id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	223	284	1123	1413	1492	300	البيهقي ايضا من طريق شعبة عن الحكم رايت طاوسا يكبر فرفع يديه حذو من------------كبيه وعند ركوعه وع-ند رفع- راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلي الله عليه -وسل----م قلت قال في الام كذا رواه ادم وابن عبد الجبار المروزي عن شعبة وهما فيه والمحفوظ عن اب-------ن عمر عن النبي	343	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms180	false	2243926711344573521	245	300	1196	1463	1463	300	البيهقي عن ش----------عبة عن الحكم رايت طاءسا يكبر فرفع يديه حذو منكبيه عند التكبير وعند ركوعه و عند رفعه راسه من الركوع فسالت رجلا من اصحابه فقال انه يحدث به عن ابن عمر عن عمر عن النبي--------- عليه السلام ثم قال قال ابو---------------------- عبد الله الحافظ فالحديثان كلاهما ------محفوظ-ان ابن عمر عن عمر عن النبي-	180	-5879961137659998138	200	309.5	157	316	63.2911376953125	34	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0343	true	-1258284797602159289	253	300	1271	1492	1492	300	ابن عمر عن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------ قلت قال في ال--ام كذا رواه ادم وابن عبد الجبار المروزي عن شعبة -وهما فيه والمحفوظ عن ابن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم وهذه الرواية ترجع الي مجهول وهو الرجل الذي من اصحاب طاوس حدث-	343	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms181	false	-1655780287801880437	9	54	46	273	1448	300	ابن عمر ------راي النبي عليه السلام فعله وراي اباه فعله ورواه قلت---- في الامام كذا رواه ادم وابن عبد الجبار المروزي عن شعبة ووهما فيه والمحفوظ عن ابن عمر عن النبي عليه السلا--------م وهذه الرواية ترجع الي مجهول وهو الرجل الذي من اصحاب طاءس حدث	181	-5879961137659998138	182	295.5	143	245	74.28571319580078	31	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0344	true	700403416670622553	0	233	0	1097	1413	300	الحكم فان كانت قد رويت من وجه اخر علي هذا الوجه عن عمر والا فالمجهول لا تقوم به حجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الخلافيات للبيهقي ورواه------------- غندر عن شعبة ولم يذكر في اسناده عمر علي انه قد روي عن ابن عمر خلاف ذلك قال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا ابو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال ما رايت ابن عمر يرفع يديه الا في اول ما يفتتح به الصلاة وهذا سند صحيح وقول محمد بن نصر المروزي وروي المدنيون الرفع عن علي من حديث عبيد الله بن ابي رافع عنه قلت اخرجه البيهقي من طريق عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ----------وابن ابي الزناد قال --------------ابن حنبل مضطرب الحديث وقال هو وابو حاتم لا يحتج به وقال الفلاس----- تركه ابن مهدي ثم في هذا الحديث ايضا زيادة وهي الرفع عند القيام من السجدتين فيلزم ايضا الشافعي ان يقول به علي تقدير صحة الحديث وهو لا يري ذلك وقد رواه ابن ج---------------------------------------------------------------------------ريج عن موسي بن عقبة------ وليس فيه الرفع عند الركوع والرفع منه كما اخرجه البيهقي ايضا في السنن ولا نسبة بين ابن جريج وابن ابي الزناد واخرجه----------------- مسلم من حد------يث الماجشون عن الاعرج بسند -هذا وليس فيه ايضا الرفع عند الركوع والرفع منه وقد روي ابو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي	344	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms181	false	-1655780287801880437	54	282	273	1358	1448	300	الحكم فان كانت قد رويت من وجه اخر علي هذا الوجه عن عمر والا فالمجهول لا تقوم به حجة وفي علل الخلال عن احمد بن اصرم سالت ابا عبد الله يعني عن هذا الحديث فقال من يقول هذا عن شعبة قلت ادم العسقلاني قال ليس هذا بشء انما هو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الخلافيات للبيهقي ورواه محمد بن جعفر غندر عن شعبة ولم يذكر في اسناده عمر ثم اخرج البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي من حديث ----------ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي الحديث قلت ابن ابي الزناد هو عبد الرحمن قال ابن حنبل مضطرب الحديث وقال هو وابو حاتم لا يحتج به وقال عمرو بن علي تركه ابن س-دي ثم في هذا الحديث ايضا زيادة وهي الرفع عند القيام من السجدتين فيلزم ايضا الشافعي ان يقول به علي تقدير صحة الحديث وهو لا يري ذلك وقد روي البيهقي هذا الحديث فيما مضي في باب افتتاح الصلاة بعد التكبير وذكر معه رواية ابن جريج عن ----ابن عقبة بسنده وليس فيه الرفع عند الركوع والرفع منه-------------------------------- ولا نسبة بين ابن جريج وابن ابي الزناد وعري البيهقي في ذلك الي مسلم انه اخرج حديث الماجشون عن الاعرج بسنده هذا وليس فيه ايضا الرفع عند الركوع والرفع منه قال الطحاوي وصح عن علي رضي الله عنه ترك الرفع في غير الت-----------------------كبيرة الاولي	181	-5879961137659998138	671	1196.0	524	1418	47.320167541503906	127	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0344	true	700403416670622553	215	300	1013	1413	1413	300	ابو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها--- قال البيهقي قال الدارمي فهذا روي من هذا الطريق الواهي وقد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بخلاف ذلك---------------------------------------------------------------------- فليس الظن بعلي انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم ول----يس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة لم يات بها غيره قلت كيف يكون هذا الطريق واهيا ورجاله ثقات-	344	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	179	279	894	1364	1468	300	ابي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن ابيه عن علي انه كان يرفع يديه في التكبيرة الاولي من الصلاة ثم لا يرفع في شء منها ثم قال قا--------ل الدارمي فهذا روي من هذا الطريق الواهي وقد روي الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفعهما عند الركوع وبعد ما يرفع راسه من الركوع فليس الظن بعلي انه يختار فعله علي فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة لم يات بها غيره قلت كيف يكون هذا الطريق واهيا ورجاله ثقات	185	-5879961137659998138	380	713.5	298	478	79.49790954589844	77	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0345	true	-8030651111772632692	158	188	788	934	1464	300	قال الطحاوي وصح عن علي------------- ترك الرفع في غير التكبيرة الاولي فاستحال ان يفعل ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسل--م الا بعد ثبوت نسخ الحديث عنده وقوله في رد	345	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms181	false	-1655780287801880437	268	298	1289	1441	1448	300	قال الطحاوي وصح عن علي رضي الله عنه ترك الرفع في غير التكبيرة الاولي فاستحال ان يفعل ذلك بعد النبي--------- عليه السلام الا بعد ثبوت نسخ الحديث عنده والبيهقي قد	181	-5879961137659998138	127	225.0	100	161	78.88198852539062	23	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0345	true	-8030651111772632692	210	281	1033	1374	1464	300	ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا يحيي بن ادم عن حسن بن عياش عن عبد الملك -بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة وهذا السند----- صحيح علي شرط مسلم---------------------------------------- وقال الطحاوي ثبت ذلك عن عمر وقوله وروي البيهقي في سنن---ه عن	345	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms182	false	4065399594378780483	82	162	373	754	1423	300	ابن ابي شيبة في المصنف --ثنا يحيي بن ادم عن حسن بن عياش عن عبد الملك ابن ابحر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة وهذا السند ايضا صحيح علي شرط مسلم وعبد الملك هو ابن سعيد بن عثمان بن ابجر وقال الطحاوي ثبت ذلك عن عمر قال------- البيهقي وقد رويناه عن	182	-5879961137659998138	322	598.0	253	390	82.56410217285156	62	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0345	true	-8030651111772632692	21	157	105	783	1464	300	عن النهشلي والنهشلي اخرج له مسلم والترمذي والنساءي وغيرهم ووثقه ابن حنبل وابن معين وقال ابو حاتم شيخ صالح يكتب حديثه ذكره ابن ابي حاتم وقال الذهبي في كتابه رجل صالح تكلم فيه ابن حبان بلا وجه وعاصم---------- وابوه ثقتان وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي في كتابه --------الرد علي الكرابيسي الصحيح مما كان عليه علي بعد النبي صلي الله عليه وسلم ترك الرفع في شء من الصلاة غير التكبيرة الاولي فكيف يكون هذا الطريق واهيا بل الذي روي من الطريق الواهي وهو ما رواه ابن ابي الزناد عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي كما تقدم الكلام عليه---------------------------------------------- وقوله فليس الظن بعلي الخ----- لخصمه ان يعكسه ويجعل فعله بعد النبي صلي- الله عليه وسلم دليلا علي نسخ ما تقدم اذ لا يظن به انه يخالف فعله عليه السلام الا بعد ثبوت نسخة عنده وبالجملة ليس هذا نظر المحدث	345	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms186	false	-8534269001146908533	0	166	0	836	1480	300	عن النهشلي والنهشلي اخرج له مسلم والترمذي والنساءي وغيرهم ووثقه ابن حنبل وابن معين وقال ابو حاتم شيخ صالح يكتب حديثه ذكره ابن ابي حاتم وقال الذهبي في كتابه رجل صالح تكلم فيه ابن حبان بلا وجه وعاصم تقدم ذكره وابوه كليب بن شهاب اخرج له ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وقال محمد بن سعد كان ثقة في بني قضاعة ورايتهم يستحسنون حديثه ويحتجون به وقال الطحاوي في كتابه المسمي بالرد علي الكرابيسي الصحيح مما كان عليه علي بعد النبي صلي الله عليه وسلم ترك الرفع في شء من الصلاة غير التكبيرة الاولي فكيف يكون هذا الطريق واهيا بل الذي روي من الطريق الواهي -هو ما رواه ابن ---------------------------ابي رافع عن علي لان في سنده عبد الرحمن بن ابي الزناد وقد تقدم ذكره في الباب السابق وقوله فليس الظن بعلي الي اخره لخصمه ان يعكسه ويجعل فعله بعد النبي عليه السلا--------م دليلا علي نسخ ما تقدم اذ لا يظن به انه يخالف فعله عليه السلام الا بعد ثبوت نسخه عنده وبالجملة ليس هذا نظر المحدث	186	-5879961137659998138	610	1125.0	484	872	69.95413208007812	115	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0346	true	-3641265676116675454	68	107	344	549	1509	300	قال ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعدو اخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل	346	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms183	false	3136322840376760097	20	59	99	304	1448	300	قول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة منهما عن يزيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل	183	-5879961137659998138	201	398.0	163	205	98.04878234863281	36	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0346	true	-3641265676116675454	113	207	579	1034	1509	300	عيسي بن ابي ليلي و-------الحكم ----بن عيينة كلاهما عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي ومما يحتج به في المقام حديث ابن مسعود الذي رواه------------------------------------ الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ابن مسعود وفيه فلم يرفع يديه الا مرة واحدة وقد اعترضوا عليه من ثلاثة اوجه احدها ان ابن المبارك قال لم يثبت عندي الثاني ان المنذري ذكر قول ابن المبارك ثم قال وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة الثالث قال الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح والجواب عن الثلاثة ان عدم ثبوته عند ابن	346	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms183	false	3136322840376760097	195	300	946	1448	1448	300	عيسي بن ابي ليلي وقيل عن الحكم هو ابن عتيبة كلاهما عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي واخرجه ابو داود من جهة عيسي والحكم وعيسي اقوي من يزيد بلا شك ثم ذكر البيهقي من طريق الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ابن مسعود حديث فلم يرفع يديه الا مرة واحدة قلت اعترضوا عليه من ثلاثة اوجه احدها ان ابن المبارك قال لم يثبت عندي الثاني ان المنذري ذكر قول ابن المبارك ثم قال وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة الثالث قال الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح والجواب عن الثلاثة ان عدم ثبوته عند ابن-	183	-5879961137659998138	404	735.0	317	503	80.3180923461914	78	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0346	true	-3641265676116675454	207	300	1034	1509	1509	300	المبارك معارض بثبوته عند غيره فان ابن حزم صححه في المحلي وحسنه الترمذي وقال به يقول غير واحد من اهل العلم من الصحابة والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة وقال الطحاوي وهذا مما لا اختلاف عن ابن مسعود فيه وقال صاحب الامام ما ملخصه عدم ثبوته عند ابن المبارك لا يمنع من اعتبار حال رجاله ومداره علي عاصم وهو ثقة---- وعبد الرحمن بن الاسود تابعي اخرج له مسلم في مواضع من كتابه ووثقة ابن معين وعلقمة لا يسال عنه لشهرته والاتفاق علي الاحتجاج به وقول المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من-	346	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms184	false	-8194511508255987010	0	93	0	479	1492	300	المبارك معارض -ثبوته عند غيره فان ابن حزم صححه في المحلي وحسنه الترمذي وقال به بقول غير واحد من اهل العلم من الصحابة والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة وقال الطحاوي وهذا مما لا اختلاف عن ابن مسعود فيه وقال صاحب الامام ما ملخصه عدم ثبوته عند ابن المبارك لا يمنع من اعتبار حال رجاله ومداره علي عاصم وسياتي امره وعبد الرحمن بن الاسود تابعي اخرج له مسلم في مواضع من كتابه ووثقه ابن معين وعلقمة لا يسءل عنه لشهرته والاتفاق علي الاحتجاج به وقول المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من	184	-5879961137659998138	465	904.5	374	480	96.875	86	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0347	true	-6487487970143560918	0	157	0	749	1453	300	علقمة عجيب فانه تعليل بقول رجل مجهول شهد علي النفي مع ان ابن ابي حاتم لم يذكر في كتابه في المراسيل ان روياته عن علقمة مرسلة ولو كانت كذلك لكان من شرطه ذكرها وقال في كتاب الجرح و--------روي عن علقمة ولم يذكر انه مرسل وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان سنه سن ابراهيم النخعي فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه وبعد هذا فقد صرح ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق انه سمع من علقمة وقول الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح ان اراد هذا الحديث فليس ذلك بعلة اذ لو كان علة لفسد عليه كتابه المستدرك وان اراد لم يخرج له حديث في الصحيح فذاك اولا ليس بعلة ايضا اذ ليس شرط الصحيح-- التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثانيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم	347	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms184	false	-8194511508255987010	93	249	479	1229	1492	300	علقمة عجيب فانه تعليل يقول رجل مجهول شهد علي النفي مع ان ابن ابي حاتم لم يذكر في كتابه في المراسيل ان رواية علق----مة مرسلة ولو كانت كذلك لكان من شرطه ذكرها وقال في كتاب الجرح والتمديل روي عن علقمة ولم يذكر انه مرسل وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان سنه سن ابراهيم النخعي فما المانع من سماعه من علقمة من الاتفاق علي سماع النخعي منه وبعد هذا فقد صرح ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق انه سمع من علقمة وقول الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح ان اراد هذا الحديث فليس ذلك بعلة اذ لو كان علة لفسد عليه كتابه المستدرك وان اراد لم يخرج له حديث في الصحيح فذاك اولا ليس بعلة -----اذ ليس شرط الصحيحين التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثانيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم	184	-5879961137659998138	730	1434.5	576	759	96.17918395996094	148	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0347	true	-6487487970143560918	161	300	767	1453	1453	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة وقد حكي البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب قلت ذكر ابن عدي ان اسحاق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد -بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسام والسفيانين وشعبة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل لم يرو عنه مثل هءلاء الذين هو دونهم و------------------------------------------------------قال الفلاس صدوق وادخله ابن حبان في الثقات وحماد -بن ابي سليمان روي له الجماعة الا البخاري ووثقه يحيي القطان و-----------------العجلي وقال شعبة-	347	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	0	154	0	751	1468	300	بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة ثم- حك--------ي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب قلت ذكر ابن عدي ان اسحاق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد ابن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسان والسفيانين وشعبة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحل لم يرو عنه مثل هءلاء الذين هو دونهم وقد خالف في احاديث ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه وقال الفلاس صدوق وادخله ابن حبان في الثقات وحماد ابن ابي سليمان روي له الجماعة الا البخاري ووثقه يحيي القطان واحمد بن عبد الله العجلي وقال شعبة	185	-5879961137659998138	674	1297.5	537	760	88.68421173095703	130	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0348	true	-6328105359513094935	0	21	0	125	1485	300	كان صدوق اللسان واذا تعارض الوصل مع الارسال والرفع مع الوقف فالحكم عند اكثرهم للواصل والرافع لانهما زادا وزيادة الثقة مقبولة	348	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms185	false	3443024866875093712	154	175	751	876	1468	300	كان صدوق اللسان واذا تعارض الوصل مع الارسال والرفع مع الوقف فالحكم عند اكثرهم للواصل والرافع لانهما زادا وزيادة الثقة مقبولة	185	-5879961137659998138	125	250.0	104	125	100.0	21	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0348	true	-6328105359513094935	28	130	159	644	1485	300	عن الشافعي من انه -----لا يثبت الرفع عن علي وابن مسعود الخ فيه نظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمثبت مقدم علي النافي وقال ابن ابي شيبة في المصنف حدثنا وكيع عن مسعر عن ابي معشر اظنه زياد بن كليب التميمي عن ابراهيم عن عبد الله انه كان يرفع يديه في اول ما يفتتح ثم لا يرفعهما وهذا سند صحيح وقال ايضا حدثنا وكيع وابو اسامة عن شعبة عن ابي اسحاق قال كان اصحاب عبد الله واصحاب علي لا يرفعون ايديهم الا في افتتاح الصلاة قال وكيع ثم لا يعودون وهذا ايضا سند صحيح جليل ففي اتفاق اصحابهما علي ذلك ما يدل علي ان مذهبهما كان كذلك	348	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms186	false	-8534269001146908533	169	290	851	1433	1480	300	عن الشافعي--- انه قال ولا يثبت------ عن علي وابن مسعود يعني انهما كانا لا يرفعان ايديهما الا في تكبيرة الافتتاح قلت قد تقدم تصحيح الطحاوي ذلك عن علي والسند بذلك صحيح كما مر والمثبت مقدم علي النافي وقال ابن ابي شيبة في --مصنف-ه ثنا وكيع عن مسعر عن ابي معشر اظنه زياد بن كليب التميمي عن ابراهيم عن عبد الله انه كان يرفع يديه في اول ما يفتتح ثم لا يرفعهما وهذا سند صحيح وقال ايضا --ثنا وكيع وابو اسامة عن شعبة عن ابي اسحاق قال كان اصحاب عبد الله واصحاب علي لا يرفعون ايديهم الا في افتتاح الصلاة قال وكيع ثم لا يعودون وهذا ايضا سند صحيح جليل ففي اتفاق اصحابهما علي ذلك ما يدل علي ان مذهبهما كان كذلك	186	-5879961137659998138	459	858.5	362	596	77.01342010498047	93	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0348	true	-6328105359513094935	195	284	951	1394	1485	300	عن ابي بكر وعمر وعلي خلاف ذلك كما تقدمت الاشارة اليه والذي روي في الرفع عن عمر في سنده مقال ولم اجد احدا ذكر عثمان------------- في جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع من------ه ثم ف-------------------------------ي الصحابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح كما تقدم ذكرهم وكذا جماعة من التابعين منهم الاسود وعلقمة وابراهيم وخيثمة وقيس بن ابي حازم والشعبي وابو اسحاق وغيرهم روي ذلك كله ابن ابي شيبة في المصنف- باسانيد جياد وروي ذلك ايضا ----------عن اصحاب علي وابن مسعود بسند صحيح وناهيك بهم وقد ذك-------ر ذلك	348	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms188	false	-6163896791984701543	1	93	8	474	1489	300	عن ابي بكر وعمر وذكر جماعة ولم يذكره بلفظ الصحة كما فعل ابن اسحاق --------------------------ولم اجد احدا ذكر عثمان رضي الله عنه في جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع منه وقوله ثم عن الصحابة والتابعين تساهل فان في الصحابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح كما تقد------م وكذا جماعة من التابعين منهم الاسود وعلقمة وابراهيم وخيثمة وقيس بن ابي حازم والشعبي وابو اسحاق وغيرهم روي ذلك كله ابن ابي شيبة في --مصنفه باسانيد جيدة وروي ذلك ايضا بسند صحيح عن اصحاب علي وعبد الله----------- وناهيك بهم وقد ذكرنا اكثر ذلك	188	-5879961137659998138	346	573.5	273	511	67.71037292480469	60	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0349	true	4707018360487203357	2	52	8	259	1521	300	محمد بن سعيد الطبري حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني سمعت سفيان بن عيينة يقول فساقها------------------------------ قلت محمد بن سعيد هذا لا يدري من هو والشاذكوني قال الرازي ليس بشء متروك الحديث وقال البخاري هذا عندي اضعف من كل ضعيف وقال ابن معين ليس بشء وقال مرة كان يكذب ويضع الحديث	349	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms189	false	-5842346993170149641	106	161	530	807	1475	300	محمد بن سعيد الطبري --ثنا سليمان بن داود الشاذكوني سمعت سفيان بن عيينة يقول اجتمع الاوزاعي والثوري بمني الي اخره قلت محمد بن سعيد هذا لم ادر- من هو والشاذكوني قال الرازي ليس بشء متروك الحديث وقال البخاري هو- عندي اضعف من كل ضعيف وقال ابن معين ليس بشء وقال مرة كان يكذب ويضع الحديث	189	-5879961137659998138	238	441.5	188	281	84.697509765625	45	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0350	true	6872872276620508973	77	189	392	957	1558	300	ابن المبارك عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا ثم قال ورواه عبدان عن ابن المبارك عن الاوزاعي فوقفه وكانه تقصير- من الر----واة قلت اخرجه ابو داود مرفوعا من حديث الفريابي عن الاوزاعي وذكر ابو الحسن بن القطان ان ابا داود قال باثره ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد-------- عن رفعه فهذا وكذا قول عيسي بن يونس وتصحيح الدارقطني في العلل------------ يقتضي ترجيح الوقف وانه ليس بتقصير من بعض الرواة كما زعم البيهقي علي ان مدار هذا الحديث موقوفا ومرفوعا علي قرة هو ابن عبد الرحمن ابن حيو-يل وقد ضعفه ابن معين وقال احمد منكر الحديث جدا ولهذا قال ابن القطان	350	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms216	false	-2060118943865783150	1	114	3	569	1509	300	ابن المبارك عن الاوزاعي عن قرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا ثم قال -رواه عبدان عن ابن المبارك عن الاوزاعي فوقفه وكان- تقصيرا من بعض الرواة قلت اخرجه ابو داود مرفوعا من حديث الفريابي عن الاوزاعي وذكر ابن الق---------طان ان ابا داود قال باثره ان الفريابي لما رجع من مكة ترك رفعه وقال نهاني احمد بن حنبل عن رفعه فقا---------ل عيسي بن يونس الرملي نهاني ابن المبارك عن رفعه فهذا يقتضي ترجيح الوقف وانه ليس بتقصير من بعض الرواة كما زعم البيهقي علي ان مدار الح----ديث موقوفا ومرفوعا علي قرة هو ابن عبد الرحمن -بن حيوءيل وقد ضعفه ابن معين وقال احمد منكر الحديث جدا ولهذا قال ابن القطان	216	-5879961137659998138	507	940.5	401	591	85.78680419921875	92	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	55	94	272	465	1449	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتم-ها كتبت له تامة وان لم يكن اتم-ها قال الله------ لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون به---------- فريضته ثم الزكاة ك---ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	372	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms446	false	5609743148948695963	2	44	10	221	1456	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كامل--ة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	446	-5879961137659998138	179	300.5	142	215	83.25581359863281	29	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0395	true	-75781107765175929	1	97	4	468	1545	300	اخبرني عبد الله -بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك ---------------الخ واختلفوا في معني قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي احسب هذا الاسناد احفظ من الاول فقال ابن الاثير في شرح مسند الشافعي لان الاثنين روياه عن ابن خثيم اه قلت وهذا ليس بشء لان كلا منهما تكلم فيه-- فابراهيم بن محمد الا-سلمي -مكشوف الحال واما يحيي بن سليم الطاءفي فقد ضعفه البيهقي نفسه في مواضع من كتابه وقال فيه انه كثير الوهم س-ء الحفظ فكيف يكون هذا الاسناد احفظ من اسناد ابن جريج مع ان ابن جريج----------------- اجل منهما واحفظ	395	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms174	false	3993706987068886529	6	167	29	809	1467	300	اخبرني عبد الله ابن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص------- اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية الي اخره قلت ذكر صاحب الاستذكار ان عبد الرزاق ذكره عن ابن جريج فلم يذكر انسا وعبد الله بن عثمان بن خثيم قال ابن الجوزي في كتابه نفال يحيي احاديثه ليست بشء ثم ان ابن خثيم اضطربت روايته لهذا الحديث فاخرجه البيهقي من حديث ابن جريج عن ابن خثيم عن ابي بكر بن حفص عن انس ثم اخرجه من حديث الشافعي عن ابراهيم الاسلمي ويحيي بن سليم عن ابن خثيم عن اسماعيل بن عبيد عن ابيه عن معاوية ثم قال البيهقي قال الشافعي احسب هذا الاسناد احفظ من الاول -قال ابن الاثير في شرح مسند الشافعي لان --اثنين روياه عن ابن خثيم--- قلت الاثنان م------------------تكلم فيهما فا------------ما الا سلمي فمكشوف الحال واما يحيي بن سليم الطاءفي فقد -قال البيهقي في باب------- من كره اكل الطافي---- كثير الوهم سيء الحفظ فظهر ----بهذا ان حديث ابن ج-----------------------------ريج اسناده احفظ لانه اجل منهما واحفظ	174	-5879961137659998138	313	471.5	244	868	36.059906005859375	52	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0396	true	-2683152570341611548	0	204	0	969	1447	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي قال---- صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها قلت وهذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر بها وقد روي عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابيه عدم الجهر وروي الطحاوي باسناده عن ابي واءل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم وروي الطبري في تهذيب الاثار فقال اخبرنا ابوكريب اخبرنا ابو بكر ابن عياش عن ابي سعيد عن ابي واءل قال لم يكن عمر وعلي يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بامين ومع ذلك فقد اختلف في هذا الاثر علي عمر بن ذر قال البيهقي في كتاب المعرفة رواه الطحاوي عن بكار بن قتيبة عن ابي احمد عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن ابيه وكان ذكر ابيه سقط من كتاب-------- البيهقي فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم الثاني ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قلت	396	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms173	false	-4619322351348974143	173	288	869	1395	1459	300	عمر بن ذر-------- عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه صليت خلف عمر------------- فجهر ببس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله الرحمن الرحيم قلت------------------ اختلف في هذا الاثر علي عمر بن ذر قال البيهقي في كتاب المعرفة رواه الطحاوي عن بكار بن قتيبة عن ابي احمد عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد وكذلك رواه خالد بن مخلد عن عمر بن ذر-عن ابيه وكان ذكر ابيه سقط من كتابي ثم ذكر البيهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بسنده عن علي انه جهر بالبسملة قلت قد ورد عن عمرو علي الاخفاء بالبسملة وامين قال الطبري في تهذيب الاثار انا ابو كريب نا ابو بكر بن عياش عن ابي------------ سعيد عن ابي واءل قال لم يكن عمرو علي------------- يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا	173	-5879961137659998138	354	575.5	273	1093	32.38792419433594	71	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0399	true	1995988022753949533	30	131	159	688	1540	300	يبدءن بقراءة ام القران قبل ما يقرا ما بعدها ------------لا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا ذكره البيهقي عن الشافعي بعد رواية الشافعي الحديث عن سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس وقد رده شارح العمدة بقوله هذا ليس بقوي لانه ان اجري مجري الحكاية فهذا يقتضي البداءة بهذا اللفظ بعينه فلا يكون قبله غيره لان ذلك الغير هو المفتتح به وان جعل اسما فسورة الفاتحة لا تسمي بهذا المجموع اعني الحمد لله رب العالمين بل تسمي بالحمد فلو كان لفظ الرواية كان يفتتح بالحمد لقوي هذا فانه يدل حينءذ علي الافتتاح بالسورة التي -البسملة بعضها عند هذا المءول	399	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms175	false	4103600791507634346	103	187	496	938	1498	300	يبدءن بقراءة ام القران قبل ما يقر---ا بعدها والله اعلم ولا يعني انهم يتركون بسم الله الرحمن الرحيم قلت في ش------------------------------------------------------------------------------------------رح العمدة ------هذا ليس بقوي لانه ان اجري مجري الحكاية فهذا يقتضي البداءة بهذا اللفظ بعينه فلا يكون قبله غيره لان ذلك الغير هو المفتتح به وان جعل اسما فسورة الفاتحة لا تسمي بهذا المجموع اعني الحمد لله رب العالمين بل تسمي بالحمد فلو كان لفظ الرواية كان يفتتح بالحمد لقوي هذا فانه يدل حينءذ علي الافتتاح بالسورة التي بالبسملة بعضها عند هذا المءل -	175	-5879961137659998138	419	789.0	340	542	77.3062744140625	75	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0400	true	2231548225404374939	154	206	779	1026	1483	300	عثمان بن غياث حدثنا ابو نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال تابع-----ه الجريري عن ابي نعامة قيس بن عباية و-------------قال فلم اسمع احدا منهم جهر بها	400	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms175	false	4103600791507634346	193	249	970	1232	1498	300	عثمان بن غياث ---عن ابي نعامة الحنفي عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه---- صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال وكذلك رواه الجريري عن ابي نعامة وزاد في متنه عثمان الا انه قال فلم اسمع احدا منهم جهر بها	175	-5879961137659998138	215	372.5	166	269	79.92565155029297	43	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0510	true	8830922347706343754	0	102	0	481	1483	300	انه دعا بكبش فذبحه وقال عني وع--من لم يضح من امتي قال الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------- ويقال--- المطلب لم يسمع من جابر وذكر في موضع اخر من كتاب-------ه قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله ابن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة اه--- كلام الترمذي قلت وكذا قاله ابو حاتم وقال محمد بن سعد لا يحتج بحديث المطلب لانه يرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا وليس له لقاء اه ومع هذا فمولي المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجة	510	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms807	false	8481548600971020008	112	229	565	1117	1463	300	انه دعا بكبش فذبحه وقال عني وعن من لم يضح من امتي قلت فيه اشياء احدها ان المطلب لم يسمع من جابر كذا قال ابو حاتم وذكر الترمذي هذا الحديث ثم قال غريب ويقال ان المطلب لم يسمع من جابر و----في موضع اخر من كتاب الترمذي قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت عبد الله -بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة انتهي كلام الترمذي قال م------------------------حمد بن سعد لا يحتج بحديث المطلب لانه يرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا وليس له لقاء الثاني ان --مولي المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجة	807	-5879961137659998138	429	781.0	335	583	73.58490753173828	83	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0539	true	3956948521064024026	0	126	0	603	1498	300	مالك يجرحه اه ولكن ذكر صاحب الكمال عن ابن معين انه قال صالح ثقة حجة قيل ان مالكا ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعد-ما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد-ما خ------------------------------------------------------------رف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال العجلي صالح ثقة وقال ابن عدي لا باس به اذا سمعوا منه قديما مثل ابن ----ذءب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم ولا اعرف له قبل الاختلاط حديثا منكرا اذا روي عنه ثقة وقال ابن حنبل ما اعلم باسا ممن سمع منه قديما فثبت بهذا ان----ما تكلم فيه لاختلاطه وانه لا اختلاف في عدالته كما ادعي البيهقي وان مالكا لم يجرحه وانما ترك السماع منه لانه ادركه بعد-ما اختلط ففي الحديث حجة لانه رواه عنه من سمع منه قبل اختلاطه وهو ابن ابي ذءب	539	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms380	false	5911116252019936255	90	233	418	1086	1427	300	مالك يخرجه قلت---- ذكر صاحب الكمال عن ابن معين انه قال صالح ثقة حجة قيل ان مالكا ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعد ما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد ما خرف فسمع منه احاديث منكرات ولكن ابن ابي ذءب سمع منه قبل ان يخرف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال العجلي صالح ثقة وقال ابن عدي لا باس به اذا سمعوا منه قديما مثل ابن ابي ذءب وابن جريح وزياد بن سعد وغيره- ولا اعرف له قبل الاختلاط حديثا منكرا اذا روي عنه ثقة وقال ابن حنبل ما اعلم باسا بمن سمع منه قديما فثبت بهذا انه انما تكلم فيه لاختلاطه وانه لا اختلاف في عدالته كما ادعي البيهقي وان مالكا لم يخرجه وانما ترك السماع منه لانه ادركه بعد ما اختلط وان الحديث حجة لانه رواه عنه من سمع منه قبل اختلاطه وهو -بن ابي ذءب	380	-5879961137659998138	585	1111.0	460	674	86.79524993896484	111	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0540	true	-582696768554998744	96	147	481	737	1497	300	الناس ما عابوا ----عليها ذلك وانكروه وجعله بعضهم بدعة الا ل-اشتهار ذلك عندهم لما فعلوه ولا يكون ذلك الا لاصل عندهم لانه يستحيل عليهم ان يروا رايهم حجة علي حديث عاءشة ويدل علي ذلك انه -صلي الله عليه وسلم --------------------------------------لما نعي النجاشي الي الناس خرج بهم الي المصلي فصلي عليه ولم	540	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms380	false	5911116252019936255	242	300	1135	1427	1427	300	الناس--- عابوا ذلك عليها---- وانكروه وجعله بعضهم بدعة فلولا اشتهار ذلك عندهم لما فعلوه ولا يكون ذلك الا لاصل عندهم لانه يستحيل عليهم ان يروا رايهم حجة علي حديث عاءشة ولم يحفظ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي في المسجد علي غير بن البيضاء ولما نعي النجاشي الي الناس خرج بهم الي المصلي فصلي عليه ولم-	380	-5879961137659998138	230	398.0	186	300	76.66666412353516	40	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0901	true	6762467668819487910	93	139	448	689	1451	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وهو متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه بلفظ كان اذ------------------------ا صلي--------- فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي	901	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms289	false	4608769871580823590	92	168	456	836	1515	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيوذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين حفيفتين ثم يخرج الي الصلاة ثم قال وهذا بخلاف رواية الجماعة عن ابي سلمة فقد انا ابو عبد الله فذكر بسنده عن ابن ابي عتاب عن ابي سلمة عن عاءشة كان عليه السلام-- اذا صلي من الليل ثم اوتر ثم صلي الركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي	289	-5879961137659998138	223	404.5	179	382	58.3769645690918	38	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0999	true	-2248679744647093130	86	233	426	1132	1468	300	عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن عمرة عن عاءشة ثم اخرج- من طريق حماد بن زيد عن عبيد الله عن سباع ثم قال قال ابو داود حديث سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ثم قال وروا--------ه المزني عن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن سباع بن وهب ثم قال والمزني واهم---- في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه ع----ن سفيان عن عبيد الله عن ابيه والاخر انهم قالوا سباع بن ثابت ورواه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه----- الناس قلت اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من حديث الطحاوي عن المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت وهكذا رويناه في كتاب السنن من ط--------ريق الطحاوي عن المزني من نسخة جيدة قديمة فظهر بهذا ان رواية الطحاوي عن المزني علي الصواب في الموضعين معا لا في احدهما	999	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms812	false	2845586296436893724	82	267	389	1270	1422	300	عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت----------------- ثم اخرجه من حديث حماد بن زيد عن عبيد الله عن سباع ثم قال قال ابو داود حديث سفيان وهم قلت اعترض صاحب التمهيد علي ابي داود فقال لا ادري من اين قال هذا وابن عيينة حافظ وقد زاد في الاسناد وله عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع عن ام كرز ثلاثة احاديث ثم قال البيهقي ورواه المزني عن الشافعي عن سفيان عن عبيد الله عن سباع بن وهب ثم قال والمزني واهم فيه في موضعين احدهما ان ساءر الرواة رووه عن ابن عيينة عن عبيد الله عن ابيه والاخر انهم قالوا سباع بن ثابت ورواه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في احد الموضعين علي الصواب كما رواه ساءر الناس قلت اخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من حديث الطحاوي عن المزني --ثنا الشافعي --ثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت و-كذا رويناه في كتاب السنن المذكور من طريق الطحاوي عن المزني من نسخة جيدة قديمة فظهر بهذا ان رواية الطحاوي عن المزني علي الصواب في الموضعين معا لا في احدهما	812	-5879961137659998138	664	1261.5	523	903	73.53266906738281	128	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1282	true	-6122009058807349714	26	47	134	246	1490	300	المراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمتهم فيما بين المشرق والمغرب تطلب قبلتهم ثم يطلب عينها فقد	1282	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms163	false	-958314435583448059	279	300	1468	1579	1579	300	المراد به والله اعلم اهل المدينة ومن كانت قبلته علي سمتهم فيما بين المشرق والمغرب يطلب قبلتهم ثم يطلب عينها فقد-	163	-5879961137659998138	110	214.0	90	112	98.21428680419922	20	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1282	true	-6122009058807349714	48	148	250	717	1490	300	نافع بن ابي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجهت قبل البيت و---فيه ثلاثة امور الاول ان نافع بن ابي نعيم قال فيه احمد ليس بشء في الحديث حكاه عنه ابن عدي في الكامل وحكي عنه الساجي انه قال هو منكر الحديث والثاني ان هذا الاثر اختلف فيه عن ن-افع فرواه ----ابن ابي نعيم كما مر ورواه مالك في الموطا عن ابن عمر قال -الثالث قوله اذا توجهت قبل البيت يحتمل ان يراد به طلب الجهة فيحمل علي ذلك حتي لا يخالف اول الكلام وهو قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة	1282	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms164	false	8720774243986125686	4	106	21	497	1427	300	نافع بن ابي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة اذا توجهت قبل البيت قلت فيه ثلاثة امور احدها ان نافع بن ابي نعيم قال فيه احمد ليس بشء في الحديث حكاه عنه ابن عدي في الكامل وحكي عنه الساجي انه قال هو منكر الحديث والثاني ان هذا الاثر اختلف فيه علي نافع فرواه عنه ابن ابي نعيم كما مر ورواه مالك في الموطا عنه ان عمر قال والثالث قوله اذا توجهت قبل البيت يحتمل ان يراد به طلب الجهة فيحمل علي ذلك حتي لا يخالف اول الكلام وهو قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة	164	-5879961137659998138	456	884.5	358	476	95.7983169555664	93	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1399	true	2622112659623063009	58	80	290	397	1517	300	انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة------------------- سندس او ديباج قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها والحديث	1399	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms323	false	4336975333451429818	0	26	0	125	1462	300	انس ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم جبة قال سعيد احسبه قال سندس قال وذلك قبل ان ينهي عن الحرير فلبسها -الحديث	323	-5879961137659998138	98	174.0	77	126	77.77777862548828	18	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	120	161	600	801	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتم-ها كتبت له تامة فان لم يكن اتم-ها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها--------- فريضته ثم الزكاة ك---ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	1923	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms446	false	5609743148948695963	2	44	10	221	1456	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كاملة و--ان لم يكن اكملها قال الله تعالي- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	446	-5879961137659998138	177	296.5	140	216	81.94444274902344	29	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	88	182	440	894	1484	300	الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابن شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة العبد- من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته الحديث واما مسلم فقد اخرجه عن الحارث بن سويد قال دخلت علي عبد الله يعوده وهو مريض فحدثنا حديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول ا-------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2011	-7468341752769090661	Shia000963Vols-ara1.ms853	false	-7474289140041353257	17	106	79	498	1402	300	الحارث بن سويد قال حدثنا عبد الله حدي---------ثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة --عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته الحديث الي قوله فاذا راحلته ثم ذكر البيهقي م--------------------------------------------------ن حديث الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر كنت امشي مع النبي الله صلي الله عليه وسلم	853	-5879961137659998138	330	589.5	259	480	68.75	64	Sham19Y0038171-ara1	Shia000963Vols-ara1