id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0039268-ara1.ms200	false	-5551496485244803506	50	300	274	1448	1448	300	من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 811 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله 812 وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم 813 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي ص----------حة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا----- قبول مرسله 814 قال واذا وجدت الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ----------------------------ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت بها ثبوتها بالم-تصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان-	200	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms116	true	3490038456773321430	0	229	0	1096	1432	300	من التابعين فحدث حديثا متقطعا عن النبي------------------- اعتبر----- بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن فبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي ----وان لم يوجد-ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب النبي------------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله---- وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي----------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي فان خالفه صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله---- قال واذا وجدت الدلاءل لصحة حديثه بما وصفت احببنا يعني اخترناكما قاله البيهقي ان نقبل مرسله ولا تستطيع ان نزعم ان الحجة يثبت به- ثبوتها بالمءتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان	116	855347133794010728	1041	1907.5	820	1221	85.25798797607422	198	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms201	false	2312999347890190308	0	75	0	352	1497	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجه-ا واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا	201	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms116	true	3490038456773321430	229	300	1096	1432	1432	300	يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم تقبل وان قول بعض اصحاب رسول الله صلي الله-عليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض اصحاب رسول الله------------------- يوافقه ويحتمل مثل هذا-	116	855347133794010728	328	619.0	259	357	91.87674713134766	64	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms201	false	2312999347890190308	75	127	352	633	1497	300	فيمن وافقه من بعض الفقهاء 815 قال الشافعي رحمه الله فاما من بعد كبار التابعين------------------------------------- فلا اعل-----م واحدا يقبل مرسله لامور احده-ا انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخر- كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	201	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms117	true	-7555629661389911756	0	54	0	300	1606	300	فيمن وافقه--- بعض الفقهاء---- قال------------------ فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخرة كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	117	855347133794010728	256	459.5	209	325	78.76923370361328	41	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms119	false	-1158078483676641692	259	300	1251	1452	1452	300	ومن عرفناه دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة بالكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقب---------------------------------------ل منه ما -قبلنا من اهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتي يقول حدثني او سمعت-	119	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms152	true	-8998668762050573650	146	189	735	944	1500	300	ومن عرفنا- دلس مرة فقد ابان لنا عورته في روايته وليست تلك العورة ت--كذب فيرد بها حديثه الي اخر كلامه وحكاة البيهقي ايضا فقال من عرف بالتدليس مرة لا يقبل منه ما يقبل-- من اهل النصيحه في الصدق---------------------------- حتي يقول حدثني او سمعت	152	855347133794010728	143	212.0	112	242	59.09090805053711	24	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms197	false	-8715363389717417710	2	161	9	761	1469	300	اريد ان استبرء ابا نعيم ف--نهاه احمد بن حنبل وقال الرجل ثبت فلم ينته----- فاخذ يحيي ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم وجعل علي كل عشرة احاديث حديثا ليس من حديثه ثم ----اتينا ابا نعيم فخرج الينا فجلس علي دكان حذاء بابه واقعد احمد بن حنبل علي يمينه ويحيي علي يساره وجلست اسفل الدكان وقرا عليه يحيي عشرة احاديث وهو ساكت ثم قرا الحادي عشر ليس من حديثه فقال له ابو نعيم ليس هذا من حديثي فاضرب عليه ثم قرا العشر الثاني ثم قر-------------ا الحديث------- فقال وليس هذا من حديثي فاضرب عليه ثم قرا العشر الثالث وقرا الحديث فتغير ابو نعيم ثم قبض علي --------------------ذراع احمد بن حنبل فقال اما هذا فورعه يمنعه عن هذا واما هذا واوما الي فاصغر من ان يفعل مثل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل ثم اخرج رجله فرفس يحيي بن معين فاقلبه عن الدكان وقام فدخل داره فقال له احمد بن حنبل الم انهك عن الرجل واقل لك انه	197	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms218	true	4007536667710286571	169	300	827	1445	1445	300	اريد ان اختبر- ابا نعيم فقال له احمد لا تفع-----ل الرجل ثقة فقال لا بد لي فاخذ----- ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم وجعل علي كل عشرة منها حد--يثا ليس من حديثه ثم جاءوا الي ابي نعيم فخرج------ فجلس علي دكان فاخرج يحيي القطان ف-------------------------------------------------------قرا عليه----- عشرة ثم قرا---------------- الحادي عشر------------- فقال--- ابو نعيم ليس---- من حديثي -اضرب عليه ثم قرا العشر الثاني وابو نعيم ساكت فقرا الحديث الثاني فقال -ليس---- من حديثي -اضرب عليه ثم قرا العشر الثالث وقرا الحديث الثالث فانقلبت عيناه واقبل يحيي فقال اما هذا وذراع احمد في يده فاروع من ان يعمل هذ------------ا واما هذا ---يريدني فا-قل من ان يعمل ه----ذا ولكن هذا من فعل- يا فاعل ثم اخرج رجله فرفسه فرمي به--------------------- وقام فدخل داره فقال--- احمد ليحيي-- الم ---------------اقل لك انه-	218	855347133794010728	434	596.5	331	803	54.04732131958008	67	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms119	false	-1158078483676641692	154	249	760	1202	1452	300	اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريءا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه او يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتي ينتهي بالحديث موصولا الي النبي صلي الله عليه وسلم او الي من انتهي به اليه دونه لان كل واحد منهم مثبت لمن حدثه ومثبت علي من حدث عنه 454 قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغل--ط في الشهادات لم تقبل شهادته 455 قال	119	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms238	true	3900470107941871167	79	113	400	564	1523	300	اذا شرك اهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن له اصل كتاب صحيح لم تقبل حديثه كما يكون من اكثر التخليط في الشهاد-ة لم تقبل شهادته ---وقال	238	855347133794010728	157	280.5	123	444	35.36035919189453	29	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms143	false	-1864648098123633980	3	31	11	172	1518	300	حاتم------- اهل الحديث ربما رووا حديثا لا اصل له ولا يصح فقال علماءهم يعرفون الصحيح من السقيم فروايتهم الحديث الواهي للمعرفة ليتبين لمن بعدهم انهم ميزوا الاثار وحفظوها	143	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms250	true	7681252915717489532	271	300	1422	1588	1588	300	حاتم الرازي اهل الحديث ربما رووا حديثا لا اصل له ولا يصح فقال علماءهم يعرفون الصحيح من السقيم فروايتهم بح-ديث الواهي للمعرفة ليتبين لمن بعدهم انهم ميزوا الاثار وحفظوها-	250	855347133794010728	157	299.0	130	168	93.45237731933594	26	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms215	false	4017722061174023289	222	291	1100	1426	1476	300	ابا سعيد الجصاص حدثه قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول قال لي الشافعي يا محمد لا تحدث عن حي فان الحي لا يءمن عليه ان ينسي قال محمد وذلك اني سمعت من الشافعي حكاية فحكيتها عنه فنميت اليه فانكرها---- فاغتم اب---ي لذلك غما شديدا وكنا نجله------------------------------------ فمضيت الي-----------------------------------------------------------------ه فوقفته علي الكلمة فذكرها فقال-- لي يا محمد لا تحدث عن --حي فان الحي لا يء-من عليه	215	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms276	true	8060864828519530478	164	236	816	1158	1469	300	ابي سعيد الجصاص عن م-----------حمد بن عبد الله بن عبد الحكم----- قال سم---------------------------------------------------------------------------------عت من الشافعي حكاية فحكيتها عنه فنميت اليه فانكرها قال فاغتم ابي اي لذلك غما شديدا وكنا نجله فقلت له يا ابت انا اذكره لعله يتذكر فمضيت اليه فقلت له يا ابا عبد الله اليس نذكر يوم كذا وكذا في الاملاء فوفقته فوقفته علي الكلمة فذكرها ثم قال لي يا محمد لا تحدث عن الحي فان الحي لا يءممن عليه	276	855347133794010728	218	360.0	172	439	49.6583137512207	37	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms149	false	-3804352600501829525	121	157	572	750	1472	300	خزيمة يقول سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول قال ابو سعيد الحداد عندي خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم في القراءة علي العالم فقيل له فقال قصة ضمام بن ثعلبة ا----لله امرك بهذا قال نعم	149	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms324	true	-3711447860853434168	237	266	1191	1333	1496	300	خزيمة----- سمعت---------------- البخاري يقول قال ابو سعيد الحداد عندي خبر عن النبي------------------- في القراءة علي العالم فقيل له فقال قصة ضمام بن ثعلبة قال الله امرك بهذا قال نعم	324	855347133794010728	137	239.0	109	182	75.27472686767578	24	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms150	false	290487296862141306	105	154	523	764	1506	300	الواسطي حدثنا عوف ----------ان رجلا سال الحسن------- فقال يا ابا سعيد منزلي ناءي والاختلاف---- يشق علي ومعي احاديث فان لم تكن تري بالقراءة باسا قرات عليك فقال ما ابالي قرات عليك او قرات علي واخبرتك انه حديثي او حدثتك به قال يا ابا سعيد فاقول حدثني الحسن قال نعم	150	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms325	true	3500822201937967158	153	193	777	978	1521	300	الشافعي قال-- عوف الاعرابي جاء رجل- الي الحسن البصري فقال يا ابا سعيد منزلي بعيد والاختلاف علي يشق---------------- فان لم تكن تري بالقراءة باسا قرات عليك فقال ما ابالي قرات عليك او قرات علي قال------------------------------------------ فاقول حدثني الحسن قال نعم	325	855347133794010728	164	241.5	127	262	62.595420837402344	29	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms155	false	277443767744926621	0	41	0	189	1486	300	بن الزبير بن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير قال طلبت من هشام بن عروة احاديث ابيه فاخرج الي دفترا فقال لي هذه احاديث ابي قد صححته وعرفت ما فيه فخذه عني ولا تقول كما يقول هءلاء حتي اعرضه	155	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms394	true	-3078175413526878611	110	144	536	698	1478	300	بن الزبير بن عباد الزبيري-------------------------- طلبت من هشام بن عروة احاديث ابيه فاخرج الي دفترا فقال لي هذه احاديث ابي قد صححته وعرفت ما فيه فخذه عني ولا تق-ل كما يقول هءلاء حتي اعرضه	394	855347133794010728	155	298.0	121	189	82.01058197021484	32	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms155	false	277443767744926621	243	292	1203	1444	1486	300	شهادة الرجل علي الوصية في صحيفة مختومة حتي يعلم ما فيها وكرهها ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلابة------- وابراهيم النخ-------------------------------------------عي والثوري واجازها----------------------------------------------------------------- مالك 623 وروي عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب انه كان يفعل ذلك اذا اراد سفرا ويدفعها الي-------- سالم بن عبد الله -بن عمر ويقول اشهد علي ما فيها	155	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms398	true	-744179163226611953	181	275	925	1405	1528	300	شهادة الرجل علي الوصية في صحيفة مختومة حتي يعلم ما فيها لانا نقول باب الرواية اوسع وايضا فالتبديل غير متوهم في صورة المناولة ومسالة الوصية وان حكيت الكراهة فيها ايضا عن الحسن البصري وابي قلابة الجرمي وابراهيم النخعي كما عند البيهقي في المدخل فهو مذهب الشافعي وابي حنيفة تمسكا بقوله تعالي وما شهدنا الا بما علمنا فقد حكي فيها ايضا الجواز عن مالك بل و-----عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب انه كان يفعل ذلك اذا اراد سفرا ويدفعها الي ابن عمه سالم بن عبد الله ابن عمرو يقول اشهد علي ما فيها	398	855347133794010728	207	330.5	163	485	42.68041229248047	39	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms156	false	2445427749284685868	0	49	0	261	1514	300	نص في كتاب القاضي الي القاضي انه لا يقبله-- الا بشاهدين عدلين ولا يقبله بشاهدين عدلين حتي يفتحه ويقرا--ه عليهما 625 قال وكتابه اليه كالصكوك للناس علي الناس لا نقبلها مختومة وهما لا يدريان ما فيه- لان الخاتم قد يصنع علي الخاتم ويبدل الكتاب وحكي في تبديل الكتاب حكاية	156	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms398	true	-744179163226611953	135	175	681	893	1528	300	نص في كتاب القاضي الي القاضي علي عدم القبول الا بشاهدين مع --------------------------------فتحه و-قراءته عليهما---- قال------------ كالصكوك للناس علي الناس لا نقبلها مختومة وهم---ا يدريان ما فيها لان الخاتم قد يض-ع علي الخ-تم وتبدل الكتاب وحكي في تبديل الكتاب حكاية	398	855347133794010728	191	306.5	153	266	71.80451202392578	27	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms155	false	277443767744926621	72	130	348	639	1486	300	محمد بن شعيب بن شابور يقول لقيت الاوزاعي ومعي كتاب كتبته من حديثه فقلت يا ابا عمرو هذا كتاب كتبته من احاديثك فقال هاته فاخذه وانصرف الي منزله وانصرفت انا فلما كان بعد ايام لقيني به فقال هذا كتابك قد عرضته وصححته فقلت يا ابا عمرو -فاروي- عنك قال نعم قلت فاذهب فاقول اخبرني الاوزاعي قال نعم قال	155	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms399	true	-9016269222583946488	242	300	1272	1562	1562	300	محمد بن شعيب بن شابور قا-ل لقيت الاوزاعي ومعي كتاب كتبته من حديثه فقلت يا ابو عمرو هذا كتاب كتبته من احاديثك فقال هاته فاخذه وانصرف الي منزله وانصرفت انا فلما كان بعد ايام لقيني به فقال هذا كتابك قد عرضته وصححته فقلت يا ابا عمرو افارويه عنك قال نعم قلت -اذهب فاقول اخبرني الاوزاعي قال نعم قال-	399	855347133794010728	285	545.0	228	293	97.26962280273438	53	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms157	false	3547108640553532582	231	300	1156	1496	1496	300	حنبل بن اسحاق قال سالت ابا عبد اللهيعني احمد بن حنبلعن القراءة فقال لا باس بها اذا كان رجلا يعرف ويفهم ويبين ذلك 635 قال وكان ابو عبد الله ربما جاءه الرجل بالرقعة من الحديث فياخذها فيعارض بها كتابه ثم يقرءها علي صاحبها قلت له فالمناولة قال ما ادري ما هذا حتي يعرف المحدث حديثه وما يدريه ما في الكتاب 636 قال ابو عبد الله--------------------------------- واهل مصر يذهبون الي-	157	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms401	true	7631140977661960492	209	261	1064	1305	1486	300	حنبل بن اسحاق قال سالت ابا عبد الله ----------------عن القراءة فقال لا باس بها اذا كان رجل ي-عرف ويفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له فالمناولة قال ما ادري ما هذا حتي يعرف المحدث حديثه وما يدريه ما في الكتاب وهذا ظاهره انه لو كان لمحضر ذا معرفة وفهم لا يكفي قال واهل مصر يذهبون الي	401	855347133794010728	184	321.5	146	374	49.19786071777344	37	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms404	false	-1837896131014880440	207	233	1021	1153	1500	300	انسخ من كتابهم ما قد قرات قلت- انهم لا يمكنونني ق-ال اذا والله لا يفلحون قد راينا اقواما منعوا هذا السماع فوالله ما افلحوا ولا انجحوا	404	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms483	true	3683700281773752798	204	230	1016	1150	1512	300	انسخ من كتابهم ما قد قرات فقال انهم لا يمكنونني فقال اذا والله لا يفلحون قد راينا اقواما منعوا هذا السماع فوالله ما افلحوا ولا انجحوا	483	855347133794010728	128	248.0	102	134	95.52238464355469	24	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms120	false	-3523156214171310403	104	137	498	662	1482	300	ابي موسي الغافقي قال------------------------------ اخر ما عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بكتاب الله وسترجعون الي قوم يحبون الحديث عني او كلمة تشبهها فمن حفظ شيءا فلي-حدث به	120	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms486	true	7203989537664871503	258	292	1231	1405	1441	300	ابي موسي الغافقي الذي اخرجه الحاكم في مستدركه بلفظ اخر ما عهد الينا رسول الله ان --------------------قال عليكم -كتاب الله وسترجعون الي قوم يحبون الحديث عني او كلمة تشبهها فمن حفظ شيءا فليتحدث به	486	855347133794010728	137	236.0	109	195	70.25640869140625	24	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms132	false	3258678842691379701	247	297	1233	1473	1488	300	قال الشافعي رضي الله عنه فاذا كان الله------- برافته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ قد يزل لتحل لهم قراءته وان اختلف لفظهم فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه	132	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms499	true	-1566890168194282734	69	118	368	602	1539	300	قال الشافعي و-------------اذا كان الله عز وجل برافته بخلقه انزل كتابه علي سبعة احرف معرفة منه بان الحفظ قد يزل لتحل لهم قراءته وان اختلف لفظهم فيه ما لم يكن في اختلافهم احالة معني كان ما سوي كتاب الله اولي ان يجوز فيه اختلاف اللفظ ما لم يحل معناه	499	855347133794010728	226	432.0	179	247	91.49797821044922	46	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms133	false	5728716944825315056	74	164	384	845	1527	300	قال دخلت انا وابو الازهر ------علي واثلة بن الاسقع فق---لنا له يا ابا الاسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا قال فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون---- وتنقصون---- فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم عسي ا--لا نكون سمعناها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني	133	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms499	true	-1566890168194282734	173	254	870	1288	1539	300	قال مكحول--- وابو الازهر دخلنا علي واثلة رضي الله عنه فقلنا له ح--------------دثنا بحديث سمعته من رسول الله------------------- ليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فق----لنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون فيه وتنقصون منه فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله و------------------عسي اي لا نكون سمعناها ----الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني	499	855347133794010728	378	673.0	304	480	78.75	67	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms134	false	-7282337814191477991	265	299	1403	1568	1572	300	ابو اويس قال سالنا الزهري عن التقديم والتاخير في الحديث فقال ان هذا يجوز في القران فكيف به في الحديث اذا اصبت معني الحديث فلم تحل به حراما ولم تحرم به حلالا فلا باس	134	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms499	true	-1566890168194282734	138	171	703	864	1539	300	ابو اويس---- سالنا الزهري عن التقديم والتاخير في الحديث فقال ان هذا يجوز في القران فكيف به في الحديث اذا اصبت معني الحديث فلم تحل به حراما ولم تحرم به حلالا فلا باس	499	855347133794010728	161	315.5	128	165	97.57575988769531	32	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms139	false	2018665637597474983	92	119	457	592	1498	300	ابا عبيد القاسم بن سلام يقول لاهل العربية لغة ولاهل الحديث لغة ولغة اهل العربية اقيس ولا نجد بدا من اتباع لغة اهل الحديث من اجل السماع	139	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms517	true	515143928643551280	95	121	490	620	1493	300	ابو عبيد القاسم بن سلام----- لاهل العربية لغة ولاهل الحديث لغة ولغة اهل العربية اقيس ولا نجد بدا من اتباع لغة اهل الحديث من اجل السماع	517	855347133794010728	129	250.0	103	135	95.55555725097656	24	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms391	false	495805575878815974	62	151	323	763	1491	300	معمر -قال كان يقال ان الرجل ليطلب العلم لغير الله فيابي عليه العلم حتي يكون لله عز وجل 1627 اخبرنا ابو طاهر الفقيه حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا احمد بن حازم ابن ابي غرزة الغفاري حدثنا حسن بن قتيبة المداءني حدثني محمد بن اسحاق قال جاء قوم الي سماك بن حرب يطلبون الحديث فقال--- جلساءه ما ينبغي لك ان تحدث هءلاء ما لهءلاء رغبة---- ولا نية فقال س----ماك قولوا خيرا -قد طلبنا هذا الامر ونحن لا نريد الله به فلما بلغت---- حاجتي دلني علي ما -نفعني وحجزني عما يضرني	391	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms554	true	3941116446865728235	107	168	517	814	1516	300	معمر وقال كان يقال ان الرجل ليطلب العلم لغير الله فيابي عليه العلم حتي يكون لله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء قوم الي سماك------- يطلبون الحديث فقال له جلساءه ما ينعني لك ان تحدثهم لانهم لا----- رغبة لهم ولا نية فقال لهم سماك قولوا خيرا فقد طلبنا هذا الامر ونحن لا نريد الله به فلما بلغت منه حاجتي دلني علي ما ينفعني وحجزني عما يضرني	554	855347133794010728	267	458.0	212	458	58.29694366455078	47	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms393	false	-4997750155258716164	111	147	604	776	1513	300	ابا عصمة عاصم بن عاصم البيهقي يقول بت ليلة عند احمد ابن حنبل فجاء بالماء فوضعه فلما اصبح نظر الي الماء فاذا هو كما كان فقال سبحان الله رجل يطلب العلم لا يكون له ورد بالليل	393	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms590	true	1513431965994920169	233	267	1105	1267	1426	300	ابي عصمة عاصم بن عصام البيهقي قا-ل بت ليلة عند احمد--------- فجاء بالماء فوضعه فلما اصبح نظر الي الماء فاذا هو كما كان فقال سبحان الله رجل يطلب العلم لا يكون له ورد بالليل	590	855347133794010728	157	298.0	123	172	91.27906799316406	30	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms208	false	7207937678200710957	124	176	634	887	1494	300	المبارك يقول الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء ولكن اذا قيل من حدثك بقي اخرجه------------------------------------------------------------------------- مسلم عن محمد بن عبد الله بن قهزاد عن عبدان قال 854 وقال محمد بن عبد الله حدثني العباس ابن ابي رزمة قال سمعت عبد الله يقول بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد	208	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms618	true	5900492668310907290	168	208	855	1059	1514	300	المبارك----- الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وفي رواية عنه مثل الذي يطلب امر دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم وفي رواية عنه كما في مقدمة مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد	618	855347133794010728	103	161.0	84	326	31.5950927734375	16	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms274	false	-2770257940481231100	37	95	181	469	1495	300	عبد الله ابن هاشم قال -----------------------------------------قال لنا وكيع اي الاسنادين احب اليكم الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله- او سفيان------- عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال فقلنا الاعمش عن ابي واءل --عن عب--د الله فقال الاعمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان فقيه ومنصور فقيه وابراهيم فقيه وعلقمة فقيه وهذا حديث قد تداوله الفقهاء	274	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms636	true	8665988326189683287	189	251	936	1243	1499	300	عبد الله -بن هاشم الطوسي وعلي بن خشرم انهما قالا كنا عند وكيع فقال لنا----- اي الاسنادين احب اليكم الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود او سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- فقلنا الاعمش عن ابي واءل فقال سبحان الله الا-----عمش شيخ وابو واءل شيخ وسفيان فقيه ----عن فقيه ------عن فقيه ----عن فقيه و----حديث ي--تداوله الفقهاء	636	855347133794010728	224	327.5	172	341	65.68914794921875	37	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms068	false	-6713420036018981756	191	247	946	1214	1451	300	ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي -------------------خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي خرج ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة	68	8743233326033072713	JK006675-ara1.ms856	true	-3807301450501882085	183	234	982	1231	1578	300	ان اسال عمر---------- عن المراتين اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله الي ان خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له---- فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا-------------- علي النبي ---------من ازواجه -قال هما حفصة وعاءشة	856	855347133794010728	188	320.0	149	287	65.5052261352539	31	Sham19Y0039268-ara1	JK006675-ara1