id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0039268-ara1.ms440	false	-4398466666042174660	133	221	640	1048	1437	300	عبد الله بن عمرو ---------قال كنت اكتب كل شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم واريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء تسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الرضا والغضب قال فامسكت---------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني الا حق واشار بيده الي فمه اخرجه ابو داود في السنن عن مسدد وابي بكر بن ابي شيبة الا انه قال ما يخرج منه الا حق	440	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms016	true	-619538432204951070	0	63	0	305	1444	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم -اريد حفظه فنهتي --ريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه-------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا----------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي ال-- عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يخرج منه الا حق	16	5559202338125823669	250	408.0	197	456	54.824562072753906	44	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms230	false	-230109654606284124	165	204	827	1011	1477	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيه وزر قالوا بلي قال كذلك اذا هو وضعها في الحلال كان له اجر وهذا مما	230	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms019	true	-8621064539277664355	174	208	865	1028	1491	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عل----يه وزرة ف------------كذلك اذا--- وضعها في الحلال كان له اجر ومنها ما	19	5559202338125823669	155	274.0	123	184	84.23912811279297	28	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms322	false	1667055047823839457	127	228	602	1059	1413	300	عن الحارث بن عمر وابن اخي المغيرة بن شعبة عن رجال من اهل حمص من اصحاب معاذ عن معاذ ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليم-ن قال كيف تقضي اذا عرض -القضاء قال قلت اقضي بما في كتاب الله تعالي قال فان لم يكن في كتاب الله قال قلت فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت اجتهد رايي لا الو قال فضرب----------------------------- صدري بيده وقال الحمد لله الذي وفق رس-ول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	322	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms021	true	8127960994333104590	108	198	531	944	1449	300	عن الحارث بن عمر-و عن اناس ----------------------------------من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمين قال كيف تصنع ان- عرض لك قضاء-قال---- اقضي بما في كتاب الله------ قال فان لم يكن في كتاب الله قال---- فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكين في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- اجتهد رايي لالوق---ال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم ق---ال الحمد لله ا-ذي وفق رسيول رمول الله -------------------لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	5559202338125823669	352	567.5	273	495	71.11111450195312	62	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms089	false	-3372798869044235857	85	232	420	1124	1472	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة وفي رواية الشافعي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له -قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	89	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms031	true	-8740095065354531590	66	173	353	872	1510	300	عن----- زينب بنت-كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي ال-- عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اه--------------------------------------------------------لي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا-كنت في اخج-رة او في المسجد دعاني او امرن-ي فدعيت له فقال لي امكني ----------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان------------- ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	499	869.5	394	706	70.67988586425781	85	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms110	false	7796002257723210031	116	210	595	1095	1562	300	عن ابي هريرة------------- قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثت الناس شيءا ا---ن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم البقرة ثم يقول علي اثر هذا ان اخواني م-ن المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق و---اخواني من-- الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شبع بطنه فيحضر ول--ا يحضرون ويحفظ ول--ا يحفظون	110	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms032	true	4536574164944678	48	121	228	597	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة و-----لولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حريثا ثم يثلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق ب--الاسواق وان اخواننا م ن الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---شبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	32	5559202338125823669	304	526.0	244	526	57.794677734375	49	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms090	false	2313853008131501356	149	201	767	1002	1501	300	عن طا-وس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فس--ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت	90	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms036	true	-4280439533887204951	220	265	1141	1351	1525	300	عن طاووس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن -ابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال--- ابن عباس اما لا فاسال فلانة الانصارية هل امرها بذلك النبي----------------------- فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول ما اراك الا-قد صدقت	36	5559202338125823669	201	357.5	156	238	84.45378112792969	39	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms097	false	-5112712513105788219	135	185	670	904	1448	300	عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة -نبي الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي	97	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms037	true	1024257264018988253	256	300	1294	1504	1504	300	عن قبيصة بن ذويب---- قال جاعت الجدة الي ابي بكر فسالت-------------------ه ميرانها فقال مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي-	37	5559202338125823669	196	359.5	153	235	83.40425872802734	37	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms080	false	5531850057299720934	266	299	1286	1447	1449	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر	80	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms038	true	2122334930897658806	0	30	0	151	1475	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت-الجدة الاخري ال- عمر	38	5559202338125823669	151	283.5	121	161	93.788818359375	27	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms097	false	-5112712513105788219	185	259	904	1254	1448	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد ابن مسلمة فق---------ال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما واي-ما خلت به فهو لها 312	97	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms038	true	2122334930897658806	0	52	0	260	1475	300	الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-------- هل معك غيرك فقام محمد -بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر------------- ثم جاءت-الجدة الاخري ال- عمر فسالت---------ه ميراءها فقال ما-لك في كتاب الله شء-------------------------------------------------------------- ولكن هو ذاك البدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها ستن	38	5559202338125823669	237	393.5	186	360	65.83333587646484	36	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms271	false	-2150577167404052654	205	273	1042	1392	1518	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم عربي اللسان والدار فقد يقول القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص 1098 وقد يكون الاختلاف من جهة المباح كنحو التشهد الذي نقله ابن مسعود وابن عباس وابو موسي وغيرهم وكنحو سجود القران وتركه وغير ذلك مما هو مشروح في كتاب ال----سنن في مواضعه 1099 قال الشافعي وقد يسال النبي صلي الله عليه وسلم عن الشء فيجيب علي قدر المسالة	271	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms071	true	1849585483887535647	170	204	873	1040	1550	300	ورسول الله عرني------------------- اللسان والدار فقد بقول القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص كما وصفت لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله وسنن سول الله قبل هذا و-------------يسال------------------------- عن الشء فيجيب علي قدر المسالة	71	5559202338125823669	131	199.5	103	354	37.00564956665039	22	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms045	false	8865508040009529276	100	200	481	959	1446	300	جاءه رجل عليه جبة متضمخ بطيب وقد احرم بعمرة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فاشار عمر بيده الي يعلي رضي الله عنهما ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في --عمرتك --ما تصنع في حجتك اخرجه	45	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms079	true	-8852592221282831422	28	87	129	403	1540	300	جاءه رجل--------- متضمخ بطيب ف---------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فنظر الي ساعة ---------------------------------فجاءه الوحي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال ام-------------------------ا الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات ام-ا الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك و يرجح	79	5559202338125823669	252	419.5	199	482	52.28215789794922	45	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms228	false	-2047810465181945827	28	83	143	391	1419	300	فاذا حرم الله ان يظن به ظنا مخالفا للخير يظهره كان ما هو اكثر من الظن المظهر ظنا من التصريح له بقول غير الحق اولي ان يحرم و--كيف ما زيد في ذلك كان احرم-------------------------------------------------- قال الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يمتنع بعض اهل العلم من ان يسمي هذا قياسا ويقول هذا معني ما احل الله وحرم وحمد وذم	228	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms113	true	-8112684716624768080	90	216	405	1004	1438	300	فاذا حرم -----ان يظن به ظنا مخالفا للخير يظهره كان ما هو اكثر من ا-ظن المظهر ظنا من التصريح له بقول غير الحق اولي ان يحرم ثم كيف ما زيد في ذلك كان احرم الاحكام 1432 ارشاد الفحول 173 وانظر المستصفي 1912 قال الله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره1 فكان ما هو اكثر من مثقال ذرة من الخير احمد وما هو اكثر من مثقال ذرة من الشر اعظم في الماثم واباح لنا دماء اهل الكفر المقاتلين غير المعاهدين واموالهم لم يحظر علينا منها شيءا اذكره فكان ما ثلنا من ابدانهم دون الدماء ومن اموالهم دون كلها اءلي ان يكون مباحا قد يمتنع بعض اهل العلم من ان يسمي هذا قياسا -يقول هذا معني ما احل الله وحرم وحمد وذم	113	5559202338125823669	233	412.0	180	606	38.44884490966797	50	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms438	false	-5173374371592224961	76	128	359	603	1451	300	ابي جحيفة عن علي رضي الله عنه هل عندكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي الق---------------ران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا ----------------فهما في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قا------ل فكاك الاسير والعقل وان لا يقتل مسلم بكافر	438	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms162	true	6049441986656231784	37	83	214	432	1615	300	ابو جحيفة قال قلت لعلي------- هل عندك--------------------------------م شء من الوحي ما ليس في القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ال------------------ا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل فكاك الاسير------- وان لا يقتل مسلم بكافر	162	5559202338125823669	152	245.0	117	282	53.90071105957031	26	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms200	false	-5551496485244803506	37	183	203	897	1448	300	الشافعي قال و---المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 811 ------------------------وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله	200	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms287	true	5064785321383783860	168	300	839	1469	1469	300	الشافعي فقلت له المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الل م--------------------ن التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه -امور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون -اسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي انظر الاجكام للامدي 2031299 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله--------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله ك-------------------انت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله-	287	5559202338125823669	580	1052.0	458	725	80.0	115	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms200	false	-5551496485244803506	183	300	897	1448	1448	300	الا عن اصل يصح ان شاء الله 812 وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 813 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله 814 قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله --ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	200	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms288	true	-5704488309776493714	0	114	0	535	1439	300	الا عن اصل يصح ان شاء الله---- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن الن-ي قال الشافعي----------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم -جهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومن -خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله ----قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وضعت احببنا ان نقبل مرسله و ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به- ثبوتها بالمتصل -ذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	288	5559202338125823669	516	958.5	406	559	92.30769348144531	101	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms201	false	2312999347890190308	0	127	0	633	1497	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء 815 قال الشافعي رحمه الله فاما من بعد كبار التابعين---------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور---- احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	201	8743233326033072713	Kraken211201162527-ara1.ms288	true	-5704488309776493714	114	219	535	1054	1439	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجها واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب الني ------------------------اذا قال برايه لو وافقه--- يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب النبي----------------------- يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء-------------------------- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الل فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور كان احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه وال------------------------------------------------------اخر كثرة الاحالة--------------------------------- امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	288	5559202338125823669	461	827.5	365	682	67.59530639648438	88	Sham19Y0039268-ara1	Kraken211201162527-ara1