id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0100	true	-46453527753463440	136	243	668	1202	1508	300	من ابن عباس اه قلت وا-ول الحديث الذي في المدخل-- مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم تكن سنة مني فما قال اصحابي ان اصحابي ك------النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة قال السخاوي ومن هذا الوجه اخرجه الطبراني والديلمي في مسنده بلفظه سواء قلت وكذا ابو نصر السجزي في الابان--------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال غريب والخطيب وابن عساكر في تاريخهما كذا في الجامع الكبير للسيوطي وقال ابن السبكي في تخريج احاديث المنهاج هذا شء لا اصل له وقال والده لم اقف له علي سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع	100	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms595	false	4404222522565106598	58	158	322	805	1550	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهما اوتيتم من كتاب الل----------ه لا عذر لاحد في تركه فان لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فان لم يكن سنة مني فما قال اصحابي ان اصحابي بمنزلة النجوم في السماء فايما اخذتم به اهتديتم واختلاف اصحابي لكم رحمة -------------------------واخرج- البيهقي------------------------------------------------------ في المدخل عن عمر بن عبد العزيز قال ما سرني لو ان اصحاب محمد لم يختلفوا لانهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة وقال الشيخ تقي الدي----------------------------------------------------------ن السبكي في الحلبيات هذا الحديث ليس معروفا عند المحدثين و----لم اقف له علي سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع	595	2970462133648460851	289	460.5	223	635	45.511810302734375	53	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0102	true	6488981019819180183	48	87	243	445	1538	300	كان المناسب علي هذا ان يقال اختلاف الناس رحمة اذ لا خصوص لو---مة بذلك فان كل الامم مختلفون في الحرف والصناءع ولا -----------------بد من خصوصية قال----- وما ذكره الحليمي كامام الحرمين في النهاية من ان------ المراد اختلافهم في المناصب	102	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms597	false	3635952971224718188	246	286	1251	1465	1531	300	كان المناسب علي هذا ان يقال اختلاف الناس رحمة اذ لا خصوصية للامة بذلك فان كل الامم مختلفون في الحرف والصناءع واما اختلاف الامة فلابد من خصوصية الامة به وما قاله ---------امام الحرمين قد يظهر فيه خصوصية لان المراتب وا----------لمناصب	597	2970462133648460851	151	245.0	120	233	64.80686950683594	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0271	true	4602674607172176472	23	45	102	211	1488	300	ابن عمر قلنا يا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار	271	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms636	false	-8794429006321591191	91	113	458	567	1561	300	ابن عمر قلنا يا رسول الله ان الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار	636	2970462133648460851	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0320	true	-1947630509286396435	31	172	148	854	1573	300	وقال- صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين قال العراقي اخرجه البيهقي في الشعب بسند ضعيف من حديث عمر قال الحاكم عكرمة لم يسمع من عمر قال واراه ابن عمر ولم يقف عليه ابن الصلاح فقال في مشكل الوسيط انه غير معروف اه قلت وقول النووي في التنقيح ح------ديث منكر باطل رده الحافظ ابن حجر وشنع عليه ثم ان الذي خرجه البيهقي في الشعب هي الجملة الاول فقط واما قوله فمن تركها الخ فلم اره وعند الديلمي عن علي الصلاة عماد الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة بين ذلك ورواه التيمي في الترغيب بلفظ الصلاة عماد الاسلام واخرج------------------------------------------------ ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن الصلاة فقال الصلاه عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات وله	320	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms181	false	-4460065424649086842	9	78	54	407	1610	300	وقوله صلي الله عليه وسلم الصلاة عماد الدين والزكاة قنطرة الاسلام يوهم ان ذلك --------------------------------------حديث واحد وليس كذلك بل هما حديثان فاما الاول فقد قا----------------------------------------------------------------------------ل النووي في شرح الوسيط هو حديث منكر باطل قال الحافظ ابن حجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تخريج احاديث الشرح الكبير وليس كذلك فقد اخرجه ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة---------------- عن بلال بن يحيي مرفوعا الصلاة------------------------------------------------------ عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات قلت	181	2970462133648460851	199	149.5	153	761	26.149803161621094	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	53	120	273	607	1516	300	عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة قال العراقي روا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي-------- والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي اه قلت اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال حم ن ك هو عن انس وقال في الجامع الكبير حم ن وابن سعدع ك هو وسمويه ض عن انس ولفظ----- الجميع حبب الي من دنياكم النس-----اء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة	957	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms587	false	-8767716443451856416	126	193	635	988	1508	300	عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة هنا فواءد الاولي هذا الحديث اخرجه الامام احمد بن حنبل في كتاب الزهد من حديث انس بن مالك ولم يخرجه في المسندة واخرجه النساءي في سننه والحاكم في المستدرك وقال انه صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في السنن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظه عند الجميع حبب الي من دنياكم ثلاث النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة	587	2970462133648460851	167	232.5	133	451	37.02882385253906	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0958	true	-4139420785937161908	248	297	1241	1497	1507	300	الزهد بزيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن وقال كذلك الزركشي وقد تعقبه السيوطي بقوله انه مر علي كتاب الزهد مرارا-------- فلم يجد فيه لكن في------------------- زواءده لابنه احمد ----------------عن انس مرفوعا----------------------------------- قرة عيني في الصلاة وحبب الي النساء والطيب -الجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا	958	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms587	false	-8767716443451856416	239	300	1212	1508	1508	300	الحديث زيادة لطيفة وهي اصبر عن الطعام والشراب ولا اصبر عنهن قلت-------------- وقد مررت---------------------- علي كتاب الزهد مرارا لا تحصي فلم اجد فيه هذه الزيادة الا ان فيه من زواءد --ابنه عبد الله من طريق اخر عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة وحبب الي النساء والطيب والجاءع يشبع والظمان يروي وانا لا-	587	2970462133648460851	188	275.0	149	335	56.11940383911133	29	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1049	true	-6294398556049349721	184	251	904	1237	1504	300	الطيبي اي اترك ما اعترض لك الشك فيه منقلبا عنه الي ما لا شك فيه قال العراقي رواه النساءي والترمذي والحاكم وصححاه في حديث الحسن بن علي اه قلت ورواه احمد من حديث انس والخطيب من حديث ابن عمر والطبراني في الكبير من حديث رابعة بن معبد وابو عبد الرحمن السلمي من حديث واثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رويت زيادات في هذا الحديث وهي فا------------------------ن الخير طمانينة وان الشر ريبة	1049	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms173	false	7774588577532543681	32	119	159	614	1585	300	الطيبي دع----- ما اعترض لك الشك فيه منقلبا ----الي ما لا شك فيه فاذا وجدت نفسك ترتاب في الشء فاتركه فان نفس المءمن تطمءن الي الصدق وترتا----------------------------------ب -----------------------------------------------------------------------من الكذب فارتيابك في الشء منبء عن كونه باطلا فاحذره واطمءنانك الي الشء مشعر بكون حقا فاستمسك به وهذا مخصوص بذوي النفوس الشريفة القدسية الطاهرة من اوضار الذنوب واوساخ الاثام قال وظهر ان قوله فان الشك ريبة لا يستقيم رواية ولا دراية انتهي وقد اخرجه ابن المنذر في تفسيره عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ فان الخير طمانينة وان الشر ريبة	173	2970462133648460851	102	87.5	76	569	17.926185607910156	18	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1115	true	-8474286785481887134	34	111	182	563	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم اذا دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرجل لاخيه بظهر الغيب قال- المل--------ك ولك مثل ذلك قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي الدرداء اه قلت وكذلك اخرجه ابو داود واخرجه ابن عدي من حديث اي هريرة بلفظ اذا دعا الغاءب لغاءب قال الملك ولك بمثل ذلك واخرج- احمد ومسلم وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بلفظ دعاء المرء المسلم مستجاب- لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل به كلما دعا لاخيه بخير قال الملك امين ولك	1115	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms702	false	-8529439370753549317	202	263	1020	1338	1522	300	قال--------- عليه الصلاة والسلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك اخرجه مسلم من حديث ابي الدرداء بلفظ اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قالت الملاءكة امين ولك مثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك واخرجه احمد والبخاري في الادب ب------------------لفظ دعوة المرء المسلم مستجابة لاخيه بظهر الغيب عند راسه ملك موكل--- كلما دعا لاخيه بخير قال------ امين ولك	702	2970462133648460851	163	252.5	130	505	32.27722930908203	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	140	169	751	896	1553	300	الحسن بن يوسف- والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر ورواه -------ابن عدي من ح----------ديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف	1203	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms680	false	6721141321997499103	166	199	861	1024	1535	300	الحسن بن سفيان والبزار في مسنديهما وابو الشيخ في كتاب الثواب وابو نعيم في الحلية من حديث جابر بن عبد الله وابن عدي في الكامل من حديث عبد الله بن عمرو وكلاهما ضعيف	680	2970462133648460851	132	240.5	104	163	80.98159790039062	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1283	true	-4870352915906915942	25	113	137	595	1482	300	انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا---------------------------------- ثم وجه الي الكعبة في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة -استقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد ذا-- القبلتين اه وحديث البراء قال البخاري في صحيحه حدثنا عمربن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده وقال اخوانه من الانصار وان----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1283	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms450	false	7786778892926051435	77	194	410	1014	1539	300	انه صلي الله عليه وسلم قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا اخرجه الشيخان من حديث البراء قوله ثم وجه الي الكعبة في رجب قبل الزوال قبل قتال بدر بشهرين اخرجه ابو داود في الناسخ والمنسوخ عن سعيد بن المسيب مرسلا وليس فيه قبل الزوال لكن يءخذ من الحديث الاتي قوله وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد مسجد القبلتين هذا تحريف للحديث فان قصة بني سلمة لم يكن فيها--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اماما ولا هو الذي تحول في الصلاة اخرج النساءي عن ابي سعيد المعلي قال كنا نغدوا الي المسجد فزرنا يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم	450	2970462133648460851	307	492.0	243	649	47.30354309082031	53	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1629	true	6095623720557827330	167	240	824	1190	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين بالناس يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم اي تعال تعال والقاءل لذلك بعض الملاءكة في-جء ذلك المستهزء بكربه وغمه مما اصابه من هول الموقف والحساب فاذا اتاه اغلق دونه ذلك الباب ومنعه من الدخول منه ثم يفتح له -باب اخر فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل -يفتح له الباب فيقال هلم هلم فلا ياتيه	1629	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms260	false	-3358051980399503629	224	275	1204	1450	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان المستهزءين يف-------تح لاحدهم باب من الجن--------------------------------------------------------ة فيقال هلم هلم فيجء بكربه وغمه-------------------------------- فاذا -جاء اغلق دو------------------------------نه ثم يفتح لهم باب اخر فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فما يزال كذلك حتي ان الرجل ليفتح له الباب فيقال هلم لهم فما ياتيه	260	2970462133648460851	223	364.0	175	372	59.94623565673828	37	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1963	true	-7501416707184485390	225	275	1140	1389	1529	300	ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة له عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الصلاة فقال الصلاة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات وروي الديلمي من حديث علي الصلاة عماد الايمان وعند الاصبهاني في	1963	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms181	false	-4460065424649086842	55	85	291	448	1610	300	ابو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري في كتاب الصلاة------------------- عن بلال بن يحيي مرفوعا الصلا-------------------------------------------------------ة عمود الدين وهو مرسل ورجاله ثقات قلت واخرجه بلفظ الصلا---------ة عماد الدي--ن -------البيهقي في	181	2970462133648460851	123	192.0	96	249	49.39759063720703	22	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1968	true	-7784166177887259959	77	159	367	781	1513	300	البيهقي في الدلاءل من رواية الربيع بن انس مرسلا ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا ولابن مردويه في تفسيره من حديث انس لما التقوا يوم حنين اعجبتهم كثرتهم فقالوا اليوم نقاتل ففروا فر الفرخ وابن فضالة ضعفه الجمهور اه قلت وتمام سياق البيهقي في الدلاءل قال الربيع وكانوا اثني عشر الفا منهم الفان من اهل مكة	1968	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms943	false	5089682169503738931	69	113	356	568	1538	300	البيهقي في الدلاءل عن الر------بيع بن انس------ ان رجلا قال يوم حنين لن نغلب اليوم من قلة فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الربيع وكانوا اثني عشر الفا منهم الفان من اهل مكة	943	2970462133648460851	208	386.0	164	414	50.241546630859375	42	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2000	true	-7028388961711451912	219	249	1083	1241	1507	300	يءتي بالموت------------ كانه كبش املح حتي يوقف علي السور بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة فيشرفون------------------------------------------------------------------------ ويقال يا اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة فيشرفون في----------قال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت	2000	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms287	false	-3838712322104278983	97	207	478	1045	1521	300	يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح ---فيوقف---------- بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت زاد ابن حبان وكلهم قد راوه ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت واخرج البزار وابو يعلي والطبراني في الاوسط بسند صحيح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار ثم ينادي مناد يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت	287	2970462133648460851	129	182.5	102	580	22.241378784179688	21	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2001	true	8062090716915194533	77	118	408	616	1500	300	يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشر-فون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءمر--- فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت	2001	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms287	false	-3838712322104278983	97	160	478	800	1521	300	يجاء بالموت يوم القيامة كانه--- كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت زاد ابن حبان وكلهم قد راوه ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	287	2970462133648460851	198	357.5	158	325	60.92307662963867	34	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	148	171	780	907	1566	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	2028	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms220	false	3815502217300923097	256	279	1368	1493	1609	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا اشت-كت الرحم- وعمل بالمعاصي واجترء علي الله بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيءا	220	2970462133648460851	122	231.0	99	127	96.06299591064453	21	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2047	true	4651123703321934275	125	170	584	809	1479	300	قلت لقد ابعد الشيخ النجعة وهذا قد----------- اخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وا------------بن ابي الدنيا في----- التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر كلهم من طريق عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	2047	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms460	false	7294439748463452386	68	129	334	640	1532	300	قلت لم يرد في هذه الاية ولا بهذا اللفظ وانما اخرج- عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه في تفاسيرهم وابن ابي الدنيا في كتاب التفكر وابن حبان في صحيحه عن -----------------------------------عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله علي الليلة ان في خلق السموات واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	460	2970462133648460851	135	194.5	106	342	39.47368240356445	23	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2061	true	5435992262419480342	7	149	32	728	1504	300	قال ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته محركة وهو ما اسبل من اللحية ومعناه ان يقرا او يترك التامل فيها ويقتصر من فهم ملكوت السماوات علي ان يعرف لون السماء وضوء الكواكب وذلك مما تعرفه البهاءم ايضا فمن قنع بمعرفة ذلك فهو الذي مسح بها سبلته قال---------------- العراقي رواه الثعلبي من حديث ابن عباس بلفظ ولم يتفكر فيها وفيه ابو جناب يحيي بن ابي حية ضعيف اه قلت ورواه---------------------------------------- عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وابن ------------ابي الدنيا في----- التفكر وابن حبان في صحيحه وابن عساكر من رواية عطاء قال قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله وقد تقدم ذكره قريبا في بيان فضيلة الشكر وفي اخره ولم لا افعل وقد انزل الله علي هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الاية----------------------------- ثم قال ويل من- قراها ولم يتفكر فيها	2061	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms460	false	7294439748463452386	52	129	260	640	1532	300	قال ويل لمن قرا هذه الاية فم---ج بها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ولي الدين العراقي لم اقف علي----------------------------------------------------------------------------ه قلت لم يرد في هذه الاية ولا بهذا اللفظ وانما اخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه في تفاسيرهم وابن ابي الدنيا في كتاب التفكر وابن حبان في صحيحه عن -------------------------------عاءشة ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------- انزل الله علي ا----لليلة ان في خلق السم-وات واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	460	2970462133648460851	229	306.0	177	799	28.660825729370117	39	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2291	true	5445486287460888142	179	242	884	1191	1486	300	الكذب يكتب علي ابن ادم الا في ثلاث- الرجل ي-------------------------------------------------------------------كذب بين الرجلين ليصلح بينهما والرجل يكذب امراته ليرضيها بذلك والكذب في الحرب والحرب خدعة رواه ابن النجار ويروي من حديث ثوبان نحوه الكذب مكتوب الا ما نفع به مسلم او دفع به عنه رواه البزار وصححه وهو عند الروياني بلفظ الكذب كله اثم الا ما نفع به مسلم او دفع به عن دين	2291	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms245	false	6876214814317719572	179	231	882	1145	1497	300	الكذب يكتب علي ابن ادم الا--- ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب علي المراة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين فيصلح بينهما رواه الطبراني في الكبير---------------------------------------------------------- من حديث النواس بن سمعان وروي الطبراني في الاوسط حديث ال---------------------------------------------------كذب كله اثم الا ما نفع به مسلم او دفع به عن دين	245	2970462133648460851	126	193.5	95	375	33.599998474121094	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2451	true	5392249278560744825	9	43	42	222	1508	300	لبيد باتت تشكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزيدي ثلاثا تبلغي------ املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ولما بلغ التسعين قال كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا	2451	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms070	false	-8850178095257351713	125	159	623	804	1559	300	-----باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزيدي ثلاثا تبلغي العلا املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فلما بلغ التسعين قال كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا	70	2970462133648460851	171	323.5	138	186	91.93548583984375	30	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2607	true	8326190928177438489	197	300	1033	1551	1551	300	صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت ويا اهل النار خلود لا موت قال العراقي رواه البخاري من حديث ابن عمر ومسلم من حديث ابي سعيد وقد تقدم اه قلت ورواه الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم------------------------------------- ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت-------------- فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود-	2607	-7468341752769090661	Shamela0029882-ara1.ms287	false	-3838712322104278983	43	158	213	792	1521	300	صلي الله علية وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت واخرج الشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش امل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت زاد ابن حبان وكلهم قد راوه ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راوه فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود	287	2970462133648460851	278	510.5	225	816	34.068626403808594	48	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0029882-ara1