id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms3140	false	-8634913902687403306	59	98	326	553	1662	300	فلما بعد النقل م----ن دولة الرشيد فما بعد احتيج الي وضع التفاسير القرانية وتقييد الحديث مخافة ضياعه----------------------------------------------------------------------------------- ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الاسلامية ذات ملكات	3140	9126898955902154373	JK000676-ara1.completed.ms144	true	-5985318463140700071	212	266	1190	1503	1723	300	فلما بعد النقل من لدن دولة الرشيد فما بعد احتيج الي وضع التفاسير القرانية وتقييد الحديث مخافة ضياعه ثم احتيج الي معرفة الاسانيد وتعديل الناقلين للتميز بين الصحيح من الاسانيد وما دونه ثم كثر استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج الي وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها- ملكات	144	5003193822249948956	217	412.0	179	314	69.10828399658203	36	Sham19Y0073348-ara1	JK000676-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms3140	false	-8634913902687403306	97	300	547	1662	1662	300	ملكات محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وهو معلوم---- ان الصناءع من منتحل الحضر والع---رب ابعد الناس عنه--------------------------------------------------ا والحضر لذلك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان صاحب صناعة النحو سيباويه ثم الفارسي من بعده ثم الزجاج---------- وكلهم عجم في انساب----------------------------------------------------------------------------------------هم وكذا حملة الحديث وعلم---------------------------------------------------------------------اء اصول الفقه وعلماء-------------------------- الكلام و---------المفسرون واكثر فقهاء الامصار مثل الحسن بن ابي الحسن ومحمد من سيرين فقيهي البصرة وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وسعيد بن جبير وسليمان بن يسار فقهاء مكة وزيد بن اسلم ومحمد ابن المنكدر ونافع بن ابي نجيح فقهاء المدينة وربيعة الراي وابن ابي الزناد فقهاء قباء وطاوس وابن منبه فقيهي اليمن وعطاء بن عبد الله فقيه خراسان ومكحول فقيه الشام والحكم ابن عتيبة وعمار بن ابي سليمان فقيهي الكوفة وهلم وبالجملة لم يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم وظهر بذلك مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلق العلم باكناف السماء لناله قوم من اهل فارس واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا اليها عن البداوة فقد شغلتهم الرءاسة في الدول---------ة وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فانهم اه------ل الدولة وحاميتها واولو سياستها مع ما يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم------ بما صار من جملة الصناءع والرءساء ابدا يستنكفون من الصناءع والمهن وما يجر-	3140	9126898955902154373	JK000676-ara1.completed.ms145	true	-1023362202377751319	0	202	0	1136	1651	300	ملكات محتاجة الي التعليم فاندرجت في جملة الصناءع وقد كنا قدمنا ان الصناءع من منتحل الحضر وان العرب ابعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك حصرية وبعد عنها العرب وعن سوقها والحضر لذلك العهد هم العجم او من في معناهم من الموالي واهل الحواضر الذين هم يومءذ تبع للعجم في الحضارة واحوالها من الصناءع والحرف لانهم اقوم علي ذلك للحصارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيب-ويه و--الفارسي من بعده و--الزجاج من بعدهما وكلهم عجم في انسابهم وانما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربي ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفنا لمن بعدهم وكذا حملة الحديث الذين حفظوه عن اهل الاسلام اكثرهم عجم او مستعجمون باللغة والمربي وكان علماء اصول الفقه كلهم عجما كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا اكثر المفسرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقم بحفظ العلم وتدوينه الا الاعاجم وظهر----- مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لو تعلق العلم باكناف السماء لناله قوم من اهل فارس واما العرب الذين ادركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا اليها عن البداوة ف---شغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا اليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فانهم كانوا اهل الدولة وحاميتها واولي سياستها مع ما يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم حينءذ بما صار من جملة الصناءع والرءساء ابدا يستنكفون عن الصناءع والمهن وما يجر	145	5003193822249948956	698	1225.5	570	1527	45.71054458618164	110	Sham19Y0073348-ara1	JK000676-ara1.completed
Sham19Y0073348-ara1.ms2258	false	-4845465564410276449	12	128	64	650	1538	300	وكان يقول اكمل ما يكون الانسان عقلا وذهنا اذا بلغ اربعين سنة---------------------------------------------------- ثم يتغير وينقص اذا بلغ ثلاثا وستين-------------------------------------------------------- واصفي ما يكون ذهن الانسان في وقت السحر واجتمع الخليل وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثان الي الغداة فلما تفرقا قيل للخليل كيف رايت ابن المقفع فقال رايت رجلا علمه اكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل فقال رايت رجلا عقله اكثر من علمه وكان له ولد متجلف فدخل علي ابيه يوما فوجده يقطع بيت شعر باوزان العروض فخرج الي الناس وقال ان ابي قد جن فدخلوا عليه واخبروه بما قال ابنه فقال مخاطبا له لو كنت تعلم ما اقول عذرتني او كنت تعلم ما تقول عذلتكا لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت انك جاهل فعذرتكا	2258	9126898955902154373	JK000676-ara1.completed.ms689	true	-7794511432573311916	223	295	1149	1502	1528	300	وكان يقول اكمل ما يكون الانسان عقلا وذهنا اذا بلغ اربعين سنة وهي السن التي بعث الله فيها محمد صلي الله عليه وسلم ثم يتغير وينقص اذا بلغ ثلاثا وستين سنة وهي السن التي قبض فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصفي ما يكون ذهن الانسان في وقت السحر ومن شعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كنت تعلم ما اقول عذرتني او كنت تعلم ما تقول عذلتكا لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت انك جاهل فعذرتكا	689	5003193822249948956	240	429.5	192	694	34.58213424682617	47	Sham19Y0073348-ara1	JK000676-ara1.completed