id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0073348-ara1.ms2325	false	9085070771048793897	98	175	510	898	1547	300	لا لبسيد باربد مات حزنا وسلت عن شقيقها الخنساء مثل ما في التراب يبلي الفتي فالح زن يبلي من بعده والبكاء غير ان الاموات زالوا وبقوا غصصا لا يسيغه الاحياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء نتمني وفي المني قصر العم ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعطاء	2325	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms69	true	-1372402974816485288	182	263	1002	1394	1584	300	لا لب-يد باربد مات حزنا وسلت عن شقيقها الخنساء ذلك شاننا نح--------------------------------------------------ن---------------------------------- الاحياء في امر عواطفنا اسف مبرح وبءس يقع علي بءس كانه قد كتب علينا ان ندفن بايدينا اصدقاءنا ومحل عطفنا واهل ثقتنا ومعقد امالنا الواحد تلو الاخر فمتي اخر هذه الحال اخرها يوم الخروج من دار ما سرنا منها قدر ما احزننا فيها ولا تحقق فيها خير نرجوه علي نسبة ما وقع من شر نتوقعه ذلك هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعطاء	69	3480949406171832593	113	-37.5	87	658	17.17325210571289	21	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1252	false	7930197438107666309	25	258	142	1438	1667	300	ايها السادة ان احمد فتحي باشا زغلول هو اصغر امجال المرحوم الشيخ ابراهيم زغلول من اعيان ابيانا ولد في تلك القرية في 4 ربيع الاول سنة 1279 هجرية مات ابوه رحمه الله اذ كان رضيعا وكان شقيقه سعد زغلول باشا فطيما خلفهما ابوهما في حضانة والدتهما التي هي احدي عقاءل عاءلة بركات الشهرية بالغربية وكانت وقت وفاة زوجها لا يتجاوز عمرها العشرين فقامت علي ولديها ووقفت نفسها علي تربيتهما تحت اشراف اخيهما الكبير لابيهما المرحوم الشناوي افندي زغلول الذي عني بتعليمهما علي احسن ما تعلم به ابناء الاعيان تعلم فتح الله الصغير في كتاب البلد ثم في مدرس- رشيد ثم المدرسة التجهيزية ثم في مدرسة الالسن فاتفق ان زاره- المرحوم احمد خيري باشا ناظر المعارف العمومية فاعجب بذكاء الشاب فتح الله صبري واعطاه اسمه احمد ونحت من فتح الله فتحي واصدر امرا رسميا الي المدرسة بتسميته احمد فتحي وبان يرد اليه ما دفع من المصار-ف وباعتباره طالبا مجانيا فلما كانت 1884- ارسلته نظارة المعارف الي فرنسا لدرس الحقوق فحصل علي شهادة الليسانس ورجع سنة 1887 ووظف بقلم قضايا الحكومة ثم رءيسا لنيابة اسيوط ثم رءيسا لنيابة اسكندرية ثم مفتشا بلجنة المراقبة فرءيسا لمحكمة الزقازيق ثم رءيسا لمحكمة مصر ثم وكيلا لنظارة الحقانية وظيفته الاخيرة التي مات وهو قاءم بها كان فتحي باشا كما سمعتم اليوم وقبل اليوم وكما قراتم في التقارير الرسمية مثال الموظف الفاني في الاشتغال باداء واجباته القاءم بعمله وعمل غيره احيانا ولم يمنعه ذلك من ان يكون معرب-ا ممتعا امينا	1252	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms76	true	7990425474926524281	69	300	372	1660	1660	300	ايها السادة ان احمد فتحي باشا زغلول هو اصغر انجال المرحوم الشيخ ابراهيم زغلول من اعيان ابيانه ولد في تلك القرية في 4 ربيع الاول سنة 1279ه -----مات ابوه رحمه الله اذ كان رضيعا وكان شقيقه سعد زغلول----- فطيما خلفهما ابوهما في حضانة والدتهما التي هي احدي عقاءل عاءلة بركات الشهيرة بالغربية وكانت وقت وفاة زوجها لا يتجاوز عمرها العشرين فقامت علي ولديها ووقفت نفسها علي تربيتهما تحت اشراف اخيهما الكبير لابيه-ا المرحوم الشناوي افندي زغلول الذي عني بتعليمهما علي احسن ما تعلم به ابناء الاعيان تعلم فتح الله الصغير في كتاب البلد ثم في مدرسة رشيد ثم المدرسة التجهيزية ثم في مدرسة الالسن فاتفق ان زارها المرحوم احمد خيري باشا ناظر المعارف العمومية فاعجب بذكاء الشاب فتح الله صبري واعطاه اسم ا-حمد ونحت من فتح الله فتحي واصدر امرا رسميا الي المدرسة بتسميته احمد فتحي وبان يرد اليه ما دفع من المصاريف وباعتباره طالبا مجانيا فلما كانت 1884م ارسلته نظارة المعارف الي فرنسا لدرس الحقوق فحصل علي شهادة الليسانس ورجع سنة 1887م وظف بقلم قضايا الحكومة ثم رءيسا لنيابة اسيوط ثم رءيسا لنيابة اسكندرية ثم مفتشا بلجنة المراقبة فرءيسا لمحكمة الزقازيق ثم رءيسا لمحكمة مصر ثم وكيلا لنظارة الحقانية وظيفته الاخيرة التي مات وهو قاءم بها كان فتحي باشا كما سمعتم اليوم وقبل اليوم وكما قراتم في التقارير الرسمية مثال الموظف الفاني في الاشتغال باداء واجباته القاءم بعمله وعمل غيره احيانا ولم يمنعه ذلك من ان يكون مترجما ممتعا امينا-	76	3480949406171832593	1271	2485.0	1044	1301	97.69408416748047	216	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1252	false	7930197438107666309	258	300	1438	1667	1667	300	ومءلفا كبيرا عن هذا الصوف ومن هذه الجهة وقفت امامكم اءبن فقيد العلم والعلماء ايها السادة ان شدة الذكاء وقوة النفس وحسن الاخلاص تلك الصفات التي ظهرت اثارها علي فتحي باشا منذ شبابه الغض راجع- معظمها الي التاثير الوراءي من ابويه وعلي-	1252	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms77	true	2382057902408384969	0	42	0	231	1673	300	ومءلفا كبيرا عن هذا الوصف ومن هذه الجهة وقفت امامكم اءبن فقيد العلم والعلماء ايها السادة ان شدة الذكاء وقوة النفس وحسن الاخلاص تلك الصفات التي ظهرت اثارها علي فتحي باشا منذ شبابه الغض راجعا معظمها الي التاثير الوراثي من ابويه وعلي	77	3480949406171832593	226	439.0	185	231	97.83549499511719	39	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1253	false	-5919388053411325080	0	265	0	1477	1676	300	الاخص والدته التي افاضت عليه من صفاتها بما يفيض الاصل علي الفرع وبما تعهدت امره في التربية وما غرست من المبادء الصالحة مما جعل لفتحي شخصية ممتازة منذ صباه لا ياخذكم العجب في قولي فان من امهاتنا نحن القرويين من هن مع بساطة في المدارك العقلية وبعد عن العلوم والمعارفة علي جانب عظيم من الذكاء الفطري ورفعة الاخلاق وعزة النفس وذوق سليم في الحكم وطيبة وتقوي في المعاملات ينقلن هذه الصفات لابناءهن بحكم قانون الانتقال الوراثي فتكون لهم---- مال في الحياة العملية ولولا هذه الصفات لهلك القرويون غير المتعلمين بما هم فيه من جهل عميق وما عانوا من استبداد طويل ولكن هذه الصفات الاولية قد قامت في نجاحهم مقام المعارك زمنا طويلا ولا يزال الاتكال عليها وحدها يءدي الي الان نتاءجه المتواضعة في بلادنا فاذا جاءت العلوم والمعارف علي هذه الصفات الاولية ظهر النبوغ قلة وكثرة تبعا لقوة الاستعداد اي لقوة تلك الصفات الوراثية فللامهات القرويات ان يقبلن ايضا شكر الجيل الحاضر وعلينا ان نعترف علنا ومن غير تردد بما للامهات من الاهمية العظمي من حيث توريث البنين والقيام علي تربيتهم الاولي وامامنا المثل الحسي ان والدة فتحي باشا ينسب اليها الفضل الاكبر في ان اخرجت لمصر --نابغتين نابغة نرجو له العمر الطويل ونابغة فقدناه اسفين فقدناه ونقدم اليوم للتاريخ منه صورة هي اقوم صور نوابغنا حجة لحسن الاستعداد وعلو الكفاءة العلمية والعملية جميعا ان الصفات الاولية لفتحي من شدة الذكاء وقوة النفس وحدة المشاعر هن اساس نبوغه كان يحمل نفسا علي قوتها الهاءلة رقيقة المشاعر قلقة لا تستقر او تبلغ من خدمة العلم مناها وهيهات ان تبقي طويلا امثال هذه النفس في البيءات التي لا تلاءم بقاءها ونجاحها وهيهات ان تبلغ مني كلما تقدمت	1253	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms77	true	2382057902408384969	42	300	231	1673	1673	300	الاخص والدته التي افاضت عليه من صفاتها بما يفيض الاصل -------------------------------------وما غرست من المبادء الصالحة مما جعل لفتحي شخصية ممتازة منذ صباه لا ياخذكم العجب من قولي فان من امهاتنا نحن القرويين من-هن مع بساطة في المدارك العقلية وبعد عن العلوم والمعارف -علي جانب عظيم من الذكاء الفطري ورفعة الاخلاق وعزة النفس وذوق سليم في الحكم وطيبة وتقوي في المعاملات ينقلن هذه الصفات لابناءهن بحكم قانون الانتقال الوراثي فتكون لهم راس مال في الحياة العملية ولولا هذه الصفات لهلك القرويون غير المتعلمين بما هم فيه من جهل عميق وما عانوا من استبداد طويل ولكن هذه الصفات الاولية قد قامت في نجاحهم مقام المعارف زمنا طويلا ولا يزال الاتكال عليها وحدها يءدي الي الان نتاءجه المتواضعة في بلادنا فاذا جاءت العلوم والمعارف علي هذه الصفات الاولية ظهر النبوغ قلة وكثرة تبعا لقوة الاستعداد اي لقوة تلك الصفات الوراثية فللامهات القرويات ان يقبلن ايضا شكر الجيل الحاضر وعلينا ان نعترف علنا ومن غير تردد بما للامهات من الاهمية العظمي من حيث توريث البنين والقيام علي تربيتهم الاولي وامامنا المثل الحسي ان والدة فتحي باشا ينسب اليها الفضل الاكبر في ان اخرجت لمصرنا نابغتين نابغة نرجو له العمر الطويل ونابغة فقدناه اسفين فقدناه ونقدم اليوم للتاريخ منه صورة هي اقوم صور نوابغنا حجة لحسن الاستعداد وعلو الكفاءة العلمية والعملية جميعا ان الصفات الاولية لفتحي من شدة الذكاء وقوة النفس وحدة المشاعر هن اساس نبوغه كان يحمل نفسا علي قوتها الهاءلة رقيقة المشاعر قلقة لا تستقر او تبلغ من خدمة العلم مناها -هيهات ان تبقي طويلا امثال هذه النفس في البيءات التي لا تلاءم بقاءها ونجاحها وهيهات ان تبلغ مني كلما تقدمت-	77	3480949406171832593	1431	2819.0	1177	1483	96.49359130859375	249	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1253	false	-5919388053411325080	265	299	1477	1670	1676	300	اتسع امامها افق الاغراض وكلما انقضي سبب جاءها سبب جديد تعلم فتحي فصادقت القواعد العلمية من عقله مقاما رحبا وقرت فيه اصولها ووجدت منه نفسا طلعة قوية في مركزها ميالة للانتشار في مظاهرها الخارجية	1253	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms78	true	-2766679366648395525	0	34	0	193	1623	300	اتسع امامها افق الاغراض وكلما انقضي سبب جاءها سبب جديد تعلم فتحي فصادفت القواعد العلمية من عقله مقاما رحبا وقرت فيه اصولها ووجدت منه نفسا طلعة قوية في مركزها ميالة للانتشار في مظاهرها الخارجية	78	3480949406171832593	192	383.0	158	193	99.48186492919922	33	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1254	false	-2472590648735147085	0	269	0	1410	1588	300	صوتها الخفي ان وف حق العلم وات زكاة النبوغ فاقدم منذ حداثة سنه علي نشر العلم اجابة لداعي الضمير اقدم علي هذا المركب الخشن وكان الواجب عليه ان يقدم لانه استكمل عدة الاقدام زكاة مضء وعقل عاصم وعلم هاد ولسان عضب ذلق غواص علي موضع الحجة وقلم سيال ومركز نبيل كيف لا يكون مقداما من جمع بين كل هذه الاسباب لا اكاد ابرء فتحي من الوقوع في حيرة اختيار الطريقة التي يجب عليه اتباعها لخدمة العلم في مصر التاليف او التعريب وايهما انفع واذا كان- التعريب فعلي اي نوع يقع الاختيار حيرة لا بد منها لشاب خارج من المدرسة تضطرم بين ضلوعه نار الشوق الي مجد الوطن العلمي خلو من التجارب لا يملك الا كفاءته العلمية نظر فتحي نظرة صادقة الي حال الامة المصرية وحكومتها فراي اننا احوج ما نكون الي معرفة المثل الاعلي الذي نبغي الوصول اليه من نظاماتنا السياسية والاجتماعية حتي تتحد اطماعنا الوطنية علي طريقة عامة واضحة وراي فوق ذلك ان اول خطوة يخطوها المصلحون العلميون هي نقل العلم الي اوطانهم بالتعريب ان هذه الطريقة كانت هي الف باء النهضة العلمية في كل امة وفي كل زمان هذا النظر المزدوج كان راءد فتحي باشا في تعريبه منذ خرج من المدرسة الي ان مات فانه بدا في سنة 1888 يعرب-- العقد الاجتماعي لجان جاك روسو فلم يتمه ولكنه عرب- بعد ذلك اصول الشراءع لبنتام و خواطر وسوانح في الاسلام للكونت هانري دي كاستري و سر تقدم الانكليز السكسونيين لاد-مون ديمولان و روح الاجتماع و سر تطور الامم لجوستاف لوبون و خطاب مصطفي فاضل باشا نشر ذلك مع معرب-اته وله فوق ذلك جوامع الكلم لجوستاف لوبون--------------------- وكتاب بورجار في الاقتصاد السياسي و حضارة العرب لجوستاف لوبون و جمهورية	1254	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms78	true	-2766679366648395525	35	300	201	1623	1623	300	صوتها الخفي ان وف حق العلم وات زكاة النبوغ فاقدم منذ حداثة سنه علي نشر العلم اجابة لداعي الضمير اقدم علي هذا المركب الخشن وكان الواجب عليه ان يقدم لانه استكمل عدة الاقدام ذكاء مضء وعقل عاصم وعلم هاد ولسان عضب ذلق غواص علي موضع الحجة وقلم سيال ومركز نبيل كيف لا يكون مقداما من جمع بين كل هذه الاسباب لا اكاد ابرء فتحي من الوقوع في حيرة اختيار الطريقة التي يجب عليه اتباعها لخدمة العلم في مصر التاليف او الترجمة وايهما انفع واذا كانت الترجمة فعلي اي نوع يقع الاختيار حيرة لا بد منها لشاب خارج من المدرسة تتضرم بين ضلوعه نار الشوق الي مجد الوطن العلمي خلو من التجارب لا يملك الا كفاءته العلمية نظر فتحي نظرة صادقة الي حال الامة المصرية وحكومتها فراي اننا احوج ما نكون الي معرفة المثل الاعلي الذي نبغي الوصول اليه من نظاماتنا السياسية والاجتماعية حتي تتحد اطماعنا الوطنية علي طريقة عامة واضحة وراي فوق ذلك ان اول خطوة يخطوها المصلحون العلميون هي نقل العلم الي اوطانهم بالترجمة ان هذه الطريقة كانت هي الف باء النهضة العلمية في كل امة وفي كل زمان هذا النظر المزدوج كان راءد فتحي باشا في ترجمته منذ خرج من المدرسة الي ان مات فانه---- في سنة 1888م يترجم العقد الاجتماعي لجان جاك روسو فلم يتمه ولكنه ترجم بعد ذلك اصول الشراءع لبنتام و-خواطر وسوانح في الاسلام للكونت ه-نري دي ك-لتزي و-سر تقدم الانجليز السكسونيين لاديمون ديمولان و-روح الاجتماع و-سر تطور الامم لجوستاف لوبون و-خطاب مصطفي فاضل باشا نشر ذلك من مترجماته وله فوق ذلك جوامع الكلم لجوستاف لوبون وقد وزع عليكم الليلة وكتاب بورجار في الاقتصاد السياسي وتمدن-- العرب لجوستاف لوبون و-جمهورية-	78	3480949406171832593	1358	2586.0	1099	1437	94.50243377685547	237	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1254	false	-2472590648735147085	269	300	1410	1588	1588	300	افلاطون و الفرد ضد المملكة لسبنسر وكلها لم يتم تعريبها واما مءلفاته المنشورة فهي كتاب المحاماة ورسالة في التزوير وشرح للقانون المدني وقد الف اخيرا كتاب- في التربية العامة كنت اعلم-	1254	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms79	true	5284159997470605496	0	30	0	178	1625	300	افلاطون و-الفرد ضد المملكة لسبنسر وكلها لم يتم تعريبها -اما مءلفاته المنشورة فهي كتاب المحاماة ورسالة في التزوير وشرح للقانون المدني وقد الف اخيرا كتابا في التربية العامة كنت اعلم	79	3480949406171832593	176	332.0	147	180	97.77777862548828	27	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1255	false	1133642384042681721	0	273	0	1460	1595	300	انه قد تم ولكنه لم يطبع قرات معرب-اته المنشورة وتفحصت من غير المنشورة واستطيع بعد ذلك ان اقول من غير تردد ان فتحي كما كان نابغة في الفقه كذلك كان نابغة في التعريب يمسك الكتاب يقرءه اولا ثم يدخل بنظره الحاد في طيات نفس الكاتب فيظهر اسرارها بقلمه العربي المبين ومن التعاريب ما يترجم الالفاظ تحمل معانيها خالية من روح الكاتب وحرارته فلا يكون لها التاثير المطلوب الا معرب-ات فتحي فانك ت-قرا فيها المعاني والاغراض كانك تقرا كاتبها من غير فرق لفتحي باشا تعريبه شخصية تامة ممتازة في طريقته وفي اسلوبه البياني اما نحوه في التعريب فليس هو الالتزام الحرفي للاصل ولا مجافاة الاصل ولكن نحوه بين ذلك وسط مرضي اما اسلوبه فهو عربي خالص لا يعني فيه بفضله الزخرف والمحسنات اللفظية ولكنه مع ذلك متين الرصف ظاهر الرشاقة جذاب جدا لم يكن فتحي باشا يعر-ب ليعرب -ولا طلبا للشهرة او المال من وراء التعريب فانه-- ليس سبيلهما في بلادنا العلم والكتابة وكان حسبه شهرة مناصبه العالية وكفايته التي ما كانت يوما واحدا موضعا للشك من احد سواه في ذلك اصدقاءه وحساده عارفوه وغير عارفيه ولكننا اذا جمعنا معرب-اته دلنا مجموعها علي ان فتحي كان له غرض ثابت يرمي اليه من وراء نشر هذه الكتب غرضه نشر مبادء الحرية حرية الفرد وحرية الامة وتنبيه اطماع الافراد والامة جميعا الي اتخاذ مثل اعلي قبله لهم في اطماعهم الوطنية انه منذ سنة 1888 ك-ان يري الامة تتقلب في اغراض احيانا متعاكسة وداءما مبهمة فكان يسيءه هذا المنظر ويود لو ان الشعور الوطني الذي كان وقتءذ في خدر مستمر يولي وجهة قبل الاستقلال علي نحو منتج كان يود لو انهم يدركون ان ابهام الغرض وعدم ادراكه بوضوح يجعله مستحيل المنال لذلك اراد ان يقدم للجمهور عقد	1255	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms79	true	5284159997470605496	30	300	178	1625	1625	300	انه قد تم ولكنه لم يطبع قرات مترجماته المنشورة وتصفحت من غير المنشورة واستطيع بعد ذلك ان اقول من غير تردد ان فتحي كما كان نابغة في الفقه كذلك كان نابغة في الترجمة يمسك الكتاب يقراه اولا ثم يدخل بنظره الحاد في طيات نفس الكاتب فيظهر اسرارها بقلمه العربي المبين ومن التراجم- ما يترجم الالفاظ تحمل معانيها خالية من روح الكاتب وحرارته فلا يكون لها التاثير المطلوب الا مترجمات فتحي فانها تقرا فيها المعاني والاغراض كانك تقرا كاتبها من غير فرق لفتحي باشا------- شخصية تامة ممتازة في طريقته وفي اسلوبه البياني اما نحوه في الترجمة فليس هو الالتزام الحرفي للاصل ولا مجافاة الاصل ولكن نحوه بين ذلك وسط مرض -اما اسلوبه فهو عربي خالص لا يعني فيه بفضلة -لزخرف -المحسنات اللفظية ولكنه مع ذلك متين الرصف ظاهر الرشاقة جذاب جدا لم يكن فتحي باشا يترجم ليترجم ولا طلبا للشهرة او المال من وراء التعريب فانهما ليس سبيلهما في بلادنا العلم والكتابة وكان حسبه شهرة مناصبه العالية وكفاءته التي ما كانت يوما واحدا موضعا للشك من احد سواء في ذلك اصدقاءه وحساده عارفوه وغير عارفيه ولكننا اذا جمعنا مترجماته دلنا مجموعها علي ان فتحي كان له غرض ثابت يرمي اليه من وراء نشر هذه الكتب غرضه نشر مبادء الحرية حرية الفرد وحرية الامة وتنبيه اطماع الافراد والامة جميعا الي اتخاذ مثل اعلي قبلة لهم في اطماعهم الوطنية---- منذ سنة 1888م كان يري الامة تتقلب في اغراض احيانا متعاكسة وداءما مبهمة فكان يسيءه هذا ال-نظر ويود لو ان الشعور الوطني الذي كان وقتءذ في حذر مستمر يولي وجهه قبل الاستقلال علي نحو منتج كان يود لو----- يدركون ان ابهام الفرض وعدم ادراكه بوضوح يجعله مستحيل المثال لذلك اراد ان يقدم للجمهور عقد-	79	3480949406171832593	1397	2679.0	1132	1469	95.09870910644531	239	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1255	false	1133642384042681721	273	300	1460	1595	1595	300	الاجتماع لروسو حتي يتبين الجمهور حق الفرد وحق الامة وما يجب ان يكون لها من السلطان وللاسف لم يظهر هذا الكتاب مع انه بلغ من تعريبه مبلغا-	1255	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms80	true	7979985910763158251	0	27	0	136	1635	300	الاجتماع لروسو حتي يتبين الجمهور حق الفرد وحق الامة وما يجب ان يكون لها من السلطان وللاسف لم يظهر هذا الكتاب مع انه بلغ من ترجمته مبلغا	80	3480949406171832593	131	253.0	105	136	96.32353210449219	26	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1256	false	8537287382429370978	0	275	0	1510	1652	300	كبيرا ولكنه اصدر بعد ذلك تعريب بنتام في اصول الحقوق والواجبات حتي جاء الزمن الاخير وظه-ر الشعور الوطني بمظهر جميل ولكن لا يزال في مقاصده بعض اللبس حتي فيما هو مكتوب من المبادء في الصحف وما للصحف الا ترجمان الراي العام ولعل فتحي باشا امام هذه المشاهد- اشفق علي حرية الافراد وتربية الامة من الميل الظاهر الي ما يشبه الاشتراكية فان الناس لم يقصروا في طلبتهم علي حقوق الافراد من الحرية وحق الشعب من السلطة بل اخذوا مع ذلك كله يطالبون الحكومة ان تقوم لهم بكل شء ومهما كان في اساليب هذه المطالب من الانتقاد الضمني الا ان مثل هذه الحركة من شانها ان تجعل الحكومة هي كل شء والفرد لا شء الاشتراكية قد تكون معقولة اذا كان للافراد شان في تنصيب الحكومة والا فانما نهي اشتراكية معكوسة النتاءج فاخذ فتحي باشا عن بعد يهدي الافراد الي وجوب الاستمساك بشخصيتهم ويبين لهم ان --تربية الشخصية هي التي كانت سر تقدم الانكليز السكسونيين يطلب الي المصريين ان يتشبهوا بهءلاء وان لا يفنوا شخصيتهم فيفني وجودهم واستطرادا في هذا النظر تصدي الي تعريب الفرد ضد المملكة وتعريب روح الاجتماع وسر تطور الامم كل ذلك ليبقي في الجمهور الاسس العلمية للرقي حتي يطبق الناس حالهم علي هذه الاصول فينتفعوا بتجارب الامم ايها السادة ان التوفيق بين منتخبات فتحي باشا للتعريب ينتج فوق ما قدمنا انه كان يعتنق مذهب الحربين سواء كان ذلك في التربية والتعليم او في الاصول الاجتماعية والسياسية بل الاقتصادية ايضا لانه لو كان اشتراكيا في الاقتصاد لما عمد الي ترجمة بورجار بل لكان عمد الي ترجمة احد الاقتصاديين الاشتراكيين الظاهرين بالاشتراكية ولو شءنا ان نبين عقاءد فتحي باشا من منتخباته ومن احاديثه لضاق بنا المقام ولكني اكتفي الان بالاشارة الي ان بين اختيار فتحي لتلك	1256	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms80	true	7979985910763158251	27	300	136	1635	1635	300	كبيرا ولكنه اصدر بعد ذلك ترجمة بنتام في اصول الحقوق والواجبات حتي جاء الزمن الاخير وظهور الشعور الوطني بمظهر جميل ولكن لا يزال في مقاصده بعض اللبس حتي فيما هو مكتوب من المبادء في الصحف وما الصحف الا ترجمان الراي العام ولعل فتحي باشا امام هذه المشاهدة اشفق علي حرية الافراد وتربية الامة من الميل الظاهر الي ما يشبه الاشتراكية فان الناس لم يقصدوا في طلبتهم علي حقوق الافراد من الحرية وحق الشعب من السلطة بل اخذوا مع ذلك كله يطالبون الحكومة ان تقوم لهم بكل شء ومهما كان في اساليب هذه المطالب من الانتقاد الضمني الا ان مثل هذه الحركة من شانها ان تجعل الحكومة هي كل شء والفرد لا شء الاشتراكية قد تكون معقولة اذا كان للافراد شان في تنصيب الحكومة والا فانما -هي اشتراكية معكوسة النتاءج فاخذ فتحي باشا عن بعد يهدي الافراد الي وجوب الاستمساك بشخصيتهم ويبين لهم ان التربية الشخصية هي التي كانت سر تقدم الانكليز السكسونيين يطلب الي المصريين ان يتشبهوا بهءلاء وان لا يفنوا شخصيتهم فيفني وجودهم واستطرادا في هذا النظر تصدي الي ترجمة الفرد ضد المملكة و------روح الاجتماع وسر تطور الامم كل ذلك ليبقي في الجمهور الاسس العلمية للرقي حتي يطبق الناس حالهم علي هذه الاصول فينتفعوا بتجارب الامم ايها السادة ان التوفيق بين منتخبات فتحي باشا للترجمة----- فوق ما قدمنا انه كان يعتنق مذهب الحريين سواء كان ذلك في التربية والتعليم او في الاصول الاجتماعية والسياسية بل الاقتصادية ايضا لانه لو كان اشتراكيا في الاقتصاد لما عمد الي ترجمة بورجار بل -كان عمد الي ترجمة احد الاقتصاديين الاشتراكيين الظاهرين بالاشتراكية ولو شءنا ان نبين عقاءد فتحي باشا من منتج-اته ومن احاديثه لضاق بنا المقام ولكني اكتفي الان بالاشارة الي ان بين اختيار فتحي لتلك-	80	3480949406171832593	1479	2892.0	1207	1514	97.68824005126953	259	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1256	false	8537287382429370978	275	300	1510	1652	1652	300	المءلفات وبين مذهبه الحري في محاولة الاصلاح الاجتماعي والسياسي نسبا متصلا جد الاتصال حسبي الاشارة الي ذلك والي ان فتحي باشا كان ذا مبادء ثابتة-	1256	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms81	true	-2539206036953161008	0	25	0	143	1584	300	المءلفات وبين مذهبه الحري في محاولة الاصلاح الاجتماعي والسياسي نسبا متصلا جد الاتصال حسبي الاشارة الي ذلك والي ان فتحي باشا كان ذا مبادء ثابتة	81	3480949406171832593	142	279.0	118	143	99.30069732666016	25	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1257	false	-1392090303930773945	0	277	0	1464	1594	300	وطراءق معينة في كل شء فكما انه ابتداء في خدمة العلم بالابتداء الطبيعي وهو نقل العلم الي البلاد كذلك كان يري ان البدء في الارتقاء الاجتماعي والسياسي لا يكون باخذ ثمرات اخر تطور للمبادء الاجتماعية والسياسية في الامم التي تمدنت من قبلنا ولا-شك في ان ادخال المبادء الاشتراكية في اخر تطورها الحاضر علي امة ناهضة من عقال الاستبداد نتيجته اضطراب خطر قد يكون ضرره اكثر من نفعه من ذلك ناخذ ان فتحي باشا كان رجل ارتقاء لا رجل ثورة انه كان يكره الثورة بعد سن الرجولة بالضرورة يكرهها بكل مظاهرها حتي الفكرية منها فكما انه كان يري ان خير القوانين ليس هو القانون الحسن في ذاته ولكنه القانون الذي يحتمل الشعب تطبيقه كذلك كان يري ان خير المبادء الاجتماعية والسياسية هو ما كان لبينه وبين طباءعه----- وعاداته نسب تكمل ما فيها من نقص وتقوم ما بها من اعوجاج كان فتحي يستسر- بهذه الاراء الحرة العريقة في الحرية فاذا لم يكن نشرها ليتفق مع مركزه في الحكومة فلقد نشرها بالتعريب والعقل ليرضي دواعي ضميره وليثابر علي تربية قومه تربية صالحة علي قواعد ثابتة من معرفة الحقوق والواجبات فليس فقيدنا رحمه الله من ارباب المناصب بل هو علي ذلك من ارباب المذاهب ومن هو كذلك من شانه ان يكون شقيا بفرضين معذبا ضعفين يكاد لا يكون له من وقته شء فهو مقسم بين الاعمال الرسمية الشاقة وبين خدمة العلم يعمل لها بالتاليف والتعريب شطر الليل واحيانا طوال الليل ومدة العطلة فاذا لامه في ذلك اصدقاءه هز كتفه هزة فيلسوف لا يبالي مات اليوم او مات غدا نعم كان المءلف فتحي يعتقد ان الحياة تقدر بما يتم فيها من العمل الصالح لا بعدد السنين يكاد كلامي يلقي في الاذهان من فتحي باشا صورة عالم استغرقته اغراضه وشغلته همومه فزهد في	1257	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms81	true	-2539206036953161008	25	300	143	1584	1584	300	وطراءق معينة في كل شء فكما انه ابتدا- في خدمة العلم -الابتداء الطبيعي وهو نقل العلم الي البلاد كذلك كان يري ان البدء في الارتقاء الاجتماعي والسياسي لا يكون باخذ ثمرات اخر تطور للمبادء الاجتماعية والسياسية في الامم التي تمدنت من قبلنا ولا شك في ان ادخال المبادء الاشتراكية في اخر تطورها الحاضر علي امة ناهضة من عقال الاستبداد نتيجة- اضطراب خطر قد يكون ضرره اكثر من نفعه من ذلك ناخذ ان فتحي باشا كان رجل ارتقاء لا رجل ثورة انه كان يكره الث------------------------ورة يكرهها بكل مظاهرها حتي الفكرية منها فكما انه كان يري ان خير القوانين ليس هو القانون الحسن في ذاته ولكنه القانون الذي يحتمل الشعب تطبيقه كذلك كان يري ان خير المبادء الاجتماعية والسياسية هو ما كان -بينه وبين طباءع الشعب وعاداته نسب تكمل ما فيها من نقص وتقوم ما بها من اعوجاج كان فتحي يسترشد بهذه الاراء الحرة العريقة في الحرية فاذا لم يكن نشرها ليتفق مع مركزه في الحكومة فلقد نشرها بالترجمة والعقل ليرضي دواعي ضميره وليثابر علي تربية قومه تربية صالحة علي قواعد ثابتة مع معرفة الحقوق والواجبات فليس فقيدنا رحمه الله من ارباب المناصب بل هو علي ذلك من ارباب المذاهب ومن هو كذلك من شانه ان يكون شقيا بغرضين معذبا ضعفين يكاد لا يكون له من وقته شء فهو يقسم بين الاعمال الرسمية الشاقة وبين خدمة العلم يعمل لها بالتاليف والترجمة شطر الليل واحيانا طو-ل الليل ومدة العطلة فاذا لامه في ذلك اصدقاءه هز كتفه هزة فيلسوف لا يبالي مات اليوم او مات غدا نعم كان المءلف فتحي يعتقد ان الحياة تقدر بما يتم فيها من العمل الصالح لا بعدد السنين يكاد كلامي يلقي في الاذهان من فتحي باشا صورة عالم استغرقته اغراضه وشغلته همومه فزهد في-	81	3480949406171832593	1419	2770.0	1147	1471	96.4649887084961	261	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1257	false	-1392090303930773945	277	300	1464	1594	1594	300	الجمعية وفرط في القيام بالاصطلاحات المدنية كلا ان فتحي باشا علي ذلك كان مترفا في عيشته متانقا في مظاهرها المختلفة كثير الاختلاط لا-	1257	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms82	true	-3912966212543675349	0	23	0	131	1578	300	الجمعية وفرط في القيام بالاصطلاحات المدنية كلا ان فتحي باشا علي ذلك كان مترفا في عيشته متانقا في مظاهرها المختلفة كثير الاختلاط لا	82	3480949406171832593	130	255.0	108	131	99.23664093017578	23	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1258	false	8220980280247464696	0	278	0	1452	1564	300	تفوته عيادة مريض من اصدقاءه ولا رد لزيارة ولا مواساة معارفه في احزانهم كذلك لا ينقبض عزمه عن شهود حفلة انس ولا تلوي به همومه ومشاغله عن الاعتناء باقتناء التحف والطرف وتعرف اوضاع الجمال حيث كان رحمه الله كان علي علمه العميق ومنزلته العالية رجلا غاية في الوداعة والظرف من ذلك يظهر لي ان فتحي باشا كان يعتقد الحياة الفردية كلا واحدا من حقه ان يكون متعادلا في جميع مظاهره وان اعتدال السلوك لا يتم الا بهذا التعادل فكما يجب علي المرء ان يخدم عقله كذلك يجب عليه ان يخدم مشاعره حتي لا تعطل ملكة من الملكات تضحية لملكة اخري ولا شك في ان خير قاعدة تنتج المثل الاعلي للرجل الكامل بمعني الكلمة هي قاعدة تنمية ملكات الانسان وقواه بنسبة واحدة كذلك كان فتحي باشا وعلي هذا كنا نراه في شءونه غير ان الاستثناء كان يلحق لديه هذه القاعدة ايضا فانه يظهر لنا من جهة اخري انه كان يضحي قواه الجثمانية في سبيل شهوته العلمية وهذا المثال مع الاسف هو وقلة الحرص علي المال كانهما امران عامان في كثير من ابطال العلم وخدمة الاوطان عفوا ايها السادة ليس فتحي في عداد الموتي الذين يءبنون بقولة واحدة تردد لكل منهم علي السواء كان وكان وعليه الرحمة والرضوان ان فتحي ليس ملكا لاهله واصدقاءه بل هو ملك التاريخ وبهذا العنوان يدب علينا دراسته انه صورة كبري من اكبر صور النبوغ المصري بروزا واولاهم بالعناية والدرس انه رجل كبير كبير في عقله وفي عواطفه بل في اطماعه ايضا وما كان يبين عليه ان اقتناء المال داخل في برنامج اطماعه اقول وليس هو في هذا المعني استثناء من عظماء الرجال امثاله اولءك الذين ماتوا ولا اصفر ولا ابيض كانهم الانبياء لا يورثون فان لم يتركوا تراثا فقد تركوا مجدا خالدا نعم ان	1258	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms82	true	-3912966212543675349	23	300	131	1578	1578	300	تفوته عيادة مريض من اصدقاءه ولا رد لزيارة ولا مءاساة معارفه في احزانهم كذلك لا ينقبض عزمه عن شهود حفلة انس ولا تلوي به همومه ومشاغله عن الاعتناء باقتناء التحف والطرف وتعرف اوضاع الجمال حيث كان رحمه الله كان علي علمه العميق ومنزلته العالية رجلا غاية في الوداعة والظرف من ذلك يظهر لي ان فتحي باشا كان يعتقد الحياة الفردية كلا واحدا من حقه ان يكون متعادلا في جميع مظاهره وان اعتدال السلوك لا يتم الا بهذا التعادل فكما يجب علي المرء ان يخدم عقله كذلك يجب عليه ان يخدم مشاعره حتي لا تعطل ملكة من الملكات تضحية لملكة اخري ولا شك في ان خير قاعدة تنتج المثل الاعلي للرجل الكامل بمعني الكلمة هي قاعدة تنمية ملكات الانسان وقواه بنسبة واحدة كذلك كان فتحي باشا وعلي هذا كنا نراه في شءونه غير ان الاستثناء كان يلحق لديه هذه القاعدة ايضا فانه يظهر لنا من جهة اخري انه كان يضحي قواه الجثمانية في سبيل شهوته العلمية وهذا المثال مع الاسف هو وقلة الحرص علي المال كانهما امران عامان في كثير من ابطال العلم وخدمة الاوطان عفوا ايها السادة ليس فتحي في عداد الموتي الذين يءبنون بقولة واحدة تردد لكل منهم علي السواء كان وكان وعليه الرحمة والرضوان ان فتحي ليس ملكا لاهله واصدقاءه بل هو ملك التاريخ وبهذا العنوان يجب علينا دراسته انه صورة كبري من اكبر صور النبوغ المصري بروزا واولاهم بالعناية والدرس انه رجل كبير كبير في عقله وفي عواطفه بل في اطماعه ايضا وما كان يبين عليه ان اقتناء المال داخل في برنامج اطماعه اقول وليس هو في هذا المعني استثناء من عظماء الرجال امثاله اولءك الذين ماتوا ولا اصفر ولا ابيض كانهم الانبياء لا يورثون فان لم يتركوا تراثا---- تركوا مجدا خالدا نعم ان-	82	3480949406171832593	1445	2876.5	1169	1452	99.51790618896484	273	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1258	false	8220980280247464696	278	300	1452	1564	1564	300	اطماع فتحي باشا كانت كبيرة متناسبة مع كفاءته وثقته بنفسه ولكنها لم تكن من الاطماع الشخصية في شء انه كان يالم لما-	1258	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms83	true	1106212953187736155	0	22	0	113	1599	300	اطماع فتحي باشا كانت كبيرة متناسبة مع كفاءته وثقته بنفسه ولكنها لم تكن من الاطماع الشخصية في شء انه كان يالم لما	83	3480949406171832593	112	219.0	91	113	99.11504364013672	22	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1
Sham19Y0073348-ara1.ms1259	false	-8347117721846028373	0	247	0	1323	1608	300	نحن فيه ويرجو ان يكون له من السلطة ما يسهل لقومه سبيل التقدم الي الامام قد تكون هذه العلة هي العذر العام الذي ينتحله كل المغرمين بالمناصبة العالية ولكن فتحي ليس من هءلاء لانه كان ينفذ الخطة التي رسمها لمشاغله العمومية فاخذ يسهل التقدم بقلمه ومن الطبيعي ان يرجو ان يسهله بعمله ايضا فيكون بذلك قد جمع بين س-بي النفع لا كصديقه روسو الذي قال لو كنت شارعا او اميرا لا اعتضت عن الكتابة في السياسة بتحقيق ما اقرر من المبادء علي انه يجب علي في هذا الموقف ان اسارع الي التصريح بان فتحي لم يقدم بين يدي اطماعه الا كفاءته اما شخصيته واستقلاله في الراي فلا دخل لهما في هذه الصفقة بل ربما كان حجر عثرة في سبيل ارتقاءه علي ان فتحي باشا مهما كان محسود القدرة فانه كان داءما عمدة الحكومة في كثير من المشروعات الدقيقة التي تحتاج الي مفاوضات بين جهات مختلفة وموضع الاستشارة من نظارته وغير نظارته في وضع القوانين كما تشهد به الالسن الرسمية والتقارير الرسمية ايها السادة كنا نكرم فتحي باشا في نحو هذا الاوان من العام الماضي ونتوج مءلفاته وها نحن اولاء جءنا اليوم نءبنه ونتاسف علي وفاته فما اقل هذا الوجود حرصا علي الرجال النابغين ايها السادة ان صورة فتحي باشا الذي اشترك في رسمها جميع خطباء هذه الحفلة الممثلين للمعاني والطبقات المتباينة صورة ندخرها عند الزمان علي انها طليعة النهضة العلمية واثر من اثار المجد المصري الفخيم ولنكون قدوة للنابغين من ابناءنا علي مر الزمان فاللهم لعبدك الامين في خدمة العلم رحمة ولبلاده عزاء انك انت السميع المجيب	1259	9126898955902154373	Hindawi030297592-ara1.ms83	true	1106212953187736155	22	268	113	1434	1599	300	نحن فيه ويرجو ان يكون له من السلطة ما يسهل لقومه سبيل التقدم الي الامام قد تكون هذه العلة هي العذر العام الذي ينتحله كل المغرمين بالمناصب -العالية ولكن فتحي ليس من هءلاء لانه كان ينفذ الخطة التي رسمها لمشاغله العمومية فاخذ يسهل التقدم بقلمه ومن الطبيعي ان يرجو ان يسهله بعمله ايضا فيكون بذلك قد جمع بين سببي النفع لا كصديقه روسو الذي قال لو كنت شارعا او اميرا ل--اعتضت عن الكتابة في السياسة بتحقيق ما اقرر من المبادء علي اني يجب علي في هذا الموقف ان اسارع الي التصريح بان فتحي لم يقدم بين يدي اطماعه الا كفاءته اما شخصيته واستقلاله في الراي فلا دخل لهما في هذه الصفقة بل ربما كان حجر عثرة في سبيل ارتقاءه علي ان فتحي باشا مهما كان محسود القدرة فانه كان داءما عمدة الحكومة في كثير من المشروعات الدقيقة التي تحتاج الي مفاوضات بين جهات مختلفة وموضع الاستشارة عن نظارته وغير نظارته في وضع القوانين كما تشهد به الالسن الرسمية والتقارير الرسمية ايها السادة كنا نكرم فتحي باشا في نحو هذا الاوان من العام الماضي ونتوج مءلفاته وها نحن اولاء جءنا اليوم نءبنه ونتاسف علي وفاته فما اقل هذا الوجود حرصا علي الرجال النافعين ايها السادة ان صورة فتحي باشا الذي اشترك في رسمها جميع خطباء هذه الحفلة الممثلين للمعاني والطبقات المتباينة صورة ندخرها عند الزمان علي انها طليعة النهضة العلمية واثر من اثار المجد المصري الفخيم ولتكون قدوة للنابغين من ابناءنا علي مر الزمان فاللهم لعبدك الامين في خدمة العلم رحمة ولبلاده عزاء انك انت السميع المجيب	83	3480949406171832593	1314	2609.5	1069	1324	99.24471282958984	239	Sham19Y0073348-ara1	Hindawi030297592-ara1