id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0039268-ara1.ms095	false	4756623544870571357	0	36	0	179	1458	300	قال بينما عمران بن حصين يحدث عن سنة نبينا صلي الله عليه وسلم اذ قال له رجل يا ابا نجيد حدثنا بالقران فقال له عمران انت واصحابك تقرءون القران اكنت محدثي عن الصلاة وما فيها وحدودها	95	8743233326033072713	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0001	true	-3579782712563058708	266	300	1426	1594	1594	300	قال بين-ا عمران بن حصين يحدث عن سنة نبينا صلي الله عليه وسلم اذ قال له رجل يا ابا نجيد حدثنا بالقران فقال--------- انت واصحابك تقرءون القران اكنت محدثي عن الصلاة وما فيها وحدودها-	1	-4496134026084722150	168	317.0	135	179	93.85475158691406	31	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
Sham19Y0039268-ara1.ms207	false	936488310628122806	96	135	511	695	1517	300	عاصم الاحول عن ابن سيرين قال لقد اتي علي الناس زمان وما يسال-- عن --اسناد الحديث فلما وقعت الفتنة سءل عن اسناد الحديث فنظر من كان من اهل السنة يءخذ من حديثه ومن كان من اهل البدع ترك-- حديثه	207	8743233326033072713	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0005	true	2345811482004558049	229	260	1192	1346	1545	300	عاصم الاحول عن ابن سيرين قال لم يكونو-----------------ا يسالون عن الاسناد حتي و--------قعت الفتنة فلما وقعت نظروا--------- من كان من اهل السنة اخذوا حد--يثه ومن كان من اهل البدع تركوا حديثه	5	-4496134026084722150	113	168.5	87	190	59.47368240356445	19	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
Sham19Y0039268-ara1.ms131	false	-1618046515734124576	12	96	56	489	1491	300	واذا روي حديثا غلطا مجتمعا عليه ولم يتهم نفسه فيتركه طرح حديثه وذكر الباقي بمعناه 500 اخبرنا ابو سعد الماليني اخبرنا ابو احمد ابن عدي حدثنا ابراهيم ابن ابي خضرون السامري وزكريا بن يحيي الساجي قالا حدثنا ابو موسي قال قال لي عبد الرحمن بن مهدي احفظ عني الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه واخر يهم والغالب علي حديثه الصحة فهذا لا يترك حديثه ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس واخر يهم والغالب علي حديثه الوهم فهذا يترك حديثه	131	8743233326033072713	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0010	true	3137878998966559553	84	140	421	700	1616	300	واذا روي حديثا غلطا مجتمعا عليه فلم يتهم نفسه علي--ه طرح حديثه واما غير ذلك فارو عنه وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهد---------ي الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه واخر يهم والغالب علي حديثه الصحة فهذا لا يترك حديثه ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس واخر يهم والغالب علي حديثه الوهم فهذا يترك حديثه	10	-4496134026084722150	249	449.0	198	433	57.505775451660156	46	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
Sham19Y0039268-ara1.ms119	false	-1158078483676641692	78	300	394	1452	1452	300	ان يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ويك----ون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه ولا يحدث به علي المعني لانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا ادي بحروفه لم يبق وجه يخاف فيه احالته الحديث حافظا ان حدث بحروفه من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي -ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه ويكون هكذا---- من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه 454 ق--------------------------------ال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغل--ط في الشهادات لم تقبل شهادته 455 قال واقبل الحديث حد--------ثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بال---كذب فنرد بها حديثه ولا---- النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول حدثني او سمعت-	119	8743233326033072713	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0015	true	5931777275037138724	2	232	14	1105	1435	300	ان يكون من حدث--- ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا لما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من الالفاظ او يكون ممن يءدي الحديث بحروفه كما سمعه -لا يحدث به علي المعني فانه اذا حدث به علي المعني وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل الحلال الي الحرام واذا ادي بحروفه لم يبق وجه يخاف منه احال-ة الحديث حافظا ان حدث بحروفه من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق-----هم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي بما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه ويكون كذلك حكم من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي -الحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت -من حدثه وشاهد علي من حدث عنه فلا يستغني في كل واحد منهم عما وصفت قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر التخليط في الشهادة- لم تقبل شهادته-------- واقبل الحديث ممن قال حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته و-----تلك العورة ليست بكذب فيرد بها حديثه ولا علي النصيحة في الصدق فنقبل منه ما قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول حدثني او سمعت	15	-4496134026084722150	1000	1873.5	785	1117	89.5255126953125	195	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown