id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0291	false	-2624605901660300423	60	98	285	453	1470	300	عاءشة رضي الله عنها قالت بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة	291	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0052	true	-1285342210681116422	234	270	1166	1331	1485	300	عاءشة رضي الله عنها-قالت بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال ماء توض--به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكانت سنة	52	-7835455417788017997	165	319.5	129	168	98.21428680419922	34	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0293	false	9066447171720809171	202	223	1024	1130	1507	300	ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه -موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك	293	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0060	true	5271071815205526091	195	216	991	1098	1502	300	ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه بموضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك	60	-7835455417788017997	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0286	false	8412385945845775714	202	242	1007	1200	1487	300	ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا	286	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0097	true	4499296748956346825	260	300	1348	1541	1541	300	ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون------ فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا-	97	-7835455417788017997	178	325.0	141	204	87.2549057006836	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0295	false	-8212900366106326401	225	278	1110	1368	1485	300	ابي نعامة واسمه قيس بن عباية ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني ا-سالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا ادخلتها فقال اي بني سل الله ال------جنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	295	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0141	true	-7786152357818001711	88	135	471	696	1563	300	ابي نعام-------------------ة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني ا سالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا -دخلتها -قال يا بني سل الله عز وجلالجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يق-------------------ول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	141	-7835455417788017997	212	387.5	167	265	80.0	40	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0295	false	-8212900366106326401	81	151	409	735	1485	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اه قلت لفظ ابي داود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه -ادخل اصبعيه السباب----------------------------------------------تين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء	295	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0181	true	-151828980605279563	46	113	226	568	1500	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------- ان رجلا اتي النبي----------عليه السلامفقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا و--غسل وجهه ثلاثا ثم غسل فراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء	181	-7835455417788017997	286	533.5	226	374	76.47058868408203	53	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0428	false	-4959566734593940942	128	173	638	873	1463	300	----بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل و--مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا------------------------- تقول بينا زيد جالس دخل عليه عمرو	428	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0190	true	7485030929995503262	147	198	777	1038	1602	300	اصل بينا----- بين فاشبعت الفتحة وصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المناجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل او مبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاءا كثيرا في الجواب تقول بينا زيد جالس دخل عليه عمرو	190	-7835455417788017997	227	428.5	183	266	85.33834838867188	41	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1278	false	1656597988823650368	83	133	439	681	1502	300	ابن الانبار وكلهم من طريق ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن المغيرة وفي رواية ابن ماجه عن وراد كاتب المغيرة قال الاشرم عن احمد انه كان يضعفه ويقول ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي فقال عن ابن المبارك عن ثور---- حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة	1278	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0225	true	8123558639242943394	216	272	1102	1372	1508	300	-عن الوليد بن مسلم عن ----ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة انهعليه السلامكان يمسح اعلي الخف واسفله ثم اسنده عن داود بن رشيد ثنا الوليد عن ثور ثنا رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة ثم اسند عن الدارقطني-------------------------------------- انه قال رواه ابن----------------------------------------- المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة	225	-7835455417788017997	111	161.0	85	354	31.355932235717773	20	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0281	false	7541789490242527514	0	53	0	268	1508	300	رايتني وانا سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه	281	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0269	true	8194368672897214264	104	152	540	784	1515	300	رايتني----- سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول الله--------------- اطابت برمتك قال نعم بابي---- وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه	269	-7835455417788017997	236	447.5	189	268	88.05970001220703	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0318	false	7837909808493734858	140	177	690	859	1503	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وض-ءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه	318	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0554	true	-7785750319730350180	206	243	1114	1284	1591	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عها ان شاء غفر له وان شاء عذبه	554	-7835455417788017997	168	330.0	131	170	98.82353210449219	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0457	false	5476228038040620450	263	299	1263	1429	1435	300	النبي صلي الله عليه وسل--م قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته------ ثم قال اسنده عبيد بن محمد------- ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل	457	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0609	true	-6197382282847723480	0	36	0	170	1476	300	النبي--------- عليه السلام قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته انتهي ثم قال اسنده عبيد بن محمد العبدي ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل --ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل	609	-7835455417788017997	152	267.0	118	181	83.97789764404297	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1974	false	-8358513982756925325	196	288	995	1440	1499	300	الله ارسلك الي الناس كله-----------------------------------------------------------------------------------------م فقال اللهم نعم وفي اخره فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث انتهي قلت حديث ضمام في الصحيحين من رواية انس قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقال ايكم ابن عبد المطلب الحديث وفيه انه اسلم قال انا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة ومداره عند-------------- البخاري	1974	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0626	true	-6973779326628882301	177	259	875	1280	1480	300	الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله اللهم نعم قال فانشدك الله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك الله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال رسول الله نعم قال انشدك الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا قال رسول الله اللهم نعم قال الرجل امنت بما جءت به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر اخرجه البخاري	626	-7835455417788017997	118	187.5	92	708	16.66666603088379	22	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0609	false	423130536091912469	157	247	814	1234	1483	300	زافر بن سليمان--------- عن عبد العريز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الل----ه ص----------لي الله عليه وسلم من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة قال غريب من حديث نافع وعبد العزيز تفرد به عنه زافر AUTO 649 وقال عبيد بن عمير ابن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث الليثي ثم الجندعي ابو عاصم المكي قاضي اهل مكة -----------------قال مسلم بن الحجاج ولد في زمن النبي صلي--------------------------------------------------- الله عليه وسلم وقال غيره له رواية وابوه له صحبة -------------------------------------------------------------------------------قال ابن معين وابو زرعة--- ثقة	609	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0628	true	5825365630971761368	184	282	937	1417	1511	300	جرير عن الاعمش عن مجاهد عن عب------يد بن عمير ------------عن ابي ذ-ر قال قال رسول اللهعليه السلامجعلت لي الارض طهورا ومسجدا شجرير ابن -----------------------------------------------------عبد الحميد الرازي و-----------------------عبيد بن عمير ابن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع------- الليث-----------ي ابو عاصم المكي قيل انه راي النبيعليه السلام وقال مسلم بن الحجاج ولد في زمن النبيعليه السلام وهو قاص اهل مكة سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر وابن عباس وابن عمرو وابا هريرة وعاءشة وام سلمة وغيرهم روي عنه عطاء بن ابي رباح ومجاهد بن جبر وعمرو بن دينار وغيرهم قال ابن معين وابو زرعة هو ثقة	628	-7835455417788017997	198	212.0	151	593	33.38954544067383	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0374	false	4364342639076373717	239	283	1244	1458	1542	300	--------من حديث سهل بن سعد الامام ضامن فان ا-تم فله ولهم وان -سها فعليه ولا عليهم وحديث----------------- عقبة الذي اشار اليه فقد اخرجه احمد ايضا ولفظهم جميعا من ام الناس-------------- فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	374	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0755	true	-567845915877592517	188	231	931	1134	1473	300	علي شرط مسلم عن سهل بن سعد الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء فعليه -لا عليهم ايضاعلي شرط البخاري عن عقبة بن عامر---------------------------------------- من ام الناس فاتم وفي نسخة فاصاب ف----------الصلاة -له ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	755	-7835455417788017997	139	197.0	106	255	54.509803771972656	25	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0430	false	-2520416010530036965	0	25	0	109	1458	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءتي عام خير له من الخطوة التي خطا	430	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0894	true	-2113469749928660622	41	66	199	307	1432	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة- عام خير له من الخطوة التي خطي	894	-7835455417788017997	106	205.0	81	109	97.2477035522461	23	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0348	false	-6328105359513094935	69	103	353	512	1485	300	انه كان يرفع يديه في اول ما يفتتح ثم لا يرفعهما وهذا سند صحيح وقال ايضا حدثنا وكيع وابو اسامة عن شعبة عن ابي اسحاق قال كان اصحاب عبد الله واصحاب علي لا يرفعون	348	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0919	true	-6188382562812206934	268	300	1280	1430	1430	300	انه كان يرفع يديه في اول التكبيرة ثم لا يرفعهما ومنها ما رواه----- ايضا ---نا وكيع وابو اسامة عن شعبة عن ابي اسحاق قال كان اصحاب عبد الله واصحاب علي لا يرفعون-	919	-7835455417788017997	131	229.5	101	159	82.38993835449219	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0345	false	-8030651111772632692	218	271	1070	1329	1464	300	ادم عن حسن بن عياش عن عبد الملك -بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة-------------- ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة وهذا السند صحيح علي شرط مسلم وقال الطحاوي	345	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0920	true	9128377869220610486	134	184	627	872	1539	300	ادم عن حسن بن عياش عن عبد الملك ابن ابشر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة قال عبد الملك ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة----------------------------- وقال الطحاوي	920	-7835455417788017997	229	421.5	182	274	83.57664489746094	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0346	false	-3641265676116675454	138	265	700	1332	1509	300	عن عاصم ------بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة ---------عن ا----بن مسعود وفيه--------------------------------------------------- فلم يرفع يديه الا مرة واحدة وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------اعترضوا عليه من ثل---------------اثة اوجه ا---------حدها ان ابن المبارك قال لم يثبت عندي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان المنذري ذكر قول ابن المبارك ثم----------------------------------------------------- قال و--------قال غيره -----------------------لم يسمع عبد الرحمن من علقمة الثالث قال-------------------------------------------------- الحاكم-------- عاصم --------لم يخرج حديثه في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب عن الثلاثة ان عدم ثبوت-----ه عند ابن المبارك معارض بثبوته عند غيره فان ابن حزم صححه في المحلي وحسنه الترمذي وقال به يقول غير واحد من اهل العلم من الصحابة والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة وقال الطحاوي وهذا مما لا اختلاف عن ابن مسعود فيه وقال صاحب الامام ما ملخصه عدم ثبوته عند ابن المبارك لا يمنع من اعتبار حال رجاله ومداره علي عاصم	346	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0948	true	5601262892835402458	110	294	563	1487	1512	300	عن عاصم يعني ابن كليب-عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة شعلقمة بن قيس النخعي والحديث اخرجه الترمذي 1249ا وقال حديث حسن صحيح واخرجه النساءي عن ابن المبارك عن سفيان واعترض-- علي هذا الحديث بامور منها ما رواه الترمذي بسنده- عن ابن المبارك قال لم يثبت عندي حديث ابن مسعود انه عليه السلاملم يرفع يديه الا في اول مرة وثبت حديث ابن عمر انه رفع عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من الركعتين ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وذكره المنذري في مختصر السنن ومنها ما قال المنذري وقال غير ابن مبارك ان عبد الرحمن لم يسمع----------- من علقمة ومنها تضعيف عاصم بن كليب نقل البيهقي في سننه عن ابي عبد الله الحاكم انه قال عاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح وكان يختصر الاخبار فيءديها بالمعني وان لفظه ثم لا يعود في الرواية الاخري غير محفوظ في الخبر والجواب عن الاول --ان عدم ثبوت الخبر عند ابن المب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك لا يمنع من النظر فيه وهو يدور -----علي عاصم	948	-7835455417788017997	271	266.5	208	1192	22.734899520874023	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0347	false	-6487487970143560918	37	154	176	736	1453	300	وروي عن علق------مة ولم يذكر انه مرسل وقال -ابن حبان في كتاب ال--------------------------------ثقات كان سنه سن ابراهيم النخعي------------------------ فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه وبعد هذا ----فقد صرح------- ابو بكر الخطيب في كتاب- المتفق والمفترق ------------------------انه سمع ---من علقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الحاكم ----عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح ان اراد هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس ذلك بعلة اذ لو كان علة لفسد عليه كتابه المستدرك وان اراد لم يخرج له حديث في الصحيح فذاك اولا ليس بعلة ايضا اذ ليس شرط الصحيح التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثا-----------------نيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع والحاصل ان رجال هذا الحديث	347	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0949	true	-3785005205273408497	57	227	287	1116	1487	300	وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل ا-نه مرسل وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال انه مات في سنة تسع وتسعين فكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن ابراهيم فما ---انع من سماعه من القمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع- هذا كله فقد صرح الحافظ ابو بكر الخطيب في كتابا المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة قلت وكذا قال في الكمال سمع عاءشة زوج النبيعليه السلامواباه وعلقمة بن قيس وعن الثالث وهو تضعيف عاصم فقد قلنا ان ابن معين قال فيه ثقة وانه من رجال الصحيح وقول الحاكم ان حديثه لم يخرج------ في الصحيح غير صحيح فقد اخرج له مسلم حديثه عن ابي بردة عن علي في الهدي وحديثه عنه عن علي نهاني رسول اللهعليه السلامان اجعل خاتمي في هذه والتي تليها وغير ذلك وايضا فليس من شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الصحيح التخريج عن كل عدل وقد اخرج هو في المستدرك عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وقال هو علي شرط الشيخين وان اراد بقوله لم يخرج --حديثه في ----------الصحيح -----اي هذا الحديث	949	-7835455417788017997	345	447.0	267	968	35.64049530029297	58	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0357	false	3643944048721551544	84	155	437	797	1515	300	الاخري ويدخلهما بين فخذيه في حال الركوع ويسمي ذلك--------------------------------------------------------- التطبيق وقد نهي عنه قال بعض الصحابة وهو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كنا نفعل ذلك فنهينا عنه اخرجه الشيخان والاربعة قال البخاري حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعقوب سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	357	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	106	163	497	791	1487	300	الاخري ويجعلهما بين فخذيه في ----الركوع وهو مذهب ابن مسعود وهو 1249ب منسوخ كان في اول الاسلام وقال الترمذي التطبيق منسوخ عند اهل العلم مستدلا بما رواه الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن--------------- مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	950	-7835455417788017997	187	305.0	147	417	44.84412384033203	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0348	false	-6328105359513094935	195	281	951	1382	1485	300	عن ابي بكر وعمر وعلي خلاف ذلك كما تقدمت الاشارة اليه والذي روي في الرفع عن عمر في سنده مقال -----------------------------------------ولم اجد احدا ذكر عثمان -----------في جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع من------ه ثم ف-------------------------------------ي الصحابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح كما تقدم ذكرهم--------- وكذا جماعة من التابعين منهم الاسود وعلقمة وابراهيم وخيثمة وقيس بن ابي حازم والشعبي وابو اسحاق وغيرهم روي ذلك كله ابن ابي شيبة في المصنف- باسانيد جياد وروي ذلك ايضا---------- عن اصحاب علي وابن مسعود بسند صحيح وناهيك بهم	348	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0952	true	8164354476689476371	172	273	911	1444	1567	300	عن ابي بكر وعمر وذكر جماعة ولم يذكره بلفظ الصحة كما فعل ابن اسحاق المذكور وقال علاء الدين ارديني في الجوهر النقي في الرد علي البيهقي ولم اجد احدا ذكر عثمانرضي الله عنهفي جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع واما قوله ثم الصحابة والتابعين فغير صحيح ايضا فان في الصحابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح وهم الذين ذكرناهم سالفا وكذا جماعة من التابعين منهم الاسود وعلقمة وابراهيم وخيثمة وقيس بن ابي حازم والشعبي وابو اسحاق وغيرهم روي ذلك كله ابن ابي شيبة في --مصنفه باسانيد جيدة وروي ذلك ايضا بسند صحيح عن اصحاب علي وعبد الله----------- وناهيك بهم	952	-7835455417788017997	327	539.0	257	546	59.89011001586914	57	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0346	false	-3641265676116675454	68	109	344	557	1509	300	قال ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعدو-------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا- عن- يزيد-------------------- واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اس------------------------راءيل عن يزيد	346	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0955	true	-7586754259806032447	178	248	878	1218	1463	300	قول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن يزيد لاسناده وقالوا فيه ثم لم يعد واما قول الخطابي لم يقل احد في هذا ثم لا يعود غير شريك فغير صحيح لان شريكا قد توبع عليها كما اخرجه الدارقطني عن----------- اسماعيل بن زكرياء ثني يزيد بن ابي زياد به نحوه واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيلهو ابن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد	955	-7835455417788017997	191	322.0	152	351	54.41595458984375	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0398	false	6438185656797173493	200	281	1024	1464	1562	300	لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم روا---------------------------ه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه-------------------------------- والدارقطني في السنن------------------------------------------------------ وزاد ابن حبان ويجهرون ب-الحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يفتتحون القراءة فيما يجهر به ب-الحمد لله رب العالمين رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار--------------- ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	398	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0992	true	-325072337178684326	32	147	164	761	1509	300	لا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ورواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه في النوع الرابع من القسم الخامس والدارقطني في --سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وزاد ابن حبان ويجهرون ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ للنساءي وابن حبان ايضا افلم اسمع احدا منهم يجهر به ب بسم الله الرحمن الرحيم وفي لفظ لابي يعلي الموصلي في مسنده فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به ب الحمد لله رب العالمين وفي لفظ ل-----------------------------------------------------------------------------لطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في	992	-7835455417788017997	317	464.0	256	677	46.82422637939453	55	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0398	false	6438185656797173493	206	295	1058	1530	1562	300	رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في السنن وزاد ابن حبان و-------يجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب العالمين رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وفي لفظ عنه فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في معجمه وابو نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيحين ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة وفيها ما لا يحتج به	398	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0994	true	-3663960739809860754	39	103	207	537	1576	300	رواه النساءي في سننه واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدارقطني في --سننه وقالوا فيه فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم كما ذكرنا-----------------------------------------------------------------------------------------ه وفي لفظ ل----------------------------------------------لطبراني في معجمه وابي نعيم في الحلية وابن خزيمة في مختصر المختصر والطحاوي في شرح الاثار فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم------------ ولحديث انس طرق اخري دون ذلك في الصحة ومنها ما لا يحتج به	994	-7835455417788017997	243	371.5	193	479	50.730690002441406	43	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0399	false	1995988022753949533	0	27	0	143	1540	300	وضعف ما سواه لرواته الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة	399	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0994	true	-3663960739809860754	192	219	1023	1165	1576	300	وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة ولمتابعة غير قتادة له عن انس فيه وجعل- اللفظ المحكم عن انس وجعل غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة	994	-7835455417788017997	140	273.0	113	143	97.902099609375	25	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0400	false	2231548225404374939	87	149	429	755	1483	300	قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذي---- حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه اه واخرجه البيهقي في	400	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0996	true	7434080714718440633	158	214	811	1111	1532	300	قيس بن عباية الذي ذكرناه عن قريب قا---------------ل الترمذي فيه حديث حسن والعمل علي- عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبيعليه السلام---------منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه وقال النوو------ي في	996	-7835455417788017997	256	457.0	207	331	77.34139251708984	45	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0400	false	2231548225404374939	185	298	924	1476	1483	300	بسم الله الرحمن الرحيم ثم قال تابعه الجريري عن ابي نعامة---- قيس بن عباية وقال فلم اسمع احدا ---------------------------------------------------------------------------------منهم جهر بها ثم روي من طريق الثوري عن الحذاء عن ابي نعامة الحنفي عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ------------------------------------------لا يقرءن يعني--------------------------------- لا يجهرون ب-------بسم الله الرحمن الرحيم اه وقد اعترض علي هذا الحديث من وجهين الاول قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول اه والجواب انه قد روي --------------------الطبراني في معجمه عن ------------------------------------------ابي سفيان ---طريف بن شهاب عن يزيد بن عبد الله بن مغفل	400	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0996	true	7434080714718440633	147	273	750	1410	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم ومن الاحاديث التي فيها منع الجهر حديث قيس بن عباية الذي ذكرناه عن قريب قال الترمذي فيه حديث حسن والعمل علي عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبيعليه السلاممنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا ي--رون الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة ويقولها في نفسه وقا----------------ل النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول قلت رواه احمد في مسنده من حديث ابي نعامة والطبراني في معجمه من طريقين طريق من عبد الله بن شريدة وطريق من ابي سفيان فالطر-ق الثلاثة عن ----ابن عبد الله بن مغفل	996	-7835455417788017997	319	454.5	251	784	40.68877410888672	52	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0401	false	-8002591503490949707	127	210	596	1034	1488	300	السعدي وهو الذي -سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة --------عنه وبنوه الذي رووا عنه يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان وغيرهما يحتجون بمثل هءلاء اذ لم يرو واحد منهم ما يخالف رواية الثقات وقد روي الطبراني لزياد ومحمد احاديث توبع عليها وبالجملة فالح--ديث صريح في عدم الجهر بالتسمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ------------تركوا الاحتجاج به لتلك الجهالة قد -------------------احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه فان قلت الذي بين هذا الاسم هو	401	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0997	true	7793831538744221673	14	99	67	505	1539	300	الثقات وهو الذي يسمي ابن عبد الله بن مغفل قلت- فقد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة الاجلاء عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالبسملة وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عن درجة 1261ب الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به ------لجهالة ابن عبد الله بن مغفل واحتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعل---م هو	997	-7835455417788017997	224	338.0	178	619	36.187400817871094	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0402	false	1582407182785343911	128	254	641	1290	1525	300	اخرجه مسلم في صحيحه عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة ------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين واعترض علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------- بامرين احدهما ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه -روي عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يجهر فالجواب ان ابا الجوزاء------------------------------------------------------------ ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي صغير مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عن- الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ويكفينا انه حديث اودعه مسلم في صحيحه واما ما روي عن عاءشة من الجهر ففي طريق------ه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	402	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0998	true	3233632698825514737	17	183	105	977	1563	300	اخرجه مسلم في صحيحه عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشةرضي الله عنهاقالت كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين انتهي وهذا ظاهر في عدم الجهر بالبسملة وتاويله علي ارادة اسم السورة يتوقف علي ان السورة كانت تسمي عندهم بهذه الجملة فلا يعدل عن حقيقة اللفظ وظاهره الي مجازه الا بدليل فان قيل هذا الحديث معلول بامرين ا-لاول ان ابا الجوزاء لا يعرف له سماع من عاءشة والثاني انه يروي عن عاءشة انهعليه السلام---------كان يجهر قلنا يكفينا ابنه حديث اودعه مسلم في صحيحه وابو الجوزاء اسمه اوس بن عبد الله الربعي ثقة كبير لا ينكر سماعه من عاءشة وقد احتج به الجماعة وبديل بن ميسرة تابعي----- مجمع علي عدالته وثقته وقد حدث بهذا الحديث عنه الاءمة الكبار وتلقاه العلماء بالقبول ولم يتكلم فيه احد منهم و------------------ما روي عن عاءشة من الجهر فكذب بلا شك فيه الحكم بن عبد الله بن سعد وهو كذاب دجال لا يحل الاحتجاج به ومن العجب القدح في الحديث الصحيح والاحتجاج بالباطل	998	-7835455417788017997	543	952.0	436	906	59.933773040771484	95	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0379	false	-8709615400419002158	204	267	1083	1407	1578	300	صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق-------------------------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح	379	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0999	true	3123124091799655922	0	87	0	458	1522	300	صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وفي اخره ف------------------------------------------------------------------------- سلم 1262ا قال------ اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي في سننه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والبيهقي في سننه وقال اسناد- صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح	999	-7835455417788017997	223	383.5	177	538	41.44981384277344	40	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0380	false	3054160546607154791	0	99	0	495	1471	300	في صحيحة--- والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب عنه من وجوه احدها انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ك-ان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد-------- اعرض عن ذكر البسملة صاحبا الصحيح فرواه البخاري من ح-ديث ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها	380	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0999	true	3123124091799655922	45	154	227	792	1522	300	في صحيحيهما والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والبيهقي في سننه وقال اسناد صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عدالتهم محتج بهم في الصحيح والجواب عنه من وجوه الاول انه----- معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمع من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه----------عليه السلامكان يجهر بالبسملة في الصلاة الا تري كيف اعرض ---------------صاحبا الصحيح عن ذكر البسملة في حديث ابي هر--------------------------يرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها	999	-7835455417788017997	404	747.0	322	621	65.05635833740234	72	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0381	false	2426031105904135687	18	106	86	513	1519	300	فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي ل-------ها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة ولا تقبل في موضع اخر لقراءن تخصها----------------------------------------------------- ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها------------ وفي موضع يغلب علي الظن صحتها	381	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms0999	true	3123124091799655922	155	253	799	1283	1522	300	فان قيل قد رواها نعيم المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمنهم---- من يقبلها---------- مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما -قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقة الفطر واحتج بها اكثر العلماء ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها	999	-7835455417788017997	383	678.5	301	499	76.75350952148438	75	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0381	false	2426031105904135687	100	300	484	1519	1519	300	وفي موضع يغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي الظن صحتها وفي موضع يتوقف فيها وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن صحتها وفي موضع يتوقف فيها وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها للقاء-ل بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة --وجهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست اية من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقرا او قال ليس بصريح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخاف-ته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده-	381	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1000	true	-9068690320225973235	10	249	46	1262	1519	300	وفي موضع يغلب علي الظن خطءها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواه البخاري في صحيحه وسءل هل رواها غير معمر فقال لا وقد رواه اصحاب السنن الاربعة عن معمر وقال فيه ولم يصل علي فقد اختلف علي معمر في ذلك والراوي عن معمر هو عبد الرزاق وقد اختلف علي ايضا والصواب انه قال ولم يصل عليه وفي موضع يتوقف في الزيادة كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا وانما هو حجة علي من لا يري قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست ----من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان قوله فقرا او قال ليس بصريح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخافتته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده	1000	-7835455417788017997	823	1317.5	665	1423	57.8355598449707	155	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0382	false	8595337942567296345	24	99	116	507	1541	300	ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر وكذا قوله وكان يسمعنا الاية احيانا الوجه الثالث ان قوله اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهياتها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعاله الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان------ مقصوده الرد علي من تركه	382	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1000	true	-9068690320225973235	251	300	1276	1519	1519	300	ولم يكن------------- ذلك منه دليلا علي الجهر----------------------------------- الوجه الثالث ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------تشبيه----------- لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال- الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان 1262ب مقصوده الرد علي من تركه-	1000	-7835455417788017997	235	403.5	188	397	59.19395446777344	43	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0369	false	5303659015827394373	169	300	904	1559	1559	300	لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال م-الك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم--- صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال------------------- سفيان حدثني به الع---لاء بن عبد الرحمن ابن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسالته انا عنه هكذا نصه في صحيحه وقال ايضا وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن العلاء-	369	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1001	true	7395313522576602466	83	203	446	1068	1564	300	بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبيعليه السلامقال------------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال ومالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وب-ن عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم او صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره و-------------------------------------------------------------------------عن مالك بن انس عن العلاء	1001	-7835455417788017997	437	728.5	345	731	59.78112030029297	78	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0382	false	8595337942567296345	100	244	511	1259	1541	300	التسمية ففي صحتها عنه نظر فينصرف الي الصحيح الثابت دون غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ----------------------------------------------------الحديث وقد سبق ذكره وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان ومالك وابن جريج كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه و-------------------------------------------------------------ابي الساءب كلاهما عنه فهو-------------------------------------------------- ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منها بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال ابن عبد البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا تغتر بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين	382	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1001	true	7395313522576602466	1	300	5	1564	1564	300	التسمية ففي صحتها عنه نظر فينصرف الي الصحيح الثابت دون غيره ومما يلزمهم علي القول بالتشبيه من كل وجه ان يقولوا بالجهر بالتعوذ لان الشافعي روي اخبرنا ابن محمد الاسلمي عن ربيعة بن عثمان عن صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته في المكتوبة اذا فرخ من ام القران ربنا انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم فهلا اخذوا بهذا كما اخذوا بجهر البسملة مستدلين بما في الصحيحين عنه فما اسمعناعليه السلاماسمعناكم وما اخفانا اخفيناكم وكيف يظن بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبيعليه السلام---------قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال ومالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبن عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم او صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان --------بن عيي----نة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي الساءب عن ابي هريرة وعن ابن جريج عن العلاء بن عبد الرحمن به وهذا الحديث ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منها بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال قال ابن عبد البر حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما لا يعتب---ر بكون هذا الحديث في مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين-	1001	-7835455417788017997	671	1234.5	541	1584	42.36111068725586	122	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0382	false	8595337942567296345	248	299	1282	1536	1541	300	ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ------- وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن يزيد بن سمعان عن العلاء	382	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1002	true	-2356416847649393533	1	52	5	261	1546	300	ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه----- هذه الالفاظ جميعها وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء	1002	-7835455417788017997	246	474.0	196	261	94.25287628173828	48	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0383	false	-5964499083012449358	0	95	0	515	1608	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذ---ا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب-------------------- علي ان- ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا تغت-ر بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثق--------ات كمالك واضرابه ممن تقدم ذكرهم انفا عند ذكر المصنف لهذا الحديث ولم يذكروا هذه الزيادة------------------------------- والعلاء نفسه ثقة صدوق من رجال الصحيحين وهذه الرواية مما انفرد بها---- ابن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدارقطني في سننه	383	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1002	true	-2356416847649393533	95	198	489	1055	1546	300	وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية قلت هذا القاءل حمله الجهل وفرط التعصب ورداءة الراي والفكر علي انه ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا يعتبر بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات كمالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعيب وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة صدوق----------------- وهذه الرواية مما انفرد بها عنه ابن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدارقطني في سننه	1002	-7835455417788017997	426	748.0	345	583	73.07032775878906	73	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0384	false	-7025884103017106667	11	285	54	1398	1488	300	ابي اويس المدني واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ام الناس جهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم ورواه الدارقطني في السنن- وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا بدل جهر وكانه رواه بالمعني والجواب لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه -تكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة وروي-------------------------------------------- له مسلم في صحيحه ومجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه ولو اعتبرنا ذلك لذهب معظم السنة اذ لم يسلم من كلام الناس الا من عصمة الله تعالي بل خرج في الصحيح لخلق ممن تكلم فيهم ولكن صاحبا الصحيح اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون-------------- من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروو-ن ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات وهذه العلة راجت علي كثير من الناس ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه وقد يوجد في الصحيح رجل روي عن معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه لحديثه او لكونه غير مشهور عنه فيجء المستدرك فيخرجه عن غير ذلك المعين ثم يقول هذا علي شرط الشيخين او احدهما وهذا فيه تساهل كبير ينبغي التنبه لذلك فحد-------------------------------------------------------------------------يث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرد -به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد	384	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1003	true	8863440926331617946	48	300	269	1517	1517	300	ابي اويس------- واسمه عبد الله بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبيعليه السلام---------كان اذا ام الناس جهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ورواه الدارقطني في --سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني والجواب ----ان هذا غ----------------ير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به وكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارقطني وابو زرعة وقال ابن عدي يكتب حديثه فان قيل ابو اويس قد اخرج له مسلم في صحيحه قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحبا الصحيح اذا اخرجا لمن تكلم فيه -انما يخرجان بعد انتقاءهما من حديثه ما توبع علي- وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يخرجان ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات وهذه العلة راجت علي كثير ---------ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم وفي اكثرهم تساهلا الحاكم ابو عبد الله في كتابه المستدرك فانه يقول هذا علي شرط الشيخين او احدهما وفيه هذه العلة اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه ولهذا قال ابن دحية في كتابه العلم ال------------------------------------------------------------------------------------------مشهور ----ويجب---------------------------------------------- علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك والمقصود ان حديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرده به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد-	1003	-7835455417788017997	881	1523.0	697	1591	55.37397766113281	163	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0385	false	-5981358330910229342	6	84	30	426	1498	300	اخر اخرجه الدارقطني عن خالد -بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علمني جبريل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة والجواب هذا الاسناد ساقط فان خالد بن الياس ويقال فيه ابن اياس مجمع علي ضعفه بل منكر الحديث متروكه كما قاله احمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وقا-------------------------------------------------------------------------ل الحاكم روي عن سعيد المقبري وابن---- المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة	385	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1004	true	7524185581379131422	21	121	114	618	1512	300	اخر اخرجه الدارقطني عن خالد ابن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله---------- علمني جبريل الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة قلت---- هذا --اسناد ساقط فان خالد بن ال-------------------ياس مجمع علي ضعفه قال البخاري عن---------------- احمد انه منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن----- المقبري ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة	1004	-7835455417788017997	308	525.0	244	569	54.13005447387695	55	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0385	false	-5981358330910229342	109	182	553	925	1498	300	ونحن لا ننكر انها من القران وانما النزاع في الجهر ومجرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءته صلي الله عليه وسلم اياها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فالمحفوظ الثابت عن---- سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه --------------الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود 4 والترمذي وقال حسن صحيح	385	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1005	true	7578200597117584499	35	167	185	879	1551	300	ونحن لا ننكر انها من القران و-لكن النزاع في موضعين احدهما انها اية من الفاتحة والثانية ان لها حكم ساءر ايات الفاتحة جهرا وسرا ونحن نقول انها اية مستقلة قبل السورة وليست منها جمعا بين الادلة وابو هريرة لم يخبر عن النبيعليه السلامانه قال هي احدي اياتها وقراءت------------------------ها قبل الفاتحة لا يدل علي ذلك واذا جاز ان يكون مستند ابي هريرة قراءة النبيعليه السلاملها وقد ظهر ان ذلك ليس بدليل علي محل النزاع فلا يعارض به ادلتنا الصحيحة الثابتة وايضا فالمحفوظ الثابت عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله والحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود-- والترمذي وقال حسن صحيح	1005	-7835455417788017997	325	584.5	261	721	45.0762825012207	60	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0386	false	975034855710204534	0	76	0	391	1514	300	سعد المءذن حدثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يجهر في المكتوبات ب-بسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قال الذهبي في مختصره هذا خبر واه- كانه موضوع لا-ن عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه------------ وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناد- ضعيف	386	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1005	true	7578200597117584499	221	292	1138	1515	1551	300	سعد المءذن --ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي----------عليه السلامكان يجهر في المكتوبات ب بسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في راويه منسوبا الي الجرح والجواب قال الذهبي في مختصره هذا خبر واهي كانه موضوع لابن عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه ابن معين وسعيد ----------------ان كان--- الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف	1005	-7835455417788017997	349	624.5	281	408	85.53921508789062	58	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0386	false	975034855710204534	78	300	399	1514	1514	300	ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي الحاكم الثاني رواه الدارقطني----------- في سننه عن اسيد بن زيد--- عمرو بن شمر منكر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه والجواب ان عمرو بن شمر وجابر الجعفيين لا يحتج بهما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري عمرو بن شمر منكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال الحاكم كثير الموضوعات وقال الجوزجاني زاءغ كذا---------------------------------------------------ب واما جابر الجعفي فقال فيه------- ابو حنيفة ما رايت اكذب منه واسيد بن زيد --------------------------------------ك-------------------------ذبه ابن معين وتركه ال--نساءي الثالث -رواه الدارقطني ا------يضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي -بن ابي طالب العلوي عن--- ابيه عن جده ---عل----ي قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسلم يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا-------- والجواب ان عيسي هذا --------------------متهم بوضع الحديث -------وقال ابن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج ب--------------ه الحديث الثالث لابن عباس رضي الله عنه له اربع طرق احدها عند الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو -بن حسان حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم اسناد ص-حيح وليس له علة قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريك اه والجواب--- هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح فانه ليس فيه-	386	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1006	true	-1822628279271606189	28	276	140	1378	1490	300	ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخ--------------ل علي وروي الدارقطني هذا الحديث في سننه عن اسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن ج-----ابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه و----------عمرو بن شمر وجابر الجعفيان كلاهما لا يجوز الاحتجاج به لكن عمرا اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن شمر كثير الموضوعات عن جابر وغيره وقال الجوزجاني عمرو بن شمر زاءغ كذاب وقال البخاري م------------نكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال ابن حبان كان رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب واما جابر الجعفي فقال فيه الامام ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته بشء من راي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا ايوب وزاءدة وليث بن ابي سليم و-----الجوزجاني وغيرهم ورواه الدارقطني 1264ا ايضا عن عيسي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن ابي طالب حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي قال قال كان--------------------عليه السلاميجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا الفاتحة والجواب ان عيسي هذا والد احمد بن عيسي المتهم بوضع --حديث ابن عمر قال ابن حبان والحاكم روي عن اباءه احاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به ومنها ما رواه الح-----------------------------------------------------------اكم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو ابن حسان --ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم اسناده صحيح وليس له------------------------------------------------------------------- علة والجواب ان هذا الحديث غير صريح ولا صحيح -اما كونه غير صريح فانه ليس فيه	1006	-7835455417788017997	782	1234.5	621	1454	53.78266906738281	133	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0387	false	-7987479424150162125	28	250	140	1273	1505	300	ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقول الحاكم احتج مسلم بشريك فيه نظر فانه انما روي له في المتابعات لا في الاصول الثاني عند الدارقطني عن ابي الصلت الهروي -----------------------حدثنا عباد بن العوام وحدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عنه --------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجهر في الصلاة ب-بسم الله الرحمن الرحيم والجواب هذا اضعف من الاول فان ابا الصلت عبد السلام ابن صالح الهروي متروك قال ابو حاتم ليس عندي بصدوق وضرب ابو زرعة علي حديثه وقال لا ارضاه وقال الدارقطني رافضي خبيث متهم وقد خالفه غيره فرواه عن عباد فارسله وليس فيه انه في الصلاة اخرجه ابو داود وفي المراسيل حدثنا عباد بن موسي حدثنا عباد بن العوام عن شريك عن سالم فساقه الثالث اخرجه البيهقي من طريق اسحاق بن راهويه اخبرنا المعتمر بن سليمان سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدث عن ابي خالد عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يقرا ب-بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها رواه يحيي بن معين عن المعتمر ولفظه كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وله شواهد ذكرتها في الخلافيات اه والجواب اولا ان اسماعيل بن حماد لم يكن بالقوي في الحديث قاله البزار بعد ان اخرج هذا الحديث في مسنده من طريقه وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العقيلي--------- واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محف--------------------------------------------------------------------------------------------وظ وابو خالد مجهول	387	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1007	true	-993513147161056556	2	178	10	924	1505	300	ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال ابن عدي احاديثه مقلوبات ورواه الدارق-------------------------------------------------------طني عن ابي الصلت الهروي واسمه عبد السلام بن صالح ثنا عباد بن العوام ---ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبيعليه السلامي---------جهر في الصلاة ب بسم الله الرحمن الرحيم وه-------ذا اضعف من الاول فان ابا الصلت--------------------------- متروك قال ابو حاتم ليس عندي بصدوق وقا--------------------------------------ل الدارقطني رافضي خبيث ومنها ما رواه البزار في مسنده عن المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر بن سليمان -ثنا اسماعيل عن ---------------------------ابي خالد عن ابن عباس ان-------------- النبيعليه السلامكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة قال البزار واسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن بالقوي في الحديث قلت هذ--------------------ا الحديث رواه ابو داود في سننه والترمذي في جامعه بهذا السند والدارقطني في سننه وكلهم قالوا فيه كان يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم قال الترمذي ليس اسناده بذاك وقال ابو داود حديث ضعيف ورواه العقيلي في كتابه واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ ويرويه عن مجهول ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند انتهي ورواه ابن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول	1007	-7835455417788017997	473	731.0	374	1429	33.10007095336914	80	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0388	false	-8374765291915221161	195	300	939	1460	1460	300	عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي قلت وكذلك رواه ابن عبد البر في الاستذكار ثم قال ويقويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه الاثرم بسنده الي عكرمة قال انا اعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم والله اعلم الحديث الرابع لابن عمر رضي الله عنه قال الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد بن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ب-بسم-	388	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1007	true	-993513147161056556	185	277	958	1400	1505	300	بن حفص المكي عن ابن جريج عن ع-طاء عن ابن عباس -ان النبيعليه السلاملم يزل يجه---------------------------------------------------------------ر في السورتين ب بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض انتهي وهذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه ومنها ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني --ثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني --ثنا جعفر بن محمد بن مروان لن--ا ابو طاهر احمد بن عيسي ثن--ا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبيعليه السلام---------وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ب بسم	1007	-7835455417788017997	248	364.0	188	645	38.44961166381836	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0388	false	-8374765291915221161	20	74	85	343	1460	300	اخرج--- الدارقطني من طريق عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يزل يجهر في السورتين ب-بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض والجواب ان هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه	388	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1007	true	-993513147161056556	180	230	933	1177	1505	300	اخر عند الدارقطني عن----- عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي----------عليه السلاملم يزل يجهر في السورتين ب بسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض انتهي و----هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه	1007	-7835455417788017997	225	405.0	178	263	85.55133056640625	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0389	false	-1272516230979668252	62	151	315	773	1514	300	الدارقطني في سننه عن يعقوب بن يوسف -بن زياد الضبي حدثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل ----------عند الكعبة فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا حديث منكر بل مو-----------------------------ضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس-------------------------------------------------------- له ذكر في الكتب المشهورة المصنفة في الرجال ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضعه واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح	389	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1008	true	-133685787265538698	189	281	940	1421	1512	300	الدارقطني في سننه عن يعقوب بن يوسف ابن زياد الضبي ثني-- احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول اللهعليه السلا--------م امني جبريلعليه السلامعند الكعبة فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا حديث منكر بل موضوع وقال الشيخ جمال الدين الزيلعي يعقوب بن يوسف الضبي ليس بمشهور وقد فتشت علي في عدة كتب من الجرح والتعديل فلم ار له ذكرا اصلا---------------------------------------------------------------- واحمد بن حماد ضعفه الدارقطني وسكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح	1008	-7835455417788017997	363	658.5	292	555	65.40540313720703	66	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0389	false	-1272516230979668252	216	294	1096	1481	1514	300	اسحاق حد-----ثنا ابراهيم بين حبيب حدثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم -فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب--- هذا---------------------------------- حديث باطل من وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه كذلك--------- بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه ولعل ----	389	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1009	true	-7779487657889262339	0	85	0	428	1522	300	اسحاق الحمار ثنا ابراهيم ابن حبيب --ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي----------عليه السلامفجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعه والجواب ان هذا من الاحاديث الغريبة المنكرة بل هو حديث باطل ل--وجوه الاول ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه وقال ابن	1009	-7835455417788017997	350	616.5	277	442	79.1855239868164	64	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0390	false	548693435748584412	3	203	17	1040	1537	300	ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم احاديث منكرة لا يذكر سماعا وا--لقاء روي عنه ابن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الشمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل- قريبا من عشرين حديثا ولم يذكر ف-يها هذا الحديث والراوي عن موسي--- ابراهيم بن اسحاق------- الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب ووهم الدارقطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وز-------------اد وهم------ا فقال الضبي بالضاد-------- والباء-------- وانما هو الصيني- بصاد --مهملة و--نون والله اعلم الحديث السابع لام سلمة رضي الله عنها رواه الحاكم في المستدرك ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم	390	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1009	true	-7779487657889262339	84	272	424	1397	1522	300	ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي عليه السلام---------احاديث منكرة لا يذكر سماعا ولا لقاء روي عنه ابن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك------------------------------------------------ وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكاملة قريبا من عشرين حديثا ولم يذكرا فيها هذا الحديث والراوي عن موسي هو ابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث------------------------ ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدارقطني ثم الخطيب ووهم الدارقطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وراد وهما ثانيا فقال الضبي-بالضاد المعجمة والباء الموحدة وانما هو الصينيبالصاد المهملة والنون ومنها ما ر---------------------------------------واه الدارقطني ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا احمد بن رشد بن خثيم ثنا عمي سعيد بن خثيم ثنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم عن ابن عمر انه كان يجهر ب-------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1009	-7835455417788017997	776	1368.5	625	1174	66.09880828857422	132	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0390	false	548693435748584412	171	248	891	1282	1537	300	رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية------ الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الخ وانما اخرجه شاهدا والجواب ان هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته ولا يسردها	390	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1010	true	-4908969406473002297	69	141	380	755	1555	300	رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله----------عليه السلامقرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها اية 1265ا الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الي اخره------------- والجواب ان هذا ليس بحجة لوجوه الاول انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته ولا يسردها	1010	-7835455417788017997	354	673.0	283	398	88.9447250366211	66	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0391	false	3119587855360601071	196	300	930	1453	1453	300	رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل ابن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما-لا احص-ها الصبح والمغرب فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو---- معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم-	391	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1010	true	-4908969406473002297	195	292	1025	1513	1555	300	رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن---- المتوكل -بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما -لو ان اقتدي بصلاة رسول الله عليه السلامقا----------ل الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب ان هذا معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه ---------عن انس ان رسول الله------------------- كان يسرب بسم	1010	-7835455417788017997	468	858.0	376	532	87.96992492675781	86	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0391	false	3119587855360601071	12	57	59	286	1453	300	الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد-------- لا ادري عنه شيءا وقال ابن معين ليس بشء وكذبه ابن المبارك وقال النساءي متروك الحديث وقال	391	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1010	true	-4908969406473002297	141	188	755	990	1555	300	الثالث ان المحفوظ فيه والمشهور انه ليس في الصلاة وانما قوله في الصلاة زيادة من عمر بن هارون وهو مجروح تكلم فيه غير واحد من الاءمة قال احمد بن حنبل لا اروي عنه شيءا وقال ابن معين ليس بشء وكذبه ابن المبارك وقال النساءي متروك الحديث وسءل	1010	-7835455417788017997	223	433.5	178	235	94.89361572265625	43	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0392	false	-7646570318839837095	9	266	46	1300	1477	300	وفي الصلاة زادها ابن خزيمة و--------------------له طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قا-ل الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم ان يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بال------له انه الكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وله طريق اخر عند الخطيب عن ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن النميري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة قال------------ ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به ابن وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط وقال ابن عبد البر في التقصي روي هذا م--------وقوفا في الموطا وهو الصواب ورفعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطا من ابن اخي ابن وهب اه و------------------------صار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر والله اعلم الحديث التاسع وهو موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين	392	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1011	true	-2585812709388205878	0	300	0	1454	1454	300	وفي الصلاة زادها ابن خزيمة ومنها ما رواه الحاكم من طريق اخر ----------------------عن محمد بن ابي السري --ثنا اسماعيل بن ابي اويس --ثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف النبي----------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا وقال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم--- يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بالله والله انه -لكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا ومنها ما رواه الخ---طيب عن ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن العم-ري ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله------------------- كان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة والجواب ما قاله ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به ابن وهب قط ويوضحه ان مالكا رواه في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم لا يقرا بسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتحوا الصلاة ----قال ابن عبد البر في التقصي هكذا رواه جماعة موقوفا ورواه ابن اخي ابن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبيعليه السلاموابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطا من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر ومنها ما رواه الح------------------------------------------------اكم في المستدرك عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبداب بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلا-ة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة ف--- سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين-	1011	-7835455417788017997	1041	1867.5	819	1587	65.59546661376953	199	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0392	false	-7646570318839837095	266	300	1300	1477	1477	300	والانصار----------------- يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين-	392	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1012	true	3939581940519600178	0	38	0	192	1525	300	والانصار ومن كان علي مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت ف--- صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين	1012	-7835455417788017997	174	328.0	141	195	89.23076629638672	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0393	false	4544773812523657712	0	230	0	1166	1513	300	يهوي ساجدا اه قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدارقطني فقال رواته كلهم ثقات---- اعتمد------ الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم -هو وان كان من رجال مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر ابن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح الاولي البيهقي في كتاب-- المعرفة لجلالة راويها وهو ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم----- عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك رواه--- اسماعيل بن عياش وهي عند الدارقطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا-- بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم	393	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1012	true	3939581940519600178	38	300	192	1525	1525	300	يهوي ساجد قا----ل الحاكم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات وقد اعتمد 1265ب الشافعي ----------علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد علي- في هذا الباب والجواب عنه من وجوه الاول ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم وهو وان كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه اسند ابن عدي الي ابن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني لينوه وقال ابن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر -بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وقد رجح------- البيهقي الاولي في المعرفة لجلالة رواتها وهو ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم ايضا عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك رواه عن اسماعيل بن عياش وهي عند الدارقطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبداب بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم-	1012	-7835455417788017997	1123	2139.5	901	1357	82.7560806274414	213	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0393	false	4544773812523657712	230	300	1166	1513	1513	300	ضبط- الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ -معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري-	393	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1013	true	7805836271562400430	0	95	0	485	1561	300	ضبطه الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ ومعلل فانه مخالف ر----واه الثقات الاثبات عن انس وكيف يروي انس مثل حديث معاوية هذا محتجا به وهو مخالف رواه عن النبيعليه السلاموعن خلفاءه الراشدين ولم يعرف احد من اصحاب انس المعروفين بصحبته انه نقل عنه مثل ذلك ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية---- قدم المدينة لم يذكر احد----- علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه ------------الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري	1013	-7835455417788017997	321	589.5	257	510	62.94117736816406	59	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0394	false	2692509558279516172	2	174	13	875	1519	300	ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية ---صلي مع النبي صلي عليه وسلم -فلو سمع النبي صلي الله عليه -وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي تنكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدربها علم ان حديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمهل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان	394	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1013	true	7805836271562400430	139	300	732	1561	1561	300	ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل------- الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك ----مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية قد صلي مع النبي-----عليه السلامفلو سمع النبي----------عليه السلاميجهر بالبسملة---- تركها حين ينكر علي- رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان حديث معاوية---- باطل و--مغير عن وجهه وقد يتمحل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان-	1013	-7835455417788017997	806	1524.5	647	867	92.96424102783203	142	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0394	false	2692509558279516172	174	221	875	1130	1519	300	مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك -------البسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	394	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1014	true	4974816592353451892	1	49	6	267	1649	300	مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم علي- ترك الجهر بالبسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	1014	-7835455417788017997	254	497.0	207	262	96.94656372070312	45	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0395	false	-75781107765175929	169	272	832	1392	1545	300	فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما وكيف تكون صحيح------------------------------------------------------ة وفي رواتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه الشيخان------ في صحيحيهما من حديث انس الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلقاه الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه كما سياتي مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضا ومتي وصل الامر الي معارضة حديثه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بمثل حديث علي الضعيف--------------------------- فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل	395	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1014	true	4974816592353451892	50	227	276	1248	1649	300	فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما وكيف تكون صحيحة وليست مخرجة في الصحيح ولا المسانيد ولا السنن المشهورة وفي رواتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل الذين لا يوجدون في التواريخ ولا في كتب الجرح والتعديل كعمرو بن شمر وجابر الجعفي وحصين بن مخارق وعمر بن حفص المكي وعبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي وابي الصلت الهروي الملقب بجراب الكذاب وعمر بن هارون البلخي وعيسي بن ميمون المدني واخرون وكيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث انس الذي رواه عنه غير واحد من الاءمة الاثبات ومنهم قتادة الذي كان احفظ اهل زمانه ويرويه عنه شعبة الملقب بامير المءمنين في الحديث وتلقاه الاءمة بالقبول ولم يضعفه احد بحجة الا--- ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه---------- مع انها ليست مختلفة بل يصدق بعضها بعضاكما بيناهوعارض-----------------ه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بمثل حديث علي الضعيف ومتي وصل الامر الي مثل هذا فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من التعليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله -امر بالعدل	1014	-7835455417788017997	509	917.0	415	1003	50.74775695800781	86	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0396	false	-2683152570341611548	0	36	0	167	1447	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي-------- قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها قلت و----------هذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر	396	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1015	true	3071835550513592759	261	300	1374	1557	1557	300	عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف عمر-رضي الله عنه-فجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وكان ابي يجهر بها والجواب عنه ان هذا الاثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر-	1015	-7835455417788017997	160	280.5	128	186	86.0215072631836	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0396	false	-2683152570341611548	154	300	713	1447	1447	300	فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة والله اعلم الثاني ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم قلت و------هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به -قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وق-------------------ال النساءي متروك الحديث والله اعلم الثالث ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايض-ا لا يثبت وعطاء------------ لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل منه علي ابنه يعقوب فقد ضعفه غير واحد-	396	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1016	true	685347657755889967	7	155	29	761	1493	300	فان ثبت هذا عن عمر فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاحد الاسباب المتقدمة و------------منها ما اخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي- كانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا علي ترك الاحتجاج به وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال ابن حبان يروي عن الثقات الاشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النساءي متروك الحديث و------------منها ما اخرجه الخطيب ايضا عن يعقوب بن عطاء بن ابي رباح عن ابيه قال صليت خلف علي بن ابي طالب وعدة من اصحاب رسول الله------------------- كلهم يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا لا يثبت وعطاء بن ابي رباح لم يلحق عليا ولا صلي خلفه قط والحمل فيه علي ابنه يعقوب فقد ضعفه غير واحد	1016	-7835455417788017997	663	1215.0	529	776	85.43814086914062	129	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0397	false	1451543020950057768	13	86	70	449	1571	300	الكذب الرابع ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن احمد بن عبد الواحد حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم قلت وهذا ايض-ا لا يثبت والحسن بن الحسين شيعي ض--------------------------عيف او هو---------------------------------------------------- مجهول وابراهيم بن ابي يحيي فقد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة	397	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1016	true	685347657755889967	208	298	1033	1486	1493	300	الكذب ومنها- ما اخرجه الخطيب ايضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ث--نا الحسن بن الحسين ث--نا ابراهيم بن ابي يحيي عن صالح بن نبهان قال صليت خلف ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي قتادة وابي هريرة فكانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العرني ان شاء الله وهو شيعي ضعيف او هو حسين بن الحسن الاشقر وانقلب اسمه وهو ايضا شيعي ضعيف مجهول وابراهيم بن ابي يحيي -قد رمي بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولي التوامة	1016	-7835455417788017997	348	637.5	278	459	75.8169937133789	64	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0397	false	1451543020950057768	86	252	449	1299	1571	300	-في ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي صلي الله عليه وسلم -واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها كما تقدم ويقول الجهر بها صار من شعار الروافض وغالب احاديث الجهر تجد في رواتها من هو منسوب الي التشيع الخامس ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر قلت قال ابن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرونها فظن كثير من الناس ان قراءتها بدعة فجهر بها من جهر من الصحابة ليعلموا الناس ان قراءتها سنة لا انه فعله- داءما وقد ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير ترك الجهر والله------ اعلم	397	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1017	true	-4903925810389284564	5	149	25	775	1544	300	وفي ادراكه للصلاة خلف ابي قتادة نظر وهذا الاسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في احاديث الجهر علي النبي----------عليه السلامواصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعو---------------------------------------------------------------------ا في الجهر بها م----------------------ا صار من شعار الروافض وغالب احاديث الجهر تجد في روادها من هو منسوب الي التشيع ومنها- ما اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري --ثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر ----قال ابن عبد الهادي اسناده صحيح لكنه يحمل علي الاعلام بان قراءتها سنة فان الخلفاء الراشدين كانوا يسرونها فظن كثير من الناس ان قراءتها بدعة فجهر بها من جهر ب--الصحابة ليعلموا الناس ان قراءتها سنة لا انه فعدها داءما وقد ذكر ابن المنذر لن ابن الزبير ترك الجهر والله تعالي اعلم	1017	-7835455417788017997	721	1361.0	580	860	83.83721160888672	130	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0402	false	1582407182785343911	256	299	1299	1518	1525	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست------ بحجة مع انها قد اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعف والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذه	402	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1017	true	-4903925810389284564	149	192	775	997	1544	300	واما اقوال التابعين في ذلك فليست 1267ا بحجة مع انها--- اختلفت فروي عن غير واحد منهم الجهر وروي عن غير واحد منهم تركه وفي بعض الاسانيد اليهم الضعف والاضطراب ويمكن حمل جهر من جهر منهم علي احد الوجوه المتقدمة والواجب في مثل هذا	1017	-7835455417788017997	215	415.5	173	225	95.55555725097656	40	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0403	false	-7724708272040882790	0	75	0	373	1564	300	الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل بعض من جمع في هذه المسالة الجهر عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم والمشهور ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تركه كما ثبت ذلك عنهم وذكر الترمذ---ي تركه عن الخلفاء الاربعة وع------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال ولا اعلم انه اختلف في الجهر بها عن ---------شداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر	403	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1017	true	-4903925810389284564	192	300	997	1544	1544	300	الرجوع الي الدليل لا الي الاقوال وقد نقل الجهر-------------------------- عن غير واحد من الصحابة والتابعين------- والمشهور عنهم غيره كما نقل الخطيب الجهر عن الخلفاء الراشدين الاربعة ونقله البيهقي وابن عبد البر عن عمر وعلي والمشهور عنهم تركه كما ثبت ذلك عنهم قال- الترمذي في ترك الجهر والعمل علي هذا عند اهل العلم من الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد------- وكذلك قال ابن عبد البر لم يختلف في الجهر بها عن ابن عمر وهو الصحيح عن ابن عباس قال ولا اعلم انه اختلف في الجهر بها عن ابن عمر وشداد بن اوس وابن الزبير وقد ذكر-	1017	-7835455417788017997	301	510.5	239	589	51.10356521606445	55	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0403	false	-7724708272040882790	92	281	468	1464	1564	300	الدارقطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن عباس عدم الجهر وكذلك ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار ابن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدم الجهر وذكر البيهقي والخطيب وابن عبد البر --------عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهما -----------تركه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب-الحمد لله رب العالمين وقال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي صا---لح ومن ادركنا من مشيختنا لا يجهرون ب-بسم الله الرحمن الرحيم وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد ابن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير اخبرنا خصيف عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم واجهر ب-الحمد لله رب العالمين	403	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1018	true	-1805900859683012375	0	196	0	1004	1551	300	الدارقطني والخطيب عن ابن عمر عدم الجهر وكذلك روي الطحاوي والخطيب وغيرهما عن ابن عباس عدم الجهر وكذلك ذكر ابن المنذر عن ابن الزبير عدم الجهر وذكر ابن عبد البر والخطيب عن عمار -بن ياسر الجهر وذكر ابن المنذر عنه عدمه وذك-----ر البيه--------قي وابن عبد البر والخطيب عن عكرمة الجهر وذكر الاثرم عنه عدمه وذكر الخطيب وغيره عن ابن المبارك واسحاق الجهر وذكر الترمذي عنهما تركه كما ذكرناه وذكر الاثرم عن ابراهيم النخعي انه قال ما ادركت احدا يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها بدعة وذكر الطحاوي عن عروة قال ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب الحمد لله رب العالمين -قال وكيع كان الاعمش وابن ابي خالد وابن ابي ليلي وسفيان والحسن بن صالح وعلي بن صالح ومن ادركنا من مشايخنا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وروي سعيد بن منصور في سننه حدثنا خالد عن حصين عن ابي واءل قال كانوا يسرون البسملة والتعوذ في الصلاة حدثنا حماد -بن زيد عن كثير بن شنظير ان الحسن سءل عن الجهر بالبسملة فقال انما يفعل ذلك الاعراب حدثنا عتاب بن بشير ا---نا حصين عن سعيد بن جبير قال اذا صليت فلا تجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم واجهر ب الحمد لله رب العالمين	1018	-7835455417788017997	960	1853.5	774	1023	93.84164428710938	181	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0404	false	-4850897872822164874	240	300	1206	1541	1541	300	احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بكثرة الرواة فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي قالوا وان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من-	404	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1018	true	-1805900859683012375	198	258	1012	1343	1551	300	احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء منها --كثرة الرواة فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا ومنها-- ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اثبات والاثبات مقدم علي النفي ومنها -ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من	1018	-7835455417788017997	318	607.5	260	336	94.64286041259766	55	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0405	false	-3209045057784054061	0	44	0	216	1616	300	حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلنا	405	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1018	true	-1805900859683012375	258	297	1343	1536	1551	300	حديث سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله------------------- يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني---- احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلنا	1018	-7835455417788017997	193	367.5	154	216	89.35185241699219	37	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0404	false	-4850897872822164874	46	96	253	498	1541	300	وقد حكي لنا مشايخنا ان الدارقطني لما ورد مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر--------- فصنف فيه جزءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه -وسلم في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف	404	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1019	true	3160193465345797440	109	153	632	857	1597	300	وقد حكي------------ ان الدارقطني دخل---- مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جزءا فاتاه بعض ---الكية فاقسم علي- ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن ----------النبيعليه السلامفي الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف	1019	-7835455417788017997	206	361.0	163	255	80.78431701660156	37	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0405	false	-3209045057784054061	49	274	252	1496	1616	300	عليها ل------------ا يكون الا بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهور----------------------------------------------------ة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو ------حديث ضعيف----------------------------------------------------- بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وانما يرجح بكثرة الرواة اذا كانت الرواة محتجا بهم من الطرفين واحاديث الجهر لم يروها الا الحاكم والدارقطني فالحاكم عرف تساهله في ال------------------------------تصحيح والدارقطني قد ملا كتابه من الاحاديث ---------الغريبة والشاذة والمعللة واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات -مع ان المسالة مختلف فيها علي ثلاث اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يزيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يفيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره واما جمعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الاحاديث بانه --------لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ ف-------مردود لان رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زمان رسول	405	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1019	true	3160193465345797440	2	300	12	1597	1597	300	علي كثرة الرواة انما يكون---- بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحيح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة واحاديث الجهرد-ان كثرت رواتها-لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضع-------------------------------------------------------------فا واحاديث الجهر لم يروها الا الحاكم والدارقطني فالحاكم عرف تساهله و----تصحيحه للاحاديث الضعيفة بل الموضوعة والدارقطني قد ملا كتابه من الاحاديث الضعيفة والغريبة والشاذة والمعللة وكم 1267ب فيه من حديث لا يوجد في غيره وقد حكي ان الدارقطني دخل مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جزءا فاتاه بعض الكية فاقسم علي ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبيعليه السلامفي الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف وعن الثاني ان هذه الشهادة---------------وان ظهرت في صورة النفي-فمعناها الاثبات علي ان هذا---- مختلف فيه---------------- فالاكثرون علي تقديم الاثبات وعند البعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------هما سواء وعند البعض النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره وعن الثالث ان ما روي من انكار انس لا يقاوم ما ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه انما ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها فان قيل يجمع بين الاحاديث بان يكون انس لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ قلت هذا مردود لانهعليه السلام------------------هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زم-ن رسول-	1019	-7835455417788017997	774	1299.0	632	1985	38.9924430847168	121	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0406	false	-8291632482175553957	0	54	0	261	1482	300	من انكار انس فلا يقاوم ما ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون---- نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه انما ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	406	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1019	true	3160193465345797440	191	246	1067	1331	1597	300	من انكار انس -لا يقاوم ما ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه انما ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها	1019	-7835455417788017997	260	508.5	206	265	98.11320495605469	53	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0380	false	3054160546607154791	85	182	429	884	1471	300	بن عبد الرحمن---------- ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا -لك الحمد ثم ي------------قول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و-----ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	380	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1084	true	7726866459573384927	27	126	124	585	1467	300	بن عبد الرحمن وابو سومة ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1084	-7835455417788017997	428	808.5	336	483	88.61283874511719	87	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0351	false	2338025855511260976	158	215	809	1104	1536	300	النهي عن الاقعاء في الصلاة رواه الحاكم في المستدرك من حديث سمرة وصححه وروي الترمذي وابن ماجه من ح------------------------ديث ا--لحارث ال-اعور عن علي لا تقع--------- بين السجدتين وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكن---------------------------------- في صحيحه عن ابي هريرة رفعه نهي عن التورك والاقعاء في الصلاة وقال النووي في الخلاصة قال بعض الحفاظ ليس في الاقعاء حديث صحيح الا حديث عاءشة	351	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1093	true	-230100132025000702	204	288	1104	1569	1632	300	النهي عن الاقعاء في الصلاة------------------------------------------- وروي انه عقب الشيطان وقد ثبت من حديث واءل بن حجر وحديث ابي حميد الساعدي ان النبيعليه السلامقعد بين السجدتين مفترشا قدمه اليسري ورويت الكراهة في الاقعاء عن جماعة من الصحابة وكرهه النوعي ومالك والشافعي واحمد بن حنبل لاسحاق بن راهويه وهو قول اصحاب الراي وعامة اهل العلم ويشبه ان يكون حديث ابن عباس منسوخا والعمل علي الاحاديث الثابتة في صفة صلاة رسول اللهعليه السلام معالم السنن--------------- وقال النووي في الخلاصة--------------- ليس في الاقعاء حديث صحيح الا حديث عاءشة	1093	-7835455417788017997	138	154.5	106	538	25.650558471679688	20	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1923	false	-5154963411847603656	173	228	859	1129	1499	300	اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة---- يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كانت انتقص منها شء ق--ال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان ت---طوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم	1923	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1119	true	-7313469619538524425	132	188	698	975	1528	300	اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته-وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان- انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم	1119	-7835455417788017997	264	505.0	211	279	94.6236572265625	49	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0699	false	7686104154826568814	258	298	1269	1479	1489	300	من قرا و------التين والزيتون فانتهي الي اخرها فليقل بلي--------------------- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بق------ادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون	699	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1145	true	-4943151358829403779	255	300	1271	1507	1507	300	من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا------ليس ذلك بقادر بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون-	1145	-7835455417788017997	196	348.5	159	243	80.65843963623047	34	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0354	false	-5845111201032048946	12	73	52	349	1552	300	امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا ثم قال في الباب الذي يليه حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفن الثياب و---الشعر وهذا	354	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1151	true	3785188259835998136	32	70	165	361	1581	300	امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم وفي حديث----------------------------------------------------------------------- عبد الله بن طاوس عن ابيه ----------------قال النبي--------- عليه السلام امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه-والرجلي---------ن واطراف القدمين ولا يكفت الثياب ولا الشعر وعند	1151	-7835455417788017997	173	276.0	136	302	57.284767150878906	29	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0446	false	-5739976667312083773	57	140	287	671	1434	300	قال ابو هريرة ف--لقيت عبد الله بن سلام فذكر---------------------------------------------------------------------------ت له هذا الحديث فقال انا اعلم تلك الساعة فقلت اخبرني بها ولا تضن بها علي قال هي بعد العصر الي ان تغرب الشمس قلت وكيف تكون بعد العصر-------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها -قال عبد الله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة ----------قلت بلي قال فهو ذاك	446	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1336	true	865216491477881559	57	149	269	684	1497	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت اي ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له----------------------------------------- اخبرني بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادف-------------------ها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام ال----م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي فقلت بلي قال -هو ذاك	1336	-7835455417788017997	236	371.5	180	480	49.16666793823242	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1461	false	9055250533437764159	199	251	974	1222	1462	300	ا------بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي --جذع وكا--ن المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجال من اصحابه يا رسول الله--------- نجعل لك شيء-ا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك الناس ويسمع الناس----------- خطبتك فقال نعم فصنع له ثلاث درجات فقام --	1461	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1377	true	-1101151951570198703	37	89	217	468	1587	300	الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان النبيعليه السلام-------------يصلي الي الجذع اذ كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رج-ل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة وت---------------سمع الناس يوم الجمعة خطبتك -قال نعم فصنع له ثلاث درجات هي علي	1377	-7835455417788017997	195	307.0	152	281	69.39501953125	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0433	false	-8912054329797288493	192	238	1055	1301	1614	300	احضروا الذكر وادنوا من الامام وتقدم بلفظ الخبر ودنا واستمع وهو عند اصحاب السنن من حديث شداد اه قلت واخرج من حديث سمرة ايضا احمد والحاكم والبيهقي ولفظ البيهقي احضروا الجمعة وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وفي	433	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1398	true	7872524819028484704	149	206	752	1048	1531	300	احضروا الذكر وادنوا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها شيحيي بن مالك ابو ايوب الاردي العتكي البصري قوله احضروا الذكر اي الخطبة وادنوا اي اقربوا من الامام قوله فان الرجل تعليل لاستحباب الدنو من الامام قوله حتي يءخر في الجنة اي حتي يءخر في الدخول في الجنة وان دخلها وفي	1398	-7835455417788017997	87	158.5	70	455	19.120878219604492	15	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0457	false	5476228038040620450	224	299	1078	1429	1435	300	حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته اه واما حديث الدارقطني ف-------من طريق عبيد بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل	457	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1405	true	170993859441589765	150	217	863	1190	1602	300	حتي فرغ من صلاته والدليل عليه ما رواه---------- الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي --ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول اللهعليه السلام---------يخطب فقال له النبيعليه السلا--------م قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل --ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل	1405	-7835455417788017997	282	497.0	220	358	78.77095031738281	53	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0440	false	-8337466600661681101	47	94	223	449	1450	300	ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له يا ابا عبد الرحمن فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم وسلم يفعل ذلك	440	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1414	true	-2760724644649972615	145	183	714	898	1483	300	ابن عمر قال---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------------------ فقال كان رسول----- الله--------------- يفعل ذلك	1414	-7835455417788017997	177	315.5	139	226	78.3185806274414	34	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0440	false	-8337466600661681101	141	183	679	887	1450	300	هشيم اخبرنا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي----------- امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتركنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	440	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1415	true	-5180061368048046347	167	210	849	1064	1532	300	هشيم عن---- عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قدم علينا ابن مسعود فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا عليرضي الله عنهامرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتركنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	1415	-7835455417788017997	201	382.5	160	219	91.78082275390625	39	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0539	false	3956948521064024026	8	42	38	198	1498	300	ابن معين انه قال صالح------------- ثقة حجة قيل ان مالكا------ ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعد-ما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد-ما خ------------------------------------------------------------رف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال	539	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1493	true	3370817006263664798	213	264	1081	1314	1473	300	ابن معين-------- صالح مولي التوامة ثقة حجة قيل ان مالك بن انس ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعد ما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد ما خرف فسمع منه احاديث منكرات ولكن ابن ابي ذءب سمع منه قبل ان يخرف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال	1493	-7835455417788017997	151	263.0	119	241	62.655601501464844	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0901	false	6762467668819487910	93	125	448	621	1451	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	901	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1542	true	3858091399897363676	72	104	358	531	1571	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	1542	-7835455417788017997	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0541	false	2176496966802746156	77	168	387	847	1513	300	وهب اخبرني عمر و----------عن بكير--------- عن كريب --ان ابن عباس والمسور بن مخرمة--- وعبد الرحمن بن ازهر ا-----------------رسلوه الي عاءشة رضي الله عنها ------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاشة	541	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1550	true	-5362657214820112459	218	300	1124	1549	1549	300	وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبيعليه السلامفقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر وقل---- انا اخبرنا انك تصليه-ا وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن-------------------------------------------------------------هما---------- فدخلت عليها---- فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرته- بقولها فرفوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة	1550	-7835455417788017997	333	540.5	265	511	65.16634368896484	54	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0541	false	2176496966802746156	168	256	847	1298	1513	300	فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليه---ما حين صل-----------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار------ فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي-- عن ها---------تين واراك تصليهما----- فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	541	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	0	94	0	490	1493	300	فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصارفصلاها فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده اس-تاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه ات--ي ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1551	-7835455417788017997	417	715.5	334	517	80.65763854980469	68	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0483	false	-4639715387048313352	82	163	388	759	1418	300	ابي شيبة حدث---نا وكيع حدثنا ابن ابي خالد عن ابي صالح مولي ام ه-----------انء قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي يوم فتح مكة فوضعت له ماء فاغتسل ثم صلي ثمان ركعات صلاة الضحي لم يصلهن قبل يومه ولا بعده وكيع حدثنا شعبة-------------------- عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلي---- قال --لم يخبرنا احد من الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي-------- الا ام --هانء فانها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	483	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1568	true	-7264724780627835322	3	87	20	403	1514	300	ابي شيبة ولفظه نا وكيع ---نا ابن ابي خالد عن ابي صالح مولي ام هانء عن ام هانء قالت دخل---- رسول اللهعليه السلام---------بيتي يوم فتح مكة فوضعت له ماء فاغتسل ثم صلي ثمان ركعات صلاة الضحي لم يصلهن قبل يومه ولا بعده صنا مسدد نا يزيد بن زريع نا الجريري--------------- عن عبد الله بن شقيق قال سالت -----عاءشة هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه ق-لت -هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1568	-7835455417788017997	265	393.0	198	422	62.796207427978516	47	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1431	false	-6608633283894258560	220	252	1088	1236	1494	300	سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا -كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه------- حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام	1431	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1570	true	-4963813315501887873	43	75	217	369	1535	300	سماك قال--- قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا فكان لا يقوم من مصلاه الذي ع-لي فيه الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قام	1570	-7835455417788017997	140	252.0	109	156	89.74359130859375	28	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0556	false	7923455402493187996	104	289	529	1465	1519	300	عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم حدث--------نا موسي -بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال للعباس بن عبد المطلب --------يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك هذه الثلاثة الفاظ مترادفة ذكرت للتاكيد وفي بعض الروايات في اولها زيادة الا اعملك وفي بعضها مع ذلك الاقتصار علي الاولي والثالثة وزيادة الا افعل بك عشر خصال بدل قوله بشء اذا انت فعلته وفي رواية فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره -قديمة وحديثة -خطاه وعمد-------------ه سره وعلانيته هكذا هو في سياق القوت وعند الجماعة بعد عمدة صغيرة وكبيرة وكذا عند الدارقطني زاد عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القران اي سورة كانت ويستحب ان تكون عشرين اية كما سياتي فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت وفي رواية قلت وانت قاءم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هذه الكلمات الاربعة خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتي ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا	556	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1573	true	8814671069771268365	108	220	531	1084	1446	300	عبد الرحمن بن بشر -بن الحكم النيسابوري نا موسي ابن عبد العزيز ل---ا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس------------- ان النبي--------- عليه السلامقال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا افعل بك عشر خصال 2135ب------- اذا انت ----------------فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خ--------------------------------------------------------------------------------صال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة---------------------------------------------------------- فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت------------------------ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله -كبر----------------------- خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ث-----------------------------------------------م ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا	1573	-7835455417788017997	494	804.0	388	969	50.98039245605469	87	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0557	false	8307844760983349797	1	92	10	442	1482	300	ثم تهوي ساجدا فتقولها عشرا وانت ساجد اي بعد الاتيان بتسبيحات السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا وانت جالس ثم تسجد فتقولها عشرا وانت ساجد ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة الي هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعة زيادة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	557	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1573	true	8814671069771268365	220	290	1084	1401	1446	300	ثم تهوي ساجدا فتقوله-----ا وانت ساجد ----عشرا---------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ----------ثم تسجد فتقولها عشرا---------- ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في------- كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شه-----------------------------------------------ر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1573	-7835455417788017997	309	550.5	240	432	71.52777862548828	62	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0567	false	4275859328032844058	192	300	981	1504	1504	300	مهدي بن ميمون عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكر الحديث قال ابو داود ورواه المستمر بن ريان عن ابي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفا عليه من قوله قال المنذري رواة هذا الحديث ثقات قال الحافظ لكن اختلف فيه علي ابي الجوزاء ثم ذكر الاختلاف الذي ذكرت انفا قلت ولفظ ابي داود في السنن حدثنا محمد بن سفيان الايلي حدثنا حبان ابن هلال حدثنا مهدي بن ميمون فساقه وفيه قال لي غدا احبو-------ك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عطية قال فاذا زال النهار فقم فصل اربع-	567	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1575	true	-5472180666074355200	88	133	444	657	1536	300	مهدي بن ميمون نا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء ----حدثني رجل كانت له صحبة يرون---- عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اءتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عطية قال -اذا زال النهار فقم فصل اربع	1575	-7835455417788017997	189	324.5	148	539	35.06493377685547	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0568	false	8336602851565211383	0	52	0	258	1438	300	ركعات فذكر الحديث وفيه ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات---- فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر ----لك قلت فان لم استطيع ان اصليها تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار	568	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1575	true	-5472180666074355200	133	186	657	914	1536	300	ركعات فذكر نحوه قال ---ثم ترفع راسك م-----ن السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا كفر لك ذلك قلت فان لم استط-ع ان اصليها تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار	1575	-7835455417788017997	238	442.0	189	266	89.47368621826172	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0894	false	-6340316597618561472	251	300	1222	1466	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يعقد الشيطان علي قافية---- احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ وذكر كذا في النسخ والرواية فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا-	894	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1584	true	-5737196807541908641	45	89	213	430	1565	300	الله ص-لي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد وان استيقظ--------------------------- فذكر الله------- انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا	1584	-7835455417788017997	202	356.0	162	253	79.8418960571289	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0898	false	2547643287256354863	208	248	1015	1201	1478	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء	898	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1585	true	4054795712947338130	255	289	1293	1458	1517	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي و--ايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في ------وجهها الماء -رحم الله امراة قامت من الليل فصلت و--ايقظت زوجها فا-----ن ابي نضحت في وجهه الماء	1585	-7835455417788017997	159	283.5	125	186	85.48387145996094	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0757	false	7258256847466519606	0	75	0	383	1525	300	فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وعند مسلم ايضا ينزل الله تبارك وتعالي في السماء الدنيا الثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له او يسالني فاعطيه ثم يبسط يديه فيقول من يقرض غير عديم ولا ظلوم وروي الطبراني في الكبير عن عبادة بن الصامت رضي الله -عنه رفعه ينزل الله تبارك وتعالي	757	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1590	true	6645350931171737307	107	144	527	703	1561	300	فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني الحديث الي اخره--------------------------------------------------------------- حتي يضء الفجر وفي اخري له نحوه وفي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم يقول -----------من يقرض غير عديم ولا ظ-------------------------------------------لوم وفي اخري نحوه وفيه يبسط يديه تبارك وتعالي	1590	-7835455417788017997	118	153.0	87	384	30.72916603088379	19	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0702	false	6419699248017557720	69	107	369	561	1576	300	ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	702	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1601	true	6792442731141874166	81	114	402	569	1564	300	ابي كلمة عن ابي سعيد------- قال اعتكف رسول الله ف-------------------ي المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة	1601	-7835455417788017997	157	283.0	125	193	81.34715270996094	27	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0518	false	8057980836048839480	140	196	710	987	1496	300	عاءشة ان رسول الله صلي---------- الله عليه وسلم -صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	518	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1629	true	4420700076898596850	210	255	1007	1252	1501	300	عاءشة ----زوج النبيعليه السلامان النبيعليه السلامصلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	1629	-7835455417788017997	220	382.0	176	288	76.38888549804688	37	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0518	false	8057980836048839480	201	296	1009	1480	1496	300	عاءشة----- كان الناس يصلون في المسجد في رمضان بالليل ارزا ما يكون مع الرجل الشء من القران فيكون معه النفر الخمسة او السبعة او اقل او اكثر يصلون بصلاته قالت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انصب حصيرا علي باب حجرتي ففعلت فخرج اليهم بعد ان صلي العشاء الاخرة فاجتمع اليه من في المسجد فصلي وذكرت---- القصة بمعني ما تقدم من حديثها او قريب منه ورواه ابو داود قريبا منه وفيه قال ي-----عني النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي مكانكم	518	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1630	true	5241374684070125487	83	125	432	659	1549	300	عاءشة قالت كان الناس يصلون في المسجد في رمضان اوزاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرني رسول اللهعليه السلامفضربت له-------- حصيرا--------------------------------------------------------------------------------- فصلي عليه بهذه القصة قال ----------------------------------------------------------فيه قالت قال تعني النبيعليه السلا--------م ايها الناس اما والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي مكانكم	1630	-7835455417788017997	174	245.5	138	485	35.87628936767578	27	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0519	false	7964360011344209603	0	51	0	250	1507	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا --ناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء فقيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي وهم يصلون بصلاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصابوا ونعم ما صنعوا وفي اسناده مسلم بن خ------------------الد الزنجي	519	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1632	true	5336978395725745064	207	252	1113	1355	1608	300	عن ابي هريرة قال خرج رسول اللهعليه السلام---------فاذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء فقيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي وهم يصلون بصلاته فقال النبيعليه السلام---------اصابوا ونعم فا صنعوا ش----------مسلم بن خالد بن قرقرة ابو خالد الزنجي	1632	-7835455417788017997	204	371.0	163	270	75.55555725097656	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0718	false	-5555199151451217092	7	61	39	307	1514	300	عبد الله بن عمرو ق---------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرءني يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحديث وفيه ف------اقراه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرويجل	718	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1649	true	5748063020607324668	108	186	526	934	1514	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال اتي رجل رسول الله------------------- فقال اقرءني يا رسول الله فقال اقرا ثلاثا من ذوات الر فقال كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال فاقرا ثلاثا من ذوات حم فقال مثل مقالته فقال اقرا ثلاثا من المسبحات فقال مثل مقالته فقال الرجل يا رسول الله اقرءني سورة جامعة فاقراه النبي عليه السلام------------اذا زلزلت------ حتي فرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر الرجل فقال النبيعليه السلام-------------افلح الرويجل	1649	-7835455417788017997	180	291.0	142	458	39.30131149291992	28	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0477	false	-8671902863698721641	52	158	247	749	1409	300	قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عن شبابة عن شعبة عن قتادة بلفظ كان يوتر بسح اسم ربك الاعلي ولم يذكر الباقي واخرج الطحاوي عن ابي------------ المطرف بن ابي الوزير حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه رضي الله عنه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم -الوتر فقرا في الاولي-- سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون -وفي الثالثة قل هو الله احد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا--- يمد صوته بالثالثة واخرجه عن حسين بن نصر حدثنا ابو نعيم	477	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1670	true	-3163250480008602024	220	299	1068	1440	1442	300	قل يا ايها الكافرون و---------- قل هو الله احد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطحاوي نا ابو بكرة نا ابو المطرف بن ابي الوزير ---نا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي-------------ه انه صلي مع النبي----------عليه السلامالوتر فقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون ووفي الثالثة قل هو الله احد فلما فرغ قال سبحان الملك القدوس ثلاثا ثم يمد صوته بالثالثة حدثنا ا--------بن نصر نا ---ابو نعيم	1670	-7835455417788017997	332	568.5	260	521	63.723609924316406	61	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0898	false	2547643287256354863	209	291	1019	1432	1478	300	الله عليه وسل--م رحم الله رجلا قام من الليل يصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح اي رش في وجهها الماء ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجهه الماء قال العراقي رواه------------ وابو داود وابن حبان من ---حديث اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هريرة اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي وابن ماجه وابن جرير والحاكم AUTO 1176 قال صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصليا ركعتين------ كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	898	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1693	true	-8713023159085595868	38	137	175	677	1516	300	الله-عليه السلام رحم الله رجلا قام من الليل فصلي --وايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في ------وجهها الماء -رحم الله امراة قامت من الليل فصلت و--ايقظت زوجها فا-----ن ابي نضحت في وجهه الماء شيحيي القطان ومحمد ابن عجلان وابو صالح ذكوان الزيات والحديث قد تقدم مرة واخرجه النساءي صنا محمد بن حاتم بن بزيع نا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن الاعمش عن علي بن الاقمر عن الاغر ابي مسلم عن اي سعيد واي هريرة قالا قال رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته فصفنا ركعتين جميعا كتبا من الناكرين الله كثيرا والذاكرات	1693	-7835455417788017997	280	446.5	221	574	48.780487060546875	42	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0836	false	-7478660342041276361	75	123	398	639	1518	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بي----نا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذا غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب-اعوذ برب الفلق و-اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	836	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1703	true	-483139563602429034	164	204	814	1029	1568	300	عن عقبة بن عامر------------- قال بينا انا اسير مع رسول اللهعليه السلام---------بين الجحفة والابواء اذ- غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول اللهعليه السلام---------يتعوذ ب اعوذ برب الفلق و اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	1703	-7835455417788017997	193	338.0	156	247	78.13764953613281	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0766	false	2158652597633755919	90	137	452	675	1480	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء	766	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1715	true	-8688367036121686032	43	86	212	425	1511	300	سمع رسول الله--------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبيعليه السلا--------م فقال رسول اللهعليه السلام عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بما شاء	1715	-7835455417788017997	161	248.5	125	256	62.890625	30	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0776	false	3487774256526200885	51	161	255	779	1458	300	كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز وجل منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد وفي رواية رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدث---ني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهر ثم يقوم فيصلي وفي رواية ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي وفي اخري يتوضا فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي------- ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر الله له وفي رواية ثم يستغفر الله لذلك الذنب ثم تلا قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله------------------ الي اخر الاية	776	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1740	true	-8859194712302835436	209	281	1036	1419	1526	300	كنت رجلا اذا سمعت من رسول اللهعليه السلام---------حديثا نفعني الله------- منه بها شاء ان ينفعني واذا حدثني احد-------------- من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال حدثني ابو بكر--------------وصدق ابو بكرانه قال سمعت رسول اللهعليه السلام---------يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن-------------------------------------------------------------------------- الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله------- الا غفر الله له ثم قرا هذه الاية-------------------------------------- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم الي اخر الاية	1740	-7835455417788017997	312	519.5	248	555	56.216217041015625	51	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0829	false	-49510858424818962	159	200	787	979	1463	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم	829	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1762	true	341711577456816609	264	300	1349	1516	1516	300	ابي سعيد --------------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم-	1762	-7835455417788017997	167	313.5	132	192	86.97916412353516	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0829	false	-49510858424818962	200	261	979	1272	1463	300	لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي---- دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من -------الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فق-لت ذلك فاذهب الل-------ه همي وقضي عني ديني	829	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1763	true	4500139077679401559	0	63	0	305	1533	300	لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والج-------بن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله سبحانه همي وقضي عني ديني	1763	-7835455417788017997	283	535.5	223	312	90.70513153076172	57	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2515	false	7672376757637649981	3	54	13	246	1424	300	وروي الحكيم والبيهقي من طريق ابن اسحاق قال حدثني امية بن عبد الله ا-نه سال بعض اهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا فقالوا -ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول	2515	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1773	true	-5404461323950917352	243	285	1174	1365	1446	300	وروي --------البيهقي باسناده ال----------------ي امية بن عبد الله ابنه سال بعض ا-ل سعد ما بلغكم من قول رسول الله------------------- في هذا فقالوا يذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول	1773	-7835455417788017997	181	308.5	139	235	77.02127838134766	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2040	false	5728543964583867807	2	57	8	267	1471	300	ام سلمة قالت -اتاني ابو سلمة يوما من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قولا سررت به قال لا يصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا فعل ذلك به قالت ام سلمة	2040	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1783	true	-7143767397053945688	65	111	322	564	1525	300	ام سلمة قالت فاتاني ابو سلمة يوما من عند رسول اللهعليه السلام---------فقال لقد سمعت من رسول اللهعليه السلام---------قولا سررت به قال لا يصيب احدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا فعل به رواه الامام احمد	1783	-7835455417788017997	212	387.0	168	260	81.53845977783203	37	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2420	false	-3681500535287292750	4	55	17	271	1430	300	اماوي ما يغني الشراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها ابو بكر لا تقولي ذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد------- انظري يا بنية ثوبي هذين -اغسليهما فكفني--ني فيهما فان الحي احوج الي الجديد انما هما للمهل ورواه ابن ابي الدنيا في	2420	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1819	true	4679287102994140728	34	82	173	411	1475	300	اعاذل ما يغني الحذار عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر فقال لها يا بني ليس ك-----ذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ثم قال انظروا------- ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما فان الحي احوج الي الجديد من---هما------ ورو-----ي عبد الرزاق في	1819	-7835455417788017997	195	316.5	152	264	73.86363983154297	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0580	false	1030206136987807922	148	248	732	1217	1493	300	قال اخذت من ثمامة -بن عبد الله ابن انس كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله عنه كتبه لانس ع-ليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------علي المسلمين التي امر الله بها نبيه صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط-ه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقه طروقة	580	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1917	true	-6175090863037514306	197	300	1000	1535	1535	300	قال اخذت من ثمامة ابن عبد الله -بن انس كتابا زعم ان ابا بكر------------- كتبه لانس وعليه خاتم رسول اللهعليه السلامحين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول اللهعليه السلامعلي المسلمين التي امر الله بها نبيهعليه السلام---------فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطيه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة-	1917	-7835455417788017997	433	797.0	343	560	77.32142639160156	75	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0580	false	1030206136987807922	248	294	1217	1456	1493	300	الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	580	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1918	true	6293053247497236104	0	46	0	239	1507	300	الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون علي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1918	-7835455417788017997	238	475.0	192	239	99.58158874511719	45	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0580	false	1030206136987807922	122	172	597	838	1493	300	البخاري وابن ماجه من حديث عبد الله بن المثني الانصاري عن عمه ثمامة واخرجه ابو داود والنساءي من طريق------------------ حماد وهو ابن سلمة واللفظ لابي داود قال اخذت------------ من ثمامة بن عبد الله ابن انس كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله عنه كتبه لانس عليه خاتم رسول الله صلي	580	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1929	true	2295338842331698094	240	283	1286	1496	1586	300	البخاري وابن ماجه من حديث عبد الله بن المثني الانصاري عن عمه ثمامة واخرجه الدارقطن--------ي من حديث النضر ابن جميل عن حماد -----بن سلمة----------------- قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله -بن انس فحدثه عن انس بن مالك عن------------------------------ رسول اللهعليه	1929	-7835455417788017997	145	195.5	110	271	53.50553512573242	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0581	false	-6015782883655959842	0	47	0	217	1459	300	النضر -بن شميل عن حماد بن سلمة قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن انس فحدثه عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-ال اسناد صحيح وكلهم ثقات وقال الشافعي حديث انس حديث ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره	581	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms1929	true	2295338842331698094	257	300	1378	1586	1586	300	النضر ابن جميل عن حماد بن سلمة قال اخذنا هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن انس فحدثه عن انس بن مالك عن رسول الله----------عليه السلاموقال اسناد صحيح وكلهم ثقات وقال الشافعي حديث انس حديث ثابت من جهة حماد بن سلمة وغيره-	1929	-7835455417788017997	198	377.0	156	219	90.41095733642578	38	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0600	false	4836953084719430280	2	79	9	381	1498	300	الله عليه وسلم يق-ول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل ----وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي--- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقمة لنا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ول-م اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه----------- حتي اغنانا الله	600	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms2017	true	3059536583244152802	131	201	626	985	1490	300	الله-عليه السلاميقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول اللهعليه السلامب--------------غضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وله-ه اوقية او عدلها فقد سال الحاف -قال الاسدي فقلت لقح-ة لنا خير من اوقية والوق-----ية اربعون درهما قال فرجعت ولهم اساله فقدم علي رسول اللهعليه السلام---------بعد ذلك -شعير وزبيب -قسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله	2017	-7835455417788017997	303	511.5	239	393	77.09923553466797	50	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1826	false	393508562510473462	1	81	8	422	1532	300	كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا او ليس قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال- قاءل------------- منا-قد بايعناك فعلي ماذا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمس- وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية و----لا تسالوا الناس شيءا قال فلقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فلا يسال احد- ان يناوله اياه	1826	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms2038	true	196398591832444475	66	137	357	747	1622	300	كنا عند رسول اللهعليه السلامسب---------عة او ثمانية او تسعة فقال الا تبايعون رسول الله وكنا حديث عهد ببيعةقلنا------- قد بايعناك حتي قالها ثلاثا-------------------------- فبسطنا ايدينا فبايعناه فقالت قاءل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلام---ا نبايعك قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وتصلوا الصلوات الخمسة وتسمعوا وتطيعوا واسر كلمة خفية قال ولا تسالوا الناس شيءا قال فلقد كان بعض اولءك النفر يسقط سوطه فما يسال احدا ان يناوله اياه	2038	-7835455417788017997	322	537.0	260	435	74.02298736572266	50	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2151	false	575457231708436904	179	231	891	1136	1462	300	بجيد عن جدته وكانت ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسكين ليقوم علي بابي فلا اجد له شيءا اعطي-----ه فقال لها--------------------- ان لم تجدي له شيءا تعطيه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده هكذا اخرجه ابن سعد عن ابي	2151	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms2058	true	5093479189110583717	1	49	3	238	1541	300	بجيد---------وكانت ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت له يا رسول الله------------------- ان المسكين ليقوم علي بابي فما اجد له شيءا اعطيه اياه فقال لها رسول اللهعليه السلام ان لم تجدي له شيءا تعطيه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده شسعيد ب-------------ن ابي	2058	-7835455417788017997	196	334.5	155	276	71.01449584960938	36	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0590	false	-2407765874748794650	15	81	73	385	1426	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابو بكر -----------بكل ما عند-------------------ه --فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	590	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms2065	true	2488650205585758384	156	215	785	1095	1512	300	عمر بن الخطاب يقو------------ل امرنا رسول اللهعليه السلام--------------ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله----------عليه السلام ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واني ابو بكررضي الله عنهبكل ما عنده فقال رسول اللهعليه السلام ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2065	-7835455417788017997	259	453.0	205	346	74.8554916381836	45	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0583	false	7909270224215845322	119	169	607	830	1504	300	عجلان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ ----------------------------قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به -------------------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	583	-7468341752769090661	Shamela0008540-ara1.ms2078	true	-8809415971035058146	22	76	117	371	1534	300	عجلان عن----- المقبري عن ابي هريرة قال امر النبيعليه السلامبالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك او زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2078	-7835455417788017997	178	326.5	138	294	60.54421615600586	37	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0008540-ara1