id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0040	true	937435229642959471	231	263	1114	1262	1440	300	حدثنا محمود وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن داو--د بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء وهذا اصح من حديث محمود ولا يعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم	40	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1842	false	8218370902859131674	152	183	741	887	1488	300	حدثنا محمود وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن الوليد بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء وهذا اصح من حديث محمود ولا نعرف هذا الحديث---- من حديث عاصم	1842	-1597181672839002111	141	267.0	110	150	94.0	29	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0072	true	-3903518079457049288	180	297	900	1461	1473	300	عمن حدثه عن ابي امامة رفعه-- اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت مرابط في سبيل الله ومن علم علما فاجره يجري عليه ما عمل به الحديث قلت تمامه ومن تصدق بصدقة فاجرها يجري ما وجدت ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له وقد اخرجه كذلك الطبراني في الكبير والبزار في مسنده واعله الهيثمي وغيره باب لهيعة ورجل لم يسم ولكن صححه المنذري قال العراقي وحديث انس رواه ابو نعيم في الحلية من رواية محمد بن عبيد الله المزرمي عن قتادة عن انس رفعه سبع يجري اجره للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او ك-ري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولد- يستغفر له بعد موته	72	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1836	false	-7810305388541634020	206	276	1096	1423	1538	300	-من حديث--- ابي امامة مرفوعا اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت مرابط في سبيل الله ومن علم علما ورجل------------------------------------------ تصدق بصدقة فاجرها --له ما جر-ت ورجل ترك ولدا صالحا---- يدعو له ول----------------------------------لبزار من حد-------------------------------------------------------------------------------يث انس مرفوعا------------------------------------------------------------------------- سبع يجري----- للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	1836	-1597181672839002111	293	466.0	224	571	51.31348419189453	56	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0077	true	6048488075531781765	0	51	0	248	1497	300	لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يق--رءه --في الليل و-----النهار ورجل اعطاه الله مالا فا---نفقه ----------------------في سبيل الله وا--خرجه ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة بلفظ لا حسد الا في اثنتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير ورجل اتاه الله علما فعلمه وعمل به	77	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	14	124	77	615	1477	300	لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل ا-تاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار ورواه احمد والبخاري -من حدي-------------ث ابي هريرة بلفظ لا حسد الا في اثنتين رجل علمه القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت ما يعمل ورواه ابن عدي والبيهقي والخطيب من حديث ابي هريرة بلفظ لا حسد ولا ملق الا في طلب العلم ورواه ابن نصر في كتاب الصلاة من حديث ابن عمر بلفظ لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير ورجل اتاه الله علما فعلمه وعمل به	1055	-1597181672839002111	209	340.5	162	553	37.79384994506836	36	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0120	true	-4055569758101521325	192	224	1022	1218	1612	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي فيقو---لون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونكم فيقول هل راوني فيقولون لا والله في--------قول كيف لو راوني	120	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فيسالهم ربهم وهو اعل-----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك- فيقول هل راوني فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	184	351.5	153	207	88.88888549804688	27	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0120	true	-4055569758101521325	220	287	1199	1545	1612	300	فيقول كيف لو راوني -----------------فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد- واكثر لك تسبيحا فيقول فم--ا يسالوني فيقو--لون يسالونك الجنة في---قول وهل راوها ---فيقولون لا والله يارب ما راوها فيقول كيف لو انهم راوها فيقولون لو انهم راوها لكانوا اشد بها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال مم يتعوذون فيقولون من النار فيقول الله وهل راوها فيقولون لا والله يا رب ما	120	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	263	300	1462	1655	1655	300	فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيقول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	155	263.0	125	374	41.443851470947266	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0281	true	7541789490242527514	239	300	1205	1508	1508	300	ما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله حتي قبضه قال ابن حجر المكي قال بعض المحققين اظنه احترز----- عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم-	281	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0955	false	-9143198899628368182	59	118	295	605	1563	300	ما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر و----قال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه ------------------------سافر--- تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه -لا ريب انه--ا كانت عندهم	955	-1597181672839002111	239	393.0	193	345	69.27536010742188	40	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0301	true	574113994861824628	128	166	615	789	1460	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مستها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	301	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	207	800	1019	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	345	-1597181672839002111	173	318.0	135	219	78.99542999267578	36	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0301	true	574113994861824628	128	166	615	789	1460	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	301	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	173	337.5	135	189	91.53439331054688	36	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0463	true	-5668211767238667453	145	166	713	810	1443	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام-------------------- فحكه بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	463	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1202	false	1390955274834588153	145	210	749	1062	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1202	-1597181672839002111	93	136.5	72	313	29.712459564208984	16	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0542	true	-8402123537044994098	157	200	759	959	1467	300	قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة--- ليل او نهار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا صليت بذلك الطهور ما---------------- كتب لي------------------------------------------------------------------------------- ان اصلي -------------------------هذا لفظ البخاري وقال مسلم فاني سمعت------- خشف نعليك الحديث وقال من اني لا اتطهر طهورا تاما الحديث	542	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1642	false	-6657576658084804298	74	192	381	978	1595	300	قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا بضم الطاء وبفتحها علي حذف الجار وشمل الطهور بوجهيه كلا من الوضوء والغسل والتيمم ولو مندوبة ويومء اليه قوله في ساعة من ليل او نهار لكن جاء في رواية عنه ما احدثت الا توضات وصليت ركعتين وظاهرها ان صلاته انما كانت عند تطهره من الحدث فقط فلم تشمل الطهارة المجددة الا ان يقال السكوت عن الشء لا ينفيه الا صليت بذلك الطهور ما اي الذي او صلاة كتب مبني للمجهول والتذكير علي الثاني باعتبار لفظ ما لي متعلق به وناءب فاعل الفعل قوله ان اصلي والعاءد محذوف متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي- مسلم فاني سمعت الليلة خشف نعليك الحديث وقال ا---ني لا اتطهر طهورا تاما الحديث	1642	-1597181672839002111	191	277.0	149	601	31.780366897583008	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0601	true	5075247824303863276	0	27	0	147	1502	300	ورواه احمد عن عاءشة والبزار والطبراني في الاوسط والضياء عن انس والبزار عن النعمان بن بشير وعن ابي هريرة والطبراني في الكبير عن ابن عباس و---ابي امامة	601	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0355	false	-3011154767003059591	212	237	1104	1246	1568	300	ورواه احمد عن عاءشة والبزار والطبراني في الاوسط والضياء والب-------زار عن النعمان-بن بشير وعن ابي هريرة والطبراني في الكبير عن ابن عباس وعن ابي امامة	355	-1597181672839002111	135	259.0	111	150	90.0	23	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0614	true	-1246548842424385366	236	274	1180	1369	1508	300	سهل بن سعد قاله العراقي قلت لفظ مسلم------------------- ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه------------------ فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	614	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1718	false	6704945494183763834	160	206	759	980	1443	300	سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه- احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد	1718	-1597181672839002111	155	258.5	121	226	68.58406829833984	29	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0631	true	-2566300330287943145	171	218	791	996	1360	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود	631	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	49	88	225	407	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد عشر قلت يا رسولا-لله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود	372	-1597181672839002111	178	323.0	139	205	86.82926940917969	39	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0650	true	3550429254090923313	8	68	37	367	1524	300	حتي اودعك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يو-------------------------------------------------دعنا استودع الله دينك وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتك وخواتيم عملك اه قلت ورواه كذلك النساءي في اليوم والليلة والبخاري في التاريخ واحمد في المسند وقال- الترمذي-------------- صحيح غريب واخرج ابو داود والحاكم من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي رفعه ---------------------------------كان------ اذا اراد ان يستودع الجيش ق------------------------ال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم	650	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1284	false	-6909804043971262556	3	107	13	595	1624	300	حتي اودعك كما كان رسول الله -------------------يودعنا وفيه كما فضله وتوديعه مع علو مقامه لاصحابه فيقول استودع الله دينك اي اودعه اياه والسين لتاكيد ذلك وتحقيقه وذكر الدين لان السفر مظنة التساهل في امره لمشقته ولذا رخص للمسافر في امور من العبادات وامانتك اي وما اءتمنت عليه من التكاليف الشرعية او الحقوق الانسانية وخواتيم عملك ذكره اهتماما بشانه لان المدار عليه وهذا الحديث شاهد لطلب وداع---------- المسافر رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح 5716 وعن--------------------------- عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي تقدمت ترجمته رضي الله عنه قال كان النبي اذا اراد ان يود--ع الجيش الجماعة الخارجين للقتال قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم -عم-لكم	1284	-1597181672839002111	185	211.0	145	642	28.816200256347656	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0654	true	-504042062101414433	276	300	1304	1411	1411	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت------------- ثم ضحك فقلت يا رسول الله-	654	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1509	false	6287963037739479968	162	247	892	1306	1579	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت لما لم يظهر ما يتعجب منه مما ينشا عنه الضحك استفهمه عن سببه وقدم نداءه علي سءاله كما هو الادب في الخطاب وفي رواية للترمذي في شماءله فقلت من اي شء ضحكت يا امير المءمنين وتقديم المسءول عنه علي نداءه لانه اهم حينءذ لان النداء لاجله وفي قوله يا امير المءمنين ايماء الي ان القصة جرت منه ايام خلافته قال رايت اي ابصرت النبي صنع كما صنعت من الركوب والذكر في اماكنه ثم ضحك فقلت يا رسول الله	1509	-1597181672839002111	66	67.0	50	414	15.942028999328613	13	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	124	154	621	761	1550	300	بلفظ-------- حج النبي صلي الله عليه وسلم علي رحل رث عليه قطيفة لا تسا-وي اربعة دراهم و-----------قال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة AUTO 782 قال صلي الله	681	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1767	false	-1201908636066713828	79	112	399	552	1539	300	بلفظ اخر وهو حج النبي صلي الله عليه وسلم علي رحل و-------قطيفة خلقة تسوي اربعة دراهم ولا تسوي ثم قال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة وعن ابن عباس رضي الله	1767	-1597181672839002111	113	179.0	88	160	70.625	20	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0746	true	-2733366003117676596	219	282	1102	1376	1455	300	سعيد الخدري---- رضي الله عنهما------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال ----العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا ا------------------------------------------نا وانا اكبر --------------------واذا قال العبد لا اله الا ال-------------------------------------------------------------------------------------له --------------------------وحده لا شريك -----------------------له قال--- الله تعالي صدق------------ عبدي لا اله الا انا----- لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله لا حول	746	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1437	false	-8012964726640534034	183	289	909	1397	1451	300	سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله--------------------------- انه قال من قال--- لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله -----مصدقا له نظير ما قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون	1437	-1597181672839002111	175	231.0	128	523	33.4608039855957	29	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0747	true	8192785691974208195	22	85	126	392	1378	300	من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه -----------------------------------------------------ربه وقال لا اله الا انا وانا اكب---------------------------------------------------ر واذا قال لا اله لا الله -------------------------------------------------------------وحده يقول الله لا اله الا انا وانا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك -----------------------ل--------------------------ه قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ل---------ه الملك وله الحمد قال	747	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1437	false	-8012964726640534034	196	294	973	1421	1451	300	من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه--------------------------------------- لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما- قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم الميم اي -	1437	-1597181672839002111	174	273.0	128	489	35.582820892333984	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	75	148	360	756	1517	300	من احب لقاء الله سبحانه احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله عز وجل كره الله لقاءه وهذا قد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن حبان عن انس عن عبادة بن الصامت ورواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن عاءشة ورواه الشيخان عن ابي موسي ورواه مسلم والنساءي عن ابي هريرة ورواه النساءي والطبراني عن معاوية زاد احمد والنساءي في حديث انس------ قالوا يا رسول الله كلنا نكره الموت قال ليس ذلك	753	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2178	false	5827862357422755938	223	300	1172	1595	1595	300	من احب لقاء الل-------ه احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كر-------ه الله لقاءه رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي من حديث عاءشة وعبادة وفي الجامع الكبير بعد ذكر المتن كما في الجامع الصغير رواه الطيالسي واحمد والدارمي والشيخان والترمذي والنساءي وابن ماجة عن انس عن عبادة بن الصامت ورواه احمد والبخاري و----------------------------------------------------------مسلم والنساءي عن ابي هريرة ورواه ---------الطبراني عن معاوية وذكر الحديث كما ذكره المصنف لكن قال قالوا يا رسول الله لكنا نكره الموت قال ليس ذلك-	2178	-1597181672839002111	263	403.0	210	505	52.07920837402344	44	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0753	true	6912610050694106593	148	193	756	966	1517	300	كراهية الموت ولكن المءمن اذا --حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه ----من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا --حضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله تعالي فكره الله لقاء -	753	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	0	45	0	212	1547	300	كراهية الموت ولكن المءمن اذا احتضر جاء- البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب الي الله من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا احتضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله ف------كره الله لقاءه	2179	-1597181672839002111	197	365.5	155	219	89.95433807373047	38	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0758	true	-4797135279480218221	98	188	523	973	1528	300	وسكت عليه ابو داود اما لحسن رايه في زيد العمي واما لشهرته في الضعف واما لكونه من فضاءل الاعمال وضعفه النساءي واما الترمذي فقال هذا حديث حسن وقد رواه ابو اسحاق يعني السبيعي عن يزيد ابن ابي مريم عن انس قال اب------ن القطان وانما لم يصححه لضعف زيد العمي واما يزيد فهو موثق و-----ينبغي ان يصحح من طريقه وقال المنذري طريق يزيد اجود من طريق معاوية وقد رواه قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس مرفوعا اه قال الحافظ ----------وقد نقل النووي------------------ ان الترمذي صححه ولم ار ذلك	758	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1570	false	-7473039519390204244	214	300	1112	1537	1537	300	وسكت عليه ابو داود اما لحسن رايه في زيد العمي واما لشهرته في الضعف واما لكونه في فضاءل الاعمال وضعفه النساءي واما الترمذي فقال هذا حديث حسن وقد رواه ابو اسحاق يعني السبيعي عن يزيد -بن ابي مريم عن انس قال ابو الحسن القطان -انما لم يصححه لضعف زيد العمي واما يزيد فهو موثق عنده فينبغي ان يصحح من طريقه -قال المنذري طريق يزيد اجود من طريق زيد العمي------------------------------------------------------------ اه قال الحافظ في اماليه وقد نقل المصنف يعني مصنف الاذكار ان الترمذي صححه ولم ار ذلك-	1570	-1597181672839002111	370	648.5	293	489	75.66461944580078	69	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0758	true	-4797135279480218221	188	220	973	1133	1528	300	في شء من النسخ التي وقفت عليها وكلام ابن القطان والمنذري يعطي ذلك ويبعد ان الترمذي يصححه مع تفرد زيد العمي به وقد ضعفوه نعم طريق يزيد---------------- صححها ابن خزيمة وابن حبان	758	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1571	false	3722753769043655157	0	35	0	176	1530	300	في شء من النسخ التي وقفت عليها وكلام ابن القطان والمنذري يعطي ذلك ويبعد ان الترمذي يصححه مع تفرد زيد العمي به وقد ضعفوه نعم طريق يزيد التي اشار اليها صححها ابن خزيمة وابن حبان	1571	-1597181672839002111	160	308.0	128	176	90.90908813476562	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0764	true	-2586502565342548570	3	119	13	575	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له رواه ابن ابي شيبة عن ابي هريرة بلفظ لا يقل احدكم اغفر لي ان شءت وليعزم في المسالة فانه لا مكره له ورواه مالك واحمد والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه بلفظ لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت اللهم ارزقني ان شءت وليعزم المسالة فانه يفعل ما يشاء لا مكره له AUTO 950 وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم ف--------ليعظم الرغبة فان الله تعالي لا يتعاظمه شء قال العراقي رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة AUTO 951 وقال صلي الله عليه وسلم	764	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2100	false	3186018736083555638	124	177	682	940	1577	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت لي---------------------عزم المسالة فانه------------- لا مكره له متفق------------------ عليه وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله تعالي لا يتعاظمه شء -----------اعطاه وعن --انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2100	-1597181672839002111	185	228.0	143	570	32.456138610839844	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0769	true	8610065403573616874	257	285	1289	1422	1494	300	من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صلت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- الكتاب نقله	769	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0010	false	653395491913317941	181	210	963	1100	1568	300	من صلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب صلت عليه الملاءكة غدوة ورواحا ما دام اسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الكتاب نازع	10	-1597181672839002111	130	250.5	102	137	94.89051055908203	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0777	true	-3186675423003154475	168	205	836	997	1497	300	انس رفعه-- سبع يجري اجرها للعبد------ بعد موته وهو في قبره من علم علما او طو-ي نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر الله له بعد موته	777	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1836	false	-7810305388541634020	240	276	1264	1423	1538	300	انس مرفوعا سبع يجري------ للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر----- له بعد موته	1836	-1597181672839002111	144	254.0	109	170	84.70587921142578	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	39	104	184	479	1441	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح مات من يومه بمثله وفي رواية للجماعة من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	781	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	186	357.0	145	295	63.050846099853516	41	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0835	true	8582073833179454519	91	132	462	647	1459	300	ابي بن كعب اه قلت لفظ الترمذي------------------------------- لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من ش--------رها وشر ما فيها وشر ما امرت به ورواه	835	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2091	false	-7245876827682161501	150	200	802	1025	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به -رواه	2091	-1597181672839002111	164	290.5	126	224	73.21428680419922	35	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0837	true	5479473145407917945	38	72	192	348	1492	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة قالت فقلت------------------------ فاعقبني الله من هو خير لي منه	837	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1449	false	1871252936115994586	198	264	975	1291	1468	300	اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه	1449	-1597181672839002111	127	182.0	98	335	37.91044616699219	22	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0863	true	5575845252672687386	10	46	39	208	1484	300	وروي العقيلي--------- من حديث ابن عمر------- من قال سبحان الله وبحمده كتب له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له ماءة حسنة ومن قالها ماء----ة كتب الله له الف حسنة ومن زاد زاده الله الحديث	863	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1908	false	-5677144520871557646	99	139	509	698	1530	300	وروي في الجامع الكبير من حديث ابن عمر مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده كتب له عشر حسنات ومن قالها عشرا كتب الله له ماءة حسنة ومن قالها ماءة مرة كتب الله له الف حسنة ومن زاد زاده الله الحديث	1908	-1597181672839002111	162	298.0	126	189	85.71428680419922	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0886	true	1222686666142401503	27	55	135	282	1536	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء عن ذلك ركعتان يركعهما	886	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	174	205	943	1106	1605	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	146	288.0	118	163	89.57054901123047	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0950	true	-8798519274998833144	231	258	1191	1324	1544	300	----ويروي عن عبد الرحمن بن بشير الانصاري رفعه-- من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط	950	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1482	false	5031547840281972975	266	293	1341	1475	1509	300	من حديث----- عبد الرحمن بن بشير الانصاري مرفوعا من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار الا عابر سبيل يعني الجواز علي الصراط	1482	-1597181672839002111	122	231.0	96	139	87.76978302001953	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1034	true	3856950580035877377	20	59	100	290	1465	300	ابي هريرة اه قلت وكذلك رواه الترمذي قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه	1034	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1823	false	-1537225227425386759	186	223	1022	1198	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه----------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه	1823	-1597181672839002111	161	298.5	127	193	83.41968536376953	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1144	true	1001527585259639320	170	234	856	1166	1547	300	ولفظ ابي نعيم في الحلية ان عاءشة كانت في سفر وامرت لناس من قريش بغداء فجاء رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فقا-----لت ان هذا الغني لم يجمل بنا الا ما صنعنا- به وان هذا الفقير سال فامرت له بما يترضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا وذكره ولفظ ابي داود وانزلوا الناس منازلهم	1144	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0729	false	7082240676760483851	82	134	447	694	1553	300	ولفظ ابي نعيم في الحلية فمر----------------------------------------------- رجل غني ذو هيءة فقالت ادعوه فنزل فاكل ومضي وجاء ساءل فامرت له بكسرة فاكل فقالت ان هذا الغني لم يحمل بنا الا ما صنعناه به وان هذا الساءل سال فامرت له بما ي-رضاه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا ان ننزل--------------------- الناس منازلهم	729	-1597181672839002111	222	392.5	173	316	70.25316619873047	42	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1170	true	4406093523558616580	177	212	892	1068	1524	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال العراقي	1170	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1401	false	6731622498776436690	115	142	605	739	1565	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه------- كان له عليهم فضل----- لانه ذكرهم السل-----------------ام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب -------------قال القرطبي	1401	-1597181672839002111	131	229.0	104	176	74.43181610107422	25	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1174	true	1005102965656599901	170	198	865	1002	1494	300	انس رفعه-- ما من مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يحضر دعاءهما ولا يفرق بين ايديهما حتي يغفر لهما الحديث	1174	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1420	false	-987354821199336035	104	131	586	721	1572	300	انس مرفوعا ما من مسلمين التقيا فاخذ احدهما بيد صاحبه الا كان حقا علي الله عز وجل ان يحضر دعاءهما ولا يفرق---- ايديهما حتي يغفر لهما الحديث	1420	-1597181672839002111	129	246.5	102	139	92.80575561523438	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	162	205	797	1023	1478	300	الله عليه وسلم---- من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار قال العراقي ر--------------------------------------------------واه الترمذي وحسنه اه قلت وكذلك ر----------------------واه عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي وابن السني- في عمل يوم وليلة	1175	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	240	292	1234	1512	1561	300	الله عنه ايضا بلفظ من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار وفي الجامع الكبير للسيوطي بعد ايراده باللفظ الذي اورده المصنف رواه احمد وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وباللفظ الثاني رواه عبد بن ح------ميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبران-------------------ي وابن النجار في عمل يوم وليلة	1968	-1597181672839002111	157	230.0	122	303	51.815181732177734	25	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1175	true	1883035361951778741	165	293	812	1441	1478	300	من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار قال العراقي رواه الترمذي وحسنه اه قلت وكذلك رواه عبد بن حميد وحميد بن زنجويه والروياني والخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني في الكبير والبيهقي وابن السني في عمل يوم وليلة AUTO 1781 وقال صلي الله عليه وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه في الدين بان يرد عنه من اذاه وعابه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوم القيامة جزاء بما فعل قال العراقي رواه احمد من حديث اسماء بنت يزيد بنحوه وهو عند الخراءطي في مكارم الاخلاق والطبراني بهذا اللفظ عن ابي الدرداء وفيهما شهر ابن حوشب اه قلت حديث اسماء رواه ايضا ابن ابي الدنيا ولفظه من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار	1175	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1969	false	1785475065814228280	0	74	0	329	1449	300	من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار وف--------ي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة من حديث ام الدرداء بلفظ من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة -----------ورواه ابن ابي الدنيا--- من حديث اسماء بنت ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بلفظ- من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار	1969	-1597181672839002111	188	313.5	142	749	25.100133895874023	38	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1189	true	1261346237878415341	67	92	338	455	1508	300	الحسن البصري---------- امر ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال--- يا اعمش--------- ان مشيك في حاجة اخيك------- خير لك من حجة بعد حجة	1189	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0551	false	4959847127863365451	155	187	754	900	1449	300	الحسن رضي الله عنه انه امر ثابتا البناني بالمشي في حاجة فقال انا معتكف فقال له يا اعمش اما تعلم ان مشيك في حاجة اخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة	551	-1597181672839002111	111	188.0	86	146	76.02739715576172	21	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	187	228	965	1168	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقيت السوط فقال والله لله وفي رواية والله ان الله ورواية مسلم فقال ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت------------------------------------------------------------------------------------------ هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار والمعني -	1230	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2035	false	-2767813134401878657	105	159	539	792	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود ان ال-----------------------------------------له اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك	2035	-1597181672839002111	127	227.5	98	294	43.1972770690918	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1237	true	4911255922742668765	195	278	969	1374	1472	300	لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله خير من صلاته في اهله ستين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلوا الجنة اغزوا في سبيل الله فانه من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ادخله الله الجنة قال العراقي رواه الترمذي قال سبعين عاما اه قلت وكذلك رواه البيهقي ولفظهم فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة	1237	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1783	false	-295092257330129469	1	44	5	226	1527	300	لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة	1783	-1597181672839002111	160	282.0	126	466	34.33476257324219	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1238	true	2945982289792942244	0	66	0	338	1504	300	الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد ورواه احمد وابو داود والترمذي وقال صحيح الاسناد والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي بزيادة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك -----ومن خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء -وروي احمد وابن	1238	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1782	false	6606066020602877153	187	224	959	1130	1526	300	الجنة ومن سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد------------------------------ وقال في اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريحها ريح المسك وزاد ومن خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء اخرجه احمد وابو	1782	-1597181672839002111	154	266.5	119	344	44.76744079589844	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	258	290	1265	1405	1447	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت------------- ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت ف----------------------------قال ان ربنا------ يعجب	1267	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1509	false	6287963037739479968	162	261	892	1372	1579	300	يا امير المءمنين من اي شء ضحكت لما لم يظهر ما يتعجب منه مما ينشا عنه الضحك استفهمه عن سببه وقدم نداءه علي سءاله كما هو الادب في الخطاب وفي رواية للترمذي في شماءله فقلت من اي شء ضحكت يا امير المءمنين وتقديم المسءول عنه علي نداءه لانه اهم حينءذ لان النداء لاجله وفي قوله يا امير المءمنين ايماء الي ان القصة جرت منه ايام خلافته قال رايت اي ابصرت النبي صنع كما صنعت من الركوب والذكر في اماكنه ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت وعند الترمذي كسياق الذي قبله قال ان ربك سبحانه يعجب	1509	-1597181672839002111	96	106.0	71	480	20.0	20	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1301	true	4202300133169247862	244	300	1248	1513	1513	300	محمد بن فضالة الانصاري وكان ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني --------------------------------ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا ف---اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة الي قوله شهيدا فبكي حتي اضطرب لحياه وجنباه وقال يا رب-	1301	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0876	false	3569651663363763255	242	294	1267	1510	1535	300	محمد بن فضالة عن ابيه انه عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------م اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد انساء ----بكي حتي اخضلت لحيت-------ه وقال يا رب	876	-1597181672839002111	158	267.0	122	301	52.491695404052734	29	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	227	259	1129	1310	1524	300	الطبراني في الاوسط بلفظ -----------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	1376	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0402	false	-8662923727855211408	155	189	805	996	1553	300	الطبراني في الاوسط صفة لعق الاصابع ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق الث-------لاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	402	-1597181672839002111	167	320.0	137	198	84.34343719482422	28	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	139	203	708	1044	1546	300	فيبدا بالوسطي لكونها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل--- الطعام ثم ب------------------------------------------------------------------السبابة ثم بالابهام لما روي الطبراني في الاوسط رايت رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث قبل----------------- ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وعند مسلم اذا وقعت---------------------------------- لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي و---------لا يدعها	1390	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0402	false	-8662923727855211408	196	300	1030	1553	1553	300	فيه ان الوسطي ا-------كثر تلويثا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل في الطعام او ان الذي يلعق يكون بطن كفه الي جهة وجهه فاذا ابتدا الوسطي انتقل الي السبابة علي جهة يمينه وكذلك الابهام اه وفي رواية له عن جابر ايضا ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم لقمة ف---------------ليمط ما كان بها من اذي فلياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	166	140.5	129	546	30.402931213378906	22	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	140	300	714	1546	1546	300	بالوسطي لكونها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل الط---عام ثم بالسبابة ثم بالابهام لما روي الطبراني في الاوسط--- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وعند مسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي هذه الاخبار ال-------------------------------------------------------------------------رد علي من كره اللعق-------- استقذار ومن ثم قال الخطابي عاب قوم افسد عقولهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي لعق بالاصابع والصحفة جزء مما اكلوه فاذا لم يستقذر كله فلا يستقذر بعضه وليس فيه اكثر من مصها بباطن الشفة ولا يشك عاقل ان لا باس بذلك وقد يدخل الانسان اصبعه في فيه فيدلكه ولم يستقذر ذلك احد اه ملخصا ويءيده ان الاستقذار انما يتوهم في المعني اثناء الاكل لانه يعيدها في الطعام-	1390	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1149	false	481363524157195255	79	211	428	1116	1561	300	بالوسطي لا-نها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل في الطعام ثم -السبابة ثم التي تليها لخبر- الطبراني في الاوسط ثم رايته يلعق اصا-----------------------------بعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترض ذلك بان نسبة الثلاث للفم سواء غفلة عن الخبر والمعني المذكورين وفيه رد علي من كره --لعق الاصابع استقذارا------ قال الخطابي عاب قوم افسد قلوبهم الترفه لعقها------ وزعموا انه مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي علق بالاصابع-------- جزء -ما اكلوه واذا لم يستقذر كله فلا يستقذر بعضه وليس فيه اكثر من مصها بباطن الشفة ولا يشك عاقل ان لا باس بذلك وقد يدخل --انسان اصبعه في فيه ويدلكه ولم يستقذر ذلك احد اه------ ويءيده ان الاستقذار انما يتوهم في اللعق- اثناء الاكل لانه يعيدها في الطعام	1149	-1597181672839002111	560	876.0	449	920	60.869564056396484	97	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1440	true	-7602068511746028667	74	125	367	606	1429	300	مع اصحابه يحدثهم وقد عصب ب------------------------------------------طنه بعصابة ق---------ال اسامة وانا اشك علي حجر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لبعض اصحابه لم -عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من---------------------------------------------------------------------------- الجوع-------------------------------- فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان ف------------------------------------------------------------------قلت يا ابتاها-------------------------------------------------------------------------------------------- قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عصب بطنه	1440	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1021	false	-8931084159025277999	117	292	593	1468	1507	300	مع اصحابه------- وقد عصب قال المصنف بالتخفيف والتشديد بمعني اي ربط بطنه بعصابة قال مسلم قال اسامة وانا اشك علي حجر وفعله ذلك ليسكن به مغص المعدة فيضعف عنه المها كما تقدم في حديث جابر في حكمة شد الحجر علي بطنه وقوله عصب الخ جملة حالية من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من ضميرة وهو لا يخالف قوله في الرواية السابقة يتقلب ظهرا لبطن كما قال المصنف بل احدهما يبين الاخر اين كان كلا الامرين فذكر في كل من الروايتين احدهما وترك الاخر سهوا او لغيره فقلت لبعض اصحابه لما عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من من فيه تعليلية لانها ذكرت لبيان ما سال عنه انس من علة الربط اي لاجل الجوع وبسببه كقوله مما خطاياهم اغرقوا فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان هذه جملة معترضة بين المتعاطفين اتي بها لبيان وجه مجيءه اليه وقوله فقلت يا ابتاه هو زوج امه وسماه ابا تادبا والحق باخره الهاء الساكنة للوقف عليها والجملة معطوفة علي جملة ذهب قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عصب بطنه	1021	-1597181672839002111	218	318.5	171	885	24.632768630981445	40	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1440	true	-7602068511746028667	132	163	644	785	1429	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت نعم----------------------- عندي كسر من ---------------------------------------خبز وتمرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اشبعناه--------------------------- وان جاء---- معه باحد قل عنهم	1440	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1022	false	3668093284541335828	66	169	321	833	1531	300	فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء من فيه مزيدة لتنصيص العموم والمراد منه ما ينتفع به من الاقوات بقرينة المقام فهو عام اريد به خاص كما تقدم في نظيره ومجرورها مبتدا خبره محذوف اي عندك فقالت نعم ثم بينت ما عندها بقوله عندي كسر بكسر ففتح جمع كسرة بكسر فسكون القطعة من الخبز وتمرات ظاهره انها كانت قليلة بخلاف الكسر ويحتمل انها تجوزت باستعمال جمع القلة في جمع الكثرة كما وقع عكسه في قوله تعالي ثلاثة قروء البقرة فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه اي لان بها يحصل الشبع عادة وان جاء احد معه----- قل عنهم	1022	-1597181672839002111	133	189.0	104	517	25.725337982177734	22	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1445	true	315160508320070425	15	61	77	294	1440	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1445	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فان--------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	197	356.0	155	404	48.76237487792969	39	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1445	true	315160508320070425	209	258	995	1227	1440	300	فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء---------- يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول----- صلي الله عليه وسلم الق----------------رص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي رواية النضر بن انس عن ابيه-------------------------------------------- فجءت بها ففتح رباطها ثم قال	1445	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	238	300	1174	1479	1479	300	فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء بها فجعلا يعصرانها حتي خرج ثم مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم به ثيابه ثم مسح القرص فانتفخ وقال بسما-لله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي رواية فمسحها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعها فيها بالبركة وفي رواية فجءت بها ففتح رباطها ثم قال-	1018	-1597181672839002111	206	361.0	163	307	67.1009750366211	40	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1602	true	364849677387278353	118	205	614	1065	1541	300	احمد الشيخان في الايمان والترمذي في البر والنساءي في المحاربة وابن ماج-----ه من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجه ايضا وابو نعيم في الحلية والخراءطي في مساوي الاخلاق من حديث ابي هريرة ورواه الدارقطني في الافراد من حديث جابر ورواه ابن ماجه ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مغفل وفيه كثير ابن يحيي وهو ضعيف ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب والطبراني ايضا من حديث عمرو بن النعمان بن مقرن ورواه احمد والطبر-اني ايضا------ من حديث	1602	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2011	false	1107590969983888763	24	64	130	337	1537	300	احمد------------------- والترمذي-------- والنساءي------------ وابن ماجة كلهم من حديث ابن مسعود ورواه ابن ماجة ايضا من حدي-----------------------------------------------ث ابي هريرة وسعد وروا-------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني---------- من حديث عبد الله بن مغفل ومن حد---------------------------------------------------------------------------يث عمرو بن النعمان بن مقرن ورواه ------الدارقطني في الافراد من حديث	2011	-1597181672839002111	169	241.5	134	463	36.50107955932617	28	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1637	true	-1546075497186679675	137	232	650	1126	1475	300	البخاري قال النووي -لا منافاة بين الحديثين من ثلاث خصال او ----------------اربع لان الشء الواحد قد تكون له علامات كل واحدة تحصل--------- صفة ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وروي ابو امامة مرفوعا واذا غنم غل واذا امر عصي واذا لقي جبن وقال الطيبي لا منافاة لان الشء الواحد قد تكون له علامات فتارة يذكر بعضها واخري جميعها او اكثر- وقال القرطبي يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قال العيني الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص	1637	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1247	false	3340833287400990586	26	84	111	415	1507	300	الديانة قال المصنف ولا منافاة بين قوله هنا---------------- اربع وفيما قبله ثلاث لان الشء الواحد قد تكون له علامات كل واحدة منها يحصل بها صفة ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقا------------------------------------------------------------ل الطيبي العلامات م-------------------------------------رة يذكر بعضها ومرة- جميعها او اكثرها قال الزركشي و-------------------------------------------------------------------------------------الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص	1247	-1597181672839002111	232	372.0	182	503	46.123260498046875	39	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1651	true	-7266396948979780349	187	298	927	1482	1490	300	انبءكم باكبر الكباءر جمع كبيرة وهي كل------------------------------------------------------------------- ما ورد فيه وعيد شديد في الكتاب او--- السنة وان لم يكن في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حد علي الاصح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشراك بالله اي الكفر ب-----ه وعقوق الوالدين او احد--------هما لان عقوق احدهما يستلزم عقوق الاخر غالبا او يجر اليه وضابطه ان يفعل معهما ما يتاذيان به تاذيا ليس بالهين وليس المناط وجود التاذي الكثير بل ان يكون ذلك من شانه ان يتاذي منه كثيرا فان قلت اكبر الكباءر لا يكون الا واحدا وهو الشرك فكيف التعدد هاهنا وايضا فتحول القتل والزنا اكبر من العقوق فلم حذفا وذكر هو قلت ادعاء ان الاكبر لا يكون الا واحدا انما هو ان اريد الحقيقة اما ان اريد بالاكبر -لنسبي فهو يكون	1651	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0692	false	2091417221936991285	126	295	661	1551	1574	300	انبءكم باكبر الكباءر جمع كبيرة والصحيح بل الصواب ان من الذنوب صغاءر وكباءر وان للكبيرة حدا فالمختار انها ما ورد فيه وعيد شديد في الكتاب او في السنة وان لم يكن فيه حد وهو بمعني قول امام الحرمين كل جريمة تءذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين وقلة الديانة ومن احسن ما الف فيها واجمع كتاب الزواجر عن اقتراف الكباءر لشيخ شيوخنا المحقق شهاب الدين احمد بن حجر الهيثمي رحمه الله قلنا بلي يا رسول الله فاءدته مع عدم الاحتياج اليه الاشارة الي عظيم الاذعان لرسالته وما ينشا منها من بيان الشريعة والي استجلاء شء من كمالاته وعلومه التي اوتيها بعد رسالته قال الاشراك با--- اي الكفر بانواعه وعقوق الوالدين او احدهما وجمعهما لان عقوق احدهما يستلزم عقوق الاخر غالبا او يجر اليه وتقدم تعريف اول الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت اكبر الكباءر لا يكون الا واحدا وهو الشرك فكيف --تعدد --هنا وايضا فنحو- القتل والزنا اكبر من العقوق فلم حذفا وذكر هو قلت ادعاء ان الاكبر لا يكون الا واحدا انما هو ان اريد الحقيقة اما ان اريد -الاكبر النسبي فهو يكون	692	-1597181672839002111	411	707.0	326	1002	41.01796340942383	70	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1652	true	-3214241607320099978	4	98	16	510	1510	300	بالنسبة الي بقية الكباءر امور اشار اليها -صلي الله عليه وسلم بقوله اتقوا السبع الموبقات الحديث وحينءذ فالاكبر هاهنا لتعدده في الجواب يراد به الامر النسبي وانما ترك ذكر القتل ونحوه في هذا الحديث لانه علم من احاديث اخر ان ذلك--- اكبر الكباءر بعد الشرك علي انه صلي الله عليه وسلم كان يراعي في مثل ذلك احوال الحا---------------------------ضرين كقوله مرة افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها او لوقتها واخري افضل الاعمال الجهاد واخري افضل الاعمال بر الوالدين وغير ذلك من نظاءر له مما لا نخفي ثم قعد بعد ان كان متكءا----- تنبيها علي عظيم اثم	1652	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0693	false	-144302936574407233	0	83	0	453	1619	300	بالنسبة الي بقية الكباءر امور اشار اليها والي امثالها النبي- بقوله اتقوا السبع الموبقات الحديث وحينءذ فالاكبر --هنا لتعدده في الجواب مراد به الامر النسبي وانما ترك ذكر القتل ونحوه في هذا الحديث لانه علم من احاديث اخر ان ذلك من اكبر الكباءر ----------علي انه -------------------كان يراعي في مثل ذلك احوال الحاضرين وعليه يحمل اختلاف الاحاديث نحو------ افضل الاعمال ال---------------------صلاة واخري افضل الاعمال الجهاد واخري افضل الاعمال بر الوالدين وغير ذلك من نظاءر له---- لا تخفي و-------------كان متكءا فجلس تنبيها علي عظ-م اثم	693	-1597181672839002111	392	683.5	316	530	73.96226501464844	65	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1676	true	211212460095452916	213	300	1032	1468	1468	300	الله عليه وسلم --------كل مبتدا المسلم فيه رد علي من زعم ان كلا لا تضاف الا الي نكرة علي المسلم حرام خبره اي جميع انواع ما يءذيه حرام ثم بين ذلك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -دمه اي اراقة دمه بلا حق- وماله اي اخذه ماله بنحو غصب وعرضه اي هتك عرضه بلا استحقاق------------------------- وادلة تحريم هذه الثلاثة مشهورة معروفة من الدين بالضرور-----ة وجعلها كل م--سلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها ف---الدم----- به حياته ومادته المال فهو ماء الحياة والعرض به قيام صورته المعنوية واقتصر عليها لان ما سواها فزع عن-ها وراجع-	1676	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0534	false	-4637271588357789570	84	198	448	1040	1569	300	الله في الدنيا والاخرة كل مبتدا المسلم فيه رد علي من زعم منع اضافة كل للمعرف-------ة علي المسلم حرام خبر ويبدل من كل عرضه اي حسبه ومفاخرة ومفاخر اباءه بان تنتهك بالسب والغيبة والبهت ويمنع من حمل العرض هنا علي النفس وان كان يطلق عليها لغة انه لو حمل عليها لكان تكرارا مع قوله ودمه اذ هو عبارة عن النفس وم-------------اله بان يغصب او يخان فيه ودمه اي نفسه بان يتعرض لها بقتل او اطرافها وادلة تحريم هذه الثلاثة مشهورة في الكتاب والسنة واجماع الامة وجعلها كل المسلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها اما الدم فلان به حياته ومادته المال فهومادة الحياة والعرض به قيام صورته المعنوية واقتصر عليها لان ما سواها فرع عليها وراجع	534	-1597181672839002111	273	378.0	216	612	44.60784149169922	39	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1678	true	-5517498964868414454	211	248	1057	1242	1509	300	انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1678	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1965	false	5546712447406156647	242	280	1219	1409	1537	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1965	-1597181672839002111	179	348.0	144	190	94.21052551269531	34	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1686	true	172862584057087244	186	221	897	1062	1443	300	ادم انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب فتصلحه من نفسك فاذا فعلت ---------------------------------------------ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان	1686	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0452	false	-1931897573678264818	163	207	840	1042	1527	300	ادم انك لا تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك -حتي تبدا بصلاح ذلك العيب------- من نفسك فاذا فعلت ذلك لم تصلح عيبا الا وجدت عيبا اخر فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله من كان	452	-1597181672839002111	156	295.0	122	210	74.28571319580078	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	90	131	426	620	1458	300	ابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه بالغيبة فساقه وكذلك رواه في ذم الغيبة قال العراقي فيه شهر بن حوشب وهو عند الترمذي من وجه اخر بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد الله عن وجهه النار يوم القيامة	1697	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	71	129	402	681	1561	300	ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه اي في الايمان---------------------------------------------------- وهو المسلم اي بان يمنع من يريد اغتياب المءمن عنها اما قبل الوقوع بالزجر والردع عنها واما بعده لرد ما قاله عليه وان كان ذلك الانسان بخلافه كما ياتي فيما بعد رد الله عن وجهه النار يوم القيامة	1968	-1597181672839002111	104	152.0	79	331	31.419939041137695	21	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1697	true	651559593655583272	141	203	675	991	1458	300	كان له حجابا من النار رواه كذلك عبد بن حميد وابن زنجويه والروياني والخراءطي في المكارم والطبراني وابن السني في اليوم والليلة وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة -رواه الطبراني والخراءطي AUTO 2764 وقال ص--------------------------------------------لي الله عليه وسلم ايض-------------------------------------------------------------ا من ذب عن عرض اخيه بالغيب- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار رواه ابن	1697	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1969	false	1785475065814228280	5	76	18	336	1449	300	كان له حجابا من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ورواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة من حديث ام الدرداء بلفظ من رد عن عرض اخيه كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة ورواه ابن ابي الدنيا من حديث اسماء بنت يزيد بلفظ من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار --اه وعن	1969	-1597181672839002111	161	209.0	122	423	38.061466217041016	31	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1728	true	-6580140686141859356	124	173	644	900	1568	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بالطواغيت رواه احمد والنساءي وابن ماجة عن -----------سمرة بن جندب ولفظ حديثه لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا باباءكم واحلفوا بالله فانه احب اليه ان تحلفوا به ولا تحلفوا بشء من دونه رواه الطبراني في الكبير عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده	1728	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2082	false	-8257700497469152122	53	102	287	543	1592	300	لا تحلفوا باباءكم ولا بالطواغيت رواه احمد والنساءي وابن ماجة من حديث عبد الرحمن بن سمرة وفيه حديث- لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا باباءكم واحلفوا بالله وانه احب اليه ان تحلفوا به ولا تحلفوا بشء من دونه رواه الطبراني---------- عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده	2082	-1597181672839002111	232	426.5	185	267	86.89138793945312	41	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1734	true	8865934733426628540	229	297	1168	1519	1530	300	نهيتكم عنه-- فاجتنبوه اي داءما علي كل تقدير ما دام منهيا عنه حتما في الحرام وندبا في المكروه اذ لا يمتثل مقتضي النهي الا بترك جميع جزءياته والا صدق عليه انه عاص او مخالف ومم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امرتكم به-- فاتوا منه وجوبا في الواجب وندبا في المندوب ما استطع---------تم لان فعله هو اخراجه من العدم الي الوجود وذلك يتوقف علي شراءط واسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وبعضه- يستطاع وبعضه- لا	1734	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0389	false	-3300540703794830274	151	267	777	1372	1551	300	نهيتكم عن شء فاجتنبوه--- داءما علي كل تقدير ما دام منهيا عنه حتما في الحرام وندبا في المكروه اذ لا يمتثل ال------نهي الا بترك جميع جزءياته والا صدق عليه انه عاص او مخالف وايضا فترك المنهي عنه هو استصحاب حال عدمه والاستمرار علي حال عدمه وليس في ذلك ما لا يستطاع حتي يسقط التكليف به وكون الداعي للمعصية قد يقوي حتي لا يستطاع الكف عنها نادر لا يعول عليه وخرج بقوله ما دام الخ نحو اكل الميتة للمضطر وشرب المسكر لاساغة اللقمة لعدم النهي عنه حينءذ واذا امرتكم بامر فاتوا منه--------------------------------- ما استطعتم اي اطقتم لان فعله هو اخراجه من العدم الي الوجود وذلك متوقف علي شرو-ط واسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وبعضها يستطاع وبعضها لا	389	-1597181672839002111	300	535.0	240	638	47.021942138671875	51	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1805	true	-8050543093747231860	167	212	871	1093	1517	300	ابي عسيب مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي دخل حاءط- لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	1805	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0931	false	1929678803394462178	250	286	1292	1473	1542	300	ابي عسيب مولي النبي------------------- قال خرج النبي----------------------- ليلا فمر بي فدعاني فخرجت اليه ثم مر بابي بكر فدعاه فخرج اليه ثم مر بعمر فدعاه فخرج اليه فانطلق حتي اتي حاءطا لبعض الانصار فقال لصاحب الحاءط اطعمنا	931	-1597181672839002111	172	305.0	136	223	77.13004302978516	33	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1951	true	674950073493025192	98	157	490	810	1548	300	سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة------- والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون -------ابا ذر وسلمان وفقراء المسلمين وكان- عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك	1951	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0592	false	8337258850906800485	0	61	0	327	1621	300	سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر------- وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف -لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك	592	-1597181672839002111	312	590.0	254	335	93.13433074951172	54	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1991	true	-7328617141130195045	78	129	383	657	1541	300	ابي هريرة -----لله----------- افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد ومن الظمان الوارد رواه ابن عساكر في اماليه ورواه ابن تركان الهمداني في كتاب التاءبين من طريق بقية بن عبد العزيز الوصابي عن ابي الحون مرسلا بزيادة--------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا انس ا-لله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض	1991	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0076	false	-4901408770319708192	250	300	1233	1518	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد ومن الظمان الوارد ومنها ما اخرجه العباس-----------بن تركان الهمداني في كتاب التاءبي------------------------------------------------ن مرسلا افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد فمن تاب--------- توبة نصوحا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض-	76	-1597181672839002111	179	281.5	146	354	50.564971923828125	28	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	263	295	1314	1467	1490	300	لي خيرا منها الا اجره الل---------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مصيبته واخلف له خيرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فاخلف الله خيرا---------------- من--------ه رسول الله	2039	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1451	false	1388170599660351271	21	127	97	603	1520	300	لي خيرا منها الا اجره الله اي اثابه في المصباح يقال اجره الله اجرا من بابي ضرب وقتل واجره بالمد لغة ثالثة اي اثابه لكن في المراقة انه بالكسر مع القصر غير موجود في النسخ تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها وذلك لاستكانته تحت اقضية مولاه وصبره علي ما اتاه والله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن جاء بالحسنة فله خير منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله زاد في رواية عناه قالت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله ثم اني قلتها فاخلف الله تعالي لي خيرا منه اي من ابي سلمة رسول الله	1451	-1597181672839002111	131	212.5	101	506	25.889328002929688	24	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	199	235	988	1159	1500	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2080	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	211	246	1047	1213	1495	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر----- قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1825	-1597181672839002111	165	322.0	130	171	96.49122619628906	34	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2080	true	1156577086243920585	199	235	988	1159	1500	300	حوسب رجل ممن كان قب--------------------------لكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس و-----------------------------كان موسرا فك-------------------------ان يامر غلم------------------------------------------انه ان يتجاوزوا عن المعسر فقال------------ قال الله عز وجل نحن احق-------- بذلك------------ منه تجاوزوا عنه	2080	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	22	82	107	420	1532	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم اي من الامم الكاءنة قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس اي يعاملهم بالبيوع والمداينة وكان موسرا جملة حالية من فاعل يخالط وكان يامر غلمانه بكسر الغين المعجمة وفي رواية لمسلم فتيانه ان يتجاوزوا عن المعسر بالانظار وبالوضع قال الله عز وجل نحن احق اي اولي بذلك اي بالتجاوز منه ------------	1826	-1597181672839002111	152	242.0	118	325	46.769229888916016	27	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	67	111	343	567	1512	300	فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله------- ما ت--------------------------------------------------قول قال قلت------------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة كان--------------ا راي عين فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عاف-------------------------سنا الازواج والاولاد والضيعات	2116	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0380	false	-5115917707237360962	0	133	0	677	1548	300	فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق حنظلة اي خاف علي نفسه النفاق لما كان يحصل له من الخوف في مجلس النبي ويظهر عليه فتح كمال المراقبة والفكر والاقبال علي الاخرة فاذا خرج واشتغل بما سياتي ذهب عنه ذلك واصل النفاق اظهار ما يكتم خلافه من الشر قال علي وجه التعجب مما قلت سبحان ا اي تنزيها ما تقول اي تامله وانظر فيه وما استفهامية مفعول مقدم لت----قول قلت اي في بيان سبب قولي نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------الجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا سياتي ضبطه ومعناه مارسنا الازواج والاولاد والضيعات	380	-1597181672839002111	196	287.0	155	692	28.323699951171875	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2116	true	7222838854348936882	121	196	617	1007	1512	300	فانطلقت انا وابو بكر------- حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ----------------قلت يا رسول الله---- نكون عندك تذكرنا بالجنة والنار --------كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	2116	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	45	186	225	1000	1592	300	فانطلقت انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله ف------------------قلت نافق حنظلة يا رسول-الله فقال----------------------------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا ب-------النار والجنة فكانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده--- لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	312	485.5	254	852	36.61971664428711	49	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2135	true	-7525590474007507983	266	300	1368	1542	1542	300	سلمان-------- قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم-	2135	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0592	false	8337258850906800485	0	35	0	183	1621	300	سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم	592	-1597181672839002111	174	334.5	141	183	95.08197021484375	32	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2218	true	-7122881677632343900	219	299	1086	1490	1493	300	ابن عباس--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بصرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع ال-شام قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية في ا----صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2218	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	103	184	527	941	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	381	722.0	305	424	89.85848999023438	70	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2219	true	6011944421087030286	1	68	8	359	1501	300	عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع--- من كان هاهنا من مشيخه قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان فقالوا نري ان ترجح بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام- افرارا من قدر الله فقال عمر	2219	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	132	204	704	1077	1610	300	عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	328	621.0	265	373	87.93565368652344	57	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	0	130	0	702	1618	300	لفي نعيم وان الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن ليصد---------------------------------------------ق اي يلازم الصدق حتي يكتب عند الله صديقا اي يتكرر منه الصدق ويدوم عليه قولا وفعلا واعتقادا حتي يستحق اسم المبالغة فيه ويشتهر بذلك عند الملا الاعلي فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح او في صحف الملاءكة وا------------------------------------------------------------------------------ن الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر---------------------- الديانة و---------الميل الي الفساد و----الانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي الي ما يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخول----------------------------------------------ها وان الرجل ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم ل-----------------ه بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الاول والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة فيما ذكر ليشتهر----------- في الملا الاعلي ويلقي----- في قلوب اهل الارض	2287	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1985	false	-456069586326930297	115	227	609	1207	1589	300	لفي نعيم وان الرجل------------------------------------------ ليصدق اي يتكرر منه الصدق وعند مسلم ليتحري الصدق وكذا قال في الكذب حتي يكتب عند الله صديقا ا---------------------------------------------------ي يستحق اسم المبالغ----------------------------------------------------------ة في الصدق عنده سبحانه وتعالي قال العاقولي وصديق من ابنية المبالغة من تكرر منه الصدق حتي يصير سجية له وخلقا وا--------------------ن الكذب يهدي-------- الي الفجور قال الراغب اصل الفجر الشق والفجور شق الديانة ويطلق علي الميل الي الفساد وعلي الانبعاث في --معاصي وهو اسم جامع لل--شر وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل الي-------------------------------ها والاسناد في الجمل الاربع من الاسناد الي السبب وان الرجل ل--------------يكذب حتي يكتب عند الله كذابا والمراد بالكتابة الحكم عليه بذلك و---------------------------------------------------------------------------------اظه--------------------------------اره للمخلوقين من الملا الاعلي والقاء ذلك في قلوب اهل الارض	1985	-1597181672839002111	289	371.0	226	939	30.777421951293945	43	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2294	true	-7357318779286128617	224	263	1071	1260	1459	300	عبيد بن ناقد بن قيس الانصاري الاوسي رضي الله عنه اول ما شهد احدا و-----------------------------------------------------------نزل دمشق وولي قضاءها ---------مات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2294	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1776	false	8614488496871008307	17	75	96	387	1541	300	عبد- بن نافذ بن قيس الانصاري الاوسي رضي الله عنه اول ما شهد احدا وشهد ما بعدها من المشاهد ومنها بيعة الرضوان وشهد فتح مصر ثم نزل دمشق وولي قضا-ها لمعاوية ومات سنة ثمان وخمسين وقيل قبلها كذا في التقريب للحافظ وفيه خرج له البخاري في التاريخ ومسلم والاربعة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1776	-1597181672839002111	144	230.0	113	293	49.146759033203125	25	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	209	253	1047	1252	1482	300	كراهية الموت ولكن المءمن اذا --حضر جاءه البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب اليه ----من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا --حضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	2365	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	0	45	0	212	1547	300	كراهية الموت ولكن المءمن اذا احتضر جاء- البشير من الله بما هو صاءر اليه فليس شء احب الي الله من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا احتضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	2179	-1597181672839002111	200	380.0	157	213	93.89671325683594	39	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2379	true	-7881705186855389446	29	75	141	356	1460	300	ابن حبان من حديث ابي هريرة لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانه من كان اخر كلامه لا اله الا الله عند الموت---------------- دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه وروي الديلم-ي من حديث ابي ------هريرة لقنوا موتاكم لا اله الا الله	2379	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1445	false	-2735695071999069682	147	192	757	971	1511	300	ابن حبان من حديث ابي هريرة وفيه من الزيادة قو--------له فانه من كان اخر كلام----------------ه عند الموت لا اله الا الله دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه وعند الطبراني من حديث ابن عباس مرفوعا لقنوا موتاكم لا اله الا الله	1445	-1597181672839002111	161	265.0	123	238	67.64705657958984	30	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2466	true	5236262569158679914	95	129	523	710	1544	300	فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة وحديث انس رواه الحاكم-- وابن النجار----- كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي الا فزوروها فانه- ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا	2466	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1110	false	-9109564091347518187	64	95	308	483	1548	300	فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة---------- رواه ابن ماجة وابن مسعود وحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور---------- الا فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة ولا تقولوا هجرا	1110	-1597181672839002111	156	267.5	127	195	80.0	26	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	149	183	786	990	1554	300	عبد العزيز عن ابيه عن جده رفعه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	2481	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms1750	false	4437455222879366223	250	279	1294	1477	1581	300	عبد العزيز بلفظ--------------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	1750	-1597181672839002111	179	334.5	150	204	87.7450942993164	28	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	125	191	612	945	1481	300	الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله تبارك وتعالي لما فرغ من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره علي العرش ينتظر متي يءمر قال البخاري ولم يصح وفي رواية لابي الشيخ ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد- ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسناده-ا جيد	2530	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms0818	false	-2175579745432625784	136	194	694	993	1530	300	الشيخ في كتاب العظمة من حديث ابي هريرة ان الله -------تعالي لما خل-------ق السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر-------------------- وفي رواية لابي الشيخ فاطرق- صاحب الصور وقد وكل به مستعدا ينظر نحو العرش مخافة ان يءمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان واسنادهما جيد	818	-1597181672839002111	287	525.5	229	335	85.67163848876953	50	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2609	true	-4485210805082362736	150	180	795	936	1570	300	لكم يا اهل الجنة ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا --------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2609	-7468341752769090661	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	145	180	769	943	1541	300	لكم -------------ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا	2235	-1597181672839002111	87	138.5	69	220	39.54545593261719	16	Sham19Y0038171-ara1	Shamela0000140-ara1