id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms0597	false	7980641565997701212	76	120	402	647	1582	300	الور-د والاس-- قال ابي نواس ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس حسبت بها صحبي وجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحاب-----------------------------------------------------س تدار علينا الكاس في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مها تديرها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت	597	9126898955902154373	Hindawi094061468-ara1.ms279	true	-3252280530652281964	246	300	1387	1684	1684	300	الاريض وان سمع قول الاخر ---ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس حبست بها صحبي وجمعت شملهم واني علي امثال تلك لحابس اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس تدار علينا الراح في عسجدية حبتها بانواع التصاوير فارس قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت-	279	-6813018197169165752	217	385.5	176	301	72.09302520751953	30	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1345	false	-9581133434614876	239	280	1281	1521	1625	300	الشاعر وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوخة فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظملا زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم يروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم قال	1345	9126898955902154373	Hindawi094061468-ara1.ms279	true	-3252280530652281964	158	199	874	1113	1684	300	القاءل وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظم-ا زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم يروح حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم خيل	279	-6813018197169165752	231	449.0	190	240	96.25	36	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1851	false	-8351318092790410349	137	288	706	1550	1617	300	عندي ان الفضيلة والرذيلة كالجمال والقبح امرين اعتباريين يختلفان باختلاف الامكنة والازمنة فكما ان الجمال في امة قد يكون قبحا في امة اخري كذلك الفضيلة في عصر قد تكون رذيلة في عصر اخر ليست الرذاءل والفضاءل اسماء توقيفية كاسماء الله ------لا يمكن تغييرها ولا تبديلها وليست ال------فضيلة الا لانها طريق السعادة في الحياة ولا الرذيلة رذيلة الا لانها طريق الشقاء فيها فحيث تكون السعادة في صفة فهي الفضيلة وان كانت رذيلة اللءم وحيث يكون الشقاء في صفة فهي الرذيلة وان كانت فضيلة الكرم لقد اعتاد علماء الاخلاق في كل زمان زفي كل مكان من عهد ادم الي اليوم ان ينشروا لنا في كل كتاب يءلفونه او رسالة يدونونها جدولين طويلين ثابتين لا ينتقلان ولا يتحلحلان يكتبون علي راس احدهما عنوان الفضاءل وتحته كلما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجبن والبخل والخيانة والغدر والطمع والدناءة والكذب والظلم والقسوة واري انه قد ان لهم ان يعلموا ان الناس اليوم غيرهم بالامس وان اساليب الحياة الحاضرة غير اساليب الحياة	1851	9126898955902154373	Hindawi094061468-ara1.ms451	true	-7743163151516945167	135	300	730	1671	1671	300	عندي ان الفضيلة والرذيلة كالجمال والقبح امران اعتباريان يختلفان باختلاف الامكنة والازمنة فكما ان الجمال في امة قد يكون قبحا في امة اخري كذلك الفضيلة في عصر قد تكون رذيلة في عصر اخر ليست الفضاءل والرذاءل اسماء توقيفية كاسماء الله تعالي لا يمكن تغييرها ولا تبديلها وليست الفضيلة فضيلة الا لانها طريق السعادة في الحياة ولا الرذيلة رذيلة الا لانها طريق الشقاء فيها فحيث تكون السعادة في صفة فهي الفضيلة وان كانت صفه-- اللءم وحيث يكون الشقاء في صفة فهي الرذيلة وان كانت صف--ة الكرم---- اعتاد علماء الاخلاق في كل زمان وفي كل مكان من عهد ادم الي اليوم ان ينشروا لنا في كل كتاب يءلفونه او رسالة يدونونها جدو-------لين ثابتين لا ينتقلان ولا يتحلحلان يكتبون علي راس احدهما عنوان الفضاءل وتحته كلمات الشجاعة والكرم والامانة والوفاء والعفة والمروءة والصدق والعدل والرحمة وعلي راس ثانيهما عنوان الرذاءل وتحته كلمات الجبن والبخل والخيانة والغدر والطمع ---------والكذب والظلم والقسوة واري انه قد ان لهم--- يعلموا ان الناس اليوم غيرهم بالامس وان اساليب الحياة الحاضرة غير اساليب الحياة-	451	-6813018197169165752	804	1537.5	658	969	82.97213745117188	134	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1852	false	-3273335862760376973	0	280	0	1552	1655	300	يجتويها الناس ويتبرمون بها ويستثقلون مكانها قد اصبحت في هذا العصر عصر المدنية المادية المءسسة علي المنافع والمصالح حالة واقعة مقررة في نظام المجتمع البشري واسسا ثابتة تبني عليها جميع اعماله وشءونه فلا بد للناس منها ولا غناء لهم عنها ولا مندوحة لهم ان ارادوا ان يخ-ضوا معترك الحياة مع خاءضيه من ان يتعلموها تعلما نظاميا ويدرسوها مع ما يدرسون من علوم الحياة التي يتوقف عليها نظام عيشهم ويتالف منها شان سعادتهم وهناءهم كان الكرم فضيلة يوم كان الناس يحفظون الجميل لصاحبه ويعرفون له يده التي يسديها اليهم فاذا هوي به كرمه الي هوة من هوي الشقاء و----------جد من بين الذين احسن اليهم او -جل في نفوسهم شان احسانه من يمد اليه يد المعونة ليستنقذه من شقاءه او يرفهه عليه اما اليوم وقد انكر الناس الجميل واستثقلوا حمله-علي عواتقهم بل اصبحوا يشتمون بصاحبه يوم تزل به قدمه ويصفونه بجم-------يع ما ورد في كتب المترادفات من اسماء الجنون والقابه فليس الكرم فضيلة وليس من الراي الدعاء له والحض عليه وكانت الرحمة فضيلة يوم كان الناس صادقيين في احاديثهم عن انفسهم فلا يعترف بالبءس الا الباءس ولا يلبس الاطمار الا من يعجز عن لبس الجديد اما اليوم وقد ذلت النفوس وسفلت المروءات فلبس ثوب الفقير غير الفقير وانتحل البءس غير الباءس واصبح نصف الناس كسالي متبطلين لا عمل لهم الا التلجوا الي ظلال القلوب الرحيمة يعتصرونها ويح-لبون درتها حتي تجف جفاف الحشف البالي فالرحمة هي الفقر العاجل والخسران المبين وكانت الشجاعة الادبية فضيلة يوم كان الناس ينصرون الشجاع ويءازرونه ويتتبعون خطواته في جميع مذاهبه التي يذهب---ها فلا ينقطعون ع------------نه حتي ي--------ظفر او يموتوا من دونه اما اليوم وقد ضعفت همم الناس ووهنت عزاءمهم وماتت في نفوسهم الحفاءظ والغير ووكل بعضهم امره الي بعض-- فان راوا قاءما يمينهم بدعو------------------ة اغروه بالمضي فيها ثم	1852	9126898955902154373	Hindawi094061468-ara1.ms452	true	-8998460271364090228	12	300	68	1637	1637	300	يحتويها الناس ويتبرمون بها ويستثقلون مكانها قد اصبحت في هذا العصر عصر المدنية المادية المءسسة علي المنافع والمصالح حالة واقعة مقررة في نظام المجتمع البشري واسسا ثابتة تبني عليها جميع اعماله وشءونه فلا بد للناس منها ولا غني -لهم عنها ولا مندوحة لهم ان ارادوا ان يخوضوا معترك الحياة مع خاءضيه من ان يتعلموها تعلما نظاميا ويدرسوها مع ما يدرسون من علوم الحياة التي يتوقف عليها نظام عيشهم ويتالف منها شان سعادتهم وهناءهم كان الكرم فضيلة يوم كان الناس يحفظون الجميل لصاحبه ويعرفون له يده التي اسداها اليهم فاذا هوي به كرمه ف-ي هوة من هوي الفقر لا يعدم ان يجد من بين الذين احسن اليهم او عظم في نفوسهم شان احسانه من يمد اليه يد المعونة ليستنقذه من شقاءه او يرفهه عليه اما اليوم وقد انكر الناس الجميل واستثقلوا حمله علي عواتقهم بل اصبحوا يشمتون بصاحبه يوم تزل به قدمه ويصبون علي راسه جميع ما---- في كتب المترادفات من اسماء الجنون والقابه فليس الكرم فضيلة وليس من الراي الدعاء له والحض عليه وكانت الرحمة فضيلة يوم كان الناس صادق-ين في احاديثهم عن انفسهم فلا يعترف بالبءس الا الباءس ولا يلبس القديم -الا من -عجز عن لبس الجديد اما اليوم وقد ذلت النفوس وسفلت المروءات فلبس ثوب الفق-ر غير الفقير وانتحل البءس غير الباءس واصبح نصف الناس كسالي متبطلين لا عمل لهم الا ال-لجوء الي ظلال القلوب الرحيمة يعتصرونها ويحتلبون درتها حتي تجف جفاف الحشف البالي فالرحمة هي الفقر العاجل والخسران المبين وكانت الشجاع--------ة فضيلة يوم كان الناس ينصرون الشجاع ويءازرونه وي-تبعون خطواته في طريقه ال------تي يذهب فيها فلا يتخل-ون عنه ولا يخذلونه حتي يتم له الظفر الذي-------- يريد اما اليوم وقد فترت همم الناس ووه-ت عزاءمهم وماتت في نفوسهم الحفاءظ والغير ووكل كل--- امره الي صاحبه فان راوه قاءما------- بدعوة وطنية او اجتماعية اغروه بالمضي فيها ثم-	452	-6813018197169165752	1453	2716.0	1185	1616	89.91336822509766	238	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1853	false	4460522359754821534	0	272	0	1551	1704	300	صاحبها من وراءها الا التهلكة والشقاء وكانت القناعة فضيلة يوم كان الفضل هو الميزان الذي يزن به الناس اقدار الناس وقيمهم وكان---- الفقر مفخرة للشريف اذا عفت يد-----------ه والغني معرة للدنء اذا سلفت مساعيه واغراضه اما الي-م وقد مات كل مجد في العالم الا المجد المالي واصبح الناس يتعارفون بازياءهم ومظاهرهم قبل ان يتعارفوا بصفاتهم واعمالهم فالقناعة ذل الحياة -عارها وبءسها الداءم وشقاءها الطويل وكان الغضب رذيلة يوم كان الناس يعرفون فضيلة الحلم ويقدرونها قدرها ويطاطءون رءوسهم بين ايدي صاحبها اجلالا واعظاما اما وقد اص-ح الناس اشرارا يحملون شرورهم علي ايديه-م ويدورون-بها في كل مكان يطلبون لها راسا يصبونها عليه ولا يجرءون علي غير الراس الضعيف اللين -------------------------------فلا خير في الحلم والخير كل الخير في الغضب الحياة معترك ابطاله الاشرار واسلحتهم الرذاءل فمن لم يحاربهم بمثل سلاحهم هلك عن -الصدمة الاولي يجب ان يكون الناس جميعهم--- فضلاء ليسعدوا بفضيلتهم فان عجزوا عن ذلك فليكونوا جميعا ادنياء ليتقي بعضهم باس بعض اما ان يتقلد سوادهم سلاح الرذيلة والنزر القليل منهم سلاح الفضيلة وهو اضعف السلاحين واوهمهما فليس لذلك الا معني واحد وهو ان يهلك اشراف الناس وفضلاءهم في سبيل حياة ادنياءهم وانذالهم ان الدعاء الي البر والاحسان والرحمة والشفقة والعدل والانصاف والصدق والاخلاص في هذا العصر انما هو حبالة ينصبها الدهاة --الماكرون للضعفاء الساذجين ل-خدعوهم بها عن ماءدة الحياة التي يجلسون عليها فيستاثروا بها من دونهم فلا يدعو الداعي الي الكرم الا لين--ل ما في جيوب الناس الي جيبه ولا الي العفو الا ليصيب بشره من يشاء دون ان يناله من الشر شء ولا الي القناعة الا ليتعلل من سواد المزاحمين له علي اغراض الحياة ومطامعها ولا الي الصدق الا ليستمتع وحده بثمرات الكذب ومزاياه كلنا يكذب فلم يعيب بعضن-----ا بالكذب بعضا---- وكلنا	1853	9126898955902154373	Hindawi094061468-ara1.ms453	true	8291500865727832788	25	300	136	1703	1703	300	صاحبها من وراءها الا التهلكة والشقاء وكانت القناعة فضيلة يوم كان الفضل هو الميزان الذي يزن به الناس اقدار الناس وقيمهم ويوم كان الفقر مفخرة للشريف اذا عفت يده وعزفت نفسه والغني معرة للدنء اذا سفلت مساعيه واغراضه اما اليوم وقد مات كل مجد في العالم الا المجد المالي واصبح الناس يتعارفون بازياءهم ومظاهرهم قبل ان يتعارفوا بصفاتهم واعمالهم فالقناعة ذل الحياة وعارها وبءسها الداءم وشقاءها الطويل وكان الغضب رذيلة يوم كان الناس يعرفون فضيلة الحلم ويقدرونها قدرها ويطاطءون رءوسهم---------------- اجلالا لصاحبها اما وقد اصبح الناس اشرارا يحملون شرورهم علي كواهلهم ويدورون بها في كل مكان يطلبون لها راسا يصبونها عليه ولا يعجبهم مثل---- الراس الضعيف المتهالك الذي لا يحسن الذياد عن نفسه فلا خير في الحلم والخير كل الخير في الغضب الحياة معترك ابطاله الاشرار واسلحتهم الرذاءل فمن لم يحاربهم بمثل سلاحهم هلك عند الصدمة الاولي يجب ان يكون الناس جميعا اما فضلاء ليسعدوا بفضيلتهم او اد-----------------------------نياء ليتقي بعضهم باس بعض اما ان يتقلد سوادهم سلاح الرذيلة والنزر القليل منهم سلاح الفضيلة وهو اضعف السلاحين واوهاهما فليس لذلك الا معني واحد -هو ان يهلك اشراف الناس وفضلاءهم في سبيل حياة ادنياءهم وانذالهم ان الدعاء الي البر والاحسان والرحمة والشفقة والعدل والانصاف والصدق والاخلاص في هذا العصر انما هو حبالة ينصبها الاقوياء الماكرون للضعفاء الساذجين ليخدعوهم بها عن ماءدة الحياة التي يجلسون عليها فيستاثرون بها من دونهم فلا يدعو الداعي الي الكرم الا لينتقل ما في جيوب الناس الي جيبه ولا الي العفو الا ليصيب بشره من يشاء دون ان يناله من الشر شء ولا الي القناعة الا ليق-لل من سواد المزاحمين له علي اغراض الحياة ومطامعها ولا الي الصدق الا لي-تمتع وحده بثمرات الكذب ومزاياه كلنا يكذب فلم يعيب بعضنا بعضا بالكذب والتلفيق وكلنا-	453	-6813018197169165752	1450	2748.5	1192	1620	89.50617218017578	237	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi094061468-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1854	false	5045889435728421336	0	275	0	1458	1592	300	بصاحبه الغفلة ليختتله عما في يده فلم نشكو من الظلم انا---------- لا نفعل ذلك الا لانا نريد ان نستخدم الفضيلة في اغراضنا وماربنا---- كما استخدم رءساء الدين الدين في العصور الماضية وكما استخدم رجال السياسة الوطنية في العصر الحاضر يجب ان يتعلم الطفل من اول يوم يجلس فيه امام مكتب مدرسته ان الموجود في الحياة غير الموجود في الكتب وان قصص الفضاءل التي يقرء--ها ونوادر المروءات والكرم والايثار واحاديث الشهامة والشجاعة وعزة النفس واباءها انما هي روايات تاريخية قد مضت وانقضي عهدها حتي لا يصبح ناقما علي العالم يوم ينكشف له وجهه ويري سواته وعوراته وحتي لا يضيع عليه عمره بين التجارب والاختبارات ولو كنت اعلم من اصول -----الرذاءل وقواعدها فوق القدر الذي اعلم منها لالفت للناشء كتابا دراسيا ابين له -----------------------فيه كيف يكذب التاجر ويغش الصانع ويلفق المحامي ويدجل الطبيب ويختلس المرابي ويراءي الفقيه ويصانع السياسي ويتقلب الصح-في ثم اقول-- له هذه هي الحياة وهذا سبيل العيش فيها -ان ارد-----------تها فان لم تردها فدونك مغارة موحشة في قمة من قمم الجبال العالية فعش فيها وحدك- بعيدا عن العالم وما فيه وكل مما تاكل حشرات الارض واشرب مما تشرب منه حتي يوافيك اجلك انا لا ادعو الي الرذيلة بل الي سعادة الحياة وهناءها وهو ما اسميه الفضيلة لاني اعتقد ان الشر لا يقاوم في العالم الا بالشر وان ح-----------------------امل السيف لا يغ--------مده الا امام حامل سيف مثله والسيل الجارف لا يقف عن جريانه الا اذا وجد في وجهه سدا يدفعه وان ---الظالم لا يظلم الا اذا وجد بين يديه ضعيفا والمحتال لا يحتال الا اذا وجد امامه غبيا وان الناس لا يتحامون ولا يتحاجزون ولا يامن بعضهم باس بعضهم الا اذا برزوا جميعا في ميدان واحد يتقلدون سلاحا واحدا في فضاء واحد ما اجمل الفضيلة	1854	9126898955902154373	Hindawi094061468-ara1.ms454	true	1230882939796791416	26	285	152	1527	1609	300	بصاحبه الغفلة ليخ-تله عما في يده فلم نشكو من الظلم والارهاق اننا لا نفعل ذلك الا لانا نريد ان نستخدم الفضيلة في اعراضنا وماربنا كما كان يستخدم ر-جال الدين الدين في الاعصر الماضية------------------------------------------------- يجب ان يتعلم الطفل من اول يوم يجلس فيه امام مكتب مدرسته ان الموجود في الحياة غير الموجود في الكتب وان قصص الفضاءل التي يقرءونها ونوادر المروءات والكرم والايثار واحاديث الشهامة والشجاعة وعزة النفس واباءها انما هي روايات تاريخية قد مضت وانقضي عهدها حتي لا يصبح ناقما علي العالم يوم ينكشف له وجهه ويري سواته وعوراته وحتي لا يضيع عليه عمره بين التجارب والاختبارات وليت الذين يعرفون من شءون الرذاءل ودخاءلها فوق --------ما اعلم يضعون----- للناشء كتابا مدرسيا علي نمط كتب التاريخ يوضحون لهم فيه كيف يكذب التاجر ويغش الصانع ويلفق المحامي ويدجل الطبيب ويختلس المرابي ويراءي الفقيه ويصانع السياسي ويتقلب الصحافي ثم يقولون له هذه هي الحياة وهذا هو ما يجري فيها فان اردتها علي علاتها فذاك او ل--ا فدونك مغارة موحشة في قمة من قمم الجبال-------- فعش فيها وحيدا بعيدا عن العالم وما فيه وكل مما تاكل حشرات الارض واشرب مما تشرب منه حتي يوافيك اجلك--------------------------------------------------------------------------------------- الشر لا يقاوم الا---------- بالشر والظلم لا يدفع الا بالظلم وحامل السيف لا يغمده في غمده الا امام حامل سيف مثله والسيل الجارف لا يقف عن جريانه الا اذا وجد في وجهه سدا يعترض طريقه والظالم لا يظلم الا اذا وجد بين يديه ضعيفا والمحتال لا يحتال الا اذا وجد امامه غبيا و---الناس لا يتحامون ولا يتحاجزون ولا يامن بعضهم باس بعض-- الا اذا برزوا جميعا في ميدان واحد يتقلدون سلاحا واحدا من نوع و-احد من اراد الفضيلة	454	-6813018197169165752	1185	2170.5	952	1552	76.35309600830078	198	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi094061468-ara1