id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0039268-ara1.ms214	false	7578943916074700319	117	162	581	804	1482	300	بن يعقوب اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي---- اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لابي معب----د فقال لم	214	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0196	true	6228001292613134997	256	300	1207	1420	1420	300	من القوم اخبرنا الربيع ------قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ------بن عيينة عن عمرو ----بن دينار عن ابي معبد عن -بن عباس قال كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لابي معبد بعد فقال لم-	196	7472333962212200341	199	347.5	158	231	86.14718627929688	34	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms082	false	-1623988411181821940	59	92	320	483	1493	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبر------------ه الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان تورث امراة اشيم الضبابي من ديته----- فرجع اليه عمر	82	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0223	true	-7108760842476026885	160	196	747	923	1418	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر	223	7472333962212200341	151	276.0	119	180	83.88888549804688	28	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms336	false	-6614063628984518766	247	300	1213	1464	1464	300	الشافعي رضي الله عنه قال والعلم من وجهين يعني علم الشريعة اتباع واستنباط فالاتباع اتباع كتاب فان لم يكن فسنة فان لم يكن فقول عامة من سلفنا لا يعلم له مخالف- فان لم يكن فقياس علي كتاب الله------- فان لم يكن فقياس علي سنة رسو-------------------ل الله فان لم يكن فقياس علي----- قول عامة-	336	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0227	true	1878710399596299761	96	150	444	696	1494	300	الشافعي----------------- والعلم من وجهين اتباع او ---------------استنباط والاتباع اتباع كتاب فان لم يكن فسنة فان لم تكن فقول عامة من سلفنا لا نعلم له مخالفا فان لم يكن فقياس علي كتاب الله جل وعز فان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فقياس علي قوله قول عامة	227	7472333962212200341	204	359.5	159	284	71.83098602294922	37	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms337	false	-1320292472886569255	0	44	0	223	1471	300	من سلفنا لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخلافه -------------------1388 اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرء اخبرنا الحسن بن محمد بن	337	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0227	true	1878710399596299761	150	194	696	927	1494	300	من سلف-- لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس واذا قاس من له القياس فاختلفوا وسع كلا ان يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما ادي اليه اجتهاده بخلافه والله اعلم صلاة الجماعة اخبرنا الربيع بن سليمان --------قال اخبرنا الشافعي م-حمد بن	227	7472333962212200341	189	328.0	150	242	78.09917449951172	33	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms009	false	702440661098887702	72	139	349	674	1463	300	--------ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع -------بن سليم--ان حدثنا الشافعي ----حدثني ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها او تعلموها --شك --ابن ابي فديك -----------ورواه -------------شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن ابي بك--------------------------------ر بن سليما-----ن بن ابي حثمة عن -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	9	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0239	true	1651572372566120341	120	202	583	978	1431	300	الي الامامة العظمي اخب--------------رنا الربيع قال اخبرنا محمد بن ادريس الشافعي قال حدثني -بن ابي فديك عن -بن ابي ذءب عن -بن شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها او تعلموها الشك من بن ابي فديك قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا بن ابي فديك عن------- بن ابي ذءب عن حكيم بن ابي حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز وبن شهاب يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	239	7472333962212200341	249	341.0	190	419	59.427207946777344	41	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms010	false	3087596838043637518	71	234	342	1161	1489	300	اخبرنا يحيي بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن اسماعيل بن عبيد ابن رفاعة الانصاري عن ابيه عن جده رفاعة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نادي ايها الناس ان قريشا اهل امانة من بغاها للعواثر --كبه الله لمنخريه يقولها ثلاث مرات 41 اخبرنا علي بن احمد بن عبدان اخبرنا احمد بن عبيد اخبرنا احمد بن ابراهيم بن ملحان حدثنا يحيي ابن بكير حدثنا الليث عن ابن الهاد ح واخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق في اخرين قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي---- اخبرنا عبد العزيز بن محمد---------- عن يزيد بن ال---------------------هاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان قتادة بن النعمان وقع بقريش فكانه نال منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا قتادة لا تشتم قريشا وفي رواية الليث مه يا قتادة لا تسبن قريشا فانك لعلك تري منها رجالا او ياتي منهم رجال تح-قر عملك مع اعمالهم وفعلك مع افعالهم وتغبطهم اذا رايتهم لولا ان تطغي قريش لاخبرتها بالذي لها عند الله	10	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0240	true	-4647587693567063955	0	121	0	608	1501	300	اخبرنا يحيي بن سليم بن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن اسماعيل بن عبيد -بن رفاعة الانصاري عن ابيه عن جده رفاعة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نادي ايها الناس ان قريشا اهل امامة من بغاها العواثير اكبه الله لمنخريه يقولها ثلاث مرات حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشافعي قال اخبرني عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الح-رث التيمي ان قتادة بن النعمان وقع بقريش فكانه نال منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا قتادة لا تشتم قر------------------------------------------يشا فانك لعلك تري منها رجالا او ياتي منها رجال تحتقر عملك مع اعمالهم وفعلك مع افعالهم وتغبطهم اذا رايتهم لولا ان تطغي قريش لاخبرتها بالذي لها عند الله	240	7472333962212200341	548	1015.5	436	862	63.57308578491211	99	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms250	false	-2248086278554594889	266	300	1326	1477	1477	300	واذا قيل في ساءمة الغنم ك-ذا فيشبه والله------ اعلم ان لا يكون في الغنم غير الساءمة شء لان كل ما قيل في شء بصفة ------والشء يجمع صفتين يءخذ من صفة كذا ففيه دليل علي-	250	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0478	true	-3046505553297678749	104	139	497	661	1457	300	فاذا قيل في ساءمة الغنم هكذا فيشبه والله تعالي اعلم ان لا يكون في الغنم غير الساءمة شء لان كل-ما قيل في شء بصفة والشي والشء يجمع صفتين يءخذ من صفة كذا ففيه دليل علي	478	7472333962212200341	148	271.5	116	165	89.69696807861328	30	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms251	false	1744454564607672023	0	41	0	195	1468	300	ان لا يءخذ من غير تلك الصفة من صفتيه فل-----------هذا قلنا لا ي-بين ان ناخذ من الغنم غير الساءمة صدقة الغنم وان- كان هذا هكذا في الغنم فهو هكذا في الابل والبقر لانها الماشية التي تجب فيها الصدقة دون ما سواها	251	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0478	true	-3046505553297678749	139	178	661	851	1457	300	ان لا يءخذ من غير تلك الصفة من صفتيه قال الشافعي بهذا قلنا لا يتبين ان يءخذ من الغنم غير الساءمة صدقة الغنم واذا كان هذا هكذا ف------------------ي الابل والبقر لانها الماشية التي تجب فيها الصدقة دون ما سواها	478	7472333962212200341	172	316.0	135	208	82.69230651855469	32	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms229	false	-6674640908489209574	126	210	639	1042	1477	300	اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري يحدث عن سليمان بن يسار عن ابن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال سفيان هكذا حفظته من الزهري واخبرني- عمرو بن دينار عن الزهري-------------------------------------------------------------- وزاد فيه فقلت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما---- لو كان عليه دين فقضيته نفعه	229	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0675	true	-5862656197939043464	14	112	62	528	1426	300	اخبرنا سفيان ق----ال سمعت الزهري يحدث عن سليمان بن يسار عن -بن عباس ان امراة من خثعم سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان فريضه الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي راحلته فهل تري ان احج عنه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال سفيان هكذا حفظته عن الزهري واخبرنيه عمرو بن دينار عن الزهري عن سليمان بن يسار عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فقا---لت يا رسول الله فهل ينفعه ذلك فقال نعم كما مثل لو كان عليه دين فقضيته نفعه	675	7472333962212200341	384	696.5	303	474	81.01265716552734	75	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms090	false	2313853008131501356	138	185	714	930	1501	300	اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت----------------------------- فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول	90	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms0805	true	1028999492488553014	247	300	1186	1420	1420	300	اخبرنا سعيد بن سالم عن -بن جريج عن---- الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع -بن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال فلا تفت بذلك قال فقال ----بن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول-	805	7472333962212200341	197	346.0	152	245	80.40816497802734	39	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms202	false	-4976242701560456084	168	291	828	1431	1470	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان 822 واخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي حدثنا محمد بن يعقوب الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن القاسم بن ابي بزة قال قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزءت اربعة اجزاء كل جزء منها بعناق فاردت ان ابتاع منها جزءا فقال لي رجل من اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يباع حي بميت قال فسالت عن ذلك الرجل فاخبرت عنه خيرا 823 قال واخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي يحيي عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه كره بيع الحيوان باللحم	202	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms1087	true	3321440388869848004	9	106	42	500	1411	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع -------الحيوان باللحم قال الشافعي اخب---------------------------------------------------------------------------------------رنا مسلم عن ---------بن جريج عن القاسم بن ابي بزة قال قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزءت------ اجزاء كل جزء منها بعناق فاردت ان ابتاع منها جزءا فقال لي رجل من اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يباع حي بميت---- فسالت عن ذلك الرجل فاخبرت عنه خيرا---- قال -اخبرنا بن ----------------ابي يحيي عن صالح مولي التوامة عن -بن عباس عن ابي بكر الصديق-------------- انه كره بيع الحيوان باللحم	1087	7472333962212200341	425	765.5	333	608	69.90131378173828	80	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms084	false	3033826090935567226	8	50	52	245	1440	300	اخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر رضي الله عنه ذكر--- المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	84	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms1731	true	-2056869689923499621	13	55	70	263	1466	300	اخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب--- ذكر له المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1731	7472333962212200341	181	345.5	141	196	92.34693908691406	39	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms341	false	-8129433013895493952	125	220	606	1083	1498	300	هذه المسالة كانت وقد اخبرنا فذكر الحديث الذي 1405 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو زكريا ابن ابي اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن القاضي قالوا اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن فحرم من اجل مسالته 1406 قال واخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عامر عن ا-------بيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه	341	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2215	true	-1711594158782420807	0	60	0	271	1436	300	هذه المسالة كانت وقد اخبرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن سعد عن -بن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يكن فحرم من اجل مسالته--------- واخبرنا ----------------بن عيينة عن -بن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثل معناه	2215	7472333962212200341	259	473.0	202	487	53.1827507019043	49	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms343	false	-3858719868612895262	161	241	828	1210	1509	300	قال الشافع----------------ي كانت المساءل ف-----يما لم ينزل اذ- كان الوحي ينزل -مكروهة لما ذكرت من قول الله تع-------الي ثم قول رسو----له صلي الله عليه وسلم وغيره م-ما في معناه ومعني---- كراهية ذلك ان يسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله تعالي في كتابه او علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله عز وجل تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سنة بسنة 1414 قال الشيخ الامام احمد رحمه الله	343	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2215	true	-1711594158782420807	76	161	343	749	1436	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي كانت المساءل فيها فيما لم ينزل اذا كان الوحي ينزل بمكروه- لما ذكرت من قول الله تبارك وتعالي ثم قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره فيما في معناه وفي معناه كراهية لكم ان تسالوا عما لم يحرم فان حرمه الله------ في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حرم ابدا الا ان ينسخ الله------- تحريمه في كتابه او ينسخ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سنة لسنة وفيه دلاءل علي ان ما-- حرم رسول الله	2215	7472333962212200341	331	552.5	256	422	78.43601989746094	57	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms043	false	-1839280753022780321	117	234	558	1160	1518	300	وجهان احدهما وحي ينزله فيتلي علي الناس والثاني رسالة تاتيه عن الله------ بان افعل كذا فيفعله 157 اخبرنا ابو سعيد ابن ابي عمرو حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال قال الشافع-ي ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله تعال-------ي وانزل الله عليك النساء----------------------------- فيذهب الي ان الكتاب--- ما يتلي عن الله تعالي والحكمة--- ما جاءت--ه الرسالة به عن الله فاثبت--ت سنة -----لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ولعل م-------------------------------------------------------------------------------------ن حجته ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي الزاني بامراة الرجل الذي صالح- علي الغنم والخادم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه اما--- الغنم والخادم فرد عليك وان امراته ترجم ان- اعترفت وجلد ابن الرجل م-ءة وغربه عاما	43	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2216	true	5989649122303699485	0	134	0	671	1474	300	وجهان احدهما وحي ينزله فيتلي علي الناس والثاني رسالة تاتيه عن الله تعالي بان افعل كذا في---------------------------------------------------------------------------------------فعله ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله تبارك وتعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم فيذهب الي ان الكتاب هو ما يتلي عن الله تعالي والحكمة هي ما جاءت به الرسالة--- عن الله مما بينت سنة لرسول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله عز وجل لازواجه صلي الله عليه وسلم واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ولعل من حجته ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي الزاني بامراة الرجل الذي صالحه علي الغنم والخادم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز ذكره اما ان الغنم والخادم -رد عليك وان امراته ترجم اذا اعترفت وجلد -بن الرجل ماءة وغربه عاما	2216	7472333962212200341	493	829.5	393	763	64.61336517333984	87	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms046	false	-8318669776476883565	207	260	1035	1294	1497	300	والهام الانبياء وحي ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله عز وجل فيما يحكي عن ابراهيم اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر الصافات فقال غير واحد من اهل التفسير رءيا الانبياء وحي لقول ابن ابراهيم الذي امر بذبحه --------فعل ما تءمر	46	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2216	true	5989649122303699485	228	283	1126	1385	1474	300	والهام الانبياء وحي ولعل من حجة من قال هذا القول ان يقول قال الله عز وجل فيما يحكي عن ابراهيم اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر-------- فقال غير واحد من اهل التفسير رءيا الانبياء وحي لقول -بن ابراهيم الذي امر بذبحه يا ابت افعل ما تءمر	2216	7472333962212200341	250	473.0	198	268	93.28358459472656	50	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms248	false	748582239180955085	125	237	646	1226	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ او امر لا--------------------------- يختلف-- فيه المسلمون 999 وذكر الشافعي في كتاب احك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام القران من-- معاني الامر ان يكون الله -------حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول الله تعالي- واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الله الجمعة وذكر قوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم النور 1000 ثم قال يحتمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم بالنكاح لقول الله عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور فدل علي ما فيه سبب الغناء والعفاف كقول النبي صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا وترزقوا فانما هو- دلالة لا حتما ان يسافر لطلب صحة ورزق	248	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2248	true	-8838197283564346791	1	206	4	1045	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله او امر اجتمع عليه اهل العلم عندنا لم يختلفوا فيه ما جاء في امر النكاح قال الله تبارك وتعالي وانكحوا الايامي منكم الي قوله يغنهم الله من فضله قال الشافعي رحمه الله والامر في الكتاب والسنة وكلام الناس يحتمل معاني احدها ان يكون الله عز وجل حرم شيءا ثم اباحه فكان امره احلال ما حرم كقول الله عز وجل واذا حللتم فاصطادوا-------- وكقوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الاية قال الشافعي رحمه الله وذلك انه حرم الصيد علي المحرم ونهي عن البيع عند النداء ثم اباحهما في وقت غير الذي حرمهما فيه كقوله واتوا النساء صدقاتهن نحلة الي مريءا وقوله فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا قال الشافعي واشباه لهذا كثير في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ليس ان حتما ان يصطادوا اذا حلوا ولا ينتشروا لطلب التجارة اذا صلوا ولا ياكل من صداق امراته اذا طابت عنه به نفسا ولا ياكل من بدنته اذا نحرها قال ويح----------------------------------------------------------------------------------------تمل ان يكون دلهم علي ما فيه رشدهم بالنكاح لقو----له عز وجل ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ي------دل علي ما فيه سبب الغني- والعفاف كقول النبي صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا وترزقوا فانما هذا دلالة لا حتم -ان يسافر لطلب صحة ورزق	2248	7472333962212200341	410	517.0	325	1149	35.683204650878906	72	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms249	false	17613196314916289	2	52	8	265	1545	300	الله- صلي الله عليه وسلم 1002 --------------------------------------------------------------قال الشافعي رضي الله عنه ويحتمل ان يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد 1003 قال----------- وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه----- اريد بالامر الحتم	249	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2248	true	-8838197283564346791	188	249	953	1276	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم سافروا تصحوا وترزقوا فانما هذا دلالة لا حتم ان يسافر لطلب صحة ورزق قال الشافعي------------- ويحتمل ان يكون الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد فيجتمع الحتم والرشد وقال بعض اهل العلم الامر كله علي الاباحة والدلالة علي الرشد حتي توجد الدلالة من الكتاب او السنة او الاجماع علي انه انما اريد بالامر الحتم	2248	7472333962212200341	229	405.5	184	336	68.1547622680664	42	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms249	false	17613196314916289	54	260	274	1337	1545	300	وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة عليه بان النهي عنه علي غير التحريم وكذلك ما نهي -------------------------------------------------عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1005 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن وابو زكريا ابن ابي اسحاق قالا حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانه انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فما امرتكم به من امر فا-توا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ---------1006 قال واخبرنا ابن عيينة عن ا---------------بي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل معناه 1007 قال الشافعي في كتاب احكام القران عقب هذا الحديث وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قول النبي صلي الله عليه وسلم فا-توا منه ما استطعتم ان يقول --عليهم اتيان الامر فيما استطاعوا لان الناس انما كلفوا ما استطاعوا وفي الفعل استطاعة ل---انه شء يتكلف واما النهي فالترك ل------------------------انه ليس بتكلف شء يحدث انما هو شء يكف عن----------------------ه وعلي اهل العلم عند تلاوة الكتاب ومعرفة السنة طلب الدلاءل ليفرقوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا	249	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2249	true	7304294952699025615	21	279	100	1421	1540	300	وما نهي الله عنه فهو محرم حتي توجد الدلالة عليه بان النهي عنه علي غير التحريم وانه انما اريد به الارشاد او تنزها او ادبا للمنهي عنه وما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك ايضا قال الشافعي رحمه الله ومن قال الامر علي غير الحتم حتي تاتي دلالة علي انه حتم انبغي ان تكون الدلالة علي ما وصفت من الفرق بين الامر والنهي وما وصفنا في مبتدا كتاب الله القران والسنة واشباه لذلك سكتنا عنه اكتفاء بما ذكرنا عما لم نذكر اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن-------------------------------------------------------------------------------- محمد -----------------------------------------------------------بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانه انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فما امرتكم به من امر فاءتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا اخبرنا الربيع قال -اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثل معناه----- قال الشافعي رحمه الله-------------------------- وقد يحتمل ان يكون الامر في معني النهي فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قول النبي صلي الله عليه وسلم فاءتوا منه ما استطعتم ان يقول 1 عليهم اتيان الامر فيما استطعتم- لان الناس انما كلفوا ما استطاعوا ف-ي الفعل استطاعة شء لانه شء متكلف واما النهي فالترك لكل ما اراد تركه يستطيع لانه ليس بتكلف شء يحدث انما هو شء يكف عنه قال الشافعي رحمه الله وعلي اهل العلم عند تلاوة الكتاب ومعرفة السنة طلب الدلاءل ليفرقوا بين الحتم والمباح والارشاد الذي ليس بحتم في الامر والنهي معا	2249	7472333962212200341	847	1365.5	679	1495	56.655517578125	152	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms205	false	3519592424834486644	125	192	607	936	1480	300	نكاح الا بولي وشاهدي عدل -------841 قال الشافعي في كتاب احكام القران وروي عن الحسن ابن ابي الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وهذا وان كان منقطعا دون النبي صلي الله عليه وسلم فان اكثر اهل العلم يقول به ويقول الفرق بين النكاح والسفاح الشهود------------ وهو ثابت عن ابن عباس--------------- وغيره من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	205	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2300	true	-2145213505023341199	198	267	966	1306	1493	300	نكاح الا ب----رضاهما معا ورضا الزوج قال الشافعي--------------------- وروي عن الحسن -بن ابي الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وهذا وان كان منقطعا دون النبي صلي الله عليه وسلم فان اكثر اهل العلم يقول به ويقول الفرق بين النكاح والسفاح الشهود قال الشافعي وهو ثابت عن -بن عباس رضي الله عنهما وغيره من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2300	7472333962212200341	289	492.0	227	368	78.53260803222656	55	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms089	false	-3372798869044235857	76	169	384	823	1472	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة وفي رواية الشافعي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله	89	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2416	true	1068335556536628062	215	300	1123	1514	1514	300	مالك عن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان في طرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة--------------------------------------------------- قالت فقال رسول الله-	2416	7472333962212200341	383	738.5	302	443	86.45597839355469	81	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms089	false	-3372798869044235857	169	234	823	1132	1472	300	صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي----------------------------- فدعيت له -قال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثم--------ان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به 292 قال	89	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2417	true	8994701129373902569	0	72	0	345	1472	300	صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعيت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به---- قال	2417	7472333962212200341	298	551.5	235	352	84.65908813476562	58	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms082	false	-1623988411181821940	36	89	198	469	1493	300	الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي اخب----رنا سفيان ---------عن الزهري عن اب----ن المسيب ان عمر ابن الخطاب رضي الله------ عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان تورث امراة اشيم الضبابي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ديته	82	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2728	true	1150379243519233916	210	299	1003	1452	1455	300	الدية اخبرنا الربيع ------قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر ب-ن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته	2728	7472333962212200341	245	434.0	194	461	53.14533615112305	42	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms125	false	6226761361484023274	146	202	706	955	1403	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك ابن امامي هدي يسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك عند الله وعند من عرف الله وعند من عقل عن الله ان اقول ما	125	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2758	true	-8294719255852192676	244	300	1172	1418	1418	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن يحيي بن سعيد قال سالت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسالة فلم يقل فيها شيءا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك -بن امام- هدي تسال عن امر ليس عندك فيه علم فقال اعظم والله من ذلك عند الله وعند من عرف الله وعند من عقل عن الله ان اقول ما-	2758	7472333962212200341	245	474.0	190	249	98.3935775756836	52	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms126	false	6605529720697917406	166	203	792	963	1445	300	عطاء بن ابي رباح يسال عن الشء فيرويه عمن قبله فيقول سمعته وما سمعته من ثبت 478 قا-------------------------------------------------------------------------ل وكان طاوس اذا حدثه رجل حديثا قال ان كان الذي حدثك مليا والا فدعه يعني حافظا ثقة 479 قال	126	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2758	true	-8294719255852192676	127	179	632	872	1418	300	عطاء بن ابي رباح يسال عن الشء فيرويه عمن قبله ويقول سمعته وما سمعته من ثبت قال الشافعي اخبرنا بذلك مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن بن جريج عنه هذا في غير قول وكان طاوس اذا حدثه رجل حديثا قال ان كان الذي حدثك مليا والا فدعه يعني حافظا ثقة---- قال	2758	7472333962212200341	161	300.5	125	244	65.98360443115234	32	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms140	false	7396136456785096274	249	298	1263	1489	1499	300	الشافعي اخبرنا عمي محمد بن علي عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه عمن اثق به واسمعه من الرجل اثق به فيحدثه عمن لا اثق به	140	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2758	true	-8294719255852192676	179	229	872	1100	1418	300	الشافعي اخبرنا عمي محمد بن علي عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدي به اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدثه عمن اثق به واسمعه من الرجل اثق به --حدثه عمن لا اثق به	2758	7472333962212200341	224	436.0	175	230	97.39130401611328	47	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms126	false	6605529720697917406	127	235	610	1124	1445	300	علم او اخبر عن غير ثقة قال فشهدهما ابو عقيل يحيي بن المتوكل حين قالا ذلك 476 قال الشافعي رضي الله عنه وقال سعد بن ابراهيم لا يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا الثقات 477 قال وكان عطاء بن ابي رباح يسال عن الشء فيرويه عمن قبله فيقول سمعته وما سمعته من ثبت 478 قال وكان طاوس اذا حدثه رجل حديثا قال ان كان الذي حدثك مليا والا فدعه يعني حافظا ثقة 479 قال وكان ابن سيرين وابراهيم النخعي وغير واحد من التابعين يذهب هذا المذهب في ان لا يقبل الا ممن عرف 480 قال وما لقيت و---علمت احدا من اهل العلم بالحديث يخالف هذا المذهب	126	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2759	true	-7498564503269308862	3	39	10	180	1422	300	علم او اخبر عن غير ثقة وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين و--------النخعي وغير واحد من التابعين يذهب هذا المذهب في ان لا يقبل الا عمن عرف --------وما لقيت ولا علمت احدا من اهل العلم بالحديث يخالف هذا المذهب	2759	7472333962212200341	161	291.5	127	517	31.141199111938477	30	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms082	false	-1623988411181821940	135	211	710	1081	1493	300	اخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر ق-----------------------ال اذكر الله امر-ا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لييعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا وقال عمر ان كدنا ان نقضي فيه------- باراءنا 272 قال الشافعي	82	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2763	true	-3265501793876223033	218	286	1043	1373	1443	300	اخبرنا سفيان عن---- عمرو بن دينار عن ط--او--------س عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي---------- فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بغرة فقال --------------------------------------------عمر ان كدنا ان نقضي في مثل هذا باراءنا ق----ال الشافعي	2763	7472333962212200341	280	490.0	222	406	68.96551513671875	49	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms226	false	-1064673830128510011	199	228	981	1114	1443	300	المراة التي بعث اليها عمر فاسقطت فقال-------- له قاءل انت مءدب فقال له علي رضي الله عنه ان كان اجتهد فقد اخطا ف----ان لم يجتهد فقد غش عليك الدية	226	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2892	true	1388729074676430880	185	216	871	1012	1410	300	ا-مراة في شء بلغه عنها--- فاسقطت فاستشار فقال له قاءل انت مءدب فقال له علي رضي الله عنه ان كان اجتهد فقد اخطا وان كان لم يجتهد فقد غش عليك الدية	2892	7472333962212200341	110	196.5	84	145	75.86206817626953	22	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms063	false	-5995264054212716423	0	36	0	176	1498	300	طلحة الانصاري وابي بن كعب--------------------- شرابا من فضيخ وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قا-ل انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	63	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2904	true	885267281732456924	0	40	0	198	1443	300	طلحة الانصاري وابي بن كعب وابا عبيدة بن الجراح شرابا من فضيخ وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها فقال انس فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	2904	7472333962212200341	174	335.0	138	198	87.8787841796875	35	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms324	false	4937542070593522298	232	261	1150	1296	1501	300	قاءمة انما هو شء يحدثه من نفسه ولم يءمر باتباع نفسه انما امر باتباع غيره فاحداثه علي الاصلين اللذين افترض الله عليه اولي به من احداثه علي غير اصل	324	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2947	true	-5473276970208485201	137	166	682	828	1490	300	قاءمة انما هو شء يحدثه من نفسه ولم يءمر باتباع نفسه انما امر باتباع غيره فاحداثه علي الاصلين اللذين افترض الله عليه اولي به من احداثه علي غير اصل	2947	7472333962212200341	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms324	false	4937542070593522298	265	294	1315	1476	1501	300	الكعبة من راها صلي اليها ومن غاب عنها توجه اليها بالدلاءل عليها لانها الاصل فان صلي غاءبا عنها براي نفسه بغير اجتهاد بالدلاءل عليها كان مخطءا وكانت عليه الاعادة	324	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2948	true	-4544072254951945239	0	29	0	161	1488	300	الكعبة من راها صلي اليها ومن غاب عنها توجه اليها بالدلاءل عليها لانها الاصل فان صلي غاءبا عنها براي نفسه بغير اجتهاد بالدلاءل عليها كان مخطءا وكانت عليه الاعادة	2948	7472333962212200341	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms325	false	-1070483106391990549	1	89	4	431	1446	300	فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة والمثل للمقتول وقد يكون غاءبا فانما يجتهد علي اصل الصيد المقتول فينظر الي اقرب الاشياء به شبها في-ديه 1328--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل اذان ابن ام مكتوم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت فلو جاز الاجتهاد علي غير اصل كان- لابن ام مكتوم ان يءذن بغير اخبار غيره له ان الفجر قد طلع ولكن لما لم تكن فيه الة الاجتهاد علي الاصل لم يجز اجتهاده حتي يخبره من قد اجتهد علي الاصل	325	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2948	true	-4544072254951945239	49	165	271	820	1488	300	فجزاء مثل ما قتل من النعم-------- والمثل للمقتول وقد يكون غاءبا فانما يجتهد علي اصل الصيد المقتول فينظر الي اقرب الاشياء به شبها فيهديه وفي هذا دليل علي ان الله عز وجل لم يبح الاجتهاد الا علي الاصول لانه عز وجل انما امر بمثل ما قتل فامر بالمثل علي الاصل ليس علي غير اصل ومثل اذان -بن ام مكتوم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا اعمي لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت فلو جاز الاجتهاد علي غير اصل لجاز لابن ام مكتوم ان يءذن بغير اخبار غيره له ان الفجر قد طلع ولكن لما لم يكن فيه الة الاجتهاد علي الاصل لم يجز اجتهاده حتي يخبره من قد اجتهد علي الاصل	2948	7472333962212200341	410	772.5	323	558	73.47669982910156	81	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms325	false	-1070483106391990549	96	126	461	601	1446	300	فان قيل فقد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سعدا ان يحكم في بني قريظة فحكم برايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقت حكم الله------- فيهم قيل	325	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2950	true	-3190760541602768740	39	70	197	340	1467	300	فان قيل فقد امر----- النبي صلي الله عليه وسلم سعدا ان يحكم في بني قريظة فحكم برايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وافقت حكم الله عز وجل فيهم ففي	2950	7472333962212200341	130	235.0	101	148	87.83783721923828	26	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms326	false	6979447162740250278	1	99	4	477	1522	300	سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك 1331 وذكر الشافعي رضي الله عنه لهم غير هذا من ---------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عماله وسراياه ويامر الناس بطاعتهم--------------- وقد فعلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برايهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اجاب عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرهم بطاعة الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم ويامر من امر عليهم اميرا ان يطيعوه- ما اطاع-- الله فاذا عص-ي الله------- فلا طاعة له- عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كره لهم كل شء فعلوه براي انفسهم من الحرق والقتل واباح لهم كل ما عملوه مطيعين فيه لله ولرسوله فلو لم تكن لنا حجة	326	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2950	true	-3190760541602768740	107	300	511	1467	1467	300	سالوا عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل بقي معكم من لحمه شء ففي هذا دليل علي انهم انما اكلوه يومءذ براي انفسهم وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عماله وسراياه ويامر الناس بطاعتهم ما اطاعوا الله وقد فعل بعضهم شيءا في بعض مغازيهم فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الرجل الذي لاذ بالشجرة فاحرقوه والذي امر الرجل ان يلقي نفسه في النار والذي جاء بالهدية وكل هذا فعلوه برايهم فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل الذي قال اسلمت لله فقتل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له فما احتججت من هذا يشبه انه لنا دونك اما اولا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم لسراياه وامراءه------------------------------------------------------- بطاعة الله عز وجل ورسوله واتباعهما وامره ---------من امر عليهم امراء ان يطيعوهم ما اطاعوا الله فاذا عصوا الله عز وجل فلا طاعة لهم عليهم ففي نفس ما احتججت به انه انما امر الناس بطاعة الله وطاعة امراءهم اذا كانوا مطيعين لله فاذا عصوا فلا طاعة لهم عليكم وفيه انه كره لهم كل شء فعلوه براي انفسهم من الحرق والقتل واباح لهم كل ما عملوه مطيعين فيه لله ولرسوله فلو لم يكن لنا حجة-	2950	7472333962212200341	330	369.5	259	1021	32.32125473022461	58	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms325	false	-1070483106391990549	124	220	592	1066	1446	300	فيهم قيل هو مثل قول الله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران علي معني استطابة انفس المستشارين او المستشار فيهم والرضا بالصلح علي ذلك ووضع الحرب بذلك السبب لا ان برسول الله صلي الله عليه وسلم حاجة الي مشورة احد والله------- يءيده بنصره بل لله ولرسوله المن والطول علي جميع خلقه------------------------------------- فيحتمل ان يكون قوله------------------- له احكم علي هذا المعني -او يكون قد علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة في مثل هذا فحكم علي مثلها او يحكم فيوفقه الل-----------ه لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2951	true	-7859292311642923068	197	300	918	1427	1427	300	احكم قيل ---مثل قوله عز وجل--- وشاورهم في الامر ع---------لي معني استطابة انفس المستشارين او المستشار منهم والرضا بالصلح علي ذلك ووضع الحرب بذلك السبب لا ان برسول الله صلي الله عليه وسلم حاجة الي مشورة احد والله عز وجل يءيده بنصره بل لله ورس-وله المن والطول علي جميع الخلق وبجميع الخلق الحاجة الي الله عز وجل فيحتمل ان يكون قوله صلي الله عليه وسلم له احكم علي هذا المعني وان يكون قد علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة في مثل هذا فحكم علي مثلها او يحكم فيوفقه الله تعالي ذكره لامر رسوله----------------------- فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2951	7472333962212200341	413	719.0	328	549	75.2276840209961	75	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms326	false	6979447162740250278	99	128	477	611	1522	300	في رد الاجتهاد علي غير اصل الا ما احتججت به ان النبي صلي الله عليه وسلم كره لهم ونهاهم عن كل امر فعلوه براي انفسهم لكان---- فيه كفاية قال	326	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2951	true	-7859292311642923068	0	30	0	138	1427	300	في رد الاجتهاد علي غير اصل الا ما احتججت به ان النبي صلي الله عليه وسلم كره لهم ونهاهم عن كل امر فعلوه براي انفسهم لكان لنا فيه كفاية وان	2951	7472333962212200341	132	255.5	103	138	95.65217590332031	28	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms325	false	-1070483106391990549	191	300	928	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم سنة في مثل هذا فحكم علي مثلها او يحكم فيوفقه الله لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------صواب ذلك فيقره عليه او يعرف غير ذلك فيعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك بطاعة الله 1330 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد اكلوا الحوت بغير حضور النبي صلي الله عليه وسلم بلا اصل عندهم يعني اصحاب ابي عبيدة قيل لموضع الضرورة والحاجة الي اكله علي انهم ليسوا علي يقين من حله الا ترا---هم سالوا عن ذلك او-لا تري--- اصحاب ابي قتادة في الصيد الذي صاده اذ لم يكن بهم ضرورة الي اكله امسكوا اذ لم يكن عندهم اصل-	325	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2952	true	-1853645475636580559	141	265	668	1270	1455	300	------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فيجوز لاحد ان يقول برايه لانه لا مبين لرايه اصواب هو ام خطا وانما علي الناس ان يتبعوا ط--------------------------------------اعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم وهو كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واذا غبي علمهما علي احد فالدلاءل عليهما لانهما اللذان رضي الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم لعباده وامروا باتباعه صلي الله عليه وسلم فان قيل فقد اكلوا الحوت بغير حضور النبي صلي الله عليه وسلم بلا اصل عندهم ---------------------قيل لموضع الضرورة والحاجة الي اكله علي انهم ليسوا علي يقين من حله الا تري انهم سالوا عن ذلك او لا تري ان اصحاب ابي قتادة في الصيد الذي صاده اذ لم يكن بهم ضرورة الي اكله امسكوا اذ لم يكن عندهم اصل	2952	7472333962212200341	307	504.5	240	745	41.20805358886719	58	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms182	false	6908169570781282921	12	37	56	182	1534	300	وكذلك ان قال انه لا يبصر الفتيا ولا يعرفها -ليس هذا ب----------غيبة وهذا من معاني الشهادات اذا كان يقوله لمن يخاف ان يتبعه فيخطء باتباعه	182	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms2959	true	1208998937283033354	15	38	71	185	1489	300	وكذلك ان قال انه لا يبصر الفتيا ولا يعرفها فليس هذا بعداوة ولا غيبة----------------------- اذا كان يقوله لمن يخاف ان يتبعه فيخطء باتباعه	2959	7472333962212200341	103	179.5	82	137	75.18247985839844	19	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms059	false	-1638919102196034505	7	60	40	296	1449	300	الشافع----------------ي اخبرنا سفيان بن عيينة اخبرنا--- سالم ابو النضر انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يخبر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عن-----------ه فيقول لا ادري ما وجدنا- في كتاب الله اتبعناه قال	59	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3095	true	3580474087688640888	161	216	781	1047	1452	300	الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا سفيان بن عيينة قال حدثني سالم ابو النضر عن----- عبيد الله بن ابي رافع----- عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما----------- نهيت عنه او امرت به فيقول ما ندري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه قال	3095	7472333962212200341	226	393.0	178	287	78.74564361572266	39	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms228	false	-2047810465181945827	211	291	1005	1374	1419	300	عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه انه كتب الي ابنه وهو بسجستان ان لا تقض بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -----------------لا يقض- الحاكم بين اثنين وهو غضبان اخرجاه في الصحيح من حديث شعبة 933 قال الشافع----------------ي ومعقول في قوله------------------------ هذا انه اراد ان يكون القاضي حين يحكم في حال لا يتغير خلقه ولا عقل-------------------ه فاي حال اتت عليه تغير خلقه وع--قله انبغي له ان لا	228	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3253	true	-8718480545165594688	225	300	1105	1450	1450	300	عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحكم الحاكم او لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ----------------------------------قال الشافعي رحمه الله تعالي ومعقول في قول النبي صلي الله عليه وسلم هذا انه اراد ان يكون القاضي حين يحكم في حال لا -تغير خلقه ولا عقله والحاكم اعلم بنفسه فاي حال اتت عليه تغير خلقه او عقله انبغي له ان لا-	3253	7472333962212200341	255	405.0	198	448	56.91964340209961	49	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms277	false	6848349126124770525	53	178	264	854	1424	300	صلي الله عليه وسلم ولا يترك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديث ابدا الا حديث وجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه 1130 ثم ذكر في الاحاديث اذا اختلفت معني ما مضي قال الشافعي رضي الله عنه اذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان ذلك يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه لم يلتفت الي ما خالفه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلافه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتبعها ان شاء الله	277	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3452	true	-5086041030904725313	11	110	59	522	1456	300	صلي الله عليه وسلم ان يوجد فيهما هذا او غيره مما يدل عل-----------------------------------------------------------------------------------ي الاثبت من الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------اذا كان الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان---- يروي عمن دون رسول الله------------------- حديث يخالفه لم التفت الي ما خالفه وحديث رسول الله------------------- اولي ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته اتبعها ان شاء الله	3452	7472333962212200341	378	661.0	297	595	63.52941131591797	73	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms279	false	-7049809744632005067	270	300	1332	1482	1482	300	ما كان الكتاب او السنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم-	279	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3597	true	-2850791734987947567	0	29	0	150	1571	300	ما كان الكتاب و--السنة موجودين فالعذر ع---من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم	3597	7472333962212200341	139	250.5	112	155	89.67742156982422	25	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms280	false	-7748062881393664506	0	200	0	1071	1593	300	كان قول الاءمة ابي بكر --وعمر و--عثمان رضي الله عنهم اذا صرنا ----الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة------ فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام 1140 وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون علي ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدين في موضع اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم 1141 قال والعلم طبقات---- الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم في ذلك والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	280	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3597	true	-2850791734987947567	29	224	150	1191	1571	300	كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان --------------اذا صرنا فيه الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه ال-----ناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون للخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا عنايتهم بما قال الامام -----وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون علي ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدين في موضع اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم--------- والعلم طبقات شتي الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---------- في ذلك -الخامسة القياس علي بعض---- الطبقات ولا يصار الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	3597	7472333962212200341	1019	1950.0	829	1089	93.57208251953125	182	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms223	false	6025036861684356972	232	300	1249	1564	1564	300	الشافعي اخبرنا عبد العزيز بن محمد---------------------- عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر -قال يزي---------د فحدثت -هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن-	223	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3616	true	-5956730711064333213	155	229	759	1106	1463	300	قلت نعم اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبيد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ف--اخطا فله اجر وقال يزيد بن الهاد فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن	3616	7472333962212200341	307	563.0	241	349	87.96561431884766	62	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms078	false	8964633425752277769	118	293	574	1371	1403	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن الناس--------------------------------------------------- علي بشء واني لا احل لهم الا ما احل الله لهم ولا احرم عليهم الا ما حرم الله عز وجل 259 قال الشافعي هذا منقطع----------------------------------- وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم باتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه وفرض الله ذلك في كتابه علي خلق--ه وما في ايدي الناس من هذا الا تمسكوا به عن الله ثم------------- عن رسو----له صلي الله عليه وسلم ثم عن دلالته ولكن قوله-ان كان قاله لا يمسكن الناس علي بشء يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان بموضع القدوة فقد كانت له خواص ابيح له فيها ما لم يبح للناس وحرم عليه فيها ما لم يحرم علي الناس فقال لا يمسكن الناس علي بشء من الذي لي او علي دونهم وذكر الشافعي اشياء خص بها رسول الله صلي ا------لله عليه وسلم وموضعها كتاب النكاح 260 قال الشافعي واما قوله فاني لا احل لهم الا ما احل الله ولا احرم الا ما حرم ال--------------------له قال الشافعي كذلك صن-----------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	78	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3638	true	-2221018383810770018	2	238	8	1067	1362	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين فيه انه علي ما وصفت ان شاء الله تعالي قال لا يمسكن الناس علي بشء ولم يقل لا تمسكوا عني بل قد امر ان يمسك عنه وامر الله عز وجل بذلك قال الشافعي اخبرنا بن عيينة عن ابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعرفن ما جاء احدكم الامر مما امرت به او نهيت عنه وهو متكء متكء علي اريكته فيقول ما ندر-------------------------------------------------------------------------ي هذا ما وما وجدنا في كتاب الله عز وجل اتبعناه وقد امرنا----------------------- باتباع ما امرنا- واجتناب ما نهي عنه وفرض الله ذلك في كتابه علي خليقته وما في ايدي الناس من هذا الا تمسكوا به عن الله تبارك وتعالي ثم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن دلالته ولكن قوله ان كان قاله لا يمسكن الناس علي بشء يدل علي ان رسو----له صلي الله عليه وسلم اذ كان بموضع القدوة فقد كانت له خواص ابيح له فيها ما لم يبح للناس وحرم عليه منها ما لم يحرم علي الناس فقال لا يمسكن الناس علي بشء من الذي لي او علي دونهم فان كان علي ولي دونهم لا يمسكن به وذلك مثل ان الله عز وجل اذا -----------------------------------------------------احل له----- من عدد النساء ما شاء وان يستنكح المراة اذا وهبت نفسها له قال الله تعالي خالصة لك من دون المءمنين فلم يكن لاحد ان يقول قد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3638	7472333962212200341	515	815.0	391	1218	42.28242874145508	102	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms078	false	8964633425752277769	186	300	876	1403	1403	300	الله ثم -----عن رسو----له صلي الله عليه وسلم ثم عن دلالته ولكن قوله-----------------ان كان قاله لا يمسكن الناس علي بشء يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان بموضع القدوة فقد كانت له خواص ابيح له فيها ما لم يبح للناس وحرم عليه فيها ما لم يحرم علي الناس فقال لا يمسكن الناس علي بشء من الذي لي او علي دونهم وذكر الشافعي اشياء خص بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وموضعها كتاب النكاح 260 قال الشافعي واما قوله فاني لا احل لهم الا ما احل الله ولا احرم الا------ ما حرم الله قال الشافعي كذلك صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلك امر- وافترض عليه ان يتبع ما-	78	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3639	true	7031060238632182991	11	67	47	302	1392	300	الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان قاله لا يمسكن الناس علي بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني لا احل لهم الا ما احل الله ولا احرم عليهم الا ما حرم الله و-----------كذلك صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلك امره وافترض عليه ان يتبع ما	3639	7472333962212200341	193	265.5	149	561	34.40285110473633	38	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms079	false	456841957290868100	0	36	0	172	1467	300	اوحي اليه ونشهد ان قد اتبعه فما لم يكن فيه وحي فقد فرض الله------- في الوحي اتباع سنت----ه فمن قبل عنه فانما قبل بفرض الله------- قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	79	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3639	true	7031060238632182991	67	108	302	492	1392	300	اوحي اليه ونشهد ان قد اتبعه فما لم يكن فيه وحي فقد فرض الله عز وجل في الوحي اتباع سنته فيه فمن قبل عنه فانما قبل بفرض الله عز وجل قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا	3639	7472333962212200341	172	322.0	136	190	90.52631378173828	35	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	58	85	305	429	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله------ به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	47	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3640	true	2223014451934460148	0	27	0	125	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله تعالي به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	3640	7472333962212200341	119	223.5	93	130	91.53845977783203	25	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms248	false	748582239180955085	65	137	358	704	1533	300	قال الشافع----------------ي اصل النهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كل ما نهي عنه فهو محرم حتي ياتي عنه دلالة تدل علي انه----- نهي عنه بمعني غير التحريم انما اراد به نهيا عن بعض الامور دون بعض وانما اراد به النهي -لتنزيه--- المنهي والادب والاختيار ولا يفرق بين نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا بدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر لا يختلف فيه المسلمون	248	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3641	true	-6141668293745061437	140	216	709	1074	1497	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي اصل النهي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كل ما نهي عنه فهو محرم حتي تاتي عنه دلالة تدل علي انه انما نهي عنه لمعني غير التحريم ا-ما اراد به نهيا عن بعض الامور دون بعض وا-ما اراد به النهي للتنزيه عن المنهي والادب والاختيار ولا نفرق بين نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا بدلالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر لم يختلف فيه المسلمون	3641	7472333962212200341	332	608.0	261	372	89.247314453125	60	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms001	false	-1122247810825434881	92	224	481	1145	1554	300	علي جميع نعمه بما هو اهله وكما ينبغي له واستعينه استعانة من لا حول ولا قوة له الا به واستهديه بهداه الذي لا يضل من انعم به عليه واستغفره لما قدمت واخرت استغفار من يقر بعبوديته ويعترف بخطيءته ويعلم انه لا ينجيه من عقوبته الا سعة رحمته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت وفرض اتباع كتابه فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك الزخرف وقال وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة وقال مثل هذا في غير اية ووضع رسوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دينه موضع الابانة عنه ما اراد بكتابه عاما وخاصا وفرضا وادبا واباحة وارشادا ووقتا وعددا فقال جل ثناءه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما	1	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3644	true	-3043433605095883333	125	206	622	1015	1481	300	علي جميع نعمه بما هو اهله وكما ينبغي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بعثه بكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فهدي ----------بكتابه ثم علي لسان نبي------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بما انعم عليه واقام الحجة علي خلقه لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال ونزلنا عليك اليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما	3644	7472333962212200341	243	312.0	190	796	30.527637481689453	48	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms321	false	-6817990191466000841	138	259	727	1280	1490	300	حكم الله جل ثناءه ثم حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حكم المسلمين دليل علي انه لا يجوز لمن استاهل ان يكون حاكما او مفتيا ان يحكم ولا ان يفتي الا من جهة خبر لازم وذلك الكتاب ثم السنة او ما قاله اهل العلم لا يختلفون فيه او قياس علي بعض هءلاء ولا يجوز له ان يحكم ولا يفتي بالاستح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان وذكر- في----ما احتج به قول الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة فلم يختلف اهل العلم------ بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد اعلمه الله عز وجل انه لم يتركه سدي وراي ان قال اقول -ما شءت	321	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3653	true	-6103263380533407406	1	149	3	678	1431	300	حكم الل---------ه ثم حكم رسو----له صلي الله عليه وسلم ثم حكم المسلمين دليل علي ان- لا يجوز لمن استاهل ان يكون حاكما او مفتيا ان يحكم ولا ان يفتي الا من جهة خبر لازم وذلك الكتاب ثم السنة او ما قاله اهل العلم لا يختلفون فيه او قياس علي بعض ه--ذا ولا يجوز له ان يحكم ولا يفتي بالاستحسان اذ لم يكن الاستحسان واجبا ولا في واحد من هذه المعاني فان قال قاءل فما يدل علي ان لا يجوز ان يستحسن اذا لم يدخل الاستحسان في هذه المعاني مع ما ذكرت في كتابك هذا قيل قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدي-------- فلم يختلف اهل العلم العمل بالقران فيما علمت ان السدي الذي لا يءمر ولا ينهي ومن افتي او حكم بما لم يءمر به فقد اجاز لنفسه ان يكون في معاني السدي وقد اعلمه الله ا-------نه لم يتركه سدي وراي ان قال اقول بما شءت	3653	7472333962212200341	504	923.5	391	706	71.38809967041016	103	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms047	false	3745747236269121476	47	103	253	516	1464	300	ابي عمرو مولي المطلب عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين قد نفث- في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجمل--------وا في الطلب وقال	47	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3655	true	3938899056880894784	0	53	0	249	1461	300	ابي عمرو------------ عن المطلب بن حنطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا----- شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه وان الروح الامين قد القي في روعي انه لن تموت نفس حتي تستوفي رزقها فاجملوا فاحملوا في الطلب -قال	3655	7472333962212200341	237	433.5	185	272	87.13235473632812	46	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms221	false	-8320798905296130520	7	73	46	373	1507	300	قال ولما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلزوم جماعتهم------- لم يكن للزوم جماعتهم معني الا لزوم قول جماعتهم وكان معقولا ان جماعتهم لا تجهل كلها حكما لله تعالي ولا لرسوله صلي الله عليه وسلم وان الجهل لا يكون الا في خاص فاما ما اج-معوا عليه فلا يمكن فيه الجهل فمن قبل قول جماعتهم فبدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل قولهم 905	221	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3655	true	3938899056880894784	119	185	564	892	1461	300	قيل -لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلزوم جماعة المسلمين لم يكن للزوم جماعتهم معني الا لزوم قول جماعتهم وكان معقولا ان جماعتهم لا تجهل كلها حكما لله------ ولا لرسوله صلي الله عليه وسلم وان الجهل لا يكون الا في خاص واما ما اجتمعوا عليه فلا يكون فيه الجهل فمن قبل قول جماعتهم فبدلالة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل قولهم قال	3655	7472333962212200341	310	584.5	245	335	92.53731536865234	57	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms318	false	-7834165043202791682	38	106	195	552	1495	300	الح-كم ان يقبله ولا للوالي ان يولي احدا ولا ينبغي للمفتي ان يفتي ح---------تي يجمع ان يكون عالما علم الكتاب وعلمه ناسخه ومنسوخه و-----خاصه وعامه وفرضه وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما بلسان العرب عاقلا يميز بين المشتبه ويعقل القياس فان عدم واحدة من هذه الخصال لم يحل له ان يقول قياسا 1300 وكذلك لو كان عالما بالاصول غير	318	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3660	true	3575076518971948897	231	300	1147	1504	1504	300	للحاكم ان يقبل -ولا للوالي ان يدع ا-حدا ولا ينبغي للمفتي ان يفتي احدا الا متي يجمع ان يكون عالما علم الكتاب وعلم- ناسخه ومنسوخه وخاصة خاصه وعامة------ وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما بلسان العرب عاقلا يميز بين المشتبه ويعقل القياس فان عدم واحدا من هذه الخصال لم يحل له ان يقول قياسا----- وكذلك لو كان عالما بالاصول غير-	3660	7472333962212200341	333	611.5	270	372	89.51612854003906	56	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms231	false	-6937619408102822107	165	204	852	1057	1533	300	ما اجتهد فيه المجتهدون كيف الحق فيه عند الله عز وجل قال الشافعي لا يجوز---- عندنا-والله------ اعلم-ان يكون الحق فيه عند ال----له الا واحدا لان علم الله في -----احكامه واحد لاستواء السراءر والعلانية عنده وان علمه بكل واحد--------- سواء	231	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3661	true	743222768180706698	190	234	893	1113	1431	300	ما اجتهد فيه المجتهدون كيف الحق فيه عند الله قيل--------------- لا يجوز فيه عندنا والله تعالي اعلم ان يكون الحق فيه عند الله كله الا واحدا لان علم الله عز وجل واحكامه واحد لاستواء السراءر والعلانية عنده وان علمه بكل واحد جل ثناءه سواء	3661	7472333962212200341	185	308.0	149	235	78.72340393066406	34	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms318	false	-7834165043202791682	106	142	552	709	1495	300	عاقل للقياس الذي هو الفرع لم يجز ان يقال لرجل قس وهو لا يعقل القياس وان كان عاقلا للقياس وهو مضيع لعلم الاصول او شء منها لم يجز ان يقال له قس علي ما لا تعلم	318	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3661	true	743222768180706698	0	36	0	157	1431	300	عاقل للقياس الذي هو الفرع لم يجز ان يقال لرجل قس وهو لا يعقل القياس وان كان عاقلا للقياس وهو مضيع لعلم الاصول او شء منها لم يجز ان يقال له قس علي ما لا تعلم	3661	7472333962212200341	157	314.0	121	157	100.0	36	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms240	false	-5420753788769897996	193	290	977	1444	1491	300	اجتهادهم فيصلي كل---- واحد منهم حيث يري 971 قال الشافعي----- وقد ادي ما كلف من التوجه اليه بالدلاءل عليه 972 قال الشافعي فان قال قاءل فيلزم احدهما اسم الخطا قيل اما في ما كلف فلا واما خطا عين البيت فنعم لان البيت لا يكون في جهتين مختلفتين فان قيل فيكون مطيعا بالخطا قيل هذه مسالة جاهل يكون مطيعا بالصواب لما كلف من الاجتهاد وغير اثم بالخطا اذ لم يكلف صوابه لمغيب العين عنه واذا لم يكلف صوابه لم يكن عليه خطا ما لم يجعل عليه صواب عينه فان قيل افتجد سنة تدل علي ما وصفت قيل نعم	240	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3662	true	-2676599196394281645	67	160	343	786	1435	300	اجتهاده اليه ولم يكلف واحد منهما صواب عين البيت لانه لا يراه وقد ادي ما كلف من التوجه اليه بالدلاءل عليه فان قي---------------------ل فيلزم احدهما اسم الخطا قيل اما في-ما كلف فلا واما خطا عين البيت فنعم لان البيت لا يكون في جه---------تين فان قيل فيكون مطيعا بالخطا قيل هذا م--ثل جاهد يكون مطيعا بالصواب لما كلف من الاجتهاد وغير اثم بالخطا اذ لم يكلف صواب المغيب العين عنه فاذا لم يكلف صوابه لم يكن عليه خطا ما لم يجعل عليه صواب عينه فان قيل افتجد سنة تدل علي ما وصفت قيل نعم	3662	7472333962212200341	391	710.5	307	476	82.14286041259766	74	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms241	false	-3515531783928718854	34	173	184	828	1475	300	اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر ابن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر لفظ حديث يحيي رواه مسلم عن يحيي بن يحيي 974 قال الشافعي في هذا الاسناد --------------------------------------------------------------------فان قال قاءل فما معني هذا قيل ما وصفت من انه اذا اجتهد فجمع الصواب بالاجتهاد وصواب العين التي اجتهد في طلبها كانت له حسنتان فا-ن اصاب بالاجتهاد واخطا العين التي امر ان يجتهد في طلبها كانت له حسنة ولا يثاب من يءدي في ان يخطء للعين وبحسب من يءدي فيخطء ان يكف عنه وهذا يدل علي ما وصفت من انه لم يكلف صواب العين في حال	241	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3662	true	-2676599196394281645	160	299	786	1432	1435	300	اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن ال---------هاد عن محمد بن ابراهيم عن بسر -بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد فا--صاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فا--خطا فله اجر قال يزيد بن الهاد فحدثت ب----------------------------------هذا الحديث ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة فان قال قاءل فما معني هذا قيل ما وصفت من انه اذا اجتهد فجمع الصواب بالاجتهاد وصواب العين التي اجتهد كان له---------- حسنتان واذا اصاب -الاجتهاد واخطا العين التي امر--- يجتهد في طلبها كانت له حسنة ولا يثاب من يءدي في ان يخطء العين ويحسن من يءدي ------ان يكف عنه وهذا يدل علي ما وصفت من انه لم يكلف صواب العين في حال	3662	7472333962212200341	532	975.5	413	714	74.50980377197266	103	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms232	false	-5321666400341735942	215	300	1054	1478	1478	300	قال الاختلاف وجهان فما اقام الله------ به الحجة علي خلقه حتي يكونوا علي بينة منه ليس عليهم الا اتباعه ولا لهم مفارقته فان اختلفوا فيه فذلك الذي ذم الله عليه والذي لا يحل الاختلاف فيه قا---------------------ل الله عز وجل وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ال عمران فمن خالف نص كتاب الله الذي لا يحتمل التاويل او سنة قاءمة فلا يحل له الخلاف ولا احسبه يحل له خلاف-	232	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3663	true	-4365451233644971480	5	79	25	387	1428	300	قيل الاختلاف وجهان فما اقام الله تعالي به الحجة علي خلقه حتي يكونوا علي بينة منه ليس عليهم الا اتباعه ولا لهم مفارقته فان اختلفوا فيه فذلك الذي ذم الله عليه والذي لا يحل الاختلاف فيه فان قال فاين ذلك قيل قال الله تعالي- وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة------------------------------------------------------------------------------- فمن خالف نص كتاب ل----------ا يحتمل التاويل او سنة قاءمة فلا يحل له الخلاف ولا احسبه يحل له خلاف	3663	7472333962212200341	326	598.5	259	452	72.12389373779297	63	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms233	false	-3480705856003671985	0	76	0	366	1491	300	جماعة الناس وان لم يكن في قولهم كتاب او سنة ومن خالف في امر ليس فيه الا الاجتهاد فذهب الي معني يحتمله ما ذهب اليه وتكون عليه دلاءل لم يكن في ضيق من الخلاف لغيره وذلك لانه لا يخالف حينءذ كتابا نصا ولا سنة قاءمة ولا جماعة ولا قياسا لانه انما نظر في القياس فاداه القياس الي غير ما ادي صاحبه اليه القياس كما اداه--- التوجه الي البيت بدلاءل النجوم الي غير ما ادي اليه صاحبه	233	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3663	true	-4365451233644971480	79	153	387	734	1428	300	جماعة الناس وان لم يكن في قولهم كتاب او سنة ومن خالف في امر له- فيه---- الاجتهاد فذهب الي معني يحتمل- ما ذهب اليه ويكون عليه دلاءل لم يكن في --1 من --خلاف لغيره وذلك -انه لا يخالف حينءذ كتابا نصا ولا سنة قاءمة ولا جماعة ولا قياسا بانه انما نظر في القياس فاداه------- الي غير ما ادي صاحبه اليه القياس كما اداه في التوجه ل----لبيت بدلالة النجوم الي غير ما ادي اليه صاحبه	3663	7472333962212200341	337	617.5	264	369	91.32791137695312	62	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms072	false	-1639651575529509103	125	174	600	855	1475	300	حتي كذبوا علي عيسي عليه السلام فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال ان الحديث سيفشو عني فما اتاكم عني يوافق القران فهو عني وما اتاكم عني يخالف القران فليس عني 234--------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشافعي وليس يخالف الحديث القران ولكن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3736	true	7508643253590007433	0	65	0	313	1476	300	حتي كذبوا علي عيسي------------ فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال ان الحديث سيفشو عني فما اتاكم عني يوافق القران فهو عني وما اتاكم عني يخالف القران فليس عني مسعر بن كدام والحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة عن البختري عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال ا---------ذا اتاكم الحديث عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3736	7472333962212200341	209	370.0	165	348	60.057472229003906	39	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms078	false	8964633425752277769	121	161	587	766	1403	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن الناس علي بشء واني لا احل لهم الا ما احل الله لهم ولا احرم عليهم الا ما حرم الله عز وجل 259 قال الشافعي هذا منقطع وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم	78	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3739	true	-4561974330765800283	194	227	960	1106	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن الناس علي بشء فاني لا احل لهم الا ما احل الله---- ولا احرم عليهم الا ما حرم الله فما احل رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	3739	7472333962212200341	128	224.5	98	179	71.50837707519531	27	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms072	false	-1639651575529509103	156	201	759	982	1475	300	القران فليس عني 234 قال الشافعي---------- وليس يخالف------- الحديث القران ولكن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم مبين معني ما اراد----- خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ثم يلزم الناس ما سن بفرض الله فمن قبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعن الله قبل -------	72	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3740	true	1470285898728820725	95	146	446	691	1406	300	القران فلو كان كما ذهب اليه كان محجوجا به وليس يخالف القران الحديث------- ولكن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم مبين معني ما اراد الله خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ثم يلزم الناس ما سن بفرض الله فمن قبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعن الله عز وجل قبل	3740	7472333962212200341	191	344.0	152	252	75.79364776611328	37	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1
Sham19Y0039268-ara1.ms256	false	4225335021957828425	252	299	1270	1514	1518	300	عمران بن حصين ان رجلا من الانصار----------------------------------------------------------------- اعتق عند موته ستة مماليك له ليس له مال غيرهم ف--------------------------------------------------------دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق ا--------------------------ربعة علي ان وجوب الوصية للاقربين عند الوارثين ليس بثابت لان النبي صلي الله عليه وسلم	256	8743233326033072713	JK000147-ara1.ms3798	true	3016321510346459656	71	137	339	659	1428	300	عمران بن حصين ان رجلا من الانصار اما قال اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين ليس له شء غيرهم واما قال اعتق عند موته ستة مملوكين ليس-- له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا ثم دعاه-------------------------م فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3798	7472333962212200341	153	239.5	120	391	39.130435943603516	27	Sham19Y0039268-ara1	JK000147-ara1