id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0039268-ara1.ms253	false	7360923541416376840	74	121	343	569	1469	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة فاخبر الله ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله 1023 قال------------------------------------------------------------------------- وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سن-------------------------------------------------------ة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ينسخ الشء	253	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms016	true	497355535836257895	7	82	32	385	1418	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الاي-ة فاخبر الله ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله وقال عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر الاية وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله ولو احدث الله لرسوله في امر سن فيه غير ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لسن فيما احدث	16	-8349080149501313429	203	365.5	157	354	57.34463119506836	40	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms324	false	4937542070593522298	265	294	1315	1476	1501	300	الكعبة من راها صلي اليها ومن غاب عنها توجه اليها بالدلاءل عليها لانها الاصل فان صلي غاءبا عنها براي نفسه بغير اجتهاد بالدلاءل عليها كان مخطءا وكانت عليه الاعادة	324	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms026	true	-2635332069044920008	88	117	426	587	1573	300	الكعبة من راها صلي اليها ومن غاب عنها توجه اليها بالدلاءل عليها لانها الاصل فان صلي غاءبا عنها براي نفسه بغير اجتهاد بالدلاءل عليها كان مخطءا وكانت عليه الاعادة	26	-8349080149501313429	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms257	false	4913809993587103738	0	40	0	206	1496	300	عتقهم في المرض وصية والذي اعتقهم رجل من العرب والعربي انما يملك من لا قرابة بينه وبينه من المعجم واجاز النبي صلي الله عليه وسلم لهم الوصية فدل ذلك علي ان الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين	257	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms053	true	5159920496144865495	33	72	157	358	1519	300	عتقهم في المرض وصية والذي اعتقهم رجل من العرب والعربي انما يملك من لا قرابة بينه وبي----ن ال-عجم فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم لهم الوصية فدل ذلك علي ان الوصية لو كانت تبطل لغير قرابة بطلت للعبيد المعتقين	53	-8349080149501313429	200	387.5	161	206	97.0873794555664	36	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms238	false	-8584507656125817910	0	59	0	291	1541	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عندنا اذا مضت اربعة اشهر وقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق منهم عثمان بن عفان في اشهر الروايتين عنه وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعاءشة وابو ذر وابو الدرداء رضي الله عنهم وروي عن غيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عزيمة الطلاق انقضاء اربعة اشهر	238	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms094	true	-1454933966027853331	241	276	1230	1404	1513	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عندنا اذا مضت اربعة اشهر وفف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن غيرهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عزيمة الطلاق انقضاء اربعة اشهر	94	-8349080149501313429	173	333.0	138	291	59.450172424316406	33	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms269	false	-5216976740974075217	139	220	707	1107	1528	300	عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بصلاة الفجر فان ذلك اعظم--------------- للاجر 1083 وحديث----------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كن نساء--- المءمنات يصلين مع النبي صلي الله عليه وسلم الصبح ثم ينصرفن متلفعات بمروط-------------------هن ما يعرفهن احد من الغلس --1084 قال الشافعي- وذكر تغليس النبي صلي الله عليه وسلم بالفجر -----------------------------سهل بن سعد وزيد بن ثابت وغيرهما من اصحا-----ب النبي صلي الله عليه وسلم	269	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms135	true	5236173929685368740	21	123	117	613	1532	300	عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسفروا بالصبح----- فان ذلك اعظم لاجوركم او قال للاجر الح----ديث اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كن نساء من المءمنات يصلين مع النبي صلي الله عليه وسلم وه------------ن متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الي اهلهن ما يعرفهن احد من الغلس الحديث قال وروي زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يوافق هذا وروي مثله انس بن مالك وسهل بن------------------------ سعد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم	135	-8349080149501313429	313	488.0	244	541	57.8558235168457	59	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms042	false	3863855114958489056	103	204	493	979	1448	300	ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعالي قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء وقال واحل الله البيع وحرم الربا البقرة فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله تعالي كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله جل ثناءه فاثبتت سنته بفرض الله عز وجل ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة التي القيت في روعه عن الله	42	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms150	true	-482920068719150320	31	119	168	592	1484	300	ومنهم من قال لم يسن سنة قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله ق------ال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الاية-------------------------------- وقال واحل الله البيع وحرم الربا الاي-ة فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله ------كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الل---------ه فاثبتت سنته بفرض الله------- ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة الذي القي- في روعه عن الله	150	-8349080149501313429	418	780.0	330	486	86.00823211669922	80	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms325	false	-1070483106391990549	92	174	445	852	1446	300	الي ان قال 1329 فان قيل فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ان يحكم في بني قريظة ف----------------------------------------------------------------------------------حكم ب-رايه فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقت حكم الله فيهم قيل هو مثل قول الله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران علي معني استطابة انفس المستشارين او المستشار فيهم والرضا بالصلح علي ذلك ووضع الحرب بذلك السبب لا ان برسول الله صلي الله عليه وسلم حاجة الي مشورة احد والله------- يءيده بنصره بل لله ولرسوله المن والطول علي جميع	325	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms188	true	38128873753387467	11	96	55	494	1567	300	علي ان لاحد من الادميين -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان يرده عنه اذا عزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الامر به والنهي عنه الام ايضا الاقرار والاجتهاد والحكم بالظاهر قال الشافعي رحمه الله قوله عز وجل----------------------------------------------------- وشاورهم في الامر الاية ---علي معني استطابة انفس المستشارين او المستشار منهم والرضا بالصلح علي ذلك ووضع الحرب بذلك السبب لا ان برسول الله صلي الله عليه وسلم حاجة الي مشورة احد والله عز وجل يءيده بنصره بل لله ولرسوله المن والطول علي جميع	188	-8349080149501313429	285	455.0	227	505	56.43564224243164	48	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms035	false	-746756981122746404	176	200	963	1087	1616	300	قال فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	35	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms189	true	3592841101015265536	186	210	944	1068	1516	300	قال فذكر الله الكتاب وهو القران وذكر الحكمة فسمعت من ارضي من اهل العلم بالقران يقول الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	-8349080149501313429	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms248	false	748582239180955085	139	210	713	1089	1533	300	الشافعي في -------------------كتاب احك-------ام القران من-- معاني الامر ان يكون الله -------حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول ال---له تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة وذكر قوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم النور 1000 ثم قال يح----------------------------------------------------------------تمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم بالنكاح لقول الله عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله	248	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms198	true	2755661738187883889	194	273	955	1350	1498	300	الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم ومن ذلك قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة الي مريء-------------------------------------------------------------------------------ا الاية فليس حتما علي الزوج ان ياكل من صداق امراته اذا طابت عنه به نفسا لان القصد اباحة ما حرم بدون طيب نفس وثاءيها ويحتمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم بالنكاح لقو----له عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله	198	-8349080149501313429	193	262.5	152	478	40.37656784057617	32	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms249	false	17613196314916289	13	37	62	186	1545	300	ويحتمل ان يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد 1003 قال----------- وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي	249	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms198	true	2755661738187883889	275	300	1364	1498	1498	300	ويحتمل ان يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي-	198	-8349080149501313429	115	211.5	93	135	85.18518829345703	21	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms254	false	-2956570929502095562	20	83	100	397	1520	300	فدل قول --رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا علي------- ان هذا اول ما حد به الزناة لان الله عز وجل يقول حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء ثم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وامر-- الاسلمي ان يرجم المراة ولم يجلدها فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الجلد	254	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms218	true	-6254768122151643459	241	300	1260	1543	1543	300	فدل قول الرسول----- صلي الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا الحديث علي ان هذا اول ما حد به الزناة لان الله------- يقول حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا الاية- ثم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وامراة الاسلمي ولم ي---------------جلدها فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الجلد-	218	-8349080149501313429	258	465.0	203	312	82.69230651855469	49	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms254	false	-2956570929502095562	93	173	452	888	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- لاقضين بينكما بكتاب الله وانه ----------------------جلد ابنه م-ءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها 1029---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي رحمه الله فثبت جلد م-ءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي --عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الله	254	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms219	true	1839614000353788727	167	274	821	1397	1543	300	ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها الحديث اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا الحديث قال الشافعي رحمه الله فثبت جلد ماءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الله	219	-8349080149501313429	419	758.5	340	578	72.49134826660156	72	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms042	false	3863855114958489056	109	204	517	979	1448	300	قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله تعالي قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء وقال واحل الله البيع وحرم الربا البقرة فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله تعالي كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله جل ثناءه فاثبتت سنته بفرض الله عز وجل ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة التي القيت في روعه عن الله	42	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms245	true	5679102325030265534	0	80	0	388	1504	300	قط الا ولها اصل في الكتاب كما كانت سنته لتبيين عدد الصلاة وعملها علي اصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن من البيوع وغيرها من الشراءع لان الله ------قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل-------------------------------------- وقال واحل الله البيع وحرم الربا------- فما احل وحرم فانما بين فيه عن الله ------كما بين الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الل---------ه فاثبتت سنته بفرض الله------- ومنهم من قال القي في روعه كل ما سن وسنته الحكمة الذي القي- في روعه عن الله	245	-8349080149501313429	387	716.0	307	462	83.7662353515625	72	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms048	false	-5328677032557060102	119	148	611	750	1510	300	الزبير رضي الله عنه في ارض فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بها للزبير------------- وهذا القضاء سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حكم منصوص في القران	48	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms265	true	28720048271047158	0	25	0	120	1484	300	الزبير -------------في ارض فقضي النبي صلي الله عليه وسلم بها للزبير رضي الله عنه وهذا القضاء سنة من رسول الله------------------- لا حكم منصوص في القران	265	-8349080149501313429	107	180.0	85	152	70.39473724365234	20	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms324	false	4937542070593522298	229	261	1131	1296	1501	300	والاجتهاد ليس -عينا قاءمة انما هو شء يحدثه من نفسه ولم يءمر باتباع نفسه انما امر باتباع غيره فاحداثه علي الاصلين اللذين افترض الله عليه اولي به من احداثه علي غير اصل	324	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms267	true	6654715365891914781	149	181	767	932	1511	300	فالاجتهاد ليس بعين- قاءمة انما هو شء يحدثه من نفسه ولم يءمر باتباع نفسه انما امر باتباع غيره فاحداثه علي الاصلين اللذين افترض الله عليه اولي به من احداثه علي غير اصل	267	-8349080149501313429	163	315.0	131	166	98.1927719116211	30	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	39	102	214	511	1464	300	اخبرنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين قد نفث- في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجملوا في الطلب	47	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms268	true	-3591696867703482157	201	260	985	1259	1440	300	اخبرنا عبد العزيز -بن محمد عن عمرو -بن ابي عمرو------------ عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا----- شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين قد القي في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجملوا في الطلب	268	-8349080149501313429	270	497.5	211	298	90.6040267944336	53	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	39	85	214	429	1464	300	اخبرنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	47	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms294	true	8255040753790657054	203	247	1028	1233	1483	300	اخبرنا عبد العزيز--------- عن عمرو -بن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	294	-8349080149501313429	205	396.0	161	215	95.34883880615234	42	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms216	false	3608901683984941705	91	300	463	1526	1526	300	ما تولي ويصله جهنم وساءت مصيرا 892 ا----------------------------------------------------------------------خبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو عبد الله الزبير بن عبد الواحد الحافظ الاسداباذ-ي قال سمعت ابا سعيد محمد بن عقيل الفاريابي يقول قال المزني او الربيع------------------ كنا يوما عند الشافعي بين الظهر والعصر عند الصحن في الصفة والشافعي قد استند اما قال الي الاسطوانة واما قال الي غيرها اذ جاء شيخ عليه جبة صوف وعمامة صوف وازار صوف وفي يده عكازة قال فقام الشافعي وسوي عليه ثيابه واستوي جالسا قال وسلم الشيخ وجلس واخذ الشافعي ينظر الي الشيخ هيبة له اذ قال له الشيخ اسال قال-------- سل قال ايش الحجة في دين الله فقال الشافعي كتاب الله قال وماذا قال وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وماذا قال اتفاق الامة قال -من اين قلت اتفاق الامة من كتاب الله قال فتدبر الشافعي---------- ساعة فقال للشافعي قد اجلتك ثلاثة ايام ولياليها فان جءت بحجة من كتاب الله في الاتفاق والا تب الي الله عز وجل قال فتغير لون الشافعي ثم انه ذهب فلم يخرج ثلاثة ايام ولياليهن قال فخرج الينا------ اليوم الثالث في ذلك الوقت يعني بين الظهر والعصر وقد انتفخ وجهه ويداه ورجلاه وهو مسقام فجلس قال فلم يكن باسرع ان جاء الشيخ فسلم فجلس فقال حاجتي فقال الشافع----------------ي نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن-	216	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms295	true	-6647714094847959585	0	145	0	754	1539	300	ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا احكام القران فصل فيما يءثر عنه الشافعي من التفسير والمعاني في ايات متفرقة اخبرنا ابو عبد الحا-----فظ اخبرني ابو عبد الله الزبير بن عبد الواحد الحافظ الاسترابادي قال سمعت ابا سعيد محمد بن عقيل الفاريابي يقول قال المزني و--الربيع رحمهما الله تعالي كنا يوما عند الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء شيخ فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له------ اسال قال الشافعي سل قال ايش الحجة في دين الله فقال الشافعي كتاب الله قال وماذا قال -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وماذا قال اتفاق الامة قال ومن اين قلت اتفاق الامة من كتاب الله---- فتدبر الشافعي رحمه الله ساعة فقال الشيخ----- اجلتك ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------------------- فتغير لون الشافعي ثم انه ذهب فلم يخرج------ اياما ق--------ال فخرج من البيت في اليوم الثالث ف----------------------------------------------------------------------------------لم يكن باسرع ان جاء الشيخ فسلم فجلس فقال حاجتي فقال الشافعي رحمه الله تعالي نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن	295	-8349080149501313429	596	989.0	477	1194	49.9162483215332	102	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms217	false	8192292093459737035	0	60	0	299	1481	300	الرحيم قال الله عز وجل---- ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم النساء----- لا يصله------ علي خلاف----- المءمنين الا وهو فرض قال فقال صدقت وقام فذهب قال الفاريابي قال المزني او الربيع قال الشافعي فلما ذهب الرجل قرات القران في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتي وقفت عليه 893	217	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms295	true	-6647714094847959585	145	202	754	1031	1539	300	الرحيم قال الله عز وجل بهث ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا لا يصليه جهنم علي خلاف سبيل المءم--ن الا وهو فرض قال فقال صدقت وقام وذهب قا-----------------------------------ل الشافعي رحمه الله----- قرات القران في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتي وقفت عليه قال	295	-8349080149501313429	239	422.5	186	319	74.921630859375	45	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms245	false	-552981475275083155	0	62	0	331	1515	300	فقال اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة فقصد قصد الرجلين بالفرض كما ----قصد ما سواهما من اعضاء الوضوء فلما مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين لم يكن لنا والله اعلم ان نمسح علي عمامة ولا برقع ولا قفازين قياسا عل------------------------------------يهما قال وهكذا ما كان لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	245	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms329	true	-135550509506209852	46	111	253	605	1602	300	فقال اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الاي--ة فقصد قصد الرجلين------- كما قصد قصد ما سواهما من اعضاء الوضوء فلما مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين لم يكن لنا والله اعلم ان نمسح علي عمامة ولا برقع ولا قفازين قياسا عليهما واثبتنا الفرض في اعضاء الوضوء كله-----------ا وارخصنا بمسح النبي صلي الله عليه وسلم	329	-8349080149501313429	296	545.5	239	372	79.56989288330078	52	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms343	false	-3858719868612895262	161	236	828	1182	1509	300	قال الشافعي---------- كانت المساءل ف-----يما لم ينزل اذ- كان الوحي ينزل -مكروهة لما ذكرت من قول الله تع-------الي ثم قول رسوله صلي الله عليه وسلم وغيره م-ما في معناه ومعني---- كراهية ذلك ان يسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله تعالي في كتابه او علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله عز وجل تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سنة بسنة 1414 قال	343	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms373	true	2195496537349216507	26	102	123	488	1506	300	قال الشافعي رحمه الله كانت المساءل فيها فيما لم ينزل اذا كان الوحي ينزل بمكروه- لما ذكرت من قول الله تبارك وتعالي ثم قول رسوله صلي الله عليه وسلم وغيره فيما في معناه وفي معناه كراهية لكم ان تسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله------ في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله------- تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سنة بسنة----- قال	373	-8349080149501313429	322	561.5	251	384	83.85416412353516	59	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms249	false	17613196314916289	8	52	37	265	1545	300	قال الشافعي ر-ضي الله عنه ويحتمل ان يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد 1003 قال----------- وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه----- اريد بالامر الحتم	249	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms468	true	1743911409966594131	50	95	247	488	1488	300	قال الشافعي رحمه الل----ه ويحتمل ان يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه انما اريد بالامر الحتم	468	-8349080149501313429	214	394.0	172	245	87.34693908691406	39	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	38	85	206	429	1464	300	الشافعي---------- اخبرنا عبد العزيز ابن محمد عن عمرو ابن ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	47	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms476	true	-2499659107300015240	216	259	1035	1240	1453	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا الدراوردي---------- عن عمرو -بن ابي عمرو------------ عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	476	-8349080149501313429	189	331.0	148	233	81.11588287353516	37	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms033	false	-2187247028642840131	149	242	740	1237	1530	300	الشافعي قال ------ومن جماع علم كتاب الله------- العلم بان جميع كتاب الله انما نزل بلسان العرب والمعرفة بناسخ كتاب الله من منسوخه والفرض في تنزيله والادب والارشاد والاباحة والمعرفة بالموضع الذي وضع الله به نبيه صل--ي الله عليه وسلم من-- الابانة عنه فيما احكم فرضه في كتابه وبينه علي لسان نبيه و-------------------ما اراد بجميع فراءضه ومن اراد اكل خلقه ام بعضهم دون بعض وما افترض علي الناس من طاعته والانتهاء الي امره ثم معرفة ما ضرب فيها من الامثال الدوال علي طاعته المبينة لاجتناب معصيته وترك الغفلة عن الحظ والازدياد من نوافل الفضل	33	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms487	true	-1471052761358599352	36	132	195	714	1516	300	الشافعي رحمه الله ومن جماع---- كتاب الله عز وجل العلم بان جميع كتاب الله انما نزل بلسان العرب والمعرفة بناسخ كتاب الله و--منسوخه والفرض في تنزيله والادب والارشاد والاباحة والمعرفة بالوض-ع الذي وضع الل---ه نبيه صلوات الله عليه وسلامه من الابانة عنه فيما احكم فرضه في كتابه وبينه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وما اراد بحميع فراءضه ---ااراد -كل خلقه ام بعضهم دون بعض وما افترض علي الناس من طاعءه والانتهاء الي امره ثم معرفة ما ضرب فيها من الامثال الذوال علي طاعته المبينة لاجتناب معصيته وترك الغفلة عن الحظ والازدياد من نوافل الفضل	487	-8349080149501313429	466	863.0	379	533	87.42964172363281	75	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms001	false	-1122247810825434881	91	173	475	875	1554	300	------احمده--- علي جميع نعمه بما هو اهله وكما ينبغي له واستعينه استعانة من لا حول ولا قوة له الا به واستهديه بهداه الذي لا يضل من انعم به عليه واستغفره لما قدمت واخرت استغفار من يقر بعبوديته ويعترف بخطيءته ويعلم انه لا ينجيه من عقوبته الا سعة رحمته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت وفرض اتباع كتابه	1	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms493	true	6750480564682640917	232	276	1271	1476	1589	300	الله الحمد لله علي جميع نعمه بما هو اهله وكما ينبغي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فهدي ب----------كتابه	493	-8349080149501313429	190	352.5	148	409	46.454769134521484	38	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms001	false	-1122247810825434881	92	173	481	875	1554	300	علي جميع نعمه بما هو اهله وكما ينبغي له واستعينه استعانة من لا حول ولا قوة له الا به واستهديه بهداه الذي لا يضل من انعم به عليه واستغفره لما قدمت واخرت استغفار من يقر بعبوديته ويعترف بخطيءته ويعلم انه لا ينجيه من عقوبته الا سعة رحمته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت وفرض اتباع كتابه	1	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms497	true	7515447073349048745	6	47	32	222	1435	300	علي جميع نعمه بما هو اهله وكما ينبغي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فهدي ب----------كتابه	497	-8349080149501313429	186	349.5	145	394	47.20812225341797	38	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms253	false	7360923541416376840	32	120	150	564	1469	300	ينسخ كتاب الله الا كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي يونس وقال ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها البقرة------------------------- فاخبر الله---- ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله 1023 قال---------------------------------------------------------------------- وهكذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ينسخ	253	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms501	true	-7915956908030296360	33	126	146	589	1463	300	ينسخ كتاب الله الا كتابه كما كان المبتدء لفرضه فهو المزيل المثبت لما شاء منه جل ثناءه ولا يكون ذلك لاحد من خلقه وفي كتاب الله دلالة عليه قال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فاخبر الله بما ان نسخ القران وتاخير انزاله لا يكون الا بقران مثله و----قال واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر الاية وهكذا سنة رسول الله لا -------------------ينسخها الا سنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولو احدث	501	-8349080149501313429	219	350.0	172	625	35.040000915527344	40	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms046	false	-8318669776476883565	210	260	1055	1294	1497	300	ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله عز وجل فيما يحكي عن ابراهيم اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر الصافات فقال غير واحد من اهل التفسير رءيا الانبياء وحي لقول ابن ابراهيم الذي امر بذبحه --------فعل ما تءمر	46	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms516	true	1798706191795358514	111	163	581	821	1495	300	ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله عز وجل فيما يحكي عن ابراهيم اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر-------- فقال غير واحد من اهل التفسير رءيا الانبياء وحي لقول ابن ابراهيم الذي امر بذبحه يا ابت افعل ما تءمر	516	-8349080149501313429	231	440.0	182	248	93.1451644897461	48	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms014	false	1739992083140116736	164	231	862	1192	1538	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو احمد ابن ابي الحسن حدثنا عبد الرحمن بن------------------------- محمد الحنظلي عن ابي------ اسماعيل الترمذي -قال سمعت اسحاق بن --راهويه يقول كنا بمكة والشافعي بها واحمد بن حنبل ف-------------------------------------------------------قال لي احمد بن حنبل يا ابا يعقوب--- جالس هذا الرجل يعني الشافعي قلت وما اصنع به سنه قريب من سني- اترك ابن عيينة والمقرء فقال--------------------- ويحك ان ذل----------ك لا يفوت وذا يفوت	14	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms531	true	-4952839184521672207	168	249	895	1300	1553	300	اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الفضل----- الحس-----------------ن بن يعقوب يقول سمعت ابا احمد محمد بن روح بقول سمعت ابا اسماعيل الترمذي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم ي-قول كنا بمكة والشافعي بها واحمد بن حنبل رحمهما الله قال وكان احمد يجالس الشافعي وكنت لا اجالسه فقال لي احمد-------- يا ابا يعقوب مر جالس هذا الرجل فقلت -------------ما اصنع به سنه قريب من سننا اترك ابن عيينة والمقبري وهءلاء المشايخ فقال احمد ويحك ان هذا يفوت وذاك لا يفوت قال -----	531	-8349080149501313429	227	312.0	176	454	50.0	38	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms249	false	17613196314916289	238	260	1211	1337	1545	300	وعلي اهل العلم عند تلاوة الكتاب ومعرفة السنة طلب الدلاءل ليفرقوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا	249	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms539	true	8289756644224274091	152	174	748	874	1526	300	وعلي اهل العلم عند تلاوة الكتاب ومعرفة السنة طلب الدلاءل ليفرفوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا	539	-8349080149501313429	125	249.0	103	126	99.20635223388672	21	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms253	false	7360923541416376840	251	300	1231	1469	1469	300	التي في سورة النور 1026 قال ثم انها تحتمل ان ت-------------------------------كون علي جميع الزناة الاحرار وعلي بعضهم دون بعض فاستدللنا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي--- وامي هو علي من اريد بالم-ءة جلدة 1027 ثم ذكر حديث عبادة بن الصامت -ان ال--نبي -صلي الله عليه وسلم قال	253	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms551	true	1871143023144467349	101	148	513	758	1532	300	الله في سورة النور الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الاية ان يكون علي جميع الزناة الاحرار وعلي بعضهم دون بعض فاستدللنا بسنة رسول الله------------------- بابي هو وامي ---علي من اريد بالماءة جلدة----- ثم ذكر حديث عبادة بن الصامت قال الشافعي رحمه الله فدل قول -----	551	-8349080149501313429	166	242.0	132	277	59.927799224853516	25	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms254	false	-2956570929502095562	20	136	100	698	1520	300	فدل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا علي--- ان هذا اول ما حد به الزناة لان الله عز وجل يقول حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء ثم رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وامر-- الاسلمي ان يرجم المراة ولم يجلدها فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجلد منسوخ عن الزانيين الثيبين 1028------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذكر حد--يث العسيف وقول النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله وانه جلد ابنه مءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان--- اعترفت رجمها فاعترفت -----فرجمها--------------------------- 1029 قال الشافعي رحمه الله فثبت جلد م-ءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين	254	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms551	true	1871143023144467349	146	300	750	1532	1532	300	فدل قول رسول الله------------------- قد جعل الله لهن سبيلا الحديث ان هذا اول ما حد به الزناة لان الله------- يقول حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا الاية- ثم رجم رسول الله------------------- ماعزا ولم يجلده وامراة الاسلمي ولم ي---------------جلدها فدلت سنة رسول الله علي--------------- ان الجلد منسوخ عن الزانيين الثيبين قال الشافعي رحمه الله ولم يكن بين الاحرار في الزنا فرق الا بالاحصان بالنكاح وخلاف الاحصان به واذ كان قول النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام الحديث ففي هذا دلالة علي انه اول ما نسخ الحبس عن الزانيين وحدا بعد الحبس وان كل حد حده الزانيين فلا يكون الا بعد هذا اذ كان هذا اول حد الزانيين ثم ذكر الحديث الذي امر به------------------------------------------------------------------------------------ انيسا ان يرجم-------- امراة الاعرابي اذا-------------- اعترفت وحديث رجم النبي صلي الله عليه وسلم لليهودية قال الشافعي رحمه الله فثبت جلد ماءة والنفي علي البكرين الزانيين والرجم علي الثيبين الزانيين-	551	-8349080149501313429	370	570.0	296	965	38.34196853637695	61	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms254	false	-2956570929502095562	136	173	698	888	1520	300	وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريدا بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي عن النبي- صلي الله عليه وسلم عن الله	254	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms552	true	3664470835212627846	0	37	0	190	1478	300	وان كانا ممن اريدا بالجلد فقد نسخ عنهما الجلد مع الرجم وان لم يكونا اريد- بالجلد واريد به البكران فهما مخالفان للثيبين ورجم الثيبين بعد اية الجلد بما روي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله	552	-8349080149501313429	181	348.5	145	191	94.76439666748047	34	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms248	false	748582239180955085	139	222	713	1149	1533	300	الشافعي في -------------------كتاب احك-------ام القران من-- معاني الامر ان يكون الله -------حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول الله تعالي- واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة وذكر قوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم النور 1000 ثم قال يحتمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم بالنكاح لقول الله عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور فدل علي ما فيه سبب الغناء والعفاف كقول ال--نبي -صلي الله	248	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms569	true	8520968545726543883	35	101	198	535	1525	300	الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول الله عز وجل واذا حللتم فاصطادو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية ثانيها ويح-------------------------------------تمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم بالنكاح لقو----له عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله الاية يدل علي ما فيه سبب الغني- والعفاف -قال الشافعي رحمه الله	569	-8349080149501313429	255	396.0	199	475	53.68421173095703	41	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms133	false	5728716944825315056	2	30	9	150	1527	300	قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا في المعني واختلفوا علي في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا باس ما لم	133	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms579	true	-5319445582728177315	33	61	152	293	1456	300	قال بعض التابعين لقيت اناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا في المعني واختلفوا علي في اللفظ فقلت لبعضهم ذلك فقال لا باس ما لم	579	-8349080149501313429	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms091	false	6315439304793565825	150	249	727	1215	1470	300	صلي الله عليه وسلم عن صلاة بعد العصر فلا ادري اتعذب ام تءجر لان الله عز وجل قال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاحزاب 298 واخبرنا ابو عبد الله حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخب----------رنا مسلم بن خالد وعبد المجيد عن ابن جريج عن عامر بن مصعب ان طا-وسا اخبره انه سال ابن عباس ---------------عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنها -قال طا-وس فقلت له ما ادعهما فقال ابن عباس--------------- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ا----------------------------------لاية قال الشافعي	91	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms599	true	-7509137828588281226	175	294	861	1453	1476	300	صلي الله عليه وسلم لهم ف----------------------------------------------------قال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فاعلم ان معصيته في ترك امره وامر رسوله ولم يجعل لهم الا اتباعه مختصر المزني ومن كتاب الرسال--------------------------------------------------ة الا ما كان معادا قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مسلم-------- وعبد المجيد عن ابن جريج عن عامر بن -صعب ان طاووسا اخبره انه سال ابن عباس رضي الله عنهما عن الركعتين بعد العصر فنهاه عنهما قال طاووس فقلت--- ما ادعهما فقال ابن عباس رضي الله عنهما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية الرسالة الحجة في تثبيت خبر الواحد قال الشافعي	599	-8349080149501313429	344	582.5	272	706	48.72521209716797	61	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms091	false	6315439304793565825	249	281	1215	1369	1470	300	فراي ابن عباس--------------- الحجة قاءمة علي طا-وس بخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم ودله بتلاوة كتاب الله علي ان فرضا عليه ان لا يكون له الخيرة اذا قضي الله ورسوله امرا	91	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms600	true	-3437117362687223211	7	42	31	201	1482	300	فراي ابن عباس رضي الله عنهما الحجة قاءمة علي طاووس بخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم ودله بتلاوة كتاب الله علي ان فرضا عليه ان لا تكون له الخيرة اذا قضي الله ورسوله امرا	600	-8349080149501313429	153	288.0	121	170	90.0	30	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms089	false	-3372798869044235857	76	245	384	1202	1472	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة وفي رواية الشافعي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به 292 قال الشافعي وعثمان في امامته وعلمه يقضي بخبر امراة بين المهاجرين والانصار	89	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms613	true	8826498666868372167	147	281	735	1386	1473	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اغبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله ا-------------------ن ارجع الي اه--------------------------------------------------------لي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله------------------- نعم فانصرف---ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به الحديث--------- وعثمان في امامته وعلمه يقضي بخبر امراة بين المهاجرين والانصار	613	-8349080149501313429	634	1146.0	500	820	77.31707000732422	119	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms046	false	-8318669776476883565	207	260	1035	1294	1497	300	والهام الانبياء وحي ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله عز وجل فيما يحكي عن ابراهيم ا---------------------------ني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر الصافات فقال غير واحد من اهل التفسير رءيا الانبياء وحي لقول ابن ابراهيم الذي امر بذبحه --------فعل ما تءمر	46	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms614	true	-56683223772567267	195	256	933	1226	1435	300	والهام الانبياء وحي ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله عز وجل فيما يحكي عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الاية-- فقال غير واحد من اهل التفسير رءيا الانبياء وحي لقول ابن ابراهيم الذي امر بذبحه يا ابت افعل ما تءمر	614	-8349080149501313429	253	468.0	200	295	85.76271057128906	51	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms257	false	4913809993587103738	44	78	233	392	1496	300	طلحة بن عبيد الله قا--------------ل جاء رجل اعرابي من اهل نجد---------------------------------------------------------- يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع	257	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms716	true	-8017871207711918927	70	119	334	561	1417	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء---- اعرابي من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع	716	-8349080149501313429	153	278.5	120	231	66.2337646484375	31	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms321	false	-6817990191466000841	192	259	971	1280	1490	300	ولا يجوز له --------ان يحكم ولا يفتي بالاستح--------------------سان وذكر فيما احتج به قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد اعلمه الله عز وجل انه لم يتركه سدي وراي ان قال اقول -ما شءت	321	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms717	true	2738664389069288848	64	163	305	760	1405	300	ولا يجوز له اي لاحد ان يحكم ولا يفتي بالاستحسان اذ لم يكن الاستحسان واجبا ولا في واحد من هذه المعاني فان قال قاءل فما يدل علي ان لا يجوز ان يستحسن اذا لم يدخل الاستحسان في هذه المعاني مع ما ذكرت في كتابك هذا قيل قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي الاي--ة فلم يختلف اهل العلم بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد اعلمه الله------- انه لم يتركه سدي وراي ان قال اقول بما شءت	717	-8349080149501313429	283	510.5	220	464	60.99137878417969	56	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms232	false	-5321666400341735942	215	300	1054	1478	1478	300	قال الاختلاف وجهان------ فما اقام الله------ به الحجة علي خلقه حتي يكونوا علي بينة منه ليس عليهم الا اتباعه ولا لهم مفارقته فان اختلفوا فيه فذلك الذي ذم الله عليه والذي لا يحل الاختلاف فيه قا---------------------ل الله عز وجل وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ال عمران فمن خالف نص كتاب الله الذي لا يحتمل التاويل او سنة قاءمة فلا يحل له الخلاف ولا احسبه يحل له خلاف-	232	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms735	true	895714713892418614	0	76	0	374	1490	300	قيل الاختلاف وجهان الاول فما اقام الله تعالي به الحجة علي خلقه حتي يكونوا علي بينة منه ليس عليهم الا اتباعه ولا لهم مفارقته فان اختلفوا فيه فذلك الذي ذم الله عليه والذي لا يحل الاختلاف فيه فان قال فاين ذلك قيل قال الله تعالي- وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة الاية------------------------------------------------------------------------- فمن خالف نص كتاب ل----------ا يحتمل التاويل او سنة قاءمة فلا يحل له الخلاف ولا احسبه يحل له خلاف	735	-8349080149501313429	330	597.5	262	458	72.05239868164062	64	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms233	false	-3480705856003671985	0	77	0	370	1491	300	جماعة الناس وان لم يكن في قولهم كتاب او سنة ومن خالف في امر ليس فيه الا الاجتهاد فذهب الي معني يحتمله ما ذهب اليه وتكون عليه دلاءل لم يكن في ضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق من الخلاف لغيره وذلك لانه لا يخالف حينءذ كتابا نصا ولا سنة قاءمة ولا جماعة ولا قياسا لانه انما نظر في القياس فاداه القياس الي غير ما ادي صاحبه اليه القياس كما اداه--- التوجه الي البيت بدلاءل النجوم الي غير ما ادي اليه صاحبه 947	233	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms735	true	895714713892418614	76	186	374	891	1490	300	جماعة الناس وان لم يكن في قولهم كتاب او سنة ومن خالف في امر ل-ه فيه---- الاجتهاد فذهب الي معني يحتمل- ما ذهب اليه ويكون عليه دلاءل لم يكن في ضيق من خلاف لغيره وذلك كتابا نصا ولا سنة قاءمة ولا انه لا يخالف حينءذ الثاني ومن خالف في امر له فيه الاجتهاد فذهب الي معني يحتمل ما ذهب اليه ويكون عليه دلاءل لم يكن في من --خلاف لغيره وذلك -انه لا يخالف حينءذ كتابا نصا ولا سنة قاءمة ولا جماعة ولا قياسا بانه انما نظر في القياس فاداه------- الي غير ما ادي صاحبه اليه القياس كما اداه في التوجه ل----لبيت بدلالة النجوم الي غير ما ادي اليه صاحبه قال	735	-8349080149501313429	340	622.5	266	537	63.31471252441406	62	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms012	false	6484927918048896840	82	115	400	558	1492	300	اخبرنا علي بن احمد بن عبدان اخبرنا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عباس بن الفضل حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام	12	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms739	true	-2358427679330760087	267	300	1322	1479	1479	300	اخبرنا علي بن احمد بن عبدان انبانا احمد بن عبيد الصفار حدثنا عباس بن الفضل حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن هشام-	739	-8349080149501313429	155	303.0	123	158	98.10126495361328	31	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms012	false	6484927918048896840	115	171	558	852	1492	300	بن عروة عن ابيه عن الزبير -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الله -------قريشا بسبع خصال فضلهم انهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده الا قرشي وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل معهم غيرهم لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية	12	8743233326033072713	Shamela0009182-ara1.ms740	true	-709449173618832420	0	60	0	307	1568	300	بن عروة عن ابيه عن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل الله عز وجل قريشا بسبع خصال------ انهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبده الا قرشي وفضلهم بان- نصرهم يوم الفيل وهم مشركون وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل معهم غيرهم لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية	740	-8349080149501313429	287	542.5	232	314	91.40127563476562	53	Sham19Y0039268-ara1	Shamela0009182-ara1