id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms0817	false	3245477554676917553	44	147	268	828	1654	300	ضوء القمر علي القبور اذا راي الانسان ضوء القمر علي الزهور خشع من جلالة ذلك المنظر ولكنه اذا راي ضوء القمر علي القبور امتلكه الفزع من قساوة ذلك المنظر الذي يحكي له فناء الجمال في الموت وفناء الموت في الجمال اني رايت بياض ضوءك موهنا فوق القبور كعارض يتهلل ففزعت من ذاك البياض كانه لون المشيب علي الذواءب يثقل ولربما كره الفتي صور الردي وهو الجرء علي الحمام المقبل ولقد رايتك والقبور كانها اشباح ساكنة النواظر مثل نظر البرء الي القتيل مجندلا والروع في انفاسه يتعجل ولقد رايت علي الهلال سامة ساما يعالج مثله المتامل فكانه الحسناء يطرقها الردي فتبيت تذوي في الفراش	817	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms063	true	-5482073421767031401	197	300	985	1543	1543	300	ضوء القمر علي القبور اذا راي الانسان ضوء القمر علي الزهور خشع من جلالة ذلك المنظر ولكنه اذا راي ضوء القمر علي القبور امتلكه الفزع من قساوة ذلك المنظر الذي يحكي له فناء الجمال في الموت وفناء الموت في الجمال اني رايت بياض ضوءك موهنا فوق القبور كعارض يتهلل ففزعت من ذاك البياض كانه لون المشيب علي الذواءب يثقل ولربما كره الفتي صور الردي وهو الجرء علي الحمام المقبل ولقد رايتك والقبور كانها اشباح ساكنة النواظر مثل نظر البرء الي القتيل مجندلا والروع في انفاسه يتعجل ولقد رايت علي الهلال سامة سام- يعالج مثله المتامل فكانه الحسناء يطرقها الردي فتبيت تذوي في الفراش-	63	7150705007828375718	558	1106.0	456	560	99.64286041259766	101	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0817	false	3245477554676917553	160	253	894	1404	1654	300	في-- الرياض يعلها مما يريق علي الفضاء وينهل ابتسا------مات وميض ابتسامات يضء جوانحي ويجلو ظلام الهم والياس من صدري اذا ابتسمت ضاء بعيني ابتسامها كما ضاء وجه البدر في صفحة البحر يكاد يضء الغيب في مستقره وميض ابتسام فعله صادق السحر واسمع في نفسي اغاريد جمة يهيج صداها في الجوانح والصدر كان بها من صادح الطير شاديا يغرد في روض من الحب والشعر واني لكالبذر الدفين ولحظها غذاء كلحظ الشمس للزهر والبذر ويوقظ امالي ضياء ابتسامها كذاك شعاع الشمس يزخر بالذر شعاع ابتسام كالغدير خواطري نوازل فيه كالكواعب في النهر فجر الشباب------ اني	817	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms064	true	8878241727655514228	196	293	1009	1527	1559	300	فيها الحياة ك------ما ير شف محض اللبان من ثدي ظير ابتسامات وميض ابتسامات يضء جوانحي ويجلو ظلام الهم والياس من صدري اذا ابتسمت ضاء بعيني ابتسامها كما ضاء وجه البدر في صفحة البحر يكاد يضء الغيب في مستقره وميض ابتسام فعله صادق السحر واسمع في نفسي اغاريد جمة يهيج صداها في الجوانح والصدر كان بها من صادح الطير شاديا يغرد في روض من الحب والشعر واني لكالبذر الدفين ولحظها غذاء كلحظ الشمس للزهر والبذر ويوقظ امالي ضياء ابتسامها كذاك شعاع الشمس يزخر بالذر شعاع ابتسام كالغدير خواطري نوازل فيه كالكواعب في النهر عتاب ام دلال لام اني	64	7150705007828375718	467	906.5	380	524	89.12213897705078	83	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0817	false	3245477554676917553	147	168	828	936	1654	300	وتذبل طورا يريك الموت في لحظاته حتي كان الحسن داء معضل ويبيت طورا في الرياض يعلها مما يريق علي الفضاء وينهل	817	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms064	true	8878241727655514228	0	21	0	108	1559	300	وتذبل طورا يريك الموت في لحظاته حتي كان الحسن داء معضل ويبيت طورا في الرياض يعلها مما يريق علي الفضاء وينهل	64	7150705007828375718	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0654	false	2981830983078551118	77	145	437	776	1560	300	في بعض الاحايين ثورة يكاد لها جسم الفتي يتمزق فيا نفس كم تبغين ما ليس حادثا وحتام امالي لديك تحرق هياج كما هاجت قطاة تعلقت باحبولة الصياد اذ ليس مهرب اما في سكون الليل يا نفس واعظ اما في سكون الروض ملهي ومطلب فهل تحسبين ناءما كل ساكن وهل تحسبين ميتا كل هاجع نعم ان للشلال روعا وهيبة ورب جلال للعواصف راءع نعم للرياح الهوج هول وقسوة وللبحر	654	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms072	true	-1543618537602888320	232	300	1211	1548	1548	300	في بعض الاحايين ثورة يكاد لها جسم الفتي يتمزق فيا نفس كم تبغين ما ليس حادثا وحتام امالي لديك تحرق هياج كما هاجت قطاة تعلقت باحبولة الصياد اذ ليس مهرب اما في سكون الليل يا نفس واعظ اما في هدوء الروض ملهي ومطلب فهل تحسبين ناءما كل ساكن وهل تحسبين ميتا كل هاجع نعم ان للشلال روعا وهيبة ورب جلال للعواصف راءع نعم للرياح الهوج هول وق-وة وللبحر-	72	7150705007828375718	334	655.0	267	339	98.52507019042969	65	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0654	false	2981830983078551118	145	300	776	1560	1560	300	امواج تهيج فتحرب اغرك من هذي الطبيعة انها تثور فلا يقوي عليها المغلب وما احسب اليم الخضم بثاءر اذا كان هذا اليم يشقي ويالم وما القلب الا لوعة تاكل الحشا وما الجسم الا ذلك اللحم والدم نعم انت فيما تبغضين مصيبة ويا حسن ما تبغين من خير مطلب ويا حسن ما تملي الخيالات انها حلي علي جيد من الدهر اجرب تريدين ان الجسم يغدو كانما يضء به منك الضياء المحجب اذا لاراقت كل نفس ضياءها علي ظلمة للعيش والعيش غيهب سابذل جهدي في تعلم رقصة لارقصها ان الحوادث تطرب فيا نفس قومي فارقصي في جوانحي كما رقص المجنون يهذي ويلعب فلا تعذلوني ان للياس رقصة تعلمها المحزون من نشوة الاسي وللنفس اهات من الياس والجوي تحقر اهات الاناشيد والهوي فيا ليت اني في فم البرق كامن فيودعه الاشجان قلب معذب ويا ليت اني مثل زوس مسيطر علي الرعد-ان يغضب كذا الرعد يغضب ولكنني اما صرخت كصارخ غريق له صوت من الماء خافت ورب بليغ راجح-	654	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms073	true	1700051153180202827	0	156	0	786	1542	300	امواج تهيج فتحرب اغرك من هذي الطبيعة انها تثور فلا يقوي عليها المغلب وما احسب اليم الخضم بثاءر اذا كان هذا اليم يشقي ويالم وما القلب الا لوعة تاكل الحشا وما الجسم الا ذلك اللحم والدم نعم انت فيما تبغضين مصيبة ويا حسن ما تبغين من خير مطلب ويا حسن ما تملي الخيالات انها حلي علي جيد من الدهر اجرب تريدين ان الجسم يغدو كانما يضء به منك الضياء المحجب اذن لاراقت كل نفس ضياءها علي ظلمة للعيش والعيش غيهب سابذل جهدي في تعلم رقصة لارقصها ان الحوادث تطرب فيا نفس قومي فارقصي في جوانحي كما رقص المجنون يهذي ويلعب فلا تعذلوني ان للياس رقصة تعلمها المحزون من نشوة الاسي وللنفس اهات من الياس والجوي تحقر اهات الاناشيد والهوي فيا ليت اني في فم البرق كامن فيودعه الاشجان قلب معذب ويا ليت اني مثل زوس مسيطر علي الرعد ان اغضب كذا الرعد يغضب ولكنني اما صرخت كصارخ غريق له صوت من الماء خافت ورب بليغ راجح	73	7150705007828375718	782	1552.0	628	786	99.49109649658203	154	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0817	false	3245477554676917553	246	299	1367	1649	1654	300	فيه كالكواعب في النهر--------- فجر الشباب اني لاذكر اياما لنا سلفت كما تذكر صوت اللجة الصدف فكان للفجر قلب خانق ابدا من الحياة ووجه كله لطف والضوء يرقص في الانهار موق-ه فقده ماءس فيها ومنقصف وناظر ونجوم الفجر ماءلة نحو الغروب كما يرنو لها الدنف وكلمتني الرياح------ في فمها سر الطبيعة مخبوء ومنكشف	817	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms073	true	1700051153180202827	241	297	1228	1524	1542	300	فلا تطلبوا-- في العذل غير محال فجر الشباب اني لاذكر اياما لنا سلفت كما تذكر صوت اللجة الصدف فكان للفجر قلب خافق ابدا من الحياة ووجه كله لطف والضوء يرقص في الانهار موقعه فقده ماءس فيها ومنقصف وناظر ونجوم الفجر ماءلة نحو الغروب كما يرنو لها الدنف وكلمتني الرياح الهوج في فمها سر الطبيعة مخبوء ومنكشف	73	7150705007828375718	271	506.0	218	298	90.9395980834961	48	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0818	false	8658437788276271133	0	45	0	225	1646	300	وصاحبه يحجم حتي كانما خشيت اعضاءه ان يموت في غده فيدرك الشء غير طالبه ولا ينال المكسوب في يده وراعه ان ينال ما ضمن ال -سعي فيشقي بقول حاسده يود ان الاقدار تسعده فيغتدي شاكرا لمسعده يحسب ان الاقدار ما خلقت الا لتجري بنسج سءدده	818	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms083	true	-2762948516886842432	209	254	1076	1302	1538	300	وصاحبه يحجم حتي كانما خشيت اعضاءه ان يموت في غده فيدرك الشء غير طالبه ولا ينال المكسوب في يده وراعه ان ينال ما ضمن ال مسعي فيشقي بقول حاسده يود ان الاقدار تسعده فيغتدي شاكرا لمسعده يحسب ان الاقدار ما خلقت الا لتجري بنسج سءدده	83	7150705007828375718	225	445.0	180	226	99.55752563476562	44	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1648	false	362793520414439449	0	87	0	450	1534	300	غر ولا الايام ظالمة وانما العيش فينا والردي علل كل له اجل يسعي ليبلغه وليس يفلت اما جاءه الاجل لولا التنافس في الدنيا لما صلحت ولا الحضارة والايام والدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زاوين الا عن الفحشاء انفسهم وفوقهم من بوادي خزيهم حلل يا بارك الله مقدروا يعاجلهم فتطهر الارض لا رجس ولا خطل-------------------------------------------------- ما باشروا الصديق في قول ولا عمل فكذب الاصدقان القول والعمل اذا اصيبوا بشر هين خنعوا وان اصابوا منالا هينا جذلوا ويغضبون علي من رام نفعهم فما يشجعه في السعي محتف----------------------------------------------ل فلا حكيم ولا ندب ولا فطن	1648	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms128	true	-5397357391960863396	160	300	840	1548	1548	300	غر ولا الايام ظالمة وانما العيش فينا والردي علل كل له اجل يسعي ليبلغه وليس يفلت اما جاءه الاجل لولا التنافس في الدنيا لما صلحت ولا الحضارة والايام والدول وا حسرتاه لقوم ليس ينفعهم نصح النصيح ولا الوعاظ والرسل مستنبتين بارض العجز ليس لهم عنه ولا عن فناء الجهل مرتحل تسعي بهم غير الايام واعظة والقوم صم كما لا تشتهي همل زاوين الا عن الفحشاء انفسهم وفوقهم من بوادي خزيهم حلل يا بارك الله مقدورا يعاجلهم فتطهر الارض لا رجس ولا خطل باي حق يعيش الغافلون ولا نفع يجء به قوم اذا غفلوا ما باشروا الصد-ق في قول ولا عمل فكذب الاصدقان القول والعمل اذا اصيبوا بشر هين خنعوا وان اصابوا منالا هينا جذلوا ويغضبون علي من رام نفعهم فما يشجعه في السعي محتفل ويحسنون الي من رام ضرهم فما يثبطه ردع ولا عذل فلا حكيم ولا ندب ولا فطن-	128	7150705007828375718	446	850.5	360	710	62.81690216064453	82	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1648	false	362793520414439449	87	300	450	1534	1534	300	ولا عظيم ولا ثبت ولا بطل اذا هممتم بامر نفعه عمم الهاكم العجز والذلات والملل وان بدهتم بخطب ضره امم ضاقت لديكم به الغايات والسبل وصاحب الجهل فيكم امن فرح وصاحب العقل فيكم حاذر وجل اذا نطقتم بحق فيكم حصر والبطل مبتدر منكم ومرتجل فان رقدتم فان النوم عادتكم وليس تصحو لكم روح ولا مق------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تهافتون علي الادناس ما نتنت مثل الذباب علي الادناس ينتقل افهامكم مثل افهام الفراش اذا حام الفراش علي --مصباح يشتعل فان دعيتم الي خير ومكرمة حكيتم البهم لا عقل ولا حيل فما طبيب يداوي داءكم ابدا الا الهلاك وهذا ريثه عجل ومن دلاءل هذا الهلك ان لنا فخرا فنحسب ان الفضل متصل اذا خشيتم فانتم مشعر جبن وان رجيتم فانتم معشر خذل كم من نصيح لكم بالرشد ينصحكم كانما حظه من نصحه الصحل كلوا وناموا ونالوا حظكم ابدا من التثاءب لا لوم ولا عذل وعاقروا الخمر والافيون في دعة فعيشكم مثل ظل سوف يرتحل واستخبروا عن هوي اللذات قاطبة اما عن العز والعليا فلا تسلوا وملء اشداقكم ضحك ااسكركم من حسن حالكم خمر هي الجذل ام ضحكة الرجل المجنون من حزن لشد ما نال منك البءس يا رجل ام ضحكة الخنث الموهون اضحكه امر معيب فلا تقوي ولا خجل انا النذير اليكم والنصيح لكم وليس يءثر نصحا عاجز مذل يمضي الزمان فلا عزم فيسعدكم وليس يزداد الا العجز-	1648	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms129	true	1868687896812877728	0	233	0	1189	1529	300	ولا عظيم ولا ثبت ولا بطل اذا هممتم بامر نفعه عمم الهاكم العجز والزلات والملل وان بدهتم بخطب ضره امم ضاقت لديكم به الغايات والسبل وصاحب الجهل فيكم امن فرح وصاحب العقل فيكم حاذر وجل اذا نطقتم بحق فيكم حصر والبطل مبتدر منكم ومرتجل فان رقدتم فان النوم عادتكم وليس تصحو لكم روح ولا مقل والعجز مهلكة والضعف مضيعة وما لكم ان غفلتم عنهما نقل هل خدعة اوهمتمكم ان جمعكم جمع كثير فخير منكم رجل تهافتون علي الادناس ما نتنت مثل الذباب علي الادناس ينتقل افهامكم مثل افهام الفراش اذا حام الفراش علي المصباح يشتعل فان دعيتم الي خير ومكرمة حكيتم البهم لا عقل ولا حيل فما طبيب يداوي داءكم ابدا الا الهلاك وهذا ريثه عجل ومن دلاءل هذا الهلك ان لنا فخرا فنحسب ان الفضل متصل اذا خشيتم فانتم معشر جبن وان رجيتم فانتم معشر خذل كم من نصيح لكم بالرشد ينصحكم كانما حظه من نصحه الصحل كلوا وناموا ونالوا حظكم ابدا من التثاءب لا لوم ولا عذل وعاقروا الخمر والافيون في دعة فعيشكم مثل ظل سوف يرتحل واستخبروا عن هوي اللذات قاطبة اما عن العز والعليا فلا تسلوا وملء اشداقكم ضحك ااسكركم من حسن حالكم خمر هي الجذل ام ضحكة الرجل المجنون من حزن لشد ما نال منك البءس يا رجل ام ضحكة الخنث الموهون اضحكه امر معيب فلا تقوي ولا خجل انا النذير اليكم والنصيح لكم وليس يءثر نصحا عاجز مذل يمضي الزمان فلا عزم فيسعدكم وليس يزداد الا العجز	129	7150705007828375718	1081	2142.5	869	1189	90.91674041748047	209	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1649	false	-8293985528297608240	0	65	0	337	1519	300	والخبل وفيكم من صفات السوء اخبثها حتي لقد صار فيكم يضرب المثل اشعلتم نار ياسي وهي خابية وقد قتلتم ذكاءي وهو مشتعل هيهات هيهات اني مقول ابدا حلق الزمان به--- الناس يرتجل انتم بفي كطعم المر امضغه حتي تساوي لدي الصاب والعسل فان فهمتم فما-لي فيكم ارب وان جهلتم فشر العادة الجهل اذا هجوت فما اهجوكم ابدا الا ودمع علي الخدين ينهمل انتم احق بتابين	1649	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms129	true	1868687896812877728	233	300	1189	1529	1529	300	والخيل وفيكم من صفات السوء اخبثها حتي لقد صار فيكم يضرب المثل اشعلتم نار ياسي وهي خابية وقد قتلتم ذكاءي وهو مشتعل هيهات هيهات اني مقول ابدا حلق الزمان به في الناس يرتجل انتم بفي كطعم المر امضغه حتي تساوي لدي الصاب والعسل فان فهمتم فما لي فيكم ارب وان جهلتم فشر العادة الجهل اذا هجوت فما اهجوكم ابدا الا ودمع علي الخدين ينهمل انتم احق بتابين-	129	7150705007828375718	335	653.0	271	341	98.24047088623047	64	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1649	false	-8293985528297608240	65	300	337	1519	1519	300	ومرثية والرزء بالحي جرح ليس يندمل انتم علي وان طالت مهانتكم اعز ذي قدم يسعي وينتعل فنحن في امرنا طرا سواسية وان تفاوتت الاخلاق والنحل -ليس لي فيكم حظ ولا امل وليس لي في الوري من دونكم بدل اني رايت حياة الناس اولها يدعو لاخر ما ياتي ويقتبل لقد ورث------نا كلها كمد مور علي القلب مثل النار يشتعل فنحصد الشوك مما ذر اولنا لقد ورثنا عن الاسلاف ما فعلوا فمن خمول ومن جهل ومن كسل واعظم الخطب ما ياتي به الكسل ثقل علي النفس نمضيه ونصرفه حتي يصح وحتي يصدق العمل ونجتني العز- غضا كله ثمر ونشرب العيش ريا كله جذل ان الاماني دون القلب ما برحت في القلب منزلها مستمرا خضل نستخبر القوم اني وجهة سلكوا فبلغتهم الي علياءها القلل هم زاولوا الجد قد دانت تجاربه لهم فعزوا بها والدهر مقتبل قوموا اجعلوا السعي في الاطماع راءدكم ما اضيع المرء لولا السعي والامل بعض العلوم الي الاعمال منتسب واحسن العلم ما يجدي به العمل هذا السلاح الذي يدع -لهم سبلا في مجدهم لا القنا الخطية الذبل يا قوم هذا سبيل لا خفاء به فيه الحياة لاقوام اذا عقلوا انا بمنزلة الفصل يتبعها اما الحياة واما الموت والاجل حتام ننكر حقا غير مشتبه لا يكره الحق الا من به دخل لا يصلح العلم مضنونا به ابدا فاين شءبوبه الا ينفع البلل هذا الذي يدعي الاقوام قادرة فكل فرد كعضو ما به شلل اذلك المال مضنون به ابدا ان العزيز لدي الاوطان مبتذل والعلم مثل عصا-	1649	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms130	true	-3112471555939311695	0	236	0	1190	1532	300	ومرثية والزرء بالحي جرح ليس يندمل انتم علي وان طالت مهانتكم اعز ذي قدم يسعي وينتعل فنحن في امرنا طرا سواسية وان تفاوتت الاخلاق والنحل وليس لي فيكم حظ ولا امل وليس لي في الوري من دونكم بدل اني رايت حياة الناس اولها يدعو لاخر ما ياتي ويقتبل لقد ورثنا قرونا كلها كمد مور علي القلب مثل النار يشتعل فنحصد الشوك مما ذر اولنا انا ورثنا عن الاسلاف ما فعلوا فمن خمول ومن جهل ومن كسل واعظم الخطب ما ياتي به الكسل ثقل علي النفس نمضيه ونصرفه حتي يصح وحتي يصدق العمل ونجتني العمر غضا كله ثمر ونشرب العيش ريا كله جذل ان الاماني دون القلب ما برحت في القلب منزلها مستمرا خضل نستخبر القوم اني وجهة سلكوا فبلغتهم الي علياءها القلل هم زاولوا الجد قد دانت تجاربه لهم فعزوا بها والدهر مقتبل قوموا اجعلوا السعي في الاطماع راءدكم ما اضيع المرء لولا السعي والامل بعض العلوم الي الاعمال منتسب واحسن العلم ما يجدي به العمل هذا السلاح الذي يدحو لهم سبلا في مجدهم لا القنا الخطية الذبل يا قوم هذا سبيل لا خفاء به فيه الحياة لاقوام اذا عقلوا انا بمنزلة الفصل يتبعها اما الحياة واما الموت والاجل حتام ننكر حقا غير مشتبه لا يكره الحق الا من به دخل لا يصلح العلم مضنونا به ابدا فاين شءبوبه -لا ينفع البلل هذا الذي يدع- الاقوام قادرة فكل فرد كعضو ما به شلل اذلك المال مضنون به ابدا ان العزيز لدي الاوطان مبتذل والعلم مثل عصا	130	7150705007828375718	1172	2301.5	939	1192	98.32215118408203	227	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1650	false	5067752441473650196	0	64	0	343	1594	300	السحار يبسطها فيصبح المال قد ضاقت به السبل والعلم والمال مقرونان في قرن لا نجتني المال حتي يصدق العمل وانما لغة الاقوام ميزتهم فان تولت فمجد القوم مرتحل قد اصبح العلم والاداب ضاءعة واصبح الشعر فوضي كله ذلل يرقي الوجود بعيش الصالحين له من ليس يدركهم عجز ولا كلل ليس الحياة بمستشفي لمن سدكت به الزمانات والامراض والعلل بل الحياة جهاد لا خفاء به	1650	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms130	true	-3112471555939311695	236	300	1190	1532	1532	300	السحار يبسطها فيصبح المال قد ضاقت به السبل والعلم والمال مقرونان في قرن لا نجتني المال حتي يصدق العمل وانما لغة الاقوام ميزتهم فان تولت فمجد القوم مرتحل قد اصبح العلم والاداب ضاءعة واصبح الشعر فوضي كله زلل يرقي الوجود بعيش الصالحين له من ليس يدركهم عجز ولا كلل وما الحياة بمستشفي لمن سدكت به الزمانات والامراض والعلل بل الحياة جهاد لا خفاء به-	130	7150705007828375718	338	667.0	275	343	98.54227447509766	61	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1650	false	5067752441473650196	64	119	343	632	1594	300	فليس يفلح الا الاغلب البطل ان الحياة كتنور ومعركة يصلي الشجاع ويصلي العاجز الوكل وكلكل الدهر لا يبقي علي ضرع وليس يخدعه جود ولا بخل نلهو عن العيش والاقدار نافذة كانهن مطايا تحتنا ذلل ان المقادير اجناد مجندة تصول بالحق لا ظلم ولا خطل لا رحمة عندها ترجي ولا مقة ولا الشفاعة تقصيها ولا الخول	1650	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms131	true	1394164261482956559	0	55	0	289	1553	300	فليس يفلح الا الاغلب البطل ان الحياة كتنور ومعركة يصلي الشجاع ويصلي العاجز الوكل وكلكل الدهر لا يبقي علي ضرع وليس يخدعه جود ولا بخل نلهو عن العيش والاقدار نافذة كانهن مطايا تحتنا ذلل ان المقادير اجناد مجندة تصول بالحق لا ظلم ولا خطل لا رحمة عندها ترجي ولا مقة ولا الشفاعة تقصيها ولا الخول	131	7150705007828375718	289	578.0	234	289	100.0	55	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0503	false	3468286092243956570	56	230	288	1191	1562	300	نوعين نسمي ا-لاول التخيل والاخر التوهم فالتخيل هو ان يظهر الشاعر الصلات التي بين الاشياء التي ربما خفيت عن غيره ولكن يشترط في هذا النوع ان تكون الصلة متينة والتوهم ان يتوهم الشاعر بين شيءين صلة ليس لها وجود او ان يبين عن صلة غير متينة انظر الي قول ابي الع--------------------------------------لاء المعري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سهيل النجوم ضرجته دما سيوف الاعادي فبكت رحمة له الشعريان ا---------و قوله في---- هذه القصيدة ايضا وعلي الافق من دماء الشهيدين علي ونجله شاهدان فان الصلة التي بين الشفق وبين دماء الشهيدين صلة توهم وكذلك الصورة التي في البيت الاول صورة توهم ثم انظر الي قول ابي العلاء كم قبلة لك في الضماءر لم اخف فيها العقاب لانها لم تكتب هذا مثال من امثال التخيل الصريح فان العاشق مغري بان يليح لعينه بصورة حبيبته ثم يقبل تلك الصورة الخيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فالصورة المودعة في هذا البيت صورة طبيعية يعرف صحتها كل من عالج الحب وانظر الي قول الشريف الرضي ما للزمان رمي قومي فزعزعهم تطاير القعب لما صكه الحجر هذا ايضا من التخيل الصريح فان تفرق شمل القوم مثل تطاير اجزاء القدح- المكسور	503	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms176	true	8993537590873295720	0	155	0	827	1605	300	نوعين نسمي احدهما التخيل والاخر التوهم فالتخيل هو ان يظهر الشاعر الصلات التي بين الاشياء والحقاءق و------------------يشترط في هذا النوع ان يعبر عن حق والتو------هم ان يتوهم الشاعر بين شيءين صلة ليس لها وجود وهذا النوع الثاني يغري به الشعراء الصغار ولم يسلم منه الشعراء الكبار ومثله قول ابي العلاء المعري واهجم علي جنح الدجي ولو انه اسد يصول من الهلال بمخلب فالصلة التي بين المشبه والمشبه به صلة توهم ليس لها وجود وكذلك قول ابي العلاء في سهيل النجوم ضرجته دما سيوف الاعادي فبكت رحمة له الشعريان اي اعاد واي سيوف في مثل هذا البيت تري الفرق واضحا--------------------------------------------------- بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التخيل والتوهم اما امثل----------------------------------------------------ة الخيال الصحيح فهو ان يقول قاءل ان ضياء الامل يظهر في ظلمة الشقاء كما يقول البحتري كالكوكب الدري اخلص ضوءه حلك الدجي حتي تالق وانجلي فهذا تفسير لحقيقة وايضاح لها وكذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------ل الشريف------ ما للزمان رمي قومي فزعزعهم تطاير القعب لما صكه الحجر فهو يشبه--------------------- تفرق قومه بتطا--------ير اجزاء الاناء المكسور	176	7150705007828375718	353	414.5	277	1249	28.262609481811523	55	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0504	false	-7877630420520493365	48	157	267	857	1665	300	الخيال ان تجء به كانه السراب الخادع فهو صادق اذا نظرت اليه من بعيد وهو كاذب اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاربته غير انه يشابه الخيال الصحيح الخيال السقيم اذا كان وجه التاليف بين الاشياء في الخيال الصحيح بعيدا ولكن بعد وجه التاليف وخفاء الصلة ليس بمعيب اذا كان وجه التاليف صحيح----------------ا وكانت الصلة------------ متينة فان- ظهور الصلة لكل قارء ليس دليلا علي متانتها فقد تكون الصلة ظاهرة ضعيفة وقد تكون غامضة سليمة و---------------------------------------------------------------هذا سبب من اسباب اشتباه العظيم من الشعراء بالضءيل و--------------------------------العبق--------ري بالمقلد فان المتنبي او شكسبير قد يولع باستخراج الصلة -المتينة الغامضة التي بين شيءين يخال القارء ان ليس بينهما صلة ولكن هذا المذهب غير مذهب الناظم------- الذي يولع بان يوجد	504	9126898955902154373	Hindawi057460391-ara1.ms176	true	8993537590873295720	166	299	886	1601	1605	300	الخيال ان تجء به كانه السراب الخادع فهو صادق اذا نظرت اليه من بعيد وهو كاذب اذا نظرت اليه من قريب وبينه وبين الخيال الصحيح مثل ما بين الماس الصناعي وماس كمبرلي وقد يكون سبب هذا الخيال الكاذب التاليف بين شيءين لا يصح التاليف بينهما ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد وجه التاليف وخفاء الصلة ليس بمعيب اذا كان وجه الشبه بين الشيءين صحيحا صادقا وكانت الصلة التي بينهما متينة فليس ظهور الصلة لكل قارء---- دليلا علي متانتها فقد تكون------ ظاهرة ضعيفة وقد تكون خفي-ة سليمة صادقة فليس كل ما يخطر علي اذهان العامة من الخيالات صادقا صحيحا وهذا سبب من اسباب اشتباه العظيم من الشعراء بالضءيل وعجز الناس عن التمييز بينهما فان العبقري قد يغري-------------------------------------- باستخراج الصلات المتينة الصادقة----- بين الاشياء فتقصر اذهان العامة عن ادراكها وهذا ليس--------- مذهب الناظم الوزان الذي يولع بان يوجد	176	7150705007828375718	354	441.0	286	887	39.90980911254883	58	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi057460391-ara1