id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0279	true	-6681709509323892419	147	182	780	968	1607	300	لا يقبل الله صلاة بغير طهور هو---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم للتطه-ر وبالفتح الماء الذي يتطهر به وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال فعلي هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وبضمها والمراد بهما	279	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms012	false	-4460798602715919620	131	183	683	966	1567	300	لا يقبل الله صلاة بغير طهور قال ابن العربي قراته بفتح الطاء وهو بضمها عبارة عن الفعل وبفتحها عبارة عن الماء وقال في النهاية الطهور بالضم التطهير وبالفتح الماء الذي يتطهر به وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا---- فعلي هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وض-مها والمراد بها -	12	7241615207913824249	176	324.5	143	289	60.899654388427734	30	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0283	true	3030175919964964290	199	244	953	1200	1476	300	العيد هذا الحديث قد صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح فانه يمكن الجمع بين الروايات ولكن تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا تعيين مقدار القلتين	283	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms026	false	-1259033053806155195	0	43	0	243	1599	300	العيد هذا الحديث--- صححه بعضهم وهو صحيح علي طريقة الفقهاء لانه وان كان مضطرب الاسناد مختلفا في بعض الفاظه فانه يجاب عنها بجواب صحيح بانه يمكن الجمع بين الروايات ولكن تركته لانه لم يثبت عندنا بطريق استقلالي يجب الرجوع اليه شرعا-تعيين مقدار القلتين	26	7241615207913824249	242	472.0	199	247	97.9757080078125	43	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0296	true	3079592339980297557	227	251	1172	1285	1530	300	من توضا فمسح بثوب نظيف فلا باس به ومن لم يفعل فهذا افضل لان الوضوء يوزن يوم القيامة مع ساءر الاعمال AUTO 308 روي	296	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms024	false	5501284875892620364	65	88	322	428	1495	300	من توضا فمسح بثوب نظيف فلا باس به ومن لم يفعل فهو- افضل لان الوضوء يوزن يوم القيامة مع ساءر الاعمال 25------ روي	24	7241615207913824249	103	190.5	80	113	91.15044403076172	21	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	169	279	846	1424	1531	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو اظهر واوفق للرواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ببناءه------------ للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يم-ر عليه الي جهنم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة جسرا اي جسرا ممتدا الي جهنم وقال الترمذي بعدما اخرجه غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق واورده الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	427	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms067	false	-4006906644094352596	72	168	376	883	1562	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم قال العراقي المشهور في رواية هذا------------------------------------------------------------------- الحديث اتخذ علي بناءه للمفعول --------------------------------------------------------------------------------بضم التاء المشددة وكسر الخاء المعجمةبمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا ويتخطي كما تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويجوز ان يكون علي البناء للفاعل اي انه ا-تخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك ك---------------------------------قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفيه بعد والاول اظهر واوفق للرواية وقد ذكره صاحب مسند الفردوس بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	67	7241615207913824249	215	124.0	169	819	26.25152587890625	37	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0456	true	230196477330159978	155	206	788	1054	1530	300	للطبراني من رواية منصور بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين تجوز فيهما فاذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما	456	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms067	false	-4006906644094352596	26	71	131	372	1562	300	الطبراني من طريق------------------------ الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يخطب يوم الجمعة-فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صل ركعتين تجوز فيهما فاذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما	67	7241615207913824249	236	451.0	191	266	88.7218017578125	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0574	true	-7391621242352375381	15	49	68	235	1542	300	ان ام سليم غدت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم صلي ما شءت يقول نعم نعم رواه الترمذي	574	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms063	false	7566984051851054866	77	111	403	569	1514	300	ان ام سليم غدت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شءت يقول نعم نعم -قال العراقي	63	7241615207913824249	160	309.0	126	167	95.80838012695312	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1126	true	3686212274980817567	167	188	861	981	1537	300	والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم -------------------------------والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة ال-------له والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	1126	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms173	false	-5296997684467019912	190	218	977	1135	1575	300	والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم زاد الحاكم والبيهقي من حديث فضالة بن عبيد والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ورسوله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب	173	7241615207913824249	120	234.0	99	158	75.9493637084961	19	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1383	true	7328059602308088344	126	149	628	738	1472	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم ا-تني باحب الخلق اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	1383	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms268	false	-3295458867176856500	234	257	1153	1263	1492	300	قال كان عند النبي صلي الله عليه وسلم طير فقال اللهم اءتني باحب خلقك- اليك ياكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه	268	7241615207913824249	106	200.5	83	111	95.49549865722656	21	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2223	true	6463965733558002673	225	300	1153	1556	1556	300	قال الحليمي وهذا يحمل علي ان يكون عاما لانعمه كلها وان يكون اسم الغذاء في الطعام والشراب حقيقة ولما عداهما من التوفيق والهداية ونصب اعلام---- المعرفة وخلق الحواس والعقل مجازا او يكون جميع ذلك بالاسم مرادا فقد روي------------------------- ثلاث من كن فيه---- وجد حلاوة الايمان وفي ------رواية ذاق طعم الايمان وانما يكون الطعم للاغذية وما يجري مجراها فاذا جاز وصف الايمان بالطعم جازت تسميته غذاء فيدخل الايمان وج--ميع نعم الله عز وجل في هذا الحديث-	2223	-7468341752769090661	Shamela0007562-ara1.ms276	false	6855791721662632203	158	238	827	1255	1576	300	قال الحليمي -هذا يحتمل--- ان يكون عاما لانعمه كلها وان يكون اسما لغذاء ---الطعام والشراب حقيقه ولما عداهما من التوفيق والهداية ونصب اعلام هذه المعرفة وخلق الحواس والعقل مجازا او يكون جميع ذلك بالاسم مرادا فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فقد وجد حلاوة الايمان وفي بعض الروايات--- طعم الايمان وانما يكون الطعم للاغذية وما يجري مجراها فاذا جاز---- الايمان بالطعم جازت تسميته غدا ---دخل الايمان في جميع نعم الله عز وجل في هذا الحديث	276	7241615207913824249	371	651.5	303	445	83.37078857421875	59	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0007562-ara1