id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms0307	false	1344176627331984159	185	300	1043	1725	1725	300	الحكمة المشرقية وقد وضع له العرب الفاضل ثلاث مقدمات قال حفظه الله المقدمة الاولي كانت حكم فتاحوتب لدي قدماء المصريين من الكتب المعتبرة حتي انهم كانوا يعلمونها اولادهم في المكاتب والمدارس ويقراونها في المنازل والمجالس لهذا عثر البحاثون في الاثار المصرية علي نسخ عدة من هذا الكتاب النفيس ولا يخفي ان كثيرا من الكتب النافعة الممتعة وجدت حيث كانت معاهد العلم ولولا تعدد نسخها ما عثرنا ببعضها بعد مرور ستين قرنا من تاريخ تاليفها وانتشارها وقد علمنا من ورق البابيروس البردي ان طلاب دار العلوم المصرية القديمة كانوا يكتبون في اليوم ثلاث صفحات من حكم فتاحوتب ليحسنوا خطوطهم ويهذبوا نفوسهم وليتخرجوا في فنون البلاغة والانشاء لسلاسة اسلوب الحكم والنصاءح المذكورة-- وتلك الكراسات التي كتبها شبان-	307	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms01	true	4139122043064268481	90	204	588	1269	1818	300	الحكمة المشرقية تاليف محمد لطفي جمعة الكتاب الاول حكم فتاحوتب---- المقدمة الاولي كانت حكم فتاحوتب لدي قدماء المصريين من الكتب المعتبرة حتي انهم كانوا يعلمونها اولادهم في المكاتب والمدارس ويقرءونها في المنازل والمجالس لهذا عثر البحاثون في الاثار المصرية علي نسخ عدة من هذا الكتاب النفيس ولا يخفي ان كثيرا من الكتب النافعة الممتعة وجدت حيث كانت معاهد العلم ولولا تعدد نسخها ما عثرنا ببعضها بعد مرور ستين قرنا من تاريخ تاليفها وانتشارها وقد علمنا من ورق البابيروس البردي ان طلاب دار العلوم المصرية القديمة كانوا يكتبون في اليوم ثلاث صفحات من حكم فتاحوتب ليحسنوا خطوطهم ويهذبوا نفوسهم وليتخرجوا في فنون البلاغة والانشاء لسلاسة اسلوب الحكم والنصاءح المذكورة 1 وتلك الكراسات التي كتبها شبان	1	-8217780693895598114	634	1222.0	528	685	92.55474090576172	104	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0308	false	-8177086993689120094	0	96	0	555	1674	300	المصريين القدماء هي التي يصرف محبوا الاثار في هذا العهد ايامهم ويوقفون اعمارهم علي البحث عنها والتنقيب عليها ونقلها من اللغة القديمة الي اللغات الحديثة لينعم ابناء هذا العصر نظرهم في حكمة ابناء القرون الغابرة اما النسخة الاصلية التي فسرها العلامة باتسكو-مجن العالم الاثري الانجليزي وهي معتمدنا في هذا التفسير العربي فقد عثر بها العلامة المءرخ الفرنسي بريس دافن ومعها غيرها من الاثار الاديبة في شتاء عام 1847 وذكر هذا المءرخ انه شراها من فلاح مصري كان يعمل في الحفر والتنقيب علي مقربة من مقابر طيبة ويذهب البعض الي القول بان تلك الاثار الاديبة الثمينة وجدت	308	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms01	true	4139122043064268481	204	300	1269	1818	1818	300	المصريين القدماء هي التي يصرف محبو- الاثار في هذا العهد ايامهم ويوقفون اعمارهم علي البحث عنها والتنقيب عليها ونقلها من اللغة القديمة الي اللغات الحديثة لينعم ابناء هذا العصر نظرهم في حكمة ابناء القرون الغابرة اما النسخة الاصلية التي فسرها العلامة باتسكو مجن العالم الاثري الانجليزي وهي معتمدنا في هذا التفسير العربي فقد عثر بها العلامة المءرخ الفرنسي بريس دافن ومعها غيرها من الاثار الادبية في شتاء عام----- وذكر هذا المءرخ انه شراها من فلاح مصري كان يعمل في الحفر والتنقيب علي مقربة من مقابر طيبة ويذهب البعض الي القول بان تلك الاثار الادبية الثمينة وجدت-	1	-8217780693895598114	544	1062.0	450	556	97.84172821044922	91	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0308	false	-8177086993689120094	96	300	555	1674	1674	300	في اجداث ملوك حنتف وهم افراد الاسرة الحادية عشر- التي اقام امنمحعت الاول علي انقاضها دعاءم دولته وانتزع الملك من اخر ملوكها وحصره في اسرته الثانية عشر- وقد اهدي العلامة بريس دافن هذه النسخة الي دار الكتب الملكية بباريس حيث لا تزال معروضة لانظار الزاءرين وطول القرطاس التي كتبت فيها حكم فتاحوتب بالذراع البلدي ثمانية ونصف وعرضها ذراع وهذا قياس البابيروس المعروف لهذا رجح المءرخون راي القاءلين بالعثور بتلك الاوراق في قبور الملوك اما ورقة البابيروس المذكورة فمءلفة من ثماني عشرة صفحة مكتوب بعضها بالمداد الاسود وبعضها بالاحمر ويحسب راءيها لاول وهلة انها حديثة لان طول القدم لم يصبها بافات التبديد والتشتيت حتي اذا تبينها وقلب صفحاتها ظهر له انها لم تنج من افات القدم التي اغتالت بعض الاوراق وتركت البعض الاخر اثرا بعد عين ومما ابقاه لنا الدهر من اوراق ذلك العهد كتاب كامل وهو حكم فتاحوتب واخر ناقص وهو نصاءح كاجمني اما نسبة الكتاب الثاني الي كاجمني فمن باب الحدس والتخمين لان العث لم يبق علي شء يستدل منه علي اسم واضع الكتاب ولان المفسرين لم يعثروا فيه من اوله الي اخره الا علي علم واحد وهو كاجمني فظنوه اسم واضع السفر واهمية هذا الكتاب هي في انه اقدم ما كتبه البشر حسبما نص علماء الاثار اما تاريخ الكتاب الكامل الشامل لحكم-	308	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms02	true	-5892337685773583452	0	203	0	1119	1658	300	في اجداث ملوك حنتف وهم افراد الاسرة الحادية عشرة التي اقام امنمحعت الاول علي انقاضها دعاءم دولته وانتزع الملك من اخر ملوكها وحصره في اسرته الثانية عشرة وقد اهدي العلامة بريس دافن هذه النسخة الي دار الكتب الملكية بباريس حيث لا تزال معروضة لانظار الزاءرين وطول القرطاس التي كتبت فيها حكم فتاحوتب بالذراع البلدي ثمانية ونصف وعرضها ذراع وهذا قياس البابيروس المعروف لهذا رجح المءرخون راي القاءلين بالعثور بتلك الاوراق في قبور الملوك اما ورقة البابيروس المذكورة فمءلفة من ثماني عشرة صفحة مكتوب بعضها بالمداد الاسود وبعضها بالاحمر ويحسب راءيها لاول وهلة انها حديثة لان طول القدم لم يصبها بافات التبديد والتشتيت حتي اذا تبينها وقلب صفحاتها ظهر له انها لم تنج من افات القدم التي اغتالت بعض الاوراق وتركت البعض الاخر اثرا بعد عين ومما ابقاه لنا الدهر من اوراق ذلك العهد كتاب كامل وهو حكم فتاحوتب واخر ناقص وهو نصاءح كاجمني اما نسبة الكتاب الثاني الي كاجمني فمن باب الحدس والتخمين لان العث لم يبق علي شء يستدل منه علي اسم واضع الكتاب ولان المفسرين لم يعثروا فيه من اوله الي اخره الا علي علم واحد وهو كاجمني فظنوه اسم واضع السفر واهمية هذا الكتاب ه---ي انه اقدم ما كتبه البشر حسبما نص علماء الاثار اما تاريخ الكتاب الكامل الشامل لحكم	2	-8217780693895598114	1116	2211.0	914	1122	99.46524047851562	200	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0309	false	-150888113269764286	0	97	0	540	1656	300	فتاحوتب فمعروف ولا خلاف في امره لان مءلفه ذكر عن نفسه انه وضعه في عهد الملك ايسوسي وهو اخر ملوك الاسرة الخامسة فكان فتاحوتب وضع كتابه في القرن السادس والثلاثين قبل المسيح اي منذ خمسة الاف وخمسماءة سنة والعجيب في امر هذا الكتاب وغيره مما كتبه المصريون الاقدمون انها لا تزال جديرة باعتبار القراء في كل زمان ومكان وقيمة حكم فتاحوتب عظيمة لانها تشمل الشريعة الادبية في قالب نصاءح تهذيبية يلقيها علي ولده وخليفته وزير خبير بشءون حياة مصر الاجتماعية فلعل ابناء اليوم يستفيدون من نصح ذلك الحكيم وارشاده كما استفاد اجدادنا الاواءل وقد نكون الي هذا	309	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms02	true	-5892337685773583452	203	300	1119	1658	1658	300	فتاحوتب فمعروف ولا خلاف في امره لان مءلفه ذكر عن نفسه انه وضعه في عهد الملك ايسوسي وهو اخر ملوك الاسرة الخامسة فكان فتاحوتب وضع كتابه في القرن السادس والثلاثين قبل المسيح اي منذ خمسة الاف وخمسماءة سنة والعجيب في امر هذا الكتاب وغيره مما كتبه المصريون الاقدمون انها لا تزال جديرة باعتبار القراء في كل زمان ومكان وقيمة حكم فتاحوتب عظيمة لانها تشمل الشريعة الادبية في قالب نصاءح تهذيبية يلقيها علي ولده وخليفته وزير خبير بشءون حياة مصر الاجتماعية فلعل ابناء اليوم يستفيدون من نصح ذلك الحكيم وارشاده كما استفاد اجدادنا الاواءل وقد نكون الي هذا-	2	-8217780693895598114	539	1073.0	443	540	99.81481170654297	96	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0309	false	-150888113269764286	97	300	540	1656	1656	300	النصح منهم احوج وهو بنا اجدر واخلق المقدمة الثانية في كتاب حكم فتاحوتب اقل ما يقال في وصف هذا الكتاب المستطاب ان واضعه لم يترك بحثا اجتماعيا الا وطرق بابه ولم يدع موضوعا اخلاقيا الا وخاض عبابه فبينا تراه يذكر اداب الجدل والبحث ويصف كل مجادل ويشرح ما ينبغي في حقه كالاذعان لذي الحجة او الرد عليه بالتي هي احسن او الاعراض عنه بلطف حسبما يقتضيه خلقه وتدعو اليه حاله اذا هو ينصح لابنه ان يغضي لايدي الامراء والحكام وان يسترشد العلماء والمرشدين ليهتدي بهديهم ويتعظ بخبرتهم وتجاربهم ولم يكن نصح فتاحوتب قاصرا علي تلك المساءل التهذيبية بل تناول اهم المساءل الاجتماعية فشرح ما-يليق بالرجل نحو المراة وما يجب في حق الوالد علي الولد وافاض في وصف معاملة الخدم وامر بالاحسان اليهم والعطف عليهم وذكر حقوق الاجراء والعمال علي ارباب المال والاعمال واذا حاولنا ان نلخص حكم فتاحوتب في كلمة واحدة تكون شعارا لمبدءه في الاخلاق فلا نختار لذلك افضل من قوله كن محبا للخير والناس تكن سعيدا في الدنيا والاخرة ولكنا ناخذ علي الحكيم المصري انه لم يكن يرمي الي نشر المبدا الذاءع لدي علماء الاخلاق وقادة الافكار من اهل المدينة الحديثة وهو حب الخير لذاته وانما كان يذكر علي الدوام ان الطاعة والخضوع وفعل الخير والتادب في الحديث والاعتدال في العيش-	309	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms03	true	4751083044476498755	0	204	0	1117	1642	300	النصح منهم احوج وهو بنا اجدر واخلق المقدمة الثانية في كتاب حكم فتاحوتب اقل ما يقال في وصف هذا الكتاب المستطاب ان واضعه لم يترك بحثا اجتماعيا الا وطرق بابه ولم يدع موضوعا اخلاقيا الا وخاض عبابه فبينا تراه يذكر اداب الجدل والبحث ويصف كل مجادل ويشرح ما ينبغي في حقه كالاذعان لذي الحجة او الرد عليه بالتي هي احسن او الاعراض عنه بلطف حسبما يقتضيه خلقه وتدعو اليه حاله اذ- هو ينصح لابنه ان يغضي لايدي الامراء والحكام وان يسترشد العلماء والمرشدين ليهتدي بهديهم ويتعظ بخبرتهم وتجاربهم ولم يكن نصح فتاحوتب قاصرا علي تلك المساءل التهذيبية بل تناول اهم المساءل الاجتماعية فشرح ما يليق بالرجل نحو المراة وما يجب في حق الوالد علي الولد وافاض في وصف معاملة الخدم وامر بالاحسان اليهم والعطف عليهم وذكر حقوق الاجراء والعمال علي ارباب المال والاعمال واذا حاولنا ان نلخص حكم فتاحوتب في كلمة واحدة تكون شعارا لمبدءه في الاخلاق فلا نختار لذلك افضل من قوله كن محبا للخير والناس تكن سعيدا في الدنيا والاخرة ولكنا ناخذ علي الحكيم المصري انه لم يكن يرمي الي نشر المبدا الذاءع لدي علماء الاخلاق وقادة الافكار من اهل المدينة الحديثة وهو حب الخير لذاته وانما كان يذكر علي الدوام ان الطاعة والخضوع وفعل الخير والتادب في الحديث والاعتدال في العيش	3	-8217780693895598114	1115	2215.0	913	1118	99.7316665649414	203	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0310	false	-2359491193948243889	0	96	0	528	1661	300	والاحسان الي الفقراء تءدي جميعها بالمرء الي السعادة وبعبارة اخري يقول فتاحوتب للانسان انك اذا اطلعت اباءك في صغرك وولي امرك في كبرك واحسنت السياسة في رءاستك وغمرت بكرمك خدمك وحشمك ومن يلوذ بك واعترفت بذنوبك وتبت عنها الي الله فانك تنال رضي الملوك وتبلغ اسمي الدرجات وتكون لدي الله من المقربين ويري القارء ان الرادع الذي استعان به فتاحوتب لصد البشر عن فعلا الشر هو رادع مادي محض او هو من قبيل اعمل تءجر وهذا الرادع المادي من وضع حكماء الشرق الاقدمين وكان هءلاء الحكماء يفضلونه علي الرادع الادبي وهو محاسبة النفس وتانيب الضمير لا	310	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms03	true	4751083044476498755	204	300	1117	1642	1642	300	والاحسان الي الفقراء تءدي جميعها بالمرء الي السعادة وبعبارة اخري يقول فتاحوتب للانسان انك اذا اط-عت اباءك في صغرك وولي امرك في كبرك واحسنت السياسة في رءاستك وغمرت بكرمك خدمك وحشمك ومن يلوذ بك واعترفت بذنوبك وتبت عنها الي الله فانك تنال رضي الملوك وتبلغ اسمي الدرجات وتكون لدي الله من المقربين ويري القارء ان الرادع الذي استعان به فتاحوتب لصد البشر عن فعل -الشر هو رادع مادي محض او هو من قبيل اعمل تءجر وهذا الرادع المادي من وضع حكماء الشرق الاقدمين وكان هءلاء الحكماء يفضلونه علي الرادع الادبي وهو محاسبة النفس وتانيب الضمير لا-	3	-8217780693895598114	524	1035.0	430	528	99.24242401123047	93	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0310	false	-2359491193948243889	96	300	528	1661	1661	300	لانه افضل منه بل لان قيادة العامة بواسطته اسهل فهو من هذه الوجهة وحدها اولي وانفع وعلي هذا المبدا جاءت الديانات كلها فلا سبيل للاعتراض عليه الا بالاعتراض عليها وقد ياخذ بعض الناقدين علي الحكيم فتاحوتب اغفاله ذكر امور شتي كالرفق بالحيوان فانه لم يذكر في قانونه كلمة في هذا الشان مع ان التاريخ لا يحفظ ذكر امة كانت ارفق بالحيوان من الادمة المصرية التي وصل بها حبها للانعام واشفاقها عليها انها حرمت ذبحها او قتلها وجعلت منها الهة اتخذتها للعبادة وانتحلت لذلك اسبابا واعذارا شتي وقد عثر النقابون في قبر فتاحوتب واضع هذا الكتاب علي سطور منقوشة مءداها انه كان يستدعي في كل صباح قردا وثلاثة كلاب يطعمها بيده ويمسحها اشفاقا منه عليها-- ويءخذ هذا الخبر وغيره من الاخبار دليلا داحضا علي ان الحكيم لم يغفل ذكر بعض الاخلاق الفاضلة والعادات المستحبة الا لانها كانت مشاعة لدي امته ومن المساءل الجديرة بالنظر ذكر المءلف لاله واحد غير متعدد مع العلم بتعدد الهة المصريين ووصفه ذلك الاله الفرد بانه يعاقب المذنب ويثيب المحسن ويعطي الساءل وينظم الكون ويحب مخلوقاته وير-قب اعمالهم حسنها وسيءها ويكلاهم بعين لا تاخذها سنة ولا نوم-- ويري القارء ان هذه الصفات اسمي ما يوصف به الخالق سبحانه وتعالي ولو كان الواصف من اساتذة اللاهوت في النصرانية او علماء الكلام في-	310	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms04	true	-5717018366317789680	0	206	0	1136	1637	300	لانه افضل منه بل لان قيادة العامة بواسطته اسهل فهو من هذه الوجهة وحدها اولي وانفع وعلي هذا المبدا جاءت الديانات كلها فلا سبيل للاعتراض عليه الا بالاعتراض عليها وقد ياخذ بعض النقاد ع--لي الحكيم فتاحوتب اغفاله ذكر امور شتي كالرفق بالحيوان فانه لم يذكر في قانونه كلمة في هذا الشان مع ان التاريخ لا يحفظ ذكر امة كانت ارفق بالحيوان من الا-مة المصرية التي وصل بها حبها للانعام واشفاقها عليها انها حرمت ذبحها او قتلها وجعلت منها الهة اتخذتها للعبادة وانتحلت لذلك اسبابا واعذارا شتي وقد عثر النقابون في قبر فتاحوتب واضع هذا الكتاب علي سطور منقوشة مءداها انه كان يستدعي في كل صباح قردا وثلاثة كلاب يطعمها بيده ويمسحها اشفاقا منه عليها 1 ويءخذ هذا الخبر وغيره من الاخبار دليلا داحضا علي ان الحكيم لم يغفل ذكر بعض الاخلاق الفاضلة والعادات المستحبة الا لانها كانت مشاعة لدي امته ومن المساءل الجديرة بالنظر ذكر المءلف لاله واحد غير متعدد مع العلم بتعدد الهة المصريين ووصفه ذلك الاله الفرد بانه يعاقب المذنب ويثيب المحسن ويعطي الساءل وينظم الكون ويحب مخلوقاته ويراقب اعمالهم حسنها وسيءها ويكلءهم بعين لا تاخذها سنة ولا نوم 2 ويري القارء ان هذه الصفات اسمي ما يوصف به الخالق سبحانه وتعالي ولو كان الواصف من اساتذة اللاهوت في النصرانية او علماء الكلام في	4	-8217780693895598114	1125	2219.5	923	1139	98.7708511352539	199	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0311	false	8692163451957634184	0	93	0	500	1600	300	الاسلام فهل كان فتاحوتب موحدا كاباءه الكهنة-- وكان يريد بتوحيد الله في كتابه التصريح والاعتراف بالوحدانية من طرف خفي ولسنا نخوض عباب هذا البحث لانه يدخل في باب الحكم علي الغاءب بالغيب وهذا الحكم لا يصدق الا مصادفة وليس للمصادفات مجال في ميدان الحقاءق انما نجيب علي هذا السءال بما يظهر لنا ويجوز موافقته للحقيقة مع خروجه عن حد الفرض المستحيل فنقول ربما رغب الحكيم ان يكون لحكمه تاثير نافع في انتشار كتابه في ساءر المدن والاقاليم فرمز لله بانه الفرد القادر علي كل شء ذلك لان اهل كل مدينة مصرية قديمة كان	311	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms04	true	-5717018366317789680	206	300	1136	1637	1637	300	الاسلام فهل كان فتاحوتب موحدا كاباءه الكهنة 3 وكان يريد بتوحيد الله في كتابه الاقرار والاعتراف بالوحدانية من طرف خفي ولسنا نخوض عباب هذا البحث لانه يدخل في باب الحكم علي الغاءب بالغيب وهذا الحكم لا يصدق الا مصادفة وليس للمصادفات مجال في ميدان الحقاءق انما نجيب علي هذا السءال بما يظهر لنا ويجوز موافقته للحقيقة مع خروجه عن حد الفرض المستحيل فنقول ربما رغب الحكيم ان يكون لحكمه تاثير نافع في انتشار كتابه في ساءر المدن والاقاليم فرمز لله بانه الفرد القادر علي كل شء ذلك لان اهل كل مدينة مصرية قديمة كان-	4	-8217780693895598114	495	975.5	403	502	98.60557556152344	91	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0311	false	8692163451957634184	93	300	500	1600	1600	300	لها اله خاص لهم كامون بطيبة وفتاح بمنف وغيرها من الارباب فلو انه ذكر واحدا من تلك الالهة المتعددة لكان نصيب كتابه من التاثير قاصرا علي اهل بلد دون غيره لذا ذكر المءلف لفظ الجلالة مطلقا غير مقيد بزمان او مكان او اسم معروف فكان ابناء كل بلد يقراون الحكم ويقفون علي ذكر الله المطلق فيحسبون ان المقصود هو ربهم وقد انطلت تلك الحيلة الدقيقة علي قدماء المصريين --فكانوا اذا راوا ذكر الله الغفور المحسن المعطي توجه كل بقلبه ولبه الي معبوده وربه وها نحن------ نكتفي بجواب الاثري المصري الوحيد احمد كمال بك في محاضرة القاها بنادي المدارس العليا في خريف 1907 عن التوحيد عند قدماء المصريين قال قال تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذه هي صيغة التوحيد عند المسلمين وهي موافقة تقريبا للصيغة التي كان يدين بها المصريون قبل عصر الملوك ويدلنا علي ذلك رسوم هيروغليفية وجدت في اوراق البردي القديمة وهنا ترجم الخطيب صورة لهذه الصيغة رسمها علي لوحة الطباشير بما ياتي الله وحده لا ثاني له يودع الارواح في الاشباح انت الخالق تخلق ولا تخلق خالق السم-وات والارض واخذ الخطيب يبين للحاضرين دلالة الرسوم الهيروغليفية علي معانيها فذكر ان الله كان يرمز له بصورة رجل مهيب جالس علي كرسي وان لا النافية يرمز-	311	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms05	true	7768845959454958637	0	207	0	1099	1607	300	لها اله خاص بهم كامون بطيبة وفتاح بمنف وغيرها من الارباب فلو انه ذكر واحدا من تلك الالهة المتعددة لكان نصيب كتابه من التاثير قاصرا علي اهل بلد دون غيره لذا ذكر المءلف لفظ الجلالة مطلقا غير مقيد بزمان او مكان او اسم معروف فكان ابناء كل بلد يقرءون الحكم ويقفون علي ذكر الله المطلق فيحسبون ان المقصود هو ربهم وقد انطلت تلك الحيلة الدقيقة علي قدماء المصريين 4 فكانوا اذا راوا ذكر الله الغفور المحسن المعطي توجه كل بقلبه ولبه الي معبوده وربه وها نحن اولاء نكتفي------ الاثري المصري الوحيد احمد كمال بك في محاضرة القاها بنادي المدارس العليا في خريف----- عن التوحيد عند قدماء المصريين قال قال تعالي قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذه هي صيغة التوحيد عند المسلمين وهي موافقة تقريبا للصيغة التي كان يدين بها المصريون قبل عصر الملوك ويدلنا علي ذلك رسوم هيروغليفية وجدت في اوراق البردي القديمة وهنا ترجم الخطيب صورة لهذه الصيغة رسمها علي لوحة الطباشير بما ياتي الله وحده لا ثاني له يودع الارواح في الاشباح انت الخالق تخلق ولا تخلق خالق السماوات والارض واخذ الخطيب يبين للحاضرين دلالة الرسوم الهيروغليفية علي معانيها فذكر ان الله كان يرمز له بصورة رجل مهيب جالس علي كرسي وان لا النافية يرمز	5	-8217780693895598114	1087	2134.5	883	1110	97.92792510986328	200	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0312	false	-870882884364516798	0	91	0	504	1627	300	لها بذراعين ممدودين علي خط مستقيم وان الارواح يرمز لها بثلاثة من الطير وبهذه المناسبة ذكر الحديث المشهور ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر وتكلم علي ما يعتقده عامة اليوم من تقمص ارواح الموتي للذباب الاخضر وان العابد يرمز له برجل رافع يديه تعبدا والارض بقوس تحته حصي وقال ان الافرنج كانوا يعتقدون الي ما-قبل عشر سنين ان قدماء المصريين وثنيون ولكن زال هذا الاعتقاد باكتشاف هذه الصيغة التي يعززها عدم وجود اصنام في مقابر ذلك العهد القديم من اين التو----حيد لقدماء المصريين علي هذه الصورة اتاهم التوحيد من نوح عليه	312	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms05	true	7768845959454958637	207	300	1099	1607	1607	300	لها بذراعين ممدودين علي خط مستقيم وان الارواح يرمز لها بثلاثة من الطير وبهذه المناسبة ذكر الحديث المشهور ارواح الشهداء في حواصل طيور خضر وتكلم علي ما يعتقده عامة اليوم من تقمص ارواح الموتي للذباب الاخضر وان العابد يرمز له برجل رافع يديه تعبدا والارض بقوس تحته حصي وقال ان الافرنج كانوا يعتقدون الي ما قبل عشر سنين ان قدماء المصريين وثنيون ولكن زال هذا الاعتقاد باكتشاف هذه الصيغة التي يعززها عدم وجود اصنام في مقابر ذلك العهد القديم من اين اتي التوحيد لقدماء المصريين علي هذه الصورة اتاهم التوحيد من نوح عليه-	5	-8217780693895598114	500	990.0	410	509	98.23182678222656	90	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0312	false	-870882884364516798	91	300	504	1627	1627	300	السلام فقد كان موحدا بدليل قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والخطاب للمسلمين الذين قدمنا عقيدتهم في التوحيد وهنا يتجه اعتراض مءداه ان الشرك كان شاءعا عند قدماء المصريين بدليل قوله تعالي حكاية عن يوسف عليه السلام اءرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ومعلوم ان يوسف كان سجينا عند فرعون مصر ونجيب علي هذا بان عقيدة الشرك لم تدخل مصر الا مع العرب الذي- دخلوا مصر في العهد القديم اي قبل عصر الاسرات ولذلك كان المصريون يطلقون علي بلاد العرب اسم بلاد الوثنية ثم ذكر الخطيب ان الوثنية سليلة بلاد العرب بدليل ان محمدا صلي الله عليه وسلم وجد بالكعبة 365 صنما فهشمها ثم اكد الخطيب انه جمع اسماءها العربية فوجد اسماء تشابهها في اللغة الهيروغليفية مما يدل علي نقلها من العربية وضرب مثلا بض-م اسمه بوانه الذي حرفه الفرنج فجعلوه فينكس لان الباء تنطق في الهيروغل-فية كالفاء وقد ذكر العرب هذا الصنم باسم فقنس وقال اصحاب الاساطير انه طاءر ياتي من جزيرة العرب ويقف علي معبد عين شمس ثم يرفرف بجناحيه فيتقد نارا تلتهمه ثم يخلق منها ثانية وما نقله العرب هذا حديث خرافة كالخرافات اليونانية ومن هذه الاصنام العربية اللات والعزي ومنات وان لها ذكرا في اللغة الهيروغليفية مع بعض التحريف ثم سءل الخطيب كيف تغلب الشرك علي التوحيد فقال ان ذلك-	312	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms06	true	-217556895198798817	0	209	0	1127	1629	300	السلام فقد كان موحدا بدليل قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والخطاب للمسلمين الذين قدمنا عقيدتهم في التوحيد وهنا يتجه اعتراض مءداه ان الشرك كان شاءعا عند قدماء المصريين بدليل قوله تعالي حكاية عن يوسف عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ومعلوم ان يوسف كان سجينا عند فرعون مصر ونجيب علي هذا بان عقيدة الشرك لم تدخل مصر الا مع العرب الذين دخلوا مصر في العهد القديم اي قبل عصر الاسرات ولذلك كان المصريون يطلقون علي بلاد العرب اسم بلاد الوثنية ثم ذكر الخطيب ان الوثنية سليلة بلاد العرب بدليل ان محمدا صلي الله عليه وسلم وجد بالكعبة 365 صنما فهشمها ثم اكد الخطيب انه جمع اسماءها العربية فوجد اسماء تشابهها في اللغة الهيروغليفية مما يدل علي نقلها من العربية وضرب مثلا بصنم اسمه بوانة الذي حرفه الفرنج فجعلوه فينكس لان الباء تنطق في الهيروغليفية كالفاء وقد ذكر العرب هذا الصنم باسم فقنس وقال اصحاب الاساطير انه طاءر ياتي من جزيرة العرب ويقف علي معبد عين شمس ثم يرفرف بجناحيه فيتقد نارا تلتهمه ثم يخلق منها ثانية وما نقله العرب هذا حديث خرافة كالخرافات اليونانية ومن هذه الاصنام العربية اللات والعزي ومناة وان لها ذكرا في اللغة الهيروغليفية مع بعض التحريف ثم سءل الخطيب كيف تغلب الشرك علي التوحيد فقال ان ذلك	6	-8217780693895598114	1119	2214.0	911	1127	99.29015350341797	203	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0313	false	832154984865518532	0	91	0	502	1664	300	راجع الي قوة المتغلب وسءل عن صيغة التوج-د التي اوردها انفا فقال انها موجودة في اوراق البردي القديمة ثم استطرد الي تعريف البردي فقال انه نبات يزرع في الوجه القبلي وتخرج منه غلة تشبه القمح كان المصريون يقتاتون منها وذكر انهم كانوا ياخذون اوراقه ويلصقونها بعضها ببعض بالصمغ وقد وجد الخطيب منها قطعا يبلغ طول بعضها ثلاثة امتار اما اللوتس البشنين فانه يزرع في الوجه البحري وهو ينتج ثمرة مثل الشعير كانوا يقتاتون بها ايضا ويختلف عن البردي في ان اوراقه مسننة لا مستديرة وقد سطر المصريون علي هذه الاوراق علومهم	313	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms06	true	-217556895198798817	209	300	1127	1629	1629	300	راجع الي قوة المتغلب وسءل عن صيغة التوحيد التي اوردها انفا فقال انها موجودة في اوراق البردي القديمة ثم استطرد الي تعريف البردي فقال انه نبات يزرع في الوجه القبلي وتخرج منه غلة تشبه القمح كان المصريون يقتاتون منها وذكر انهم كانوا ياخذون اوراقه ويلصقونها بعضها ببعض بالصمغ وقد وجد الخطيب منها قطعا يبلغ طول بعضها ثلاثة امتار اما اللوتس البشنين فانه يزرع في الوجه البحري وهو ينتج ثمرة مثل الشعير كانوا يقتاتون بها ايضا ويختلف عن البردي في ان اوراقه مسننة لا مستديرة وقد سطر المصريون علي هذه الاوراق علومهم-	6	-8217780693895598114	500	989.0	410	503	99.40357971191406	89	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0313	false	832154984865518532	91	300	502	1664	1664	300	من طب وهندسة وحساب ورءي فيها تمرينات علي هذه العلوم ومساءل واشكال هندسية ثم قال حضرة الخطيب ان هذين النبتين يرمز بهما لمن حكم الوجهين البحري والقبلي فاذا راينا كرسيا مرسوما عليه صورة البردي واللوتس عرفنا ان الملك الجالس عليه كان يحكم الوجهين البحري والقبلي لان من يملك الغذاء يملك الرقاب المقدمة الثالثة تاريخ الاسرة الخامسة المصرية التي دونت في عهدها حكم فتاحوتب كانت منفيس وما والاها من المدن مقر ملك الاسرة الخامسة المصرية التي بدات دولتها في وادي النيل سنة 2750 ق م اي منذ ستة واربعين قرنا وكان ملوك تلك الاسرة اذا ورت احدهم الملك وتربع في دست سلفه اضاف الي اسمه لقب ري وقد حقق المءرخون ان الكهنة هم الذين نصحوا الملوك تلك الاسرة باسناد هذا اللقب الي اسماءهم لان فيه رمزا دينيا يجعل دار الملك مرتبطة ابدا بالسلالة المقدسة ومعني ذلك تسليم الملوك امورهم جلها او كلها لرجال الدين واشراكهم في النفوذ والسلطان ودليل المءرخين علي ذلك ان الكهنة حاولوا اقناع افراد الاسرة الرابعة وكلهم من الجبابرة العتاة بناة الاهرام الكبري ومءسسوا الاثار الخالدة ان يشفعوا هذا اللقب الديني ري باسماءهم فلم يرض ملوك تلك الاسرة ولم يفلح الكهنة في سعيهم ومما يءكد ويءيد حجة المءرخين في قولهم بخضوع الاسرة الخامسة لرجال الدين واستسلامهم لهم ان الكهنة فرضوا علي كل ملك من ملوكها ان يبني-	313	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms07	true	-4033397894777000804	0	207	0	1159	1687	300	من طب وهندسة وحساب ورءي فيها تمرينات علي هذه العلوم ومساءل واشكال هندسية ثم قال حضرة الخطيب ان هذين النبتين يرمز بهما لمن حكم الوجهين البحري والقبلي فاذا راينا كرسيا مرسوما عليه صورة البردي واللوتس عرفنا ان الملك الجالس عليه كان يحكم الوجهين البحري والقبلي لان من يملك الغذاء يملك الرقاب المقدمة الثالثة تاريخ الاسرة الخامسة المصرية التي دونت في عهدها حكم فتاحوتب كانت منفيس وما والاها من المدن مقر ملك الاسرة الخامسة المصرية التي بدات دولتها في وادي النيل سنة 2750ق--م اي منذ ستة واربعين قرنا وكان ملوك تلك الاسرة اذا ورث احدهم الملك وتربع في دست سلفه اضاف الي اسمه لقب ري وقد حقق المءرخون ان الكهنة هم الذين نصحوا -لملوك تلك الاسرة باسناد هذا اللقب الي اسماءهم لان فيه رمزا دينيا يجعل دار الملك مرتبطة ابدا بالسلالة المقدسة ومعني ذلك تسليم الملوك امورهم جلها او كلها لرجال الدين واشراكهم في النفوذ والسلطان ودليل المءرخين علي ذلك ان الكهنة حاولوا اقناع افراد الاسرة الرابعة وكلهم من الجبابرة العتاة بناة الاهرام الكبري ومءسسي- الاثار الخالدة ان يشفعوا هذا اللقب الديني ري باسماءهم فلم يرض ملوك تلك الاسرة ولم يفلح الكهنة في سعيهم ومما يءكد ويءيد حجة المءرخين في قولهم بخضوع الاسرة الخامسة لرجال الدين واستسلامهم لهم ان الكهنة فرضوا علي كل ملك من ملوكها ان يبني	7	-8217780693895598114	1155	2286.5	949	1163	99.31212615966797	203	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0314	false	-1297011339578628502	0	93	0	529	1753	300	علي مقربة من قصره معبدا فخيما يسميه هيكل الشمس المقدس وكانت هذه الهياكل تمتاز عن غيرها بانها مربعة الشكل وفي كل واحد منها غرف رحيبة وفي مءخر المعبد مرتفع من البناء عليه مسلة منقوشة باذخة يرمز بها الي اله الشمس رافعا راسه الي السماء وكانت غرف المعبد المذكورة انفا مزدانة بالصور والنقوش التي تمثل منابع النيل وما حولها من البحيرات والجبال وفي بعضها صور تمثل الصحراء الواسعة الاكناف والبحر المحيط المترامي الاطراف وبعضها يمثل اهل مصر في مزارعهم ومتاجرهم ومصانعهم وكان في كل معبد مكان خاص بالملك يصور فيه حوادث عهده الحربية والسلمية	314	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms07	true	-4033397894777000804	207	300	1159	1687	1687	300	علي مقربة من قصره معبدا فخيما يسميه هيكل الشمس المقدس وكانت هذه الهياكل تمتاز عن غيرها بانها مربعة الشكل وفي كل واحد منها غرف رحيبة وفي مءخر المعبد مرتفع من البناء عليه مسلة منقوشة باذخة يرمز بها الي اله الشمس رافعا راسه الي السماء وكانت غرف المعبد المذكورة انفا مزدانة بالصور والنقوش التي تمثل منابع النيل وما حولها من البحيرات والجبال وفي بعضها صور تمثل الصحراء الواسعة الاكناف والبحر المحيط المترامي الاطراف وبعضها يمثل اهل مصر في مزارعهم ومتاجرهم ومصانعهم وكان في كل معبد مكان خاص بالملك يصور فيه حوادث عهده الحربية والسلمية-	7	-8217780693895598114	528	1051.0	436	529	99.81096649169922	92	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0314	false	-1297011339578628502	93	300	529	1753	1753	300	ويظهر ان الكهنة الذين اشاروا علي ملوك الاسرة الخامسة بتشييد تلك المعابد امروهم بالعناية بها ووقف ريع الضياع والحقول عليها وتعهدها من حين الي حين بالهدايا والتحف وكانت تلك الهياكل في الواقع كاديرة النصاري وتكايا المسلمين يقتسم خيراتها من الكهنة من تقدم في السن او لحقته الادواء والعاهات العاءقة عن القيام بشعاءر الدين وقد انضم بعض شبان الكهنة الي مشايخهم حيث كانوا يعملون علي ترقية الاخلاق بنشر الفضاءل وحث الناس عليها ويذكر المءرخون ان ذلك العهد كان بدء نهضة علمية ادبية ففي ايام الملك ايسوسي اخر ملوك الاسرة الخامسة نشا حكماء فضلاء وكتاب مجيدون اشهرهم واضع هذا السفر الجليل الوزير فتاحوتب الفتاح العليم وهو وزير مصر ومحافظ المدينة وقاضي القضاة ووارث كهنة فتاح وكانت تلك النهضة الادبية معززة بنهضة سياسية اخري لان ملوك تلك الاسرة تنازلوا عما كان عليه اسلافهم من البطش والتفرد بالسلطة المطلقة واذنوا لاكابر وزراءهم باقتسام نفوذهم والاشتراك معهم في تدبير شءون الملك وقد وصل الامر بالوزراء الي انهم انتحلوا لانفسهم لقبا ثابتا هو لقب فتاحوتب فكان فرعون في الامارة وفتاحوتب في الوزارة ثم ان الوزير الاكبر كان يترك منصبه لابنه يرثه بعده كما كان الملوك يورثون الملك بعضهم بعضا فكان البلاد كانت في الواقع محكومة باسرتين متضامنتين متكافلتين ومنشا هاتين الاسرتين من الكهنة ورجال الدين الذين تغلبوا علي اذناب الاسرة الرابعة فغلبوهم علي-	314	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms08	true	5175701624784085184	0	207	0	1225	1740	300	ويظهر ان الكهنة الذين اشاروا علي ملوك الاسرة الخامسة بتشييد تلك المعابد امروهم بالعناية بها ووقف ريع الضياع والحقول عليها وتعهدها من حين الي حين بالهدايا والتحف وكانت تلك الهياكل في الواقع كاديرة النصاري وتكايا المسلمين يقتسم خيراتها من الكهنة من تقدم في السن او لحقته الادواء والعاهات العاءقة عن القيام بشعاءر الدين وقد انضم بعض شبان الكهنة الي مشايخهم حيث كانوا يعملون علي ترقية الاخلاق بنشر الفضاءل وحث الناس عليها ويذكر المءرخون ان ذلك العهد كان بدء نهضة علمية ادبية ففي ايام الملك ايسوسي اخر ملوك الاسرة الخامسة نشا حكماء فضلاء وكتاب مجيدون اشهرهم واضع هذا السفر الجليل الوزير فتاحوتب الفتاح العليم وهو وزير مصر ومحافظ المدينة وقاضي القضاة ووارث كهنة فتاح وكانت تلك النهضة الادبية معززة بنهضة سياسية اخري لان ملوك تلك الاسرة تنازلوا عما كان عليه اسلافهم من البطش والتفرد بالسلطة المطلقة واذنوا لاكابر وزراءهم باقتسام نفوذهم والاشتراك معهم في تدبير شءون الملك وقد وصل الامر بالوزراء الي انهم انتحلوا لانفسهم لقبا ثابتا هو لقب فتاحوتب فكان فرعون في الامارة وفتاحوتب في الوزارة ثم ان الوزير الاكبر كان يترك منصبه لابنه يرثه بعده كما كان الملوك يورثون الملك بعضهم بعضا فكان البلاد كانت في الواقع محكومة باسرتين متضامنتين متكافلتين ومنشا هاتين الاسرتين من الكهنة ورجال الدين الذين تغلبوا علي اذناب الاسرة الرابعة فغلبوهم علي	8	-8217780693895598114	1224	2443.0	1018	1225	99.91836547851562	207	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0315	false	-3291704376591967820	0	91	0	514	1683	300	امرهم وانتزعوا الملك من ايديهم ثم اقتسموه بينهم فكان الملك نصيب كهنة مدينة الشمس هليوبوليس والوزارة نصيب كهنة فتاح وهم لا ريب اضعف من كهنة مدينة الشمس نفوذا واقل شانا وشاوا وهذه الحقيقة التاريخية تعلل تساهل ملوك الاسرة الخامسة مع رجال الدين واستسلامهم لهم تعليلا حسنا لانه لولا ذلك اللين وتلك المحاسنة ما-استطاع فريق من رجال الدين ان يستقل بالملك ما-دام الكل يطمع فيه والشعب المصري المسكين يمرح في نعيم الجهل بعد ان حجب هءلاء الخونة المستبدون من رجال الدين وغيرهم عنه نور العلم وضياء المعرفة وخلوه يرسف في قيود الذل	315	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms08	true	5175701624784085184	207	300	1225	1740	1740	300	امرهم وانتزعوا الملك من ايديهم ثم اقتسموه بينهم فكان الملك نصيب كهنة مدينة الشمس هليوبوليس والوزارة نصيب كهنة فتاح وهم لا ريب اضعف من كهنة مدينة الشمس نفوذا واقل شانا وشاوا وهذه الحقيقة التاريخية تعلل تساهل ملوك الاسرة الخامسة مع رجال الدين واستسلامهم لهم تعليلا حسنا لانه لولا ذلك اللين وتلك المحاسنة ما استطاع فريق من رجال الدين ان يستقل بالملك ما دام الكل يطمع فيه والشعب المصري المسكين يمرح في نعيم الجهل بعد ان حجب هءلاء الخونة المستبدون من رجال الدين وغيرهم عنه نور العلم وضياء المعرفة وخلوه يرسف في قيود الذل-	8	-8217780693895598114	513	1011.0	423	516	99.4186019897461	92	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0315	false	-3291704376591967820	91	300	514	1683	1683	300	ويعمه في ليل من الغفلة ولولا ذكر بعض حسنات الكهنة في كتاب بعض المءرخين وثقتنا بهم وسعة اطلاعهم لارتبنا في وصفهم كهنة الاسرة الخامسة بالصلاح وقولهم عنهم انهم كانوا في معابدهم يعملون علي ترقية الاخلاق بنشر الفضاءل وحث الناس عليها بيد ان القوة المهولة الساهرة علي حياة الشعوب التي لا تاخذها سنة ولا تغفل عما يفعل الظالمون انتقمت للضعفاء من الاقوياء وانتصرت من الباطل للحق فحدث ما كان في الواقع نتيجة منطقية لتلك المقدمات وهو ان عمال الحكومة كبارهم وصغارهم راوا كيف انتزع الكهنة الملك من ايدي اصحابه وتعلموا علي ايديهم طرق الاغتيال فسنوا لانفسهم سنة جديدة وهي ان يورثوا اولادهم مناصبهم من بعدهم فكان كل عامل يخلفه ولده ليكون خير خلف لخير سلف وبعبارة اخري كانت الحكومة المصرية في ذلك العهد وراثية بيروقراطية وفي هذا النظام من منازعة الحكام والعمال للملوك نفوذهم ما-لا يخفي لان كل حاكم او عامل في الحكومة يري لنفسه حقا وراثيا فيها فلا يستطيع الملك ان ينال من السلطة ما-لا يود عماله ولما كان اغلب صغار الحكام من طبقات الامة المتوسطة سرت روح الحرية شيءا فشيءا حتي بلغت الفءات النازلة ثم ان الملوك انفسهم كانوا يقرون بفضل فءة من اشراف المصريين عضدتهم وشدت ازرهم ورفعتهم الي عرش الملك فكانوا يملقون هءلاء النبلاء ويسبغون عليهم ذيول العز ويغمرونهم في كل ان بوافر النعم وجزيل الاحسان-	315	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms09	true	4119345551196475730	0	211	0	1171	1650	300	ويعمه في ليل من الغفلة ولولا ذكر بعض حسنات الكهنة في كت-ب بعض المءرخين وثقتنا بهم وسعة اطلاعهم لارتبنا في وصفهم كهنة الاسرة الخامسة بالصلاح وقولهم عنهم انهم كانوا في معابدهم يعملون علي ترقية الاخلاق بنشر الفضاءل وحث الناس عليها بيد ان القوة المهولة الساهرة علي حياة الشعوب التي لا تاخذها سنة ولا تغفل عما يفعل الظالمون انتقمت للضعفاء من الاقوياء وانتصرت من الباطل للحق فحدث ما كان في الواقع نتيجة منطقية لتلك المقدمات وهو ان عمال الحكومة كبارهم وصغارهم راوا كيف انتزع الكهنة الملك من ايدي اصحابه وتعلموا علي ايديهم طرق الاغتيال فسنوا لانفسهم سنة جديدة وهي ان يورثوا اولادهم مناصبهم من بعدهم فكان كل عامل يخلفه ولده ليكون خير خلف لخير سلف وبعبارة اخري كانت الحكومة المصرية في ذلك العهد وراثية بيروقراطية وفي هذا النظام من منازعة الحكام والعمال للملوك نفوذهم ما لا يخفي لان كل حاكم او عامل في الحكومة يري لنفسه حقا وراثيا فيها فلا يستطيع الملك ان ينال من السلطة ما لا يود عماله ولما كان اغلب صغار الحكام من طبقات الامة المتوسطة سرت روح الحرية شيءا فشيءا حتي بلغت الفءات النازلة ثم ان الملوك انفسهم كانوا يقرون بفضل فءة من اشراف المصريين عضدتهم وشدت ازرهم ورفعتهم الي عرش الملك فكانوا يملقون هءلاء النبلاء ويسبغون عليهم ذيول العز ويغمرونهم في كل ان بوافر النعم وجزيل الاحسان	9	-8217780693895598114	1168	2316.0	960	1172	99.65870666503906	210	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0316	false	-3398159783341090244	0	89	0	480	1681	300	حتي ان اول ملك من ملوك الاسرة الخامسة استعمل علي مصر السفلي حاكما كان قبل نبيلا وقد اوشك هذا العامل ان يستقل بولايته لولا ضعف حزبه وانصاره علي ان كل الذنوب السياسية تغتفر في سبيل ما ارغم ملوك الاسرة الخامسة علي نشره من العدل في ربوع مصر فشعر الشعب الذليل بنعمة الحرية بعد ان ذاق صنوف المذلة والهوان علي ايدي جبابرة الاسرة الرابعة امثال خوفو وخفرع ومنقرع القساة القلوب الغلاظ الاكباد العتاة الظالمين الذين سجلوا علي نفوسهم ذنوبا لا يمحوها كر الدهور ولا ينسخها مر العصور بل ما دامت	316	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms09	true	4119345551196475730	211	300	1171	1650	1650	300	حتي ان اول ملك من ملوك الاسرة الخامسة استعمل علي مصر السفلي حاكما كان قبل نبيلا وقد اوشك هذا العامل ان يستقل بولايته لولا ضعف حزبه وانصاره علي ان كل الذنوب السياسية تغتفر في سبيل ما ارغم ملوك الاسرة الخامسة علي نشره من العدل في ربوع مصر فشعر الشعب الذليل بنعمة الحرية بعد ان ذاق صنوف المذلة والهوان علي ايدي جبابرة الاسرة الرابعة امثال خوفو وخفرع ومنقرع القساة القلوب الغلاظ الاكباد العتاة الظالمين الذين سجلوا علي نفوسهم ذنوبا لا يمحوها كر الدهور ولا ينسخها مر العصور بل ما دامت-	9	-8217780693895598114	479	953.0	391	480	99.79166412353516	88	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0316	false	-3398159783341090244	89	300	480	1681	1681	300	الاهرام الكبري تناطح السماء وتقاوم طوارء الحدثان وتهزا بتعاقب القرون علي القرون والازمان علي الازمان وتشهد بان كل صخر من صخورها هو دمع متحجر من دموع الشعب الذليل المهان الذي سيق رغم ارادته والشمس المحرقة ترشقه بسهامها والصحراء الحامية تدمي اديم اقدامه بجمر اديمها والسوط المثلث مصوب الي ظهره والسيف المرهف مكان الغلالة من نحره سيق هذا الشعب المظلوم علي تلك الصورة المفزعة تنفيذا لرغاءب عتل زنيم ومعتد اثيم اصابه مس من الجن فظن ان نفسه الخبيثة لا يليق بها الا ذلك الهرم الجسيم او اراد ان يخلد ذكره علي صحيفة مصر فسفك دماء ابناءها ليكتب بها سطرا في الصحراء لا-بد ان يمحوه الزمان وما زوال ذكر الظالمين واثارهم علي الظالمين بعزيز لست ادري لماذا الوم ذلك الظالم الجهول خوفو او-كيوبس الذي تعددت اسماءه تعدد اسماء ابليس اللعين واللوم خليق بالمءرخين الذي -ذكروه وذكروا امثاله من الظالمين اشباه نابوليون الصغير ونيرون اكثر مما ذكروا صولون وسقراط وارسطو وافلاطون وكان الجدير بهم ان يمحوا اسماءهم من كتبهم لءلا ينالوا بهذا الذكر ما كانوا يروجونه من الصيت العتيد والشاو البعيد نقول ومدح الاسرة الخامسة في عرض الكلام علي عتاة الاسرة الرابعة عدل انظر الي ما-حاول ملوك تلك الاسرة تشييده من الاهرام مجاراة للسلف الصالح في الجيزة وابي صير وصقارة فقد جاءت كلها ككهوف القرون الاولي فلا جلال لها ولا-سيما- للوقار عليها وقد تهدم-	316	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms10	true	5126078088189072937	0	215	0	1207	1655	300	الاهرام الكبري تناطح السماء وتقاوم طوارء الحدثان وتهزا بتعاقب القرون علي القرون والازمان علي الازمان وتشهد بان كل صخر من صخورها هو دمع متحجر من دموع الشعب الذليل المهان الذي سيق رغم ارادته والشمس المحرقة ترشقه بسهامها والصحراء الحامية تدمي اديم اقدامه بجمر اديمها والسوط المثلث مصوب الي ظهره والسيف المرهف مكان الغلالة من نحره سيق هذا الشعب المظلوم علي تلك الصورة المفزعة تنفيذا لرغاءب عتل زنيم ومعتد اثيم اصابه مس من الجن فظن ان نفسه الخبيثة لا يليق بها الا ذلك الهرم الجسيم او اراد ان يخلد ذكره علي صحيفة مصر فسفك دماء ابناءها ليكتب بها سطرا في الصحراء لا بد ان يمحوه الزمان وما زوال ذكر الظالمين واثارهم علي الظالمين بعزيز لست ادري لماذا الوم ذلك الظالم الجهول خوفو او كيوبس الذي تعددت اسماءه تعدد اسماء ابليس اللعين واللوم خليق بالمءرخين الذين ذكروه وذكروا امثاله من الظالمين اشباه نابوليون الصغير ونيرون اكثر مما ذكروا سولون وسقراط وارسطو وافلاطون وكان الجدير بهم ان يمحوا اسماءهم من كتبهم لءلا ينالوا بهذا الذكر ما كانوا ير-جونه من الصيت العتيد والشاو البعيد نقول ومدح الاسرة الخامسة في عرض الكلام علي عتاة الاسرة الرابعة عدل انظر الي ما حاول ملوك تلك الاسرة تشييده من الاهرام مجاراة للسلف الطالح في الجيزة وابي صير وصقارة فقد جاءت كلها ككهوف القرون الاولي فلا جلال لها ولا سيماء للوقار عليها وقد تهدم	10	-8217780693895598114	1197	2354.0	988	1208	99.08940124511719	210	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0317	false	4276825626168472978	0	85	0	448	1662	300	معظمها وعن قريب لا يبقي منها الا ذكرها في كتب الاخبار وهذا الضعف في البناء لا يءخذ دليلا -لي تقهقر فن العمارة في مصر في عهد تلك الاسرة انما يءخذ دليلا علي انتشار روح الحرية الشخصية لحد محدود وبرهانا علي ضعف نفوذ الملك بحيث صار عاجزا عن سوق الشعب لتشييد جبال الظلم والاستبداد كما تساق الانعام للذبح وقد ذكر المءرخ الكبير العلامة جمس هنري بريستد الذي نعتمد علي مءلفاته في معظم ما نكتب ان مصر تقدمت في عهد الاسرة الخامسة تقدما ماديا واديبا وان الصناءع	317	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms10	true	5126078088189072937	215	300	1207	1655	1655	300	معظمها وعن قريب لا يبقي منها الا ذكرها في كتب الاخبار وهذا الضعف في البناء لا يءخذ دليلا علي تقهقر فن العمارة في مصر في عهد تلك الاسرة انما يءخذ دليلا علي انتشار روح الحرية الشخصية لحد محدود وبرهانا علي ضعف نفوذ الملك بحيث صار عاجزا عن سوق الشعب لتشييد جبال الظلم والاستبداد كما تساق الانعام للذبح وقد ذكر المءرخ الكبير العلامة جمس هنري بريستد الذي نعتمد علي مءلفاته في معظم ما نكتب ان مصر تقدمت في عهد الاسرة الخامسة تقدما ماديا وادبيا وان الصناءع-	10	-8217780693895598114	445	878.0	361	449	99.109130859375	82	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0317	false	4276825626168472978	85	300	448	1662	1662	300	والفنون ارتقت ارتقاء باهرا كما ان الاداب نهضت نهضة شماء فالفت الكتب وصنفت الرساءل ودونت المقالات الطويلة والابحاث العلمية الشاءعة وذكر هذا المءلف في صحيفة 107 من كتاب تاريخ مصر القديم طبع نيويو-ك ان النهضة الادبية وان كانت في عهد الدولة الخامسة في ابان نشاتها فقد انجبت كتابا وحكما- هيهات ان يسمح الزمان بمثلهم في بدء اية نهضة في اية امة ومن هءلاء الحك-------------------------------------------------------------ماء بوضع الحكمة في قالب الامثال والمواعظ ولم ينقطع احدهم للتحرير والتحبير الا بعد ان حنكته الليالي والايام ودربته الحوادث والتجارب وقد شاعت مءلفاتهم وتداولتها الناس كافة واقبلوا علي حكم فتاحوتب خاصة ولا بدع اذا نالت تلك الحكم في الزمن الحاضر ما نالته في الغابر فهي من اقدم ما-كتب الكاتبون وافضل ما حبره الحكماء الخبيرون اه-ما قاله العلامة بريستد وقد ذكر بعد ذلك ان اسلوب التصنيف كان في ذلك العهد واحدا وان الالفاظ التي استعملت في الكتب قليلة محصورة واستدل بذلك علي ضعف اللغة اله-روغليفية في عهد الاسرة الخامسة ولكن غيره يرون غير رايه ويقولون ان جال الشعب من العلم ومكانته من المعرفة كانتا تستلزمان البساطة في التعبير والسهولة في الانشاء والعناية بانتقاء الالفاظ التي تقرب من ذهن عامة الناس وهذا خير من التقعر وذكر ما-لم يصل اليه علم المتوسطين حكم فتاحوتب هذه حكم الوزير فتاحوتب وزير مصر وحاكم المدينة وقاضي القضاة في عهد الملك ايسوسي ملك الملوك وامير الامراء وصاحب مصر-	317	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms11	true	4209671216672970324	0	227	0	1282	1664	300	والفنون ارتقت ارتقاء باهرا كما ان الاداب نهضت نهضة شماء فالفت الكتب وصنفت الرساءل ودونت المقالات الطويلة والابحاث العلمية الشاءقة وذكر هذا المءلف في صحيفة 107 من كتاب تاريخ مصر القديم طبع نيويورك ان النهضة الادبية وان كانت في عهد الدولة الخامسة في ابان نشاتها فقد انجبت كتابا وحكماء هيهات ان يسمح الزمان بمثلهم في بدء اية نهضة في اية امة ومن هءلاء الحكماء الوزير فتاحوتب ورفيقه كاجمني وغيرهما وقد اشتغل هءلاء الحكماء بوضع الحكمة في قالب الامثال والمواعظ ولم ينقطع احدهم للتحرير والتحبير الا بعد ان حنكته الليالي والايام ودربته الحوادث والتجارب وقد شاعت مءلفاتهم وتداولتها الناس كافة واقبلوا علي حكم فتاحوتب خاصة ولا بدع اذا نالت تلك الحكم في الزمن الحاضر ما نالته في الغابر فهي من اقدم ما كتب الكاتبون وافضل ما حبره الحكماء الخبيرون اه ما قاله العلامة بريستد وقد ذكر بعد ذلك ان اسلوب التصنيف كان في ذلك العهد واحدا وان الالفاظ التي استعملت في الكتب قليلة محصورة واستدل بذلك علي ضعف اللغة الهيروغليفية في عهد الاسرة الخامسة ولكن غيره يرون غير رايه ويقولون ان حال الشعب من العلم ومكانته من المعرفة كانتا تستلزمان البساطة في التعبير والسهولة في الانشاء والعناية بانتقاء الالفاظ التي تقرب من ذهن عامة الناس وهذا خير من التقعر وذكر ما لم يصل اليه علم المتوسطين حكم فتاحوتب هذه حكم الوزير فتاحوتب وزير مصر وحاكم المدينة وقاضي القضاة في عهد الملك ايسوسي ملك الملوك وامير الامراء وصاحب مصر	11	-8217780693895598114	1212	2384.0	998	1282	94.53977966308594	212	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0318	false	1768713001703909187	0	73	0	383	1597	300	السفلي قال الوزير فتاحوتب وزير مصر وحاكم المدينة وقاضي القضاة للملك ايسوسي اعلم يا مولاي ان سراج حياتي اوشك ان ينطفء فاخذ الفناء يدب في جسدي دبيب الشيب في الراس وتمكن الضعف من بدني تمكن القنوط من النفس فعادت نضرتي ذبولا وغضاضتي محولا وجسامتي نحولا وقل الخير والنفع وذهب البصر والسمع وعقد اللسان بعد ان ختم علي الجنان فلا قول نافع ولا برهان قاطع ولا ذهن يعي ولا بيان شافع يعيد ما مضي	318	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms11	true	4209671216672970324	227	300	1282	1664	1664	300	السفلي قال الوزير فتاحوتب وزير مصر وحاكم المدينة وقاضي القضاة للملك ايسوسي اعلم يا مولاي ان سراج حياتي اوشك ان ينطفء فاخذ الفناء يدب في جسدي دبيب الشيب في الراس وتمكن الضعف من بدني تمكن القنوط من النفس فعادت نضرتي ذبولا وغضاضتي محولا وجسامتي نحولا وقل الخير والنفع وذهب البصر والسمع وعقد اللسان بعد ان ختم علي الجنان فلا قول نافع ولا برهان قاطع ولا ذهن يعي ولا بيان شافع يعيد ما مضي-	11	-8217780693895598114	382	759.0	310	383	99.73890686035156	72	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0318	false	1768713001703909187	73	174	383	946	1597	300	من عهد الفتي الالمعي فاسمح يا مولاي لخادمك وعبد رحمتك وصنيع نعمتك ان يخلي منصبه لولده من بعده ومرني ان اعلمه ما علمتنيه حنكة الشيوخ فقد قيل انهم مهبط الوحي ومسقط الحكمة عفا الله عنك وارشد بك شعبك وهداه بهديك فاجاب الامير النبيل والملك الجليل ايسوسي صاحب مصر السفلي اذنت لك ان تعلم ابنك الحكمة فلعله يجء فذا بين الاولاد موفقا الي سبل الرشاد فيكون قدوة لامثاله يسيرون علي نهجه ويختطون خطته ويختارون حكمته فيهتدون في تقويم اعوجاجهم بهداه ويسترشدون في اصلاح ما فسد من شءونهم بصلاحه وتقاه فكتب فتاحوتب وزير مصر وحاكم المدينة وقاضي القضاة لولده يعلمه الحكمة وادب النفس	318	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms12	true	5988578326635416203	0	101	0	563	1560	300	من عهد الفتي الالمعي فاسمح يا مولاي لخادمك وعبد رحمتك وصنيع نعمتك ان يخلي منصبه لولده من بعده ومرني ان اعلمه ما علمتنيه حنكة الشيوخ فقد قيل انهم مهبط الوحي ومسقط الحكمة عفا الله عنك وارشد بك شعبك وهداه بهديك فاجاب الامير النبيل والملك الجليل ايسوسي صاحب مصر السفلي اذنت لك ان تعلم ابنك الحكمة فلعله يجء فذا بين الاولاد موفقا الي سبل الرشاد فيكون قدوة لامثاله يسيرون علي نهجه ويختطون خطته ويختارون حكمته فيهتدون في تقويم اعوجاجهم بهداه ويسترشدون في اصلاح ما فسد من شءونهم بصلاحه وتقاه فكتب فتاحوتب وزير مصر وحاكم المدينة وقاضي القضاة لولده يعلمه الحكمة وادب النفس	12	-8217780693895598114	563	1126.0	462	563	100.0	101	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0354	false	6444290005513765417	218	300	1164	1580	1580	300	اذا اوتيت العلم فكن متواضعا وجادل الجاهل بالتي هي احسن كما تجادل قرنك واعلم ان الانسان جاهل مهما اتسع نطاق علمه لانه ليس للذكاء حد وليس -لفضل والفطنة نهاية وما ملك احد ناصية الحكمة واعلم ان كلمة الحق لدي الحر اثمن من يتيمة الدر اذا جادلك حكيم عاقل وكان ارجح منك فضلا وعلما واقوي حجة وارسخ قدما فاخفض له جناح الذل ولا تعرض عنه اذا خالف رايه رايك واحذر ان تفوه بما يحفظه واياك ان تصدمه في حديثه فاذا استكبر وتواضعت رفعت-	354	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms12	true	5988578326635416203	101	183	563	981	1560	300	اذا اوتيت العلم فكن متواضعا وجادل الجاهل بالتي هي احسن كما تجادل قرنك واعلم ان الانسان جاهل مهما اتسع نطاق علمه لانه ليس للذكاء حد وليس للفضل والفطنة نهاية وما ملك احد ناصية الحكمة واعلم ان كلمة الحق لدي الحر اثمن من يتيمة الدر اذا جادلك حكيم عاقل وكان ارجح منك فضلا وعلما واقوي حجة وارسخ قدما فاخفض له جناح الذل ولا تعرض عنه اذا خالف رايه رايك واحذر ان تفوه بما يحفظه واياك ان تصدمه في حديثه فاذا استكبر وتواضعت رفعت	12	-8217780693895598114	416	822.0	335	418	99.52153015136719	81	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0355	false	-4749511387699313834	0	117	0	580	1528	300	نفسك في نظره واستللت بلينك من قلبه سخاءم الكبر وربما سكن اليك واحاطك بما لم تحط به خبرا واذا تجادل قرينك والفيته لا يخرج في القول عن حده ولا يميل عن الحق الي ضده فلا تغض عنه فان الاغضاء يورث الاحقاد ويغرس بذور العداوات واذا جادلت من هو اقل منك قدرا فلا تسخر منه ولا تحتقر شانه لفقر فيه او لضعف طرا عليه ولا تلحف عليه بالسءال فيما لا يعنيك حبا في استطلاع امره واذا اغضبك فلا تصب علي راسه جام سخطك فما ظلم الناس شر ممن هزا بهم وما المهم شر ممن استكبر نفسه واستصغر نفوسهم وان خدعتك نفسك واغرتك بالشر فاعصها واغلبها علي امرها فان هذه صفات الابرار الصالحين وان كنت يا ايها الولد زعيما	355	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms12	true	5988578326635416203	183	300	981	1560	1560	300	نفسك في نظره واستللت بلينك من قلبه سخاءم الكبر وربما سكن اليك واحاطك بما لم تحط به خبرا واذا تجادل قرينك والفيته لا يخرج في القول عن حده ولا يميل عن الحق الي ضده فلا تغض عنه فان الاغضاء يورث الاحقاد ويغرس بذور العداوات واذا جادلت من هو اقل منك قدرا فلا تسخر منه ولا تحتقر شانه لفقر فيه او لضعف طرا عليه ولا تلحف عليه بالسءال فيما لا يعنيك حبا في استطلاع امره واذا اغضبك فلا تصب علي راسه جام سخطك فما ظلم الناس شر ممن هزا بهم وما المهم شر ممن استكبر نفسه واستصغر نفوسهم وان خدعتك نفسك واغرتك بالشر فاعصها واغلبها علي امرها فان هذه صفات الابرار الصالحين وان كنت يا ايها الولد زعيما-	12	-8217780693895598114	579	1153.0	463	580	99.82758331298828	116	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0355	false	-4749511387699313834	117	300	580	1528	1528	300	ترشد قوما او قاءدا تقود شعبا فكن كريم الاخلاق حسن الشيم لا تشوب ادبك شاءبة واعلم ان الصدق اعظم النعم وله حول وطول ولن يخذل صاحبه وما كان الباطل ليغلبه ان للباطل جولة لا تبقي اكثر من ساعة وان للحق دولة تدوم الي يوم الساعة واعلم ان الاذعان للحق فضيلة لا تنكر وان الاعتداء عليه ذنب لا يغفر ولا يعتدي علي الحق الا ذو مطمع دنء والطمع في الدنايا مضر بصاحبه في شرفه وماله فهو يقوده الي الشر والشر مطية الدمار اما من يذعن للحق ولا يتطلع الا الي ما يستطيع نيله بالحق فثوابه عند الله عظيم واغتباطه بنفسه اعظم لان الحق ميزان الحياة واساس العدل والعدل فضيلة كبري كامنة في النفوس الخيرة يحث عليها الاباء الصالحون ويوصي بها الحكماء والنبيون لا تكن يا ولدي سببا في ارهاب النفوس بغير حق وحذا- ان تكون نذير السوء فما تحكمت نفس في اخري بغير حق الا ولقيت من الله شديد العقاب واعلم ان الرجال ثلاثة رجل يدفع بنفسه في تيار الامال ويترك الحقيقة طوعا ويتعلق باهداب الخيال فيكون نصيبه الخزي وعقابه الحرمان ورجل يدعي لنفسه البطش والقوة ويحاول ان ينال بهما ما يريد فيسحقه الله-	355	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms13	true	4031810190409585271	0	183	0	950	1555	300	ترشد قوما او قاءدا تقود شعبا فكن كريم الاخلاق حسن الشيم لا تشوب ادبك شاءبة واعلم ان الصدق اعظم النعم وله حول وطول ولن يخذل صاحبه وما كان الباطل ليغلبه ان للباطل جولة لا تبقي اكثر من ساعة وان للحق دولة تدوم الي يوم الساعة واعلم ان الاذعان للحق فضيلة لا تنكر وان الاعتداء عليه ذنب لا يغفر ولا يعتدي علي الحق الا ذو مطمع دنء والطمع في الدنايا مضر بصاحبه في شرفه وماله فهو يقوده الي الشر والشر مطية الدمار اما من يذعن للحق ولا يتطلع الا الي ما يستطيع نيله بالحق فثوابه عند الله عظيم واغتباطه بنفسه اعظم لان الحق ميزان الحياة واساس العدل والعدل فضيلة كبري كامنة في النفوس الخيرة يحث عليها الاباء الصالحون ويوصي بها الحكماء والنبيون لا تكن يا ولدي سببا في ارهاب النفوس بغير حق وحذار ان تكون نذير السوء فما تحكمت نفس في اخري بغير حق الا ولقيت من الله شديد العقاب واعلم ان الرجال ثلاثة رجل يدفع بنفسه في تيار الامال ويترك الحقيقة طوعا ويتعلق باهداب الخيال فيكون نصيبه الخزي وعقابه الحرمان ورجل يدعي لنفسه البطش والقوة ويحاول ان ينال بهما ما يريد فيسحقه الله	13	-8217780693895598114	948	1886.0	766	950	99.78947448730469	182	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0356	false	6245026200065995100	0	117	0	606	1513	300	بيد من حديد ورجل يعطي الساءل ويغيث الملهوف ويولي المعروف ويواسي الحزين والضعيف فيمده الله بروح من عنده فكن يا ولدي كذلك الاخير رقيق القلب رحيما بالمعوزين تكن محبوبا لدي الناس وعند الله من المقربين اذا دعاك عظيم فاجب دعوته واذا اكرمك كريم فتقبل كرامته واذا جلست الي مضيفك فلا تطل النظر الي وجهه ولا تبدا بحديث قبل ان يفاتحك لانك لا تدري اي الاشياء لديه احب وايها يستدعي لديه الغيظ والغضب واذا دارت رحي الحديث بينكما فلا يكن كلامك الا جوابا علي سءال فان في ذلك حفظا لكرامتك وارضاء لمحدثك اذا كن- ضيفا في دار فلا تحزن اذا كان نصيبك من خيرها قليلا لان رب الدار يكرم اضيافه حسبما توحي اليه نفسه وكل امرء في بيته	356	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms13	true	4031810190409585271	183	300	950	1555	1555	300	بيد من حديد ورجل يعطي الساءل ويغيث الملهوف ويولي المعروف ويواسي الحزين والضعيف فيمده الله بروح من عنده فكن يا ولدي كذلك الاخير رقيق القلب رحيما بالمعوزين تكن محبوبا لدي الناس وعند الله من المقربين اذا دعاك عظيم فاجب دعوته واذا اكرمك كريم فتقبل كرامته واذا جلست الي مضيفك فلا تطل النظر الي وجهه ولا تبدا بحديث قبل ان يفاتحك لانك لا تدري اي الاشياء لديه احب وايها يستدعي لديه الغيظ والغضب واذا دارت رحي الحديث بينكما فلا يكن كلامك الا جوابا عن- سءال فان في ذلك حفظا لكرامتك وارضاء لمحدثك اذا كنت ضيفا في دار فلا تحزن اذا كان نصيبك من خيرها قليلا لان رب الدار يكرم اضيافه حسبما توحي اليه نفسه وكل امرء في بيته-	13	-8217780693895598114	603	1190.0	487	607	99.34101867675781	114	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0356	false	6245026200065995100	117	300	606	1513	1513	300	سيد مالك فليس لك ان تجبهه او تعترض عليه واعلم ان رزقك في يد الله ولن يهملك الذي خلقك اذا اوفدك عظيم الي عظيم مثله فاقتد بمرسلك في خلقه فاياك ان تعكر الصفاء بينهما بالخطا في تبليغ الرسالة فقد يءدي تحريف الكلم الي العداء وكم من كلمة بدلت فدمرت بلدا ولفظ غير فكان مجلبة الشقاء واذا فتح لك امير او حقير خزاءن قلبه وباح لك بما يصونه من غيرك فلا تفش حرفا مما اءتمنت عليه لان افشاء الاسرار منقصة تلحق بصاحبها المذلة اذا زرعت زرعا فقم عليه وكن حريصا حتي ينبت وينمو ويثمر فيبارك الله لك فيه واذا حرمت النسل فلا تحسد من رزقه بل اغتبط به اذا رايت مسرته واذا لم تلد لك زوجك فلا تشاكسها فانك لا تعلم هموم الاباء اذا لم تكن والدا فقد يكون احدهم سعيدا بماله شقيا بنسله وليس نصيب المراة من النسل باقل شقوة من انصبه الاباء فان الامهات اكثر النساء هما وغما وادناهن من القبور لشدة ما ينال احداهن من الحزن وما تلقاه من الالام في العناية بولدها في نومه ويقظته في مرضه وصحته في حزنه ومسرته اذا كنت صغير القدر غير ذي شان فالجا الي-	356	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms14	true	-6710314220922503401	0	183	0	908	1469	300	سيد مالك فليس لك ان تجبهه او تعترض عليه واعلم ان رزقك في يد الله ولن يهملك الذي خلقك اذا اوفدك عظيم الي عظيم مثله فاقتد بمرسلك في خلقه فاياك ان تعكر الصفاء بينهما بالخطا في تبليغ الرسالة فقد يءدي تحريف الكلم الي العداء وكم من كلمة بدلت فدمرت بلدا ولفظ غير فكان مجلبة الشقاء واذا فتح لك امير او حقير خزاءن قلبه وباح لك بما يصونه عن غيرك فلا تفش حرفا مما اءتمنت عليه لان افشاء الاسرار منقصة تلحق بصاحبها المذلة اذا زرعت زرعا فقم عليه وكن حريصا حتي ينبت وينمو ويثمر فيبارك الله لك فيه واذا حرمت النسل فلا تحسد من رزقه بل اغتبط به اذا رايت مسرته واذا لم تلد لك زوجك فلا تشاكسها فانك لا تعلم هموم الاباء اذا لم تكن والدا فقد يكون احدهم سعيدا بماله شقيا بنسله وليس نصيب المراة من النسل باقل شقوة من انصبة الاباء فان الامهات اكثر النساء هما وغما وادناهن من القبور لشدة ما ينال احداهن من الحزن وما تلقاه من الالام في العناية بولدها في نومه ويقظته في مرضه وصحته في حزنه ومسرته اذا كنت صغير القدر غير ذي شان فالجا الي	14	-8217780693895598114	905	1803.0	723	908	99.66960144042969	181	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0357	false	3249144677318941084	0	116	0	561	1485	300	حكيم حازم والتصق به واجعل نفسك وقفا عليك فيرفعك بحكمة- من حضيضك الي اوجه ويقوم من عوجك بمثل-ما قوم من عوج ذاته اذا رايت رجلا اصابه خطر حسن فنال منصبا ساميا لا يستحقه وكنت واقفا علي سره خبيرا بحقيقة حاله فلا تهزا به لما تعلم من امره بل كن كغيرك في اكرامه والحفاوة به وكفاه ما حاز من الفخر مبررا لعيوبه فقد تحسن حاله بعلو مكانته واعلم ان الشرف والثراء لا يكونان لك عفوا صفوا وانما للمرء من الخير قدر ما سعي واعلم ان الله لم يشرع طرقا اكثر من طرق الحلال لكسب الحال لا تطع في الحياة الا قلبك واعص نفسك في هواها ولا تجبها الي سءالها فيما لا يعلي قدرك ولا تقض عمرك كله	357	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms14	true	-6710314220922503401	183	300	908	1469	1469	300	حكيم حازم والتصق به واجعل نفسك وقفا عليه فيرفعك بحكمته من حضيضك الي اوجه ويقوم من عوجك بمثل ما قوم من عوج ذاته اذا رايت رجلا اصابه حظ- حسن فنال منصبا ساميا لا يستحقه وكنت واقفا علي سره خبيرا بحقيقة حاله فلا تهزا به لما تعلم من امره بل كن كغيرك في اكرامه والحفاوة به وكفاه ما حاز من الفخر مبررا لعيوبه فقد تحسن حاله بعلو مكانته واعلم ان الشرف والثراء لا يكونان لك عفوا صفوا وانما للمرء من الخير قدر ما سعي واعلم ان الله لم يشرع طرقا اكثر من طرق الحلال لكسب المال لا تطع في الحياة الا قلبك واعص نفسك في هواها ولا تجبها الي سءالها فيما لا يعلي قدرك ولا تقض عمرك كله-	14	-8217780693895598114	554	1083.0	439	563	98.40142059326172	112	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0357	false	3249144677318941084	116	300	561	1485	1485	300	في تحصيل المال وكنزه فان كنز المال وصره متعبة ولا خير فيما يتعب المرء في تحصيله ليزداد بوفرته نصبا اذا رزقك الله ولدا فلا تهمل تهذيبه بل اسهر علي تربيته وارشاده الي سواء السبيل فان اثمر عملك فقد نلت ثوابين الاول ثواب من عمر في الارض وعمم الخير والثاني ثواب من زرع زرعا وبارك الله له فيه وان كان لك بنت فلا تفرط في شانها وارعها بقلبك كما ترعاها بعينك والا كان عقابك كمن ولي ملكا ولم يحسن سياسته وان عصاك ولدك واطاع هواه وكان فظا غليظا متشددا في الشر غير حسن الخل--ق فاضربه حتي تهذبه فان العصا تقوم باعتدالها ما اعوج من امره وحذره من عشرة قرناء السوء ممن لا يعنون بالفضاءل فانهم يقودونه الي حيث لا تريد واعلم ان من يلقي مرشدا لن يضل اذا جلست في مجلس الدولة فاسترشد بمن كان اقدم منك عهدا فهو اعرف منك بقواعد الحكم ولا تستهن بالمواظبة فان الانقطاع عن مقر منصبك والتراخي في عملك يضعفان ثقة الرءيس فيك وربما ادي ذلك الي ضياع نصيبك من السلطة كن علي الدوام مستعدا للقول اذا كان المجال ذا سعة ولا تهمل الجواب عن سءال يوجه اليك واذا شءت-	357	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms15	true	2515221291387039143	0	184	0	926	1503	300	في تحصيل المال وكنزه فان كنز المال وصره متعبة ولا خير فيما يتعب المرء في تحصيله ليزداد بوفرته نصبا اذا رزقك الله ولدا فلا تهمل تهذيبه بل اسهر علي تربيته وارشاده الي سواء السبيل فان اثمر عملك فقد نلت ثوابين الاول ثواب من عمر في الارض وعمم الخير والثاني ثواب من زرع زرعا وبارك الله له فيه وان كان لك بنت فلا تفرط في شانها وارعها بقلبك كما ترعاها بعينك والا كان عقابك كمن ولي ملكا ولم يحسن سياسته وان عصاك ولدك واطاع هواه وكان فظا غليظا متشددا في الشر غير حسن الاخلاق فاضربه حتي تهذبه فان العصا تقوم باعتدالها ما اعوج من امره وحذره من عشرة قرناء السوء ممن لا يعنون بالفضاءل فانهم يقودونه الي حيث لا تريد واعلم ان من يلقي مرشدا لن يضل اذا جلست في مجلس الدولة فاسترشد بمن كان اقدم منك عهدا فهو اعرف منك بقواعد الحكم ولا تستهن بالمواظبة فان الانقطاع عن مقر منصبك والتراخي في عملك يضعفان ثقة الرءيس ب-ك وربما ادي ذلك الي ضياع نصيبك من السلطة كن علي الدوام مستعدا للقول اذا كان المجال ذا سعة ولا تهمل الجواب عن سءال يوجه اليك واذا شءت	15	-8217780693895598114	920	1823.0	737	927	99.244873046875	182	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0358	false	6880261921091892653	0	116	0	578	1532	300	ان تبقي في المجلس ذا سلطة عالية وقول نافذ فاجعل لنفسك فيه شانا بحيث لا يستغني عنك واعرف مكانتك من اهله يعرفها غيرك واجلس حيث يءخذ بيدك وتبر واعلم ان مجلس الدولة يسير علي نظام معروف وكل ما يحدث به يدور علي محور الدقة وان علو الكعب فيه نعمة يحرص عليها العاقل ويسعي اليها الطامع في العلا اذا كنت في عشرة قوم فحبب نفسك ما استطعت اليهم وليكن قلبك وقفا علي مودتهم ما دمت تري اخلاصهم لك وعطفهم عليك فيرتفع ذكرك بين الملا وتتدفق عليك نعم الله وتلقي في كل مكان صديقا وتنال ما تتمني من دنياك واعلم ان اسمي الفضاءل ان تقدر علي كبح جماح شهواتك في السر والجهر وان ادني الرذاءل ان يطيع الرجل	358	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms15	true	2515221291387039143	184	300	926	1503	1503	300	ان تبقي في المجلس ذا سلطة عالية وقول نافذ فاجعل لنفسك فيه شانا بحيث لا يستغني عنك واعرف مكانتك من اهله يعرفها غيرك واجلس حيث يءخذ بيدك وتبر واعلم ان مجلس الدولة يسير علي نظام معروف وكل ما يحدث به يدور علي محور الدقة وان علو الكعب فيه نعمة يحرص عليها العاقل ويسعي اليها الطامع في العلا اذا كنت في عشرة قوم فحبب نفسك ما استطعت اليهم وليكن قلبك وقفا علي مودتهم ما دمت تري اخلاصهم لك وعطفهم عليك فيرتفع ذكرك بين الملا وتتدفق عليك نعم الله وتلقي في كل مكان صديقا وتنال ما تتمني من دنياك واعلم ان اسمي الفضاءل ان تقدر علي كبح جماح شهواتك في السر والجهر وان ادني الرذاءل ان يطيع الرجل-	15	-8217780693895598114	577	1149.0	462	578	99.82698822021484	115	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0358	false	6880261921091892653	116	291	578	1478	1532	300	بطنه وفرجه وقد رايت قوما اطاعوا بطونهم وفروجهم فكبرت اجسامهم وصغرت احلامهم واصابتهم في السنتهم بذاءة يءذون بها الاخيار فكان لهم من بطونهم وفروجهم اعداء لا يستطيعون مخالفتها ولا يقدرون علي دفع شرها كن يا ولدي صادقا في قولك امينا في عملك واذا جلست بين يدي الملك في مجلس الدولة فلا تخف عليه شيءا من امرك واعلم انه لا حرج عليك اذا انباته بامر كان يعلمه لان في ذلك اداء الواجب وهو من اسمي الحلال واكرمها ولا يضعف- عزمك ان يخطءك الملك مرة فانه لا يخطءك اخري وربما رجع الي قولك ان كان حقا اذا كنت زعيما فاختط لنفسك خطة مثلي واسع جهدك في انجازها وكن ممن ينظرون في العواقب ويتخذون من الحاضر اهبة للمستقبل حتي اذا جاء اليوم العصيب الذي لا يستطيع المرء فيه حلا ولا عقدا تر-- محجتك واضحة وسبيلك جليا ظاهرا فلا تدركك ازمة الضيق ولا يصيبك من حرج الموقف ما يصيب البله والبسطاء وبذا تستطيع ان تربا بنفسك عن مواطن الفشل ولا تكن محسوبا علي احد فان ذلك يورث المذلة ويدعو الي التراخي ولا تكل امرك الي غيرك فتصاب بداء الكسل	358	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms16	true	2605412203902220281	0	175	0	902	1542	300	بطنه وفرجه وقد رايت قوما اطاعوا بطونهم وفروجهم فكبرت اجسامهم وصغرت احلامهم واصابتهم في السنتهم بذاءة يءذون بها الاخيار فكان لهم من بطونهم وفروجهم اعداء لا يستطيعون مناهضتها ولا يقدرون علي دفع شرها كن يا ولدي صادقا في قولك امينا في عملك واذا جلست بين يدي الملك في مجلس الدولة فلا تخف عليه شيءا من امرك واعلم انه لا حرج عليك اذا انباته بامر كان يعلمه لان في ذلك اداء للواجب وهو من اسمي الخلال واكرمها ولا يضعفن عزمك ان يخطءك الملك مرة فانه لا يخطءك اخري وربما رجع الي قولك ان كان حقا اذا كنت زعيما فاختط لنفسك خطة مثلي واسع جهدك في انجازها وكن ممن ينظرون في العواقب ويتخذون من الحاضر عد-ة للمستقبل حتي اذا جاء اليوم العصيب الذي لا يستطيع المرء فيه حلا ولا عقدا رايت محجتك واضحة وسبيلك جليا ظاهرا فلا تدركك ازمة الضيق ولا يصيبك من حرج الموقف ما يصيب البله والبسطاء وبذا تستطيع ان تربا بنفسك عن مواطن الفشل ولا تكن محسوبا علي احد فان ذلك يورث المذلة ويدعو الي التراخي ولا تكل امرك الي غيرك فتصاب بداء الكسل	16	-8217780693895598114	890	1755.5	715	903	98.56035614013672	169	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0420	false	-3853343042850448440	28	153	155	792	1537	300	اذا كنت رءيسا فعامل من هم اقل منك مرتبة برفق واعلم ان مرء-سك هو عضدك وساعدك وان التشدد في معاملته يعقل لسانه ويختم علي قلبه فيخفي عنك ما قد يفيدك العلم به اما اذا استعبدته بالحسني فلعله يبوح لك بما يضمر ويفتح لك خزاءن قلبه وعودة الحرية في القول يصدقك فيما ينفعك ولا يخدعك فيما يضرك واذا اتاك في امر له فلا تجبهه بل كن شفيقا صبورا واذا استطعت اجابة سءاله فلا تبطء فخير البر عاجله واياك والشدة في معاملة من يطيعون امرك فقد تكون داعية الي سوء الظن بك واعلم ان الاصغاء للضعيف والمكروب فضيلة يمتاز بها الاخيار علي الاشرار اذا شءت ان تستبقي حب اخ-- واخلاص صديقك فاحذر مشورة النساء لانها مجلبة الشر في كل زمان -مكان واعلم ان حب المراة مجلبة الهلاك	420	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms16	true	2605412203902220281	175	300	902	1542	1542	300	اذا كنت رءيسا فعامل من هم اقل منك مرتبة برفق واعلم ان مرءوسك هو عضدك وساعدك وان التشدد في معاملته يعقل لسانه ويختم علي قلبه فيخفي عنك ما قد يفيدك العلم به اما اذا استعبدته بالحسني فلعله يبوح لك بما يضمر ويفتح لك خزاءن قلبه وعوده الحرية في القول يصدقك فيما ينفعك ولا يخدعك فيما يضرك واذا اتاك في امر له فلا تجبهه بل كن شفيقا صبورا واذا استطعت اجابة سءاله فلا تبطء فخير البر عاجله واياك والشدة في معاملة من يطيعون امرك فقد تكون داعية الي سوء الظن بك واعلم ان الاصغاء للضعيف والمكروب فضيلة يمتاز بها الاخيار علي الاشرار اذا شءت ان تستبقي حب اخيك واخلاص صديقك فاحذر مشورة النساء لانها مجلبة الشر في كل زمان ومكان واعلم ان حب المراة مجلبة الهلاك-	16	-8217780693895598114	635	1248.5	511	641	99.06396484375	120	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0420	false	-3853343042850448440	153	300	792	1537	1537	300	وما طاب عيش امرء يقضي علي سعادته ويستهين بحياته في سبيل لذة لا تدوم اكثر من طرفة عين وتورث الاما ما تبقي مدي الحياة اجتنب جلساء السوء فان في بعدهم غنما وفي قربهم غرما اذا شءت ان تكون صادقا في قولك امينا في عملك فطهر نفسك من ادران العناد والطمع واحذر الشراهة والجشع وان كنت خلوا من تلك النقاءص فحذار ان تقع في هوتها فانها ادواء لا تستقيم حال المرء ما دامت جراثيمها عالقة به واعلم ان تلك المعاءب تفرق بين الوا-------لد وتشتت شمل الجماعات وتبدد اوصال الصداقات وتقطع ما بين الرجل والمراة من صلات الود والمحبة وتغرس بذور النفور والبغض كن عادلا فان العدل يضمن لك الفوز في مضمار الحياة لان له صولة تدوم وتبقي في الارض لا تحاول ان تنال بالبطش والظلم ما ليس لك ولا تحسد جارك علي نعمة اصابها انما الحسد سم لا ترياق له وقد رايت الحسود والشره يقضيان عمرهما في فاقة-	420	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms17	true	-8929961244183384379	0	147	0	750	1559	300	وما طاب عيش امرء يقضي علي سعادته ويستهين بحياته في سبيل لذة لا تدوم اكثر من طرفة عين وتورث الا---ما تبقي مدي الحياة اجتنب جلساء السوء فان في بعدهم غنما وفي قربهم غرما اذا شءت ان تكون صادقا في قولك امينا في عملك فطهر نفسك من ادران العناد والطمع واحذر الشراهة والجشع وان كنت خلوا من تلك النقاءص فحذار ان تقع في هوتها فانها ادواء لا تستقيم حال المرء ما دامت جراثيمها عالقة به واعلم ان تلك المعاءب تفرق بين الوالد والولد وتشتت شمل الجماعات وتبدد اوصال الصداقات وتقطع ما بين الرجل والمراة من صلات الود والمحبة وتغرس بذور النفور والبغض كن عادلا فان العدل يضمن لك الفوز في مضمار الحياة لان له صولة تدوم وتبقي في الارض لا تحاول ان تنال بالبطش والظلم ما ليس لك ولا تحسد جارك علي نعمة اصابها انما الحسد سم لا ترياق له وقد رايت الحسود والشره يقضيان عمرهما في فاقة	17	-8217780693895598114	742	1470.0	597	753	98.53917694091797	144	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0421	false	7579843724439079740	0	153	0	808	1591	300	ولو كانا غنيين اما القنوع الذي يرضي بالقليل اذا لم يستطع الكثير ويغبط غيره اذا ناله الخير فانه لا محالة غني ولو بات علي الطوي وتقلب في الثري اذا كنت ذا اهل فاعدد لهم عدتهم واوفهم حاجتهم ولا تحرمهم خيرك وبرك واخلص ---جتك التي تفرش لك وتنيمك واطعمها اذا جاعت واكسها اذا عريت وداوها اذا مرضت واسعدها اذا شقيت فهي اغلي ما تملك واعز نعم الله عليك وحذار ان تقسو في عشرتها وكن بها رحيما ف-ن الرحمة تحببك اليها وتقربك من قلبها والقسوة تنفرها منك وتقصي ودها عنك والمراة اسيرة من يكرمها وهي كثيرة الولع بزهو الدنيا وزخرفتها فان لم تنلها ما تحب من المتاع هجرتك احسن الي خدمك وحشمك واعطهم مما اعطالك الله فما منحك المال الكثير والخير الوفير الا لتمنح ذوي القليل علمت ان ارضاء الاجير محال فهو كثير الطمع قليل الاخلاص ولكنك اذا غمرته باحسانك واسرته بكرمك انطقت لسانه بشكرك واعلم ان الله ينقم علي بلد اجراءه ارقاء وعماله اذلاء	421	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms17	true	-8929961244183384379	147	300	750	1559	1559	300	ولو كانا غنيين اما القنوع الذي يرضي بالقليل اذا لم يستطع الكثير ويغبط غيره اذا ناله الخير فانه لا محالة غني ولو بات علي الطوي وتقلب في الثري اذا كنت ذا اهل فاعدد لهم عدتهم واوفهم حاجتهم ولا تحرمهم خيرك وبرك واخلص لزوجتك التي تفرش لك وتنيمك واطعمها اذا جاعت واكسها اذا عريت وداوها اذا مرضت واسعدها اذا شقيت فهي اغلي ما تملك واعز نعم الله عليك وحذار ان تقسو في عشرتها وكن بها رحيما فان الرحمة تحببك اليها وتقربك من قلبها والقسوة تنفرها منك وتقصي ودها عنك والمراة اسيرة من يكرمها وهي كثيرة الولع بزهو الدنيا وزخرف-ها فان لم تنلها ما تحب من المتاع هجرتك احسن الي خدمك وحشمك واعطهم مما اعطا-ك الله فما منحك المال الكثير والخير الوفير الا لتمنح ذوي القليل علمت ان ارضاء الاجير محال فهو كثير الطمع قليل الاخلاص ولكنك اذا غمرته باحسانك واسرته بكرمك انطقت لسانه بشكرك واعلم ان الله ينقم علي بلد اجراءه ارقاء وعماله اذلاء-	17	-8217780693895598114	805	1584.0	653	812	99.13793182373047	148	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0421	false	7579843724439079740	153	300	808	1591	1591	300	فارعهم بعين الاحسان يرعك الله بعين الرحمة اياك ان تفوه بفحش القول وان سمعت القول فمر كريما وصن اذنيك عنه واعرض عن قاءله واياك ان تعتب علي قاءله او تءنبه فان في سكوتك وعفوك عنه درسا نافعا وعظة بالغة فان الخير يصلح الشرير بخيره ويرده عن غيه وشره اذا امرك من هو اقدر منك بمعصية فاعصه لان العصيان في النقيصه طاعة للفضيلة لا تستعن علي قضاء حاجتك بالكتمان فلعل فيه اذي ومضرة وربما منع الكتمان عن الانتفاع بعملك اذا تطلبت الحكمة وشءت ان ترتفع الي مجالس الكبراء وان تعاشر الحكام والعظماء فهذب نفسك واقض زمنك في تكوين عقلك بالعلم وتكميل قلبك بالفضاءل لان العلم والفضيلة يوليانك البطش والقوة واعلم ان الاقتصاد في القول خير من الاسراف فيه فلا تنبس بكلمة حتي تزنها واذا كنت في مجلس الدولة تجادل وتناضل فلا تنطق الا بمقدار فلست تدري مكان من يناضلك من البيان وقوة الحجة اياك والادعاء فانه فتنة وان-	421	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms18	true	-2704070343463401229	0	147	0	784	1577	300	فارعهم بعين الاحسان يرعك الله بعين الرحمة اياك ان تفوه بفحش القول وان سمعت القول فمر كريما وصن اذنيك عنه واعرض عن قاءله واياك ان تعتب علي قاءله او تءنبه فان في سكوتك وعفوك عنه درسا نافعا وعظة بالغة فان الخير يصلح الشرير بخيره ويرده عن غيه وشره اذا امرك من هو اقدر منك بمعصية فاعصه لان العصيان في النقيصة طاعة للفضيلة لا تستعن علي قضاء حاجتك بالكتمان فلعل فيه اذي ومضرة وربما منع الكتمان عن الانتفاع بعملك اذا تطلبت الحكمة وشءت ان ترتفع الي مجالس الكبراء وان تعاشر الحكام والعظماء فهذب نفسك واقض زمنك في تكوين عقلك بالعلم وتكميل قلبك بالفضاءل لان العلم والفضيلة يوليانك البطش والقوة واعلم ان الاقتصاد في القول خير من الاسراف فيه فلا تنبس بكلمة حتي تزنها واذا كنت في مجلس الدولة تجادل وتناضل فلا تنطق الا بمقدار فلست تدري مكان من يناضلك من البيان وقوة الحجة اياك والادعاء فانه فتنة وان	18	-8217780693895598114	782	1558.0	636	784	99.7448959350586	146	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0422	false	8504055018431164852	0	152	0	794	1547	300	حذقت في فن فلا تزه بحذقك علي اقرانك فقد يكبو اللبيب ويخبو الاريب ويصيب الغبي ويخطء الذكي اذا كنت في مجلس فلا تلزم الصمت البتة وحذار ان تقطع حديث محدثك او تجيب علي ما-لم يسالك عنه اياك والحدة في القول فقد يعقبها الندم اعتده كبح جماح نفسك والزم صون لسانك عما يجول في صدرك لا تجعل كنز المال معقد امالك ولا غاية اعمالك ولا تكن كالذين يقضون اعمارهم ويبذلون نفوسهم ويريقون امواه وجوههم في جمع الثروة فان هءلاء كالخنازير لا يرفعون خياشيمهم من الوحل اذا لهوت فلا تتماد في لهوك فان التمادي في اللهو والافراط في السرور يذهبان بالخير من الحياة اذا اردت ان تصيب غرضا فكن كاحذق الرماة تصويبا انعم النظر في هدفك قبل توتير قوسك فاذا وطدت نفسك ووترت قوسك اطلق سهمك واعلم ان ربان السفينة لا يبلغ المرفا الامين الا اذا ساير الريح اذا اصطفاك الملك واصطحبك واستعان بك فلا تغتر بما لك عليه من الدالة فتلهيه عما يهمه	422	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms18	true	-2704070343463401229	147	300	784	1577	1577	300	حذقت في فن فلا تزه بحذقك علي اقرانك فقد يكبو اللبيب ويخبو الاريب ويصيب الغبي ويخطء الذكي اذا كنت في مجلس فلا تلزم الصمت البتة وحذار ان تقطع حديث محدثك او تجيب علي ما لم يسالك عنه اياك والحدة في القول فقد يعقبها الندم اعتد- كبح جماح نفسك والزم صون لسانك عما يجول في صدرك لا تجعل كنز المال معقد امالك ولا غاية اعمالك ولا تكن كالذين يقضون اعمارهم ويبذلون نفوسهم ويريقون امواه وجوههم في جمع الثروة فان هءلاء كالخنازير لا يرفعون خياشيمهم من الوحل اذا لهوت فلا تتماد في لهوك فان التمادي في اللهو والافراط في السرور يذهبان بالخير من الحياة اذا اردت ان تصيب غرضا فكن كاحذق الرماة تصويبا انعم النظر في هدفك قبل توتير قوسك فاذا وطدت نفسك ووترت قوسك اطلق سهمك واعلم ان ربان السفينة لا يبلغ المرفا الامين الا اذا ساير الريح اذا اصطفاك الملك واصطحبك واستعان بك فلا تغتر بما لك عليه من الدالة فتلهيه عما يهمه-	18	-8217780693895598114	792	1569.0	641	795	99.62264251708984	151	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0422	false	8504055018431164852	152	300	794	1547	1547	300	بان تسمعه مال-ا يحب او تنبءه بما يكره فانه ان وسعك حلمه مرة لا يسعك اخري وهيهات ان يءمن شر من اذا قال فعل اعلم ان رفعتك لا تكون بعلو نفسك ولا تعلو الا النفس التي اختارها الله والله لا يختار الا نفسا تحب اعداءها كما تحب اصدقاءها وتبغض الشر لذاته وتعمل الخير حبا فيه لا جلبا لنفع تريده اذا وكل اليك تهذ-ب صبي من ابناء الاشراف والامراء فلا تخش باس اهله في تقويم خلقه واصلاح حاله فانك ان قمت بعملك كما توحي اليك نفسك وذموك في الحال اثنوا عليك في المال وكان نصحك كالدواء يسوء استعماله ويحسن ماله اوصيك بتهذيب الصغير بحيث يستطيع مجالسة الكبراء فان في هذا من الفضاءل مال-ا يحصي واذا وفقت الي القيام بعملك وقدر اهل الصبي حسن فعلك اغدقوا عليك نعمهم ورفعوك الي مراتبهم وقد تعلوهم وتفوقهم بعد ان تصير مربيهم واستاذهم اذا كنت من رجال الدين ووكل اليك امر الفصل في مشكلة-	422	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms19	true	-4501174346114720414	0	150	0	757	1502	300	بان تسمعه ما لا يحب او تنبءه بما يكره فانه ان وسعك حلمه مرة لا يسعك اخري وهيهات ان يءمن شر من اذا قال فعل اعلم ان رفعتك لا تكون بعلو نفسك ولا تعلو الا النفس التي اختارها الله والله لا يختار الا نفسا تحب اعداءها كما تحب اصدقاءها وتبغض الشر لذاته وتعمل الخير حبا فيه لا جلبا لنفع تريده اذا وكل اليك تهذيب صبي من ابناء الاشراف والامراء فلا تخش باس اهله في تقويم خلقه واصلاح حاله فانك ان قمت بعملك كما توحي اليك نفسك وذموك في الحال اثنوا عليك في المال وكان نصحك كالدواء يسوء استعماله ويحسن ماله اوصيك بتهذيب الصغير بحيث يستطيع مجالسة الكبراء فان في هذا من الفضاءل ما لا يحصي واذا وفقت الي القيام بعملك وقدر اهل الصبي حسن فعلك اغدقوا عليك نعمهم ورفعوك الي مراتبهم وقد تعلوهم وتفوقهم بعد ان تصير مربيهم واستاذهم اذا كنت من رجال الدين ووكل اليك امر الفصل في مشكلة	19	-8217780693895598114	751	1486.0	604	757	99.2073974609375	147	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0423	false	-6872709166242613370	0	148	0	735	1498	300	عويصة بين الملك والرعية فاحكم بالقسطاس وكن عدلا ولا تظلم الشعب لتصانع الملك لءلا توصم بوصمة الاشراف وهي انهم ينصرون القريب والصديق ولو كان علي ضلال مبين ويخذلون العدو الغريب ولو كان علي حق وهدي بل كن يا ولدي مع الحق والعدل اينما كانا يكن الله والخير معك ان اساءك من احسنت اليه فاعف عنه واجتنب عشرته فان كان حرا فالعفو قتل له وان كان وغدا ففي هجرك اياه منجاة لك من شره اذا عظم قدرك بعد حقارة شانك واستغنيت بعد فقرك فلا تقصر خيرك علي نفسك انما انت خليفة الله في ارضه وحارس نعمته وولي خلقه رزقك لتعطيهم وهداك لتهديهم واحسن -----------اليهم فلا تخن الله في امانته ولا تكفر بنعمته فما كفر بها الا كل معتد اثيم اطع ولي امرك واخضع له بالحق فان عيشك رهن الطاعة وان عصيته ولم يكن قد اعتدي عليك فقد اسات الي نفسك اذا وليت امر قوم فلا تتحكم في اعناقهم بظلم	423	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms19	true	-4501174346114720414	150	300	757	1502	1502	300	عويصة بين الملك والرعية فاحكم بالقسطاس وكن عدلا ولا تظلم الشعب لتصانع الملك لءلا توصم بوصمة الاشراف وهي انهم ينصرون القريب والصديق ولو كان علي ضلال مبين ويخذلون العدو الغريب ولو كان علي حق وهدي بل كن يا ولدي مع الحق والعدل اينما كانا يكن الله والخير معك ان اساءك من احسنت اليه فاعف عنه واجتنب عشرته فان كان حرا فالعفو قتل له وان كان وغدا ففي هجرك اياه منجاة لك من شره اذا عظم قدرك بعد حقارة شانك واستغنيت بعد فقرك فلا تقصر خيرك علي نفسك انما انت خليفة الله في ارضه وحارس نعمته وولي خلقه رزقك لتعطيهم وهداك لتهديهم واحسن اليك لتحسن اليهم فلا تخن الله في امانته ولا تكفر بنعمته فما كفر بها الا كل معتد اثيم اطع ولي امرك واخضع له بالحق فان عيشك رهن الطاعة وان عصيته ولم يكن قد اعتدي عليك فقد اسات الي نفسك اذا وليت امر قوم فلا تتحكم في اعناقهم بظلم-	19	-8217780693895598114	734	1460.0	587	746	98.39141845703125	147	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0423	false	-6872709166242613370	148	300	735	1498	1498	300	ولا تسع في سلب نعمتهم فان الخير يذهب عنك بقدر ما تذهبه عنهم ولا تغدر اخاك فيما له من مال لان الغدر منبت الاحقاد اذا شءت ان تسبر غور رجل تريده صاحبا فاياك وسءال الناس عنه فما ذكروا لواحد حسنة الا واردفوها بمساوي لا تعد بل اكتف بعشرته امدا محسنا اليه ما استطعت فينبسط الرجل ويفضي لك بما في نفسه فان راقك بعد التجارب فاقبل عليه وفاتحه فيما تود والا فاتركه بالمعروف والحسني وان صحبته فلا تحتجر عليه في الحديث وان استصغرت شانه فلا تشعره بما تراه فيه فينفر عنك وده ولا تحرم اخا لك نفعا تملكه اعلم ان كل سعادة يتبعها شقاء وكل غني يتلوه فقر وكل صفاء له كدر وان للايام دورات فكم من رفيع خفضت ووضيع رفعت وكم--- صعلوك اسكنت قصرا وكم كريم اذاقت بءسا وفقرا اذا اتجرت فاوصيك باكتساب ثقة الناس فانهم لك خير نصير اذا كبا بك الزمان وعاكستك صروف الحدثان اعلم ان الذكر الرفيع اعظم قدرا-	423	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms20	true	-1408604305854102789	0	152	0	764	1527	300	ولا تسع في سلب نعمتهم فان الخير يذهب عنك بقدر ما تذهبه عنهم ولا تغدر اخاك فيما له من مال لان الغدر منبت الاحقاد اذا شءت ان تسبر غور رجل تريده صاحبا فاياك وسءال الناس عنه فما ذكروا لواحد حسنة الا واردفوها بمساوء لا تعد بل اكتف بعشرته امدا محسنا اليه ما استطعت فينبسط الرجل ويفضي لك بما في نفسه فان راقك بعد التجارب فاقبل عليه وفاتحه فيما تود والا فاتركه بالمعروف والحسني وان صحبته فلا تحتجر عليه في الحديث وان استصغرت شانه فلا تشعره بما تراه فيه فينفر عنك وده ولا تحرم اخا لك نفعا تملكه اعلم ان كل سعادة يتبعها شقاء وكل غني يتلوه فقر وكل صفاء له كدر وان للايام دورات فكم من رفيع خفضت ووضيع رفعت وكم من صعلوك اسكنت قصرا وكم كريم اذاقت بءسا وفقرا اذا اتجرت فاوصيك باكتساب ثقة الناس فانهم--- خير نصير اذا كبا بك الزمان وعاكستك صروف الحدثان اعلم ان الذكر الرفيع اعظم قدرا	20	-8217780693895598114	759	1500.0	609	767	98.95697784423828	149	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0424	false	-6568786454117491171	0	149	0	767	1554	300	في نظر العاقل من المال الكثير لان المال يجء ليذهب ولكن الشرف اذا حل القي رحله ولم يتحول اذا سالت فاسال بالحسني واذا سءلت فتلطف في الجواب اذا اسات الي امراة في عرضها ودعوتها الي بذل ماء حياءها وجلبت عليها عارا يخلق اديم وجهها فكن بها رحيما وافض من نعاءمك عليها بقدر ما اسات اليها فان في ذلك احسانا وعدلا وتكفيرا عن الذنوب اعلم يا ولدي انك اذا اطعتني وعملت بما نصحت اليك به فقد نهجت سبل الخير ومن ينهجها لا يضم اذا اردت ان تقوم من اعوجاج اهلك ومن حولك فلا تضن علي الاحداث والجهلاء منهما بعلم واضرب لهم الامثال وعلمهم الحكمة ليرجعوا في امور معاشهم اليها ولعلك مءد تلك الامانة الي اهلها وتارك وراءك اثرا يبقي في بلاد النيل الي ما شاء الله فيكون نبراسا يستنير به الشعب والملك لان في كلمي ما يستفيد به المسترشد فينال من الخير ما ينفعه وقد نصحت بالرفق والكرم والقناعة لعلمي	424	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms20	true	-1408604305854102789	152	300	764	1527	1527	300	في نظر العاقل من المال الكثير لان المال يجء ليذهب ولكن الشرف اذا حل القي رحله ولم يتحول اذا سالت فاسال بالحسني واذا سءلت فتلطف في الجواب اذا اسات الي امراة في عرضها ودعوتها الي بذل ماء حياءها وجلبت عليها عارا يخلق اديم وجهها فكن بها رحيما وافض من نعماءك عليها بقدر ما اسات اليها فان في ذلك احسانا وعدلا وتكفيرا عن الذنوب اعلم يا ولدي انك اذا اطعتني وعملت بما نصحت اليك--- فقد نهجت سبل الخير ومن ينهجها لا يضم اذا اردت ان تقوم من اعوجاج اهلك ومن حولك فلا تضن علي الاحداث والجهلاء منهما بعلم واضرب لهم الامثال وعلمهم الحكمة ليرجعوا في امور معاشهم اليها ولعلك مءد تلك الامانة الي اهلها وتارك وراءك اثرا يبقي في بلاد النيل الي ما شاء الله فيكون نبراسا يستنير به الشعب والملك لان في كلمي ما يستفيد به المسترشد فينال من الخير ما ينفعه وقد نصحت بالرفق والكرم والقناعة لعلمي-	20	-8217780693895598114	760	1506.0	613	767	99.08735656738281	145	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0424	false	-6568786454117491171	149	300	767	1554	1554	300	بان الحكمة افرغت في هذه الفضاءل الثلاث ان من يقرا قولي سيرضي به وتروقه حكمتي فتستنير بصيرته وتحل عقدة لسانه ويصفو ذهنه ويقوي جناته فيهذب اولاده ويورثهم الحكمة من يعده وهم يورثونها ابناءهم اعلم ان لا شء احسن لدي الوالد من طاعة الولد البار الذي يعني بقوله ونصحه واذا تكلم احسن الكلام وان القي اليه القول احسن الاصغاء فان الصغير اذا شب علي الطاعة استطاع ان يامر وينهي في شيبه كما كان ياتمر وينتهي ان الطاعة زارع يغرس المودة واكسير يجلي صدا القلوب ودواء ناجع يشفي داء البغض والة تنال بها حكمة الشيوخ وحنكتهم وهيهات ان يخلص لك النصح حكيم لا تطيعه ان الله يحب الطاعة ويامر بها في الخير ويبغضها وينهي عنها في الشر ولا ريب في ان القلب هو الذي يامر صاحبه بالطاعة او ينهاه عنها لان حياة الرجل بحياة قلبه فاذا كان طاهرا تقيا كانت حياته طيبة شريفة واذا كان القلب خبيثا دنيءا كانت حياة صاحبه كذلك اذا-	424	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms21	true	2699107713336191936	0	151	0	788	1623	300	بان الحكمة افرغت في هذه الفضاءل الثلاث ان من يقرا قولي سيرضي به وتروقه حكمتي فتستنير بصيرته وتحل عقدة لسانه ويصفو ذهنه ويقوي جنانه فيهذب اولاده ويورثهم الحكمة من بعده وهم يورثونها ابناءهم اعلم ان لا شء احسن لدي الوالد من طاعة الولد البار الذي يعني بقوله ونصحه واذا تكلم احسن الكلام وان القي اليه القول احسن الاصغاء فان الصغير اذا شب علي الطاعة استطاع ان يامر وينهي في شيبه كما كان يءتمر وينتهي ان الطاعة زارع يغرس المودة واكسير يجلي صدا القلوب ودواء ناجع يشفي داء البغض والة تنال بها حكمة الشيوخ وحنكتهم وهيهات ان يخلص لك النصح حكيم لا تطيعه ان الله يحب الطاعة ويامر بها في الخير ويبغضها وينهي عنها في الشر ولا ريب في ان القلب هو الذي يامر صاحبه بالطاعة او ينهاه عنها لان حياة الرجل بحياة قلبه فاذا كان طاهرا تقيا كانت حياته طيبة شريفة واذا كان القلب خبيثا دنيءا كانت حياة صاحبه كذلك اذا	21	-8217780693895598114	784	1560.0	634	788	99.49238586425781	148	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0425	false	-6607912893530427053	0	149	0	835	1659	300	كنت في فتوتك مطيعا ووليت الرءاسة في رجولتك كنت رءيسا عادلا وان للعدل قوة تءثر في النفوس الجامحة وتستل منها سخاءم العناد رايت الامراء يحبون المطيع لانهم يعلمون ان الطاعة فضيلة مكملة للاخلاق فعليك بتعل-م الطاعة ولدك ليكون مقربا من الامراء والكبراء رايت الجهال يعصون فيهلكون لانهم لا يفرقون بين الخير والشر ولا بين الربح والخسران فيقترفون الذنوب فيذوقون انواع الهوان ان الجاهل قد يغلب العاقل بالثرثرة والهذر ولكنه يقصر عن مدي الاطفال في مجال العلم والحكمة فيجتنبه الناس ويبقي طول حياته مهجورا محسورا اذا رزقت ولدا فلا تضن عليه بالحكمة التي جدت بها عليك فيناله من الخير بنصحك ما نالك بنصحي واوصه ان يبلغ رسالتك الي ابنه من بعده فتبقي الحكمة في بيتنا وهذه نعمة كبري توخ الصدق فيما تقول للاطفال لان نفس الحدث كالعجينة اللينة يسهل تشكيلها علي اية صورة تريد واعلم ان الصدق اذا كان اول ما يقابل النفس اعتادته وبذا يمكن استءصال الرذاءل منها وغرس	425	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms21	true	2699107713336191936	151	300	788	1623	1623	300	كنت في فتوتك مطيعا ووليت الرءاسة في رجولتك كنت رءيسا عادلا وان للعدل قوة تءثر في النفوس الجامحة وتستل منها سخاءم العناد رايت الامراء يحبون المطيع لانهم يعلمون ان الطاعة فضيلة مكملة للاخلاق فعليك بتعليم الطاعة ولدك ليكون مقربا من الامراء والكبراء رايت الجهال يعصون فيهلكون لانهم لا يفرقون بين الخير والشر ولا بين الربح والخسران فيقترفون الذنوب فيذوقون انواع الهوان ان الجاهل قد يغلب العاقل بالثرثرة والهذر ولكنه يقصر عن مدي الاطفال في مجال العلم والحكمة فيجتنبه الناس ويبقي طول حياته مهجورا محسورا اذا رزقت ولدا فلا تضن عليه بالحكمة التي جدت بها عليك فيناله من الخير بنصحك ما نالك بنصحي واوصه ان يبلغ رسالتك الي ابنه من بعده فتبقي الحكمة في بيتنا وهذه نعمة كبري توخ الصدق فيما تقول للاطفال لان نفس الحدث كالعجينة اللينة يسهل تشكيلها علي اية صورة تريد واعلم ان الصدق اذا كان اول ما يقابل النفس اعتادته وبذا يمكن استءصال الرذاءل منها وغرس-	21	-8217780693895598114	834	1658.0	686	836	99.7607650756836	147	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms0425	false	-6607912893530427053	149	281	835	1556	1659	300	الفضاءل مكانها اعلم انك اذا فعلت ما اوصيتك به كنت قدوة عشيرتك واهلك فتتولي انت واولادك قيادة الشعب وزعامته وتلك الدرجة اسمي ما تتطلع اليه النفوس الكريمة عليك بالعدل في قولك وفعلك واحرص علي ما تفوه به حرص البخيل علي درهمه والجبان علي دمه كن خاضعا في حضرة الملك وعيوفا في نظر اقرانك واذا نطقت فليكن حديثك مدعاة للاعجاب بك والتحدث بفضلك اقدر قولي قدره واعلم ان نصيحة الوالد اثمن ما يقتنيه الولد اذا بلغت منصبي فاجتهد يا ولدي في ارضاء الملك باتقان ما تمارس من الاعمال احفظ شبابك تحفظ مشيبك اذا مرضت فبادر الي علاج جسمك فيطول بذلك عمرك وتنتفع بحياتك انت وغيرك وتعيش كما عشت ماءة وعشر سنين خدمت اثناءها بلادي بالحق والعدل فغمرني الملوك بالاحسان واغدقوا علي النعم فكنت اسعد حالا من اباءي واجدادي انتهت حكم فتاحوتب الحكيم المصري	425	9126898955902154373	Hindawi036094974-ara1.ms22	true	-3744439112008650715	0	132	0	721	1666	300	الفضاءل مكانها اعلم انك اذا فعلت ما اوصيتك به كنت قدوة عشيرتك واهلك فتتولي انت واولادك قيادة الشعب وزعامته وتلك الدرجة اسمي ما تتطلع اليه النفوس الكريمة عليك بالعدل في قولك وفعلك واحرص علي ما تفوه به حرص البخيل علي درهمه والجبان علي دمه كن خاضعا في حضرة الملك وعيوفا في نظر اقرانك واذا نطقت فليكن حديثك مدعاة للاعجاب بك والتحدث بفضلك اقدر قولي قدره واعلم ان نصيحة الوالد اثمن ما يقتنيه الولد اذا بلغت منصبي فاجتهد يا ولدي في ارضاء الملك باتقان ما تمارس من الاعمال احفظ شبابك تحفظ مشيبك اذا مرضت فبادر الي علاج جسمك فيطول بذلك عمرك وتنتفع بحياتك انت وغيرك وتعيش كما عشت ماءة وعشر سنين خدمت اثناءها بلادي بالحق والعدل فغمرني الملوك بالاحسان واغدقوا علي النعم فكنت اسعد حالا من اباءي واجدادي انتهت حكم فتاحوتب الحكيم المصري	22	-8217780693895598114	721	1442.0	589	721	100.0	132	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi036094974-ara1