id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0093	true	8740093828494064942	218	262	1095	1303	1514	300	هي الامور الت------------ي تءثر في الشء كما يءثر الحز في الشء وهو ما يخطر فيها من ان يكون معاصي كفقد الطمانينة اليها------------------------- يقال اذا اصاب مرفق البعير طرق كركرته فقطعة وادماه قيل به حاز وحكي الهروي عن الليث هو-- ما حز في صدرك- وحك	93	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03596	false	961919121626443177	104	152	537	767	1523	300	هي الامور التي تحز فيها اي تءثر-------- كما يءثر الحز في الشء وهو ما يخطر فيها من ان تكون معاصي لفقد الطمانينة اليها وهي بتشديد الزاي جمع حاز يقال اذا اصاب مرفق البعير طرف كركرته فقطعه وادماه قيل به حاز وقال---------- الليث يعني ما حز في القلب وحك	3596	4576054457653698290	177	296.0	137	248	71.37096405029297	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms0229	true	2663297350041281193	5	146	25	774	1511	300	خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليه- الغالي ورجال اسناده ثقات الا ان فيه انقطاعا اه قلت والمصنف اخذه من القوت ولفظه وقال علي كرم الله وجهه فساقه واورده الجوهري في الصحاح فقال وفي الحديث فساقه كسياق ابي عبيد وقد جاء في حديث مرفوع خير الناس هذا النمط الاوسط وقد ذكرته في شرح القاموس واخرج ابو نعيم في الحلية من رواية اسماعيل بن عبد الكريم قال حدثني عبد الصمد سمعت وهبا يقول ان لكل شء طرفين ووسطا فاذا امسكت باحد الطرفين مال الاخر واذا امسكت بالوسط اعتدل الطرفان ثم قال عليكم بالاوسط من الاشياء اه والنمط الطريقة يقال الزم هذا النمط اي هذا الطريق والغالي ان كان بالغين المعجمة فمن الغلو وهو التجاوز والافراط وان كان بالعين المهملة فمن العلو بمعني ارتفاع الشان والتالي من تلاه وقال ابو عبيد معني قول علي------------------------------------------------------ انه الغ----لو والتقصير في الدين اذا	229	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04658	false	-2243366616241938248	234	297	1298	1625	1640	300	خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي --قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة----------------------------------- النمط هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريقة يقال الزم هذا النمط اي هذا الطريق والنمط ايضا الضرب من الضروب والنوع من الانواع يقال ليس هذا من ذلك النمط ا----------------------------------------------ي من ذلك النوع والضرب يقال هذا في المتاع والعلم وغير ذلك والمعني الذي اراد علي عليه السلام انه كره الغلو والتقصير في الدين كما	4658	4576054457653698290	160	216.0	127	808	19.80198097229004	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms0279	true	-6681709509323892419	146	210	773	1121	1607	300	السلام لا يقبل الله صلاة بغير طهور هو------------------- بالضم للتطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به-------------------------------- وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال فعلي هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء وبضمها والمراد بهما التطهر والماء الطهور بالفتح هو الذي يرفع الحدث ويزيل النجس لان فعولا من ابنية المبالغة فكانه تناهي في الطهارة AUTO 276 قال صلي الله عليه وسلم الطهور نصف	279	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03001	false	5300398846650422994	182	249	858	1242	1538	300	الحديث لا يقبل الله صلاة بغير طهور قال ابن الاثير الطهور بالضم التطهر وبالفتح الماء الذي يتطهر به كالوضوء والوضوء والسحور والسحور وقال سيبويه الطهور بالفتح يقع علي الماء والمصدر معا قال فعلي هذا يجوز ان يكون الحديث بفتح الطاء و-ضمها والمراد بهما التطهر والماء الطهور بالفتح هو الذي يرفع الحدث ويزيل النجس لان فعولا من ابنية المبالغة فكانه تناهي في الطهارة والماء الطاهر غير الطهور وهو --------------	3001	4576054457653698290	301	558.0	246	399	75.4385986328125	50	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms0428	true	-4959566734593940942	113	173	564	873	1463	300	صلي الله عليه وسلم بينا وفي القوت بينما هو يخطب يوم الجمعة قال في النهاية بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا -يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني---- والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ- واذ-------------------------ا تقول بينا زيد جالس دخل عليه عمرو	428	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08113	false	7217654669433532180	191	249	942	1238	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل اصل بينا-------------------------------------------- بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا ويقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني قال والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذا واذا وقد جاءا في الجواب كثيرا تقول بينا زيد جالس دخل عليه عمرو	8113	4576054457653698290	247	449.5	199	340	72.64705657958984	43	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms0774	true	-278425402047243363	111	147	556	738	1512	300	كنت ذرب اللسان اي حديده وسليطه او فاحشه علي اهلي فقلت يا رسول الله لقد خشيت- ان يدخلني لساني النار فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار فاني لاستغفر الله في اليوم ماءة	774	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00440	false	-1396945779031901254	258	289	1374	1529	1582	300	كنت ذرب اللسان------------------------- علي اهلي فقلت يا رسول الله اني لاخشي ان يدخل------ني النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من الاستغفار ان-ي لاستغفر الله في اليوم ماءة	440	4576054457653698290	136	235.5	106	187	72.7272720336914	25	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms0971	true	-3773705690791327426	0	33	0	159	1484	300	وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته الحقها صبيا فحملت فولدت ضاويا	971	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09393	false	-3069330731999230846	45	78	247	406	1573	300	وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته القحها صبيا فحملت فولدت ضاويا	9393	4576054457653698290	157	312.0	124	159	98.74214172363281	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms1247	true	4311828198007560592	69	94	359	498	1508	300	من بواطن سراءرهم لفظه---- الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت و-----نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول	1247	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09646	false	-3984685253393775016	0	27	0	148	1643	300	من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت ومعني نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول	9646	4576054457653698290	139	264.5	114	148	93.9189224243164	23	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms1492	true	6382229917512072251	184	227	885	1104	1444	300	هند بن خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحكم ابي مروان---- فجعل------ يغمز بالنبي صلي الله عليه وسلم ويشير باصبعه حتي التفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ اجعل--ه ورعا يعني ارتعاشا قال فرجف مكانه	1492	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05276	false	8500888786308851636	40	83	223	438	1547	300	هند بن خديجة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحكم ابي مروان قال فجعل الحكم يغمز بالنبي صلي الله عليه وسلم------ باصبعه ف---التفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اجعل به وزغ-------------ا قال فرجف مكانه	5276	4576054457653698290	194	333.5	155	237	81.85653686523438	34	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms1534	true	-1965779893538627496	46	105	251	543	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كرم المءمن دينه وحسبه حسن خلقه ومروءته عقله اي به يكرم ظاهرا وباطنا قولا وفعلا وحسبه محركة حسن خلقه وفي رواية وحسبه خلقه اي ليس شرفه بشرف------ اباءه بل بشرف اخلاقه و--------------------------قال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسيب الاباء فهو اكرم له	1534	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00360	false	5850890561875557101	53	102	284	526	1544	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كرم المرء- دين---------------ه ومروءته عقله وح------------------------------------------------------------------سبه خلقه ورجل شريف ورجل ماجد له اباء متقدمون في الشرف ورجل حسيب ورجل كريم بنفسه قال الازهري اراد ان الحسب يحصل للرجل بكرم اخلاقه وان لم يكن له نسب واذا كان حسيب الاباء فهو اكرم له	360	4576054457653698290	172	286.5	136	324	53.08641815185547	30	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms1539	true	-7032233676299893418	193	293	1002	1511	1546	300	جمع قذاة وهي ما يقع في العين والماء والشراب من نحو تراب وتبن ووسخ في عين اخيه المءمن ولا يري الجذع في عين نفسه اخرج ابن المبارك في الزهد والعسكري في الامثال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة يبصر احدكم القذي في عين اخيه وينسي الجذع او قال الجذل في عينيه والجذع بالكسر واحد جذوع النخل والجذل بالكسر وبالفتح اصل الشجرة يقطع وقد يجعل العود جذلا وقد رواه ايضا القضاعي في مسند الشهاب وابو نعيم في الحلية دون قوله او قال الجذل وهذا مثل ضرب لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب بالنسبة- اليه كنسبة الجذع الي القذاة	1539	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09614	false	-2719931863355534823	49	139	265	711	1540	300	جمع قذاة وهو ما يقع في العين والماء والشراب من---- تراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------او تبن او وسخ او غير ذلك اراد ان اجتماعهم يكون علي فساد من قلوبهم فشبهه بقذي العين والماء والشراب قال ابو عبيد هذا مثل يقول اجتماع علي فساد في القلوب شبه باقذاء العين ويقال فلان يغضي علي القذي اذا سكت علي الذل والضيم وفساد القلب وفي الحديث---------- يبصر احدكم القذي في عين اخيه ويعمي ----------عن الجذع في عينه ضربه مثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يري الصغير من عيوب الناس ويعيرهم به وفيه من العيوب ما نسبته اليه كنسبة الجذع الي القذاة	9614	4576054457653698290	190	133.5	150	745	25.503355026245117	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0038171-ara1.ms2373	true	-8220353487381508920	195	219	1017	1134	1563	300	يقال للانسان اذا نظر الي شء فاعجب- واشتها--------ه واسرع نحوه----- قد بهش اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحاح بهش ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يبهش بهشا اذا ارتاح له وخف اليه	2373	-7468341752769090661	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04033	false	8731601583820273154	204	291	1013	1472	1518	300	يقال للانسان اذا نظر الي شء فاعجبه واشتهاه فتناوله واسرع نحوه وفرح به بهش اليه وقال المغيرة بن جنبا التميمي سبقت الرجال الباهشين الي الندي فعالا ومجدا والفعال سباق ابن الاعرابي البهش الاسراع الي المعروف بالفرح وفي حديث اهل الجنة وان ازواجه ليبتهشن عند ذلك ابتهاشا وبهشت الي الرجل وبهش الي تهيات للبكاء وتهيا له وبهش اليه فهو باهش وبهش حن وبهش به فرح عن ثعلب الليث رجل بهش بش بمعني واحد وبهشت الي فلان بمعني حننت اليه وبهش اليه يبهش بهشا اذا ارتاح له وخف اليه	4033	4576054457653698290	108	148.5	85	459	23.52941131591797	16	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown