id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms0539	false	-6872543766861905758	210	300	1158	1658	1658	300	غرض الكتاب------------------------ هذه مقالة صرفت فيها وجه الحديث الي القمر وبعثت الي الكون في اشعة الفجر كلماتها ولقد كان القمر بضياءه كانه ينبوع يتفجر في نفسي فكنت اشعر بمعاني هذا الحديث كما يشعر الظمان اللهف قد بلغ الري وتندي الماء علي كبده فاحس بروحه تتراجع كانما تحدرها قطرات الماء ونشرت علي خيوط القمر ليلا من ليالي الجمال دونه شباب الشاعر الغزل يمتد مع الحاظ فاتنته الحسناء كلما استطار في افاقه ابتسامها وكنت اري الطبيعة وقد شفت لعيني كانها اخرجت حقاءقها لتغسلها من ظنون الناس واوهامهم بهذا الضياء الساكن المرتعد كانه-	539	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms01	true	2786393538300886061	44	137	279	799	1669	300	غرض الكتاب بقلم مصطفي صادق الرافعي هذه مقالة صرفت فيها وجه الحديث الي القمر وبعثت الي الكون في اشعة الفجر كلماتها ولقد كان القمر بضياءه كانه ينبوع يتفجر في نفسي فكنت اشعر بمعاني هذا الحديث كما يشعر الظمان -للهف قد بلغ الري وتندي الماء---- كبده فاحس بروحه تتراجع كانما تحدرها قطرات الماء ونشرت علي خيوط القمر ليلا من ليالي الجمال دونه شباب الشاعر الغزل يمتد مع الحاظ فاتنته الحسناء كلما استطار في افاقه ابتسامها وكنت اري الطبيعة وقد شفت لعيني كانها اخرجت حقاءقها لتغسلها من ظنون الناس واوهامهم بهذا الضياء الساكن المرتعد كانه	1	2304212074501584363	495	961.5	407	525	94.28571319580078	87	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0540	false	-92627359475652875	0	163	0	871	1645	300	عرق يرفض من جبين السماء وقد تخشعت من جلال الله وخشيته اذ يتجلي عليها فما فرغت من تصوير الاثر الذي تركته تلك الرءية في نفسي حتي رايت هذه المقالة في يدي وكاني احملها رسالة تعزية من الطبيعة الي العالم كتبتها وانا ارجو ان تكون الطبيعة قد اوحت الي بقطعة من مناجاة الانبياء التي كانت تستهل في سكون الليل فيعيها كانه ذاكرة الدهر وان تكون قد بثت في الفاظي صدي من تلك النغمات الاولي التي كان يتغني بها اطفال الانسانية فتخرج من افواههم ممزوجة بحلاوة الايمان الفطري وتذهب في السماء متهادية كانها طاءرة بروح من اطمءنان قلوبهم وتسيل في ضوء الصباح وظل الشمس ونور القمر كانها في جمال الطبيعة افكار طيور مغردة تدور علي السنتها وكتبتها وانا امل ان تكون الطبيعة قد القت في معانيها بذورا من عناصر التحول الاخلاقي تزكو في هذه القلوب الحيوانية التي لو نقلت الي جوانح البهاءم لعاشت بها وهذه النفوس التي تذل لاحقر من في الارض ولا تثور الا علي السماء وهذه العقول التي تحاول ان تكتب للروح تاريخا	540	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms01	true	2786393538300886061	137	300	799	1669	1669	300	عرق يرفض من جبين السماء وقد تخشعت من جلال الله وخشيته اذ يتجلي عليها فما فرغت من تصوير الاثر الذي تركته تلك الرءية في نفسي حتي رايت هذه المقالة في يدي وكاني احملها رسالة تعزية من الطبيعة الي العالم كتبتها وانا ارجو ان تكون الطبيعة قد اوحت الي بقطعة من مناجاة الانبياء التي كانت تستهل في سكون الليل فيعيها كانه ذاكرة الدهر وان تكون قد بثت في الفاظي صدي من تلك النغمات الاولي التي كان يتغني بها اطفال الانسانية فتخرج من افواههم ممزوجة بحلاوة الايمان الفطري وتذهب في السماء متهادبة كانها طاءرة بروح من اطمءنان قلوبهم وتسيل في ضوء الصباح وظل الشمس ونور القمر كانها في جمال الطبيعة افكار طيور مغردة تدور علي السنتها وكتبتها وانا امل ان تكون الطبيعة قد القت في معانيها بذورا من عناصر التحول الاخلاقي تزكو في هذه القلوب الحيوانية التي لو نقلت الي جوانح البهاءم لعاشت بها وهذه النفوس التي تذل لاحقر من في الارض ولا تثور الا علي السماء وهذه العقول التي تحاول ان تكتب للروح تاريخا-	1	2304212074501584363	869	1732.0	707	871	99.77037811279297	161	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0540	false	-92627359475652875	163	300	871	1645	1645	300	ارضيا يبتدء وينتهي في التراب فتكون الحقيقة الالهية التي لا يدركها الانسان بسبيل من الوهم الانساني الذي لا يدرك الحقيقة وكتبتها وانا اطمع ان تكون الطبيعة قد نفخت فيها نسمة الحياة للعواطف الميتة المدرجة في اكفان من الحوادث الدنيءة فان هموم العيش لا تميت من عواطف القلوب الا تلك التي لا تعرف كيف تستمد الحياة من روح الطبيعة وانما يكون استمدادها من مادتها فتحيا بخبر وتموت بخبر وقد تمضي كالوحش الذي يرميه الصاءد ولا يضميه فينفر حاملا جنبه وفي جرحه الموت والحياة معا وكتبتها اتناول الفاظها من تحت لساني واكشف من قلبي معانيها وانفض عليها الوان الطبيعة التي تصور احلام النفس وخيالاتها وانا ارجو ان اكون قد وضعت لطلبة الانشاء المتطلعين لهذا الاسلوب امثلة من علم التصور الكتابي الذي توضع امثلته ولا توضع قواعده لان هذه القواعد في جملتها الهام ينتهي الي الاحساس واحساس ينتهي الي الذوق-	540	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms02	true	8714962411881801754	0	137	0	775	1614	300	ارضيا يبتدي وينتهي في التراب فتكون الحقيقة الالهية التي لا يدركها الانسان بسبيل من الوهم الانساني الذي لا يدرك الحقيقة وكتبتها وانا اطمع ان تكون الطبيعة قد نفخت فيها نسمة الحياة للعواطف الميتة المدرجة في اكفان من الحوادث الدنيءة فان هموم العيش لا تميت من عواطف القلوب الا تلك التي لا تعرف كيف تستمد الحياة من روح الطبيعة وانما يكون استمدادها من مادتها فتحيا بخبر وتموت بخبر وقد تمضي كالوحش الذي يرميه الصاءد ولا يصميه فينفر حاملا جنبه وفي جرحه الموت والحياة معا وكتبتها اتناول الفاظها من تحت لساني واكشف من قلبي معانيها وانقض عليها الوان الطبيعة التي تصور احلام النفس وخيالاتها وانا ارجو ان اكون قد وضعت لطلبة الانشاء المتطلعين لهذا الاسلوب امثلة من علم التصور الكتابي الذي توضع امثلته ولا توضع قواعده لان هذه القواعد في جملتها الهام ينتهي الي الاحساس واحساس ينتهي الي الذوق	2	2304212074501584363	771	1534.0	635	775	99.48387145996094	134	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0541	false	-5257956611508967687	0	162	0	838	1595	300	وذوق يفيض الاحساس والالهام علي الكتابة جميعا فيترك فيها حياة كحياة الجمال لا تداخل الروح حتي تستبد بها ولا تتصل بالقلب حتي تستحوذ عليه فنكون له كانها فكرة في ذاته وكل علوم البلاغة انما تدور علي شرح امثلة بليغة وغير بليغة فما من كاتب يحاول ان يستفيد تصوره من هذه العلوم علي ان ينزلها في ذلك منزلة الاصول والضوابط الا انتهي الي ملكة علمية تتصل منه بعقل جامد كانه غلاف لفظي نسجته القواعد والامثال فالي ان يعقد الموت لسانه لا تكون قيمة عمره قد اربت من البلاغة علي ثمن كتاب من كتب علوم البلاغة ولا غر--فان من ضلال العقل ان يعمل المرء لمقدمات متسلسلة ينتج بعضها بعضا وليس لمجموعها نتيجة وحسب مثل هذا عقابا بليغا في رجع امره انه لا يزال ينشر اذنيه علي البلاغة طمعا فيها وهو موقن بالياس منها وذلك ضرب من المطمع لا تبتلي النفوس باشد منه حتي ان نفس الاثيم الذي انسلخ من الفضيلة لتقر علي كثير من انواع العذاب ولا يعذبها شء كرءية هذا المجرم للفضيلة في	541	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms02	true	8714962411881801754	137	300	775	1614	1614	300	وذوق يفيض الاحساس والالهام علي الكتابة جميعا فيترك فيها حياة كحياة الجمال لا تداخل الروح حتي تستبد بها ولا تتصل بالقلب حتي تستحوذ عليه فتكون له كانها فكرة في ذاته وكل علوم البلاغة انما تدور علي شرح امثلة بليغة وغير بليغة فما من كاتب يحاول ان يستفيد تصوره من هذه العلوم علي ان ينزلها في ذلك منزلة الاصول والضوابط الا انتهي الي ملكة علمية تتصل منه بعقل جامد كانه غلاف لفظي نسجته القواعد والامثال فالي ان يعقد الموت لسانه لا تكون قيمة عمره قد اربت في البلاغة علي ثمن كتاب من كتب علوم البلاغة ولا غرو فان من ضلال العقل ان يعمل المرء لمقدمات متسلسلة ينتج بعضها بعضا وليس لمجموعها نتيجة وحسب مثل هذا عقابا بليغا في رجع امره انه لا يزال ينشر اذنيه علي البلاغة طمعا فيها وهو موقن بالياس منها وذلك ضرب من المطمع لا تبتلي النفوس باشد منه حتي ان نفس الاثيم الذي انسلخ من الفضيلة لتقر علي كثير من انواع العذاب ولا يعذبها شء كرءية هذا المجرم للفضيلة في-	2	2304212074501584363	834	1654.5	673	840	99.28571319580078	159	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0541	false	-5257956611508967687	162	300	838	1595	1595	300	غيره وهو يعرف انه لن يستطيع ان يحرزها لنفسه البلاغة التي حار العلماء في تعريفها علي كثرة ما خلطوا لا تعدو كلمتين قوة التصور والقوة علي ضبط النسبة بين الخيال والحقيقة وهما صفتان من قوي الخلق تقابلان الابداع والنظام في الطبيعة وبهما صار افراد الشعراء والكتاب يخلقون الامم التاريخية خلقا ورب كلمة من احدهم تلد تاريخ جيل فاذا مسخ التصور في الانشاء فجاء كتصور المريض وشرد الخيال فذهب كخيال المجانين وادير الانشاء بعد ذلك علي انه بليغ فاعلم انها بلاغة العصور الذاهبة في الانحلال بافات الاجتماع وامراضه فيكون طابعها في الاصطلاح مرضا من نفسها ولقد فشا ذلك في العربية حوال القرن الخامس للهجرة الي عهدنا فثم عالم من الشعراء والكتاب بلا شعر ولا كتابة-- وما البليغ الا ذلك الذي--- يستطيع ان يءتيك طباءع الاشياء التي تجهلها في غير صورها ثم انت لا تعرفها من كلامه الا في صورها-	541	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms03	true	-1133277127869289603	0	140	0	761	1676	300	غيره وهو يعرف انه لن يستطيع ان يحرزها لنفسه البلاغة التي حار العلماء في تعريفها علي كثرة ما خلطوا لا تعدو كلمتين قوة التصور والقوة علي ضبط النسبة بين الخيال والحقيقة وهما صفتان من قوي الخلق تقابلان الابداع والنظام في الطبيعة وبهما صار افراد الشعراء والكتاب يخلقون الامم التاريخية خلقا ورب كلمة من احدهم تلد تاريخ جيل فاذا مسخ التصور في الانشاء فجاء كتصدر المريض وثرد الخيال فذهب كخيال المجانين وادير الانشاء بعد ذلك علي انه بليغ فاعلم انها بلاغة العصور الذاهبة في الانحلال بافات الاجتماع وامراضه فيكون طابعها في --اصطلاح مرضا من نفسها ولقد فشا ذلك في العربية حوال القرن الخامس للهجرة الي عهدنا فثم عالم من الشعراء والكتاب بلا شعر ولا كتابة 1 وما البليغ الا ذلك الذي لا يستطيع ان يءتيك طباءع الاشياء التي تجعلها في غير صورها ثم انت لا تعرفها من كلامه الا في صورها	3	2304212074501584363	752	1479.0	615	763	98.55831909179688	134	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0542	false	320839212631448494	0	163	0	929	1633	300	فكانه ناسب بين قوتها وضعفك بصناعته وسحره اذ يمازجها بخيال قوي كالعقل يوازن ضعفك وحقيقة ضعيفة كالقلب توازن قوتها وهو لا يتسلط علي طبيعتها الا بتصوره ولا يستهوي طبيعتك الا بقدرته علي ضبط النسبة بينك وبينها فالبلغاء هم ارواح الاديان والشراءع والعادات وهم السنة السماء والارض واذا شهد عصر من العصور امة ليس فيها بليغ فذلك هو العصر الذي يكون تاريخا صحيحا لاضعف طباءع الامم وكتبت هذه المقالة وبحسبي منها ان يكون عند الحقيقة ذخرها وعند الجمال شكرها وعند الله اجرها وهذه نبذة من الفصل الاول ايها القمر الان وقد اظلم الليل وبدات النجوم تنضح وجه الطبيعة التي اعيت من طول ما انبعثت في النهار -رشاش من النور والندي يتحدر قطرات دقيقة منتشرة كانها انفاس تتثاءب بها الامواج المستيقظة في بحر النسيان الذي تجري فيه السفن الكبيرة من قلوب عشاق مهجورين برحت بهم الالام والزوارق الصغيرة من قلوب اطفال مساكين تنتزعها منهم الاحلام تلك تحمل الي الغيب تعبا وترحا وهذه لعبا وفرحا والغيب كسجل اسماء الموتي تختلف فيه الالقاب وتتباين الاحساب والانساب وتتنافر	542	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms03	true	-1133277127869289603	140	300	761	1676	1676	300	فكانه ناسب بين قوتها وضعفك بصناعته وسحره اذ يمازجها بخيال قوي كالعقل يوازن ضعفك وحقيقة ضعيفة كالقلب توازن قوتها وهو لا يتسلط علي طبيعتها الا بتصوره ولا يستهوي طبيعتك الا بقدرته علي ضبط النسبة بينك وبينها فالبلغاء هم ارواح الاديان والشراءع والعادات وهم السنة السماء والارض واذا شهد عصر من العصور امة ليس فيها بليغ فذلك هو العصر الذي يكون تاريخا صحيحا لاضعف طباءع الامم وكتبت هذه المقالة وبحسبي منها ان يكون عند الحقيقة ذخرها وعند الجمال شكرها وعند الله اجرها------------- الفصل الاول ايها القمر الان وقد اظلم الليل وبدات النجوم تنضح وجه الطبيعة التي اعيت من طول ما انبعثت في النهار برشاش من النور -الندي يتحدر قطرات دقيقة منتشرة كانها انفاس تتثاءب بها الامواج المستيقظة في بحر النسيان الذي تجري فيه السفن الكبيرة من قلوب عشاق مهجورين برحت بهم الالام والزوارق الصغيرة من قلوب اطفال مساكين تنتزعها منهم الاحلام تلك تحمل الي الغيب تعبا وترحا وهذه لعبا وفرحا والغيب كسجل اسماء الموتي تختلف فيه الالقاب وتتباين الاحساب والانساب وتتنافر-	3	2304212074501584363	914	1802.0	755	930	98.27957153320312	156	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0542	false	320839212631448494	163	300	929	1633	1633	300	معاني الشيب من معاني الشباب وهو يعجب من الذين يسمونه بغير اسمه ولا يعلمون انه كتاب في تاريخ عصر من عصور التراب والان وقد بدات الطبيعة تتنهد كانها تنفس بعض اكدارها او هي يملي في الكتاب الاسود اخبار نهارها وبدا قلبي يتنفس معها كانه ليس منها قطعة صغري بل طبيعة اخري ولله ما اكبر قلبا يسع الحب من قبلة اللقاء الي ذكراها ومن حياة الصبي الاولي الي ما يكون من الجنة او النار في اخراها ان هذا لهو القلب الذي تري فيه الطبيعة كتاب دينها المقدس فاذا لحق العاشق الذي يحمله بربه تناولته وهي جاثية كانها في صلاة الحزن ثم قبلته متلهفة ثم قلبته متخشعة ثم اودعته في مكتبة الابد لانه تاريخ قلب اخر بل هو جزء من الموسوعات الكبري التي يد-ن فيها الدهر تاريخ النفس الانسانية علي ترتيب بعينه تعلم الناس منه ان يبدء-ا لغاتهم جميعا-	542	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms04	true	8606248844127587070	0	136	0	704	1558	300	معاني الشيب من معاني الشباب وهو يعجب من الذين يسمونه بغير اسمه ولا يعلمون انه كتاب في تاريخ عصر من عصور التراب والان وقد بدات الطبيعة تتنهد كانها تنفس بعض اكدارها او هي تملي في الكتاب الاسود اخبار نهارها وبدا قلبي يتنفس معها كانه ليس منها قطعة صغري بل طبيعة اخري ولله ما اكبر قلبا يسع الحب من قبلة اللقاء الي ذكراها ومن حياة الصبي الاولي الي ما يكون من الجنة او النار في اخراها ان هذا لهو القلب الذي تري فيه الطبيعة كتاب دينها المقدس فاذا لحق العاشق الذي يحمله بربه تناولته وهي جاثية كانها في صلاة الحزن ثم قلبته متلهفة ثم قلبته متخشعة ثم اودعته في مكتبة الابد لانه تاريخ قلب اخر بل--- جزء من الموسوعات الكبري التي يدون فيها الدهر تاريخ النفس الانسانية علي ترتيب بعينه تعلم الناس منه ان يبدءوا لغاتهم جميعا	4	2304212074501584363	698	1372.0	563	707	98.72701263427734	131	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0543	false	-6863875641198979211	0	163	0	856	1595	300	بحرف الالف لا لانه من اقصي الحلق بل لانه من اقصي القلب بل لانه من اقصي التاريخ بل لانه اول اسم ادم ذلك العلم الاول في تاريخ الحب والان وقد رقت صفحة السماء رقة المنديل ابلته قبل العاشق في بعاد طويل او هجر غير جميل وتلالات النجوم كالابتسام الحاءر علي شفتي الحسناء البخيلة حيرة القطرة من الندي اذ تلمع في نور الضحي بين ورقتين من الورد واقبل الفضاء يشرق من احد جوانبه كالقلب الحزين حين ينبع فيه الامل ومرت النسمات بليلة كانها قطع رقيقة تناثرت في الهواء من غمامة ممزقة واقبلت كل نفس شجية ترسل امالها الي نفس اخري كان الامال بينهما احلام اليقظة ونظر الحزين في نفسه والعاشق في-قلبه ونام قوم قد خلت جنوبهم فليس لهم نفوس ولا قلوب ولبس السكون تاجه العظيم فاشرق عليه القمر والان وقد لمعت ايها القمر لتملا الدنيا احلاما وتتشرف علي الارض كانك روح النهار الميت ما ينفك يتلمس جوانب السماء حتي يجد منها منفذا فيغيب فهلم ابثك نجواي ايها الروح المعذب واطرح من اشعتك علي قلبي	543	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms04	true	8606248844127587070	136	300	704	1558	1558	300	بحرف الالف لا لانه من اقصي الحلق بل لانه من اقصي القلب بل لانه من اقصي التاريخ بل لانه اول اسم ادم ذلك العلم الاول في تاريخ الحب والان وقد رقت صفحة السماء رقة المنديل ابلته قبل العاشق في بعاد طويل او هجر غير جميل وتلالات النجوم كالابتسام الحاءر علي شفتي الحسناء البخيلة حيرة القطرة من الندي اذ تلمع في نور الضحي بين ورقتين من الورد واقبل الفضاء يشرق من احد جوانبه كالقلب الحزين حين ينبع فيه الامل ومرت النسمات بليلة كانها قطع رقيقة تناثرت في الهواء من غمامة ممزقة واقبلت كل نفس شجية ترسل امالها الي نفس اخري كان الامال بينهما احلام اليقظة ونظر الحزين في نفسه والعاشق في قلبه ونام قوم قد خلت جنوبهم فليس لهم نفوس ولا قلوب ولبس ال-كون تاجه العظيم فاشرق عليه القمر والان وقد طلعت ايها القمر لتملا الدنيا احلاما و-تشرف علي الارض كانك روح النهار الميت ما ينفك يتلمس جوانب السماء حتي يجد منها منفذا فيغيب فهلم ابثك نجواي ايها الروح المعذب واطرح من اشعتك علي قلبي-	4	2304212074501584363	851	1680.0	689	857	99.29988098144531	160	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0543	false	-6863875641198979211	163	300	856	1595	1595	300	لعلي اتبين منبع الدمعة التي فيه فانزفها ان روحي لا تزال في مذهب الحس كانها تجهش للبكاء ما دامت هذه الدمعة فيه تجيش وتبتدر ولكن اذا انا سفحتها وتعلقت باشعتك الطويلة المسترسلة كانها معني غزلي يحمله النظر الفاتر فلا تلقها علي الارض ايها القمر فان الارض لا تقدس البكاء وكل دموع الناس لا تبل ظما النسيان ولو انحدرت كالسيل يدفع بعضها بعضا ارايت ايها القمر هذا النهر الصافي الذي يجري كانه دموع السحر من اجفان هاروت وماروت ويطرد بجملته كانه قطعة من السماء هاربة في الارض وهل تبصر في شاطءه تلك الشجرة الناضرة الممتلءة بالاوراق كانها مكتبة يتصفحها الهواء هذه هي مثال الفلسفة الطبيعية فكل حكيم لا ينبت علي شاطء الدموع الشريفة فهو فيلسوف جاف كانه مصنوع من جلود الكتب وما دمعتي الا النهر الذي نبت في شاطءه وهي اطهر شء واصفاه لانها مخلوقة من ثلاثة عناصر-	543	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms05	true	-4064173045421108285	0	137	0	740	1563	300	لعلي اتبين منبع الدمعة التي فيه فانزفها ان روحي لا تزال في مذهب الحس كانها تجهش للبكاء ما دامت هذه الدمعة فيه تجيش وتبتدر ولكن اذا انا سفحتها وتعلقت باشعتك الطويلة المسترسلة كانها معني غزلي يحمله النظر الفاتر فلا تلقها علي الارض ايها القمر فان الارض لا تقدس البكاء وكل دموع الناس لا تبل ظما النسيان ولو انحدرت كالسيل يدفع بعضها بعضا ارايت ايها القمر هذا النهر الصافي الذي يجري كانه دموع السحر من اجفان هاروت وماروت ويطرد بجملته كانه قطعة من السماء هاربة في الارض وهل تبصر في شاطءه تلك الشجرة الناضرة الممتلءة بالاوراق كانها مكتبة يتصفحها الهواء هذه هي مثال الفلسفة الطبيعية فكل حكيم لا ينبت علي شاطء الدموع الشريفة فهو فيلسوف جاف كانه مصنوع من جلود الكتب وما دمعتي الا النهر الذي نبت في شاطءه وهي اطهر شء واصفاه لانها مخلوقة من ثلاثة عناصر	5	2304212074501584363	739	1473.0	603	740	99.8648681640625	137	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0544	false	1706405088298052363	0	163	0	824	1558	300	تقابل العناصر السماوية من الحب الذي يقابل عنصر النار ومن اللين الذي يقابل عنصر الهواء ومن البكاء الذي يقابل عنصر الماء ليس كل من عصر عينيه فقد بكي ان البكاء لاشرف من ذلك وكما يكون الضحك احيانا حركة في الافواه تبعثها العادة كحركة الحواس الغليظة فيضحك المرء وقلبه صامت كذلك يكون من البكاء ما هو حلم الاسي لان في العين حاسة لا بد من تمرينها احيانا تسمي حاسة الدموع وما ان لقيت باكيا الا رايت وجهه مقبلا علي كانه يسالني تري من اين يذبح الانسان اذا كانت دموعه هي دماء روحه ذلك لان الدموع لم تعد علي طبيعتها دموعا بل هي علامات الالم او السخط الالم من المخلوق والسخط علي الخالق فهي الفاظ من لغة العجز قد تكون افصح منها في الاداء كلمات السفاه والغيظ والحنق وما اليها ولكن الباكي بها لا يجد من قوة الجراءة ما يرفع صوته من حفرة الحلق التي لا تمتلء مع ان نفس الحر تءد فيها كل يوم الفاظا كثيرة من عبارات الذل والتمليق فلا ينطق بها وتءد	544	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms05	true	-4064173045421108285	137	300	740	1563	1563	300	تقابل العناصر السماوية من الحب الذي يقابل عنصر النار ومن اللين الذي يقابل عنصر الهواء ومن البكاء الذي يقابل عنصر الماء ليس كل من عصر عينيه فقد بكي ان البكاء لاشرف من ذلك وكما يكون الضحك احيانا حركة في الافواه تبعثها العادة كحركة الحواس الغليظة فيضحك المرء وقلبه صامت كذلك يكون من البكاء ما هو حلم الاسي لان في العين حاسة لا بد من تمرينها احيانا تسمي حاسة الدموع وما ان لقيت باكيا الا رايت وجهه مقبلا علي كانه يسالني تري من اين يذبح الانسان اذا كانت دموعه هي دماء روحه ذلك لان الدموع لم تعد علي طبيعتها دموعا بل هي علامات الالم او السخط الالم من المخلوق والسخط علي الخالق فهي الفاظ من لغة العجز قد تكون افصح منها في الاداء كلمات السفاه والغيظ والحنق وما اليها ولكن الباكي بها لا يجد من قوة الجراءة ما يرفع صوته من حفرة الحلق التي لا تمتلء مع ان نفس الحر تءد فيها كل يوم الفاظا كثيرة من عبارات الذل والتمليق فلا ينطق بها وتءد-	5	2304212074501584363	823	1641.0	661	824	99.8786392211914	162	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0544	false	1706405088298052363	163	286	824	1476	1558	300	فيها نفس الذليل كل الفاظ الاباء والانفة فلا ينطق بواحدة منها وذلك لعجز الباكي ولضعف احساسه بالذل السياسي او لضعف قلبه بالتقوي التاريخية فيرفع صوت روحه وهي تتكلم من العين بهذه المعاني الساءلة التي نسميها الدموع اريد ان ابكي بكاءي الطبيعي ايها القمر لانه يخيل الي ان حقاءق كثيرة تغتسل بدموعي واني لا اكون في حاجة الي البكاء الا حين تكون هي في حاجة الي الدموع ولقد شعرت مرارا بحركة عقلي في تصفح الاسفار واضطراب نفسي في متاحف الاثار واختلاج قلبي في معابد الطبيعة التي قامت الجبال في بناءها لانها احجار فما افدت من كل ذلك ما افدته من دمعة تفور في صبيبها كانها روح عاشق يطاردها الموت بين يدي حبيبها فان في هذه الدمعة ثواب كل الامي ويقظة كل الحقاءق من احلامي	544	9126898955902154373	Hindawi062581958-ara1.ms06	true	-3819216486898714211	0	123	0	652	1570	300	فيها نفس الذليل كل الفاظ الاباء والانفة فلا ينطق بواحدة منها وذلك لعجز الباكي ولضعف احساسه بالذل السياسي او لضعف قلبه بالتقوي التاريخية فيرفع صوت روحه وهي تتكلم من العين بهذه المعاني الساءلة التي نسميها الدموع اريد ان ابكي بكاءي الطبيعي ايها القمر لانه يخيل الي ان حقاءق كثيرة تغتسل بدموعي واني لا اكون في حاسة الي البكاء الي حين تكون هي في حاجة الي الدموع ولقد شعرت مرارا بحركة عقلي في تصفح الاسفار واضطراب نفسي في متاحف الاثار واختلاج قلبي في معابد الطبيعة التي قامت الجبال في بناءها لانها احجار فما افدت من كل ذلك ما افدته من دمعة تفور في صبيبها كانها روح عاشق يطاردها الموت بين يدي حبيبها فان في هذه الدمعة ثواب كل الامي ويقظة كل الحقاءق من احلامي	6	2304212074501584363	650	1298.0	527	652	99.69325256347656	121	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi062581958-ara1