ينسب اليها الفضل الاكبر في ان اخرجت لمصر نابغين------- نرجو له العمر الطويل ونابغة فقدناه اسفين فقدناه ونقدم اليوم للتاريخ منه صورة هي اقوم صور نوابغنا حجة لحسن الاستعداد وعلو الكفاءة العلمية والعملية جميعا	5588	-7947373582819122943	356	694.5	293	370	96.21621704101562	60	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1257	false	-1392090303930773945	70	132	380	705	1594	300	ان فتحي باشا كان رجل ارتقاء لا رجل ثورة انه كان يكره الثورة بعد سن الرجولة بالضرورة يكرهها بكل مظاهرها حتي الفكرية منها فكما انه كان يري ان خي--ر القوانين ليس هو القانون الحسن في ذاته ولكنه القانون الذي يحتمل الشعب تطبيقه كذلك كان يري ان خير المبادء الاجتماعية والسياسية هو ما كان لبينه وبين طباءعه----- وعاداته نسب تكمل ما فيها من	1257	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5588	true	-521166952348415132	64	127	366	697	1602	300	ان فتحي باشا كان رجل ارتقاء لا رجل ثورة انه كان يكره الثورة بعد سن الرجولة بالضرورة يكرهها بكل مظاهرها حتي الفكرية منها فكما انه كان يري ان الخير القوانين ليس هو القانون الحسن في ذاته ولكنه القانون الذي يحتمل الشعب تطبيقه كذلك كان يري ان خير المبادء الاجتماعية والسياسية هو ما كان -بينه وبين طباءع الشعب وعاداته نسب تكمل ما فيها من	5588	-7947373582819122943	321	627.5	259	332	96.6867446899414	60	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms2131	false	2790588749297605242	12	86	58	404	1519	300	صلي الله عليه وسلم في---- بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف قال------------ ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها وقعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر	2131	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5633	true	8591021888679975923	194	256	1019	1311	1523	300	صلي الله عليه وسلم رجع من بعض مغازيه فجاءته--------- جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاضربي-------------------- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم د----------------------خل عمر فالقت الدف تحتها فقال النبي------------------- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر	5633	-7947373582819122943	256	463.0	199	362	70.71823120117188	51	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0021	false	-1166703669235117730	102	130	565	715	1583	300	تميت به البابنا وقلوبنا مرارا وتحييهن بعد همود اذا نطقت صحنا وصاح لنا الصدي صياح جنود وجهت لجنود ظللنا بذاك الديدن اليوم كله كانا من الفردوس تحت خلود	21	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5637	true	2073282159798905357	244	272	1278	1427	1577	300	تميت به البلبنا وقلوبنا مرارا وتح-يهن بعد همود اذا نطقت صحنا وصاح لنا الصدي صياح جنود وجهت لجنود ظللنا بذاك الذيدن اليوم كله كانا من الفردوس تحت خلود	5637	-7947373582819122943	147	287.0	119	150	98.0	25	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0547	false	498832390025465163	22	93	112	469	1530	300	لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينيبك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلب------------------------------------------------س والمنايا مواثل وانوشر-- وان يزجي الصفوف تحت الدرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س تصف العين انهم جد احياء---- لهم بينهم اشارة خرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس----------- وكان الايوان من عجب الصن---عة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة ان يبدو م- لعيني مصبح اوممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عز او مرهقا	547	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5859	true	-1607314985983663532	181	300	936	1500	1500	300	لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس فاذا ما رايت صورة انطا م كية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وانوشر م وان يزجي الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس علي اص م فر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوف منهم واغماض جرس من مشيح يهوي بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين انهم جد احياء ءهم لهم بينهم اشارة غرس يغتلي فيهم ارتيابي حتي تتقراهم يداي بلمس الي ان قال وكان الايوان من عجب الصن م عة جوب في جنب ارعن جلس يتظني من الكابة ان يب م دو لعيني مصبح -وممسي مزعجا بالفراق عن انس الف عزا و-مرهقا-	5859	-7947373582819122943	346	618.0	278	567	61.022926330566406	63	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0120	false	669807311638199081	12	103	69	535	1567	300	الذي امضيناه في السياحة الاجنبية مقطوع عن عمرنا مفصول من حياتنا لا سبيل الي وصله ولا وسيلة الي ادماجه والمرء ما دام خارج وطنه رجل اخر خلاف الذي كان هنالك حتي ان المسافر ليودع نفسه فيمن يودع ولله در القاءل خرجت من موطني ومن نفسي فمن اراد ان ينسي الحزن والشجن فليذهب الي غير بلده من بلاد الله يجد في عج-ب المناظر وغريب الاحوال سلوة وروحا وتغ-ب من عينه مذكرات الهموم وباعثات الاسي ولذلك كنت انفق حياتي خارج بلادي لو وجدت من يقرضني حياة اخري انفقها في وطني حتي اقضي حقوقه	120	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5860	true	8291316529219886009	191	278	985	1437	1573	300	الذي امضيناه في السياحة الاجنبية مقطوع من عمرنا مفصول من حياتنا --------الي وصله ولا وسيلة الي ادماجه والمرء خ-------ارج وطنه رجل اخر غير- الذي كان هنالك حتي ان المسافر ليودع نفسه فيمن يودع ولله در القاءل خرجت من موطني ومن نفسي فمن اراد ان ينسي الحزن والشجن فليذهب الي غير بلده من بلاد الله يجد في عجيب المناظر وغريب الاحوال سلوة وروحا وتغيب من عينه مذكرات الهموم وباعثات الاسي ولذلك كنت انفق حياتي خارج بلادي لو وجدت من يقرضني حياة اخري انفقها في وطني حتي اقضي حقوقه	5860	-7947373582819122943	445	856.5	358	468	95.0854721069336	81	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0547	false	498832390025465163	93	218	469	1083	1530	300	بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات ال----مشتري فيه وهو كوكب نجس فهو يبدي تجل-دا وعليه كلكل من كلا-كل الدهر مرسي لم يعبه ان بز من بسط الديباج واستل من ستور الدمقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رء-س رضوي وقدس----------------------------------------------- ليس يدري اصنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس فكاني اري المراتب والقوم اذا ما بلغت اخر حسي وكان الوفود ضاحين حسري من وقوف خلف الزحام وخنس وكان القيان وسط المقاصير م يرجعن بين حو ولعس وكان اللقاء اول من امس م ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت------------------------------------------- موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي	547	9126898955902154373	Sham19Y0026523-ara1.ms5860	true	8291316529219886009	0	87	0	429	1573	300	بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات الم م مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو يبدي تجليدا وعليه ك-كل من كلا كل الدهر مرسي مش---------------------------------------------------خر تعلو له شرفات رفعت في رءوس رضوي وقدس لابسات من البياض فما تبصر منها م الا غلاءل برش ليس يدري اصنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس وكا---------------------------------------------ن اللقاء اول من امس م ووشك الفراق اول ا---------------------------------------------مس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي	5860	-7947373582819122943	329	583.5	262	711	46.27285385131836	60	Sham19Y0073348-ara1	Sham19Y0026523-ara1