id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0160	true	-3144800487716312172	51	74	243	361	1476	300	يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشر-----ة قلت لانس ا--كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	160	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms205	false	5729842678776926256	69	94	356	481	1523	300	يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشر امراة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	205	227390052956064086	116	217.5	93	125	92.80000305175781	20	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0259	true	-6729499329427601222	145	231	726	1120	1444	300	صلي الله عليه وسلم ليس علي منه باس فلما نظر الجمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقال-- له اصحابه يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن احق ان نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر لو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	259	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	240	288	1224	1445	1501	300	صلي الله عليه وسلم---------------- فلما نظر اليه---------------------------------- اقبل نحوه حتي خر ساجدا بين يديه فاخذ----------------------------- بناصيته اذل ما كان قط حتي ادخله في العمل فقالوا له ---------------------------------------------------------نحن احق ان نسجد لك فقال------------------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر والا-------------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	160	227390052956064086	213	340.5	165	396	53.787879943847656	44	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0281	true	7541789490242527514	239	300	1205	1508	1508	300	ما راي النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه قال ابن حجر المكي قال بعض المحققين اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر في تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم-	281	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms129	false	4246427968452748213	231	288	1144	1431	1493	300	ما راي النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ب--عثه الله حتي قبضه الله و------------قال بعض المحققين اظنه احترز عما قبل البعثة لكونه صلي الله عليه وسلم كان يسافر--- تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه ولا ريب انه راي ذلك عندهم	129	227390052956064086	280	530.0	225	304	92.10526275634766	54	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0303	true	-8877875110756306452	187	290	925	1458	1512	300	ورود الابل الماء يوما وتركه يوما ثم استعمل في المعني المذكور ويامر به ويقول ادهنوا غبا واخرج الترمذي في الشماءل باسناد ضعيف من حديث انس كان يكثر دهن راسه وتسريح لحيته وفيه ايضا باسناد حسن من حديث صحابي لم يسم رفعه كان يترجل غبا واما قوله ادهنوا غبا فقال ابن الصلاح لم اجد له اصلا وقال النووي غير معروف وعند ابي داود الترمذي والنساءي من حديث عبد الله بن مغفل النهي عن الترجل الا غبا باسناد صحيح قاله العراقي قال ابن حجر في شرح الشماءل وانما نهي عن الترجل الا غبا لان ادمانه يشعر بمزيد الامعان في الزينة والترفه وذلك انما يليق بالنساء	303	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms056	false	-3311379850939785551	208	234	1102	1243	1551	300	ورود الابل الماء يوما وتركه يوما ثم استعمل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ذلك وقتا وتركه وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان ادامته تشعر بمزيد الامعان في الزينة والترفه وذلك انما يليق بالنساء	56	227390052956064086	119	217.5	95	533	22.326454162597656	19	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	209	294	996	1423	1450	300	الروايات المختلفة فيمن قال انه صلي الله عليه وسلم شاب ومن نفاه فالذي نفاه نفي كثرته لا اصله وسبب قلة شيبه ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا كفر وهذا معني قول انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا--------- وبان المراد من الشيب المنفي الشين ---------------عند من -كرهه- لا مطلقا لتجتمع الروايتان وروي البخاري عن ابي جحيفة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	312	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms015	false	1922204285134259307	63	147	339	755	1572	300	الروايات المختلفة في ذلك مع الجمع بينها ونفي الشيب في رواية المراد ب----ه نفي كثرته لا اصله وسبب قلة شيبه ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا كفر ومن ثم صح عن -انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا كما تقرر وبان المراد --بالشين المنفي فيما مر عن انس الشين عند من يكرهنه لا مطلقا لتجتمع الرواي------------------------------تان واما امره صلي الله عليه وسلم	15	227390052956064086	321	564.0	254	453	70.86092376708984	55	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	55	100	262	470	1450	300	عن انس روايات اخر كان في لحيته شعرات بيض لم ير من الشيب الا قليلا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ----------------------- اي شعرات متفرقة- وقوله لم يخضب انما قاله بحسب علمه	312	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms057	false	-2236025704224723469	168	218	789	1021	1426	300	عن انس روايات اخر كان في لحيته شعرات بيض لم ير من الشيب الا قليلا لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ بضم ففتح او بفتح فسكون اي شعرات متفرقات وقوله لم يخضب انما قاله بحسب علمه	57	227390052956064086	207	396.0	162	232	89.22413635253906	43	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0312	true	-7937930338317845508	110	300	517	1450	1450	300	الله عليه وسلم --------نحوا من عشرين شعرة بيضاء وهو------------------------ لا ينافي رواية -من قال الا-------------------- اربع عشر-ة شعرة بيضاء----- لان الاربع عشرة نحو العشرين لانها اكثر من نصفها ومن زعم انه لا دلالة لنحو الشء علي القرب منه فقد وهم نعم روي البيهقي عن انس نفسه ما شانه الله بالشيب ما كان في راسه ولحيته الا سبع عشرة او ثمان عشرة شعرة بيضاء وقد يجمع بينهما بان اخباره اختلف- لاختلاف الاوقات او بان الاول اخبار عن عدة والثانية اخبار عن الواقع فهو لم يعد الا اربع عشرة واما في الواقع فكان سبع عشرة او ثمان عشرة وقد يجمع بين الروايات المختلفة فيمن قال انه صلي الله عليه وسلم شاب ومن نفاه فالذي نفاه نفي كثرته لا اصله وسبب قلة شيبه ان النساء يكرهنه غالبا ومن كره من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا كفر وهذا معني قول انس ولم يشنه الله بالشيب واما خبر ان الشيب وقار ونور فيجاب عنه بانه وان كان كذلك لكنه يشين عند النساء غالبا وبان المراد من الشيب المنفي الشين عند من كرهه لا مطلقا لتجتمع الروايتان وروي البخاري عن ابي جحيفة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شمطا ومسلم عنه رايت-	312	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms058	false	-1738723156812347457	0	123	0	603	1446	300	الله عليه وسلم ولحيته الا اربع عشر-ة شعرة بيضاء 37 الا اربع عشرة شعرة بيضاء لا ينافي رواية ابن عمر الاتية انما كان شيبه نحوا من عشرين شعرة بيضاء وذلك لان الاربع عشرة نحو العشرين لانها اكثر من بضعها ومن زعم انه لا دلالة لنحو الشء علي القرب منه فقد وهم نعم روي البيهقي عن انس نفسه ما شانه الله بالشيب ما كان في راسه ولحيته الا سبع عشرة او ثمان عشرة بيض-----اء وقد يجمع بينهما بان اخباره اختلفت لاختلاف الاوقات --وبان الاول اخبار عن عدة والثاني- اخبار عن الواقع فهو لم يعد الا اربع عشرة واما في الواقع فكان سبع عشرة او ثمان عشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري عن ابي جحيفة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شمط- ومسلم عنه رايت	58	227390052956064086	516	865.0	407	994	51.911468505859375	96	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0363	true	7882475366311884671	200	263	1001	1293	1473	300	ثبت انه صلي الله عليه وسلم لما اتخذ خاتما من ورق فاتخذوا مثله طرحه فطرحوا خواتيمهم هكذا رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري وقيل بل ا--لذي لبسه يوما ورم---اه خاتم ذهب كما ثبت ذلك من غير وجه عن ابن عمر وانس او خاتم حديد عليه فضة فقد روي ابو داو---------د انه كان له خاتم حديد ملوي علي ف-ضة فلعله هو الذي طرحه وكان يختم به ولا يلبسه	363	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms088	false	1385528810531409199	89	188	455	941	1517	300	ثبت انه صلي الله عليه وسلم لما اتخذ خاتما من ورق فاتخذوا مثله طرحه فطرحوا خواتيمهم وهذا يدل علي عدم ندب الخواتم واجاب البغوي بانه انما طرحه خوفا عليهم من التكبر والخيلاء انتهي واقول يحتمل انهم بالغوا في الاسراف في قدره فاشار اليهم ليطرحوها ثم رايت بعضهم اجاب عنه بانه وهم من الزهري راويه وان الذي لبسه يوما ثم القاه خاتم ذهب كما ثبت ذلك من غير وجه عن ابن عمر وانس او خاتم حديد عليه فضة فقد روي ابو داود بسند جيد انه كان له خاتم حديد ملوي عليه فضة فلعله ا---لذي طرحه وكان يختم به ولا يلبسه	88	227390052956064086	268	485.5	209	489	54.80572509765625	53	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0479	true	5682141012128318330	128	191	634	959	1514	300	سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا فيصلي ركعتين ثم يقو-------------------------------------------------------------------م فيصلي ثمان ركعات يستوي بينهن في القراءة ثم يوتر بالتاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم جعل تلك الثمان ستا ثم يوتر بالسابعة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين وهو جالس واخرجه ايضا من طريق ابي سلمة عن عاءشة وفيه ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	479	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms273	false	139307838767737185	121	238	606	1209	1518	300	سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات ولا يجلس فيهما الا في الثانية فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي -------------------------------------------التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن---------- صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم --------ا--------------وتر بسبع وصنع في الركعتين مثل ما صنعه في الاولي فتلك تسع وفعله هاتين الركعتين قيل ان الامر يجعل اخر صلاة الليل وترا للندب لا للوجوب زاد النساءي بعد ويحمد ويصلي علي نبيه وفي رواية له يصلي ست ركعات يخيل الي انه سوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	273	227390052956064086	169	204.5	134	678	24.926254272460938	26	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0483	true	-4639715387048313352	1	54	3	253	1418	300	مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ما حدثنا- احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي غير ام هانء فانها قالت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلي ثمان- ركعات فلم ار ص------لاة قط اخف منها غير انه---- يتم الركوع والسجود	483	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms296	false	-3776713576685408877	229	283	1147	1401	1486	300	مرة عن------ عبد الرحمن بن ابي ليلي قا-ل ما اخبرني احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي----- الضحي الا ام هانء فانها حدثت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رايته صلي صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود	296	227390052956064086	209	349.5	160	267	78.27715301513672	38	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0518	true	8057980836048839480	50	127	243	645	1496	300	صلي الله عليه وسلم خرج ليلة في جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر م----------------نهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا----- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كان--ت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله----------------------------------------------------------- حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم------- ولكن خشيت ان تفرض عليكم----------- فتعجزوا عنها فتوفي	518	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms275	false	2295919032578146158	187	272	944	1389	1521	300	صلي الله عليه وسلم خرج من----- جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فتحدث الناس بذلك--- فاجتمع اكثر منهم فخرج في الثانية فصلوا رجال بص----لاته فتحدثوا بذلك فكثروا--------- من الليلة الثالثة فخرج فص-----------------------------لوا بصلاته فلما كان في الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتي خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر اقبل عليهم ثم --تشهد ف--قال اما بعد فانه لم يخف علي ش-انكم الليلة ولكن خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها --وفي	275	227390052956064086	308	479.5	245	502	61.35457992553711	49	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	41	71	208	343	1482	300	ابو داود من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره-------------------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	627	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms302	false	-4945897883485495891	194	221	1006	1127	1518	300	ابو داود------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	302	227390052956064086	101	164.5	78	155	65.16129302978516	22	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0654	true	-504042062101414433	214	300	1013	1411	1411	300	شهدت عليا رضي الله عنه اتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب --قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله -منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت-------------- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت-------------- يا رسول الله-	654	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms218	false	4911008183175020930	158	246	766	1172	1420	300	شهدت عليا حضرته----------- بدابة اصلها لغة ما يدب علي وجه الارض ثم قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد ل-له ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد لله ثلاثا وا----------لله اكبر ثلاثا س-----------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ---------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله	218	227390052956064086	304	481.0	237	454	66.9603500366211	52	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0681	true	-9069681439694911591	127	149	635	739	1550	300	صلي الله عليه وسلم علي رحل رث ع-ليه قطيفة لا تساوي اربعة دراهم وقال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة	681	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms352	false	5959156465334292936	126	148	602	707	1457	300	صلي الله عليه وسلم علي رحل رث وعليه قطيفة لا تساوي اربعة دراهم فقال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة	352	227390052956064086	102	200.0	80	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0831	true	-6376324190786575922	226	260	1121	1285	1489	300	ابي سعيد عند الجماعة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له	831	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms069	false	7533934255879560359	229	263	1214	1377	1551	300	ابي سعيد الخدري قال- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له	69	227390052956064086	151	285.0	118	164	92.07317352294922	31	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0902	true	-801797128245042530	11	46	56	218	1439	300	كان يصلي العتمة ثم يسبح ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم انه يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخيرة تكون الي الصبح	902	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms267	false	386755553885852160	51	83	263	412	1504	300	كان يصلي العتمة --------ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلي ثم---- يستيقظ من نومه ذلك فيصلي مثل ما نام وصلاته تلك الاخري- تكون الي الصبح	267	227390052956064086	147	280.5	115	162	90.74073791503906	31	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0907	true	-9079816102582719705	262	299	1305	1490	1495	300	بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبت-ه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا لله	907	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms126	false	3718441407123614272	18	55	86	272	1497	300	بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا لله	126	227390052956064086	185	365.0	148	186	99.46236419677734	36	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0908	true	2199001101729754335	1	105	4	489	1519	300	ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد -في خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان ربك- يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا قط لكنه اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه ----AUTO 1196 قال صلي الله عليه وسلم	908	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms126	false	3718441407123614272	56	159	277	757	1497	300	ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري ات------ي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك ----ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا قط لكن -اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه وروي ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	126	227390052956064086	459	870.5	358	491	93.4826889038086	95	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0911	true	-4045154757095401920	29	58	148	294	1530	300	وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة	911	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms125	false	-8891810590985456255	109	138	557	703	1527	300	مسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة	125	227390052956064086	144	286.0	115	146	98.63013458251953	27	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0913	true	8934591399544048454	0	42	0	197	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم وروي-- البخاري عن علي انه شرب قاءما ثم قال ان اناسا يكرهون الشرب قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وروي عاصم عن الشعبي ان ابن	913	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms194	false	-1035888529725400461	63	98	325	487	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قاءم ورواية البخاري عن علي انه شرب قا-----------------------------------ءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت وهو- قاءم انما فعله مع ان -	194	227390052956064086	146	265.5	113	199	73.36683654785156	27	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0923	true	2103041614424746226	146	167	759	869	1501	300	---ابو الشحم من الاوس رهنها عنده------------------- في ثلاثين صاعا من شعير رواه الشيخان وروي الترمذي بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله	923	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms351	false	-5513345783539390791	180	206	950	1081	1561	300	هو ابو الشحم من الاوس رهنها عنده صلي الله عليه وسلم في ثلاثين صاعا من شعير رواه الشيخان وروي المصنف- بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله	351	227390052956064086	105	183.0	84	132	79.54545593261719	18	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1070	true	-8203022344399131896	53	152	254	774	1497	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد -وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي وان عرضه لكما بين ايلة والجحفة واني--- اوتيت مفاتيح خزاءن الدنيا وانا في مقامي فاني لست اخاف عليكم ان تشركوا ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها وفي لفظ واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها وفي لفظ اخر واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني رايت اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض فاخاف عليكم------- ان -تنافسوا فيها وانما	1070	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	187	243	965	1259	1546	300	صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيدا وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي ---------------------------هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض وا---------------ني لست اخشي عليكم ان تشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا بعد----------------------------------ي ولكني -اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا فيها و--ما	429	227390052956064086	261	442.5	209	532	49.060150146484375	40	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1193	true	-5773732838136681724	227	295	1166	1487	1515	300	من عاد مريضا خا-ض في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها وهكذا رواه ابن جرير ايضا وقد رواه الطبراني ايضا في الكبير من حديث كعب بن عجرة واما حديث عمرو ابن حزم عند الطبراني في الاوسط وفي الكبير ايضا فلفظه من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتي اذا قعد عنده استنقع فيها ثم اذا قام من عنده -لا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	1193	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms349	false	-1400704507711960515	217	243	1094	1217	1518	300	من عاد مريضا فامن في الرحمة فاذا جلس عنده استنقع فيها زا-----------------------------------------------------------------------------------------------------د الطبراني وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتي يرجع من حيث خرج	349	227390052956064086	115	143.5	89	323	35.60371398925781	22	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1267	true	-1056914594254784180	191	299	948	1443	1447	300	شهدت عليا رضي الله عنه اتي بداية ليركبها فلما وضع رجله في الركاب --قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد الله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد الله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت-------------- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت-------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا يعجب من عبده اذا قال--- اغفر لي ذنوبي قال علم	1267	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms218	false	4911008183175020930	158	259	766	1227	1420	300	شهدت عليا حض-----------رته بدابة اصلها لغة ما يدب علي وجه الارض ثم قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد ل-له ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قال الحمد ل-له ثلاثا وا----------لله اكبر ثلاثا س-----------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ق---------------ال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله ق---------------ال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي ---يعلم	218	227390052956064086	379	629.0	295	528	71.78030395507812	69	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1285	true	1508771076400037760	157	251	821	1292	1525	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت رضي الله عنه منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما فيفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- او ينافح اي يدافع وهو شك من الراوي -----ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما نا-فح او قال فاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي رواه البخاري تعليقا ورواه ابو داود والترمذي والحاكم متصلا من حديث عاءشة قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح-------------------------------------------------------------- الاسناد وفي الصحيحين انها قالت انه ك-ان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1285	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms242	false	5445639657987811603	136	232	690	1172	1509	300	صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت------------- منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما -يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلمويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما ينافح او ---يفاخر-عن رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم 241 كان صلي الله عليه وسلم يضع لحسان الخ فيه حل انشاد الشعر في المسجد بل ندب اذا اشتمل علي مدح الاسلام واهله واهجاء الكفار وتحقيرهم والتحريض علي قتالهم وندب ال--------------دعاء ان-- قال شعرا كذلك يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	227390052956064086	259	295.0	202	652	39.72392654418945	47	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1334	true	-3611798908494522489	109	134	545	664	1556	300	ونشانا في بلد واحد وانك لتكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله عز وجل ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر	1334	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms206	false	326592282886536277	0	23	0	111	1486	300	ونشانا في بلد واحد وانك -تكلم العرب بلسان ما نفهم اكثره فقال ان الله------- ادبني فاحسن تاديبي ونشات في بني سعد بن بكر	206	227390052956064086	111	209.0	88	119	93.27731323242188	22	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1340	true	-4619905719820769939	149	300	755	1478	1478	300	ابو حاتم وابن حبان من حديث عبد الله بن سلام في قصة اسلام زيد بن سعنة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة --------قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرهما الحديث اه قلت روي هذه القصة ايضا الطبراني والحاكم وابن حبان والبيهقي وابو الشيخ في الاخلاق كلهم من الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام ابيه عن حده عن عبد الله بن سلام قال قال زيد بن سعنة ما من علامات النبوة شء الا وقد عرفته في وجه محمد حين نظرت اليه الا خصلتين يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حل------------------------------------------------------------------------------------ما فكنت اتلطف له لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين-	1340	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms377	false	-304208603822429942	5	82	24	411	1484	300	الطبراني وابن حبان والحاكم والبيهقي عن احد----------------------------- احبار اليهود ---الذين اسلموا انه قال لم يبق من علام-ة النبوة شء الا وقد عرفته- في وجه محمد----- صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق حلمه جهله اي لو تصور منه جهل او مراده بالجهل الغضب ولا يزيده شدة الجهل عليه الا حلما فكنت انظر ب-ه لان اخالطه فاعرف حلمه وجهله فابتعت منه تمرا الي اجل فاعطيته الثمن فلما كان قبل محل الاجل بيومين	377	227390052956064086	236	116.5	183	816	28.921567916870117	37	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1341	true	1201218402101024445	0	121	0	588	1504	300	او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع ثوب-ه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت له الا تقضيني يا محمد حقي فوال-له انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اي عدو الله اتقول لرسول الله ما اسمع فوا-لله لولا ما احاذر فوته لضربتك بسيفي راسك ورسول الله------------------- ينظر الي عمر في سكون وتءدة وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر ان تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزده عشرين صاعا مكان ما رعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة كنت قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبر-------------------------------------------------------------هما فذكرهما ثم قال اشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا	1341	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms377	false	-304208603822429942	82	251	411	1235	1484	300	او ثلاثة اتيته فاخذت بمجامع قميصه ونظرت اليه بوجه غليظ ثم قلت ---الا تقض--ي يا محمد حقي فو الله انكم يا بني عبد المطلب مطل فقال 333 حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة عمر اي عدو الله اتقول لرسول الله ما اسمع فو الله لولا ما احاذر قومه لضربت- بسيفي راسك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي عمر في سكون وتودد وتبسم ثم قال انا وهو كنا احوج الي غير هذا منك يا عمر--- تامرني بحسن الاداء وتامره بحسن التقاضي اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزد- عشرين صاعا مكان مفازعته ففعل فقلت يا عمر كل علامات النبوة---- قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهمايسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الغضب عليه الا حلمافقد اختبرتهما ف--------------اشهدك اني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وم-حمد نبيا	377	227390052956064086	544	995.5	430	853	63.7749137878418	101	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1341	true	1201218402101024445	235	269	1145	1352	1504	300	احسن الناس واشجع الناس واجود الناس والاقتصار- علي هذه الثلاثة من جوامع الكلم فانها امهات الاخلاق اذ لا يخلو كل انسان من ثلاثة قوي الغضبية وكمالها الشجاعة والشهوية وكمالها الجود والعقلية وكمالها النطق بالحكمة	1341	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms388	false	5305058591835656561	72	106	367	572	1593	300	احسن الناس واشجع الناس واجود الناس و--اقتصاره علي هذه الثلاثة من جوامع الكلم فانها امهات الاخلاق اذ لا يخلو كل انسان من ثلاث- قوي الغضبية وكمالها الشجاعة والشهوية وكمالها الجود والعقلية وكمالها النطق بالحكمة	388	227390052956064086	204	392.5	170	208	98.07691955566406	32	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1343	true	8054220384992066515	225	276	1086	1325	1447	300	انه صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخر قوت غد رواه ابو داود والترمذي فان معناه لنفسه واما لعياله فقد كان يدخر لهم قوت سنة علي انه مع ذلك كان تنوبه اشياء يخرج منها ما ادخر -لهم فلا تنافي بين ادخاره ومضي الزمن الطويل عليه وليس عنده شء له ولا لهم	1343	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms391	false	-2838794591473488269	84	147	441	741	1465	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو ببلوغ رمضان فكان اذا دخل شهر رجب وشعبان قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان 339 لا يدخر شيءا اي-------------------------------- لنفسه واما لعياله فكا---ن يدخر لهم قوت سنة علي انه مع ذلك كان ينوبه اشياء يخرج فيها ما ادخره لهم فلا تنافي بين ادخاره ومضي الزمن الطويل عليه وليس عنده شء له ولا لهم	391	227390052956064086	191	339.0	149	335	57.01492691040039	37	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	185	294	905	1468	1494	300	صلي الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة-------------------------------- بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقال ابن ماجه بثلاثين صاعا من شعير واسناده جيد وللبخاري من حديث عاءشة توفي ودرعه مرهونة عند يهودي اه قلت هذا اليهودي هو ابو الشحم والجمع بين الروايتين انه اخذ----------------------------------------------------------- منه اولا عشرين ثم عشرة ثم رهنه اياها علي الجميع فمن روي العشرين لم يحفظ العشرة الاخري ومن روي الثلاثين حفظها علي ان روايتها اصح واشهر فكانت اولي بالاعتبار وهذا يدل علي------------------------------------------------------------- غاية --تواضع---------ه صلي الله عليه وسلم اذ لو سال مياسير اصحابه في رهن درعه لرهنوها علي اكثر من ذلك فاذا ترك سءالهم وسال يهوديا ولم يبال بان منصبه الشريف يابي ان يسال مثل يهودي	1344	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms351	false	-5513345783539390791	187	300	983	1561	1561	300	صلي الله عليه وسلم --في ثلاثين صاعا من شعير رواه الشيخان وروي المصنف بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله وقد ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ب-------------انه اخذ 319 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود الجفري عن سفيان عن منه اولا عشرين ثم عشرة ثم رهنه اياها علي الجميع فمن روي العشرين لم يحفظ العشرة الاخري ومن روي الثلاثين حفظها علي ان روايتها اصح واشهر فكانت اولي بالاعتبار قيل ذكر هذه القصة لتمام الحديث لا لبيان التواضع فيها وانتهي ويرد بان فيها غاية التواضع ووجهه انه صلي الله عليه وسلم--- لو سال مياسري اصحابه في رهن درعه لرهنوها علي اكثر من ذلك او ل-ترك سءالهم وسال يهوديا ولم يبال بان منصبه الشريف يابي ان يسال مثل يهودي-	351	227390052956064086	382	648.0	306	726	52.61708068847656	70	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1344	true	1444347339020153231	117	144	562	698	1494	300	امراة يوم حنين انشدته شعرا تذكر---ه ايام رضاع-ه في هوازن فرد عليهم ما قيمته خمسماءة الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع -مثله	1344	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	207	235	1031	1172	1479	300	امراة يوم حنين انشدته شعرا تذكر فيه ايام رضاعته في هوازن فرد عليهم ما قيمته خمسماءة الف الف قال ابن دحية وهذا نهاية الجود الذي لم يسمع بمثله	389	227390052956064086	136	256.0	109	141	96.45390319824219	24	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1345	true	7426958040622169525	0	47	0	231	1475	300	وعدم نظره لحقوق مرتبته------------------------------------------- وفيه دليل علي ضيق عيشه صلي الله عليه وسلم لكن عن اختيار لا عن اضطرار لان الله تعالي فتح عليه في اواخر عمره من الاموال ما لا يحصي واخرجها كلها في سبيل الله وصبر هو ------واهل بيته علي مر الفقر والضيق والحاجة التامة	1345	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms352	false	5959156465334292936	6	56	26	270	1457	300	وعدم نظره لفوت- مرتبته يفكها اي يخلصها حتي مات صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ضيق عيشه------------------- لكن من اختيار لا من اضطرار لان الله------ فتح عليه في اواخر عمر -من الاموال ما لا يحصي فاخرجها كلها ---------لله وصبر هو واهله واهل بيته علي مر الفقر والضيق والحاجة التامة	352	227390052956064086	188	321.5	149	280	67.14286041259766	32	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1345	true	7426958040622169525	165	253	827	1256	1475	300	ثوبه اي يل-قط ما فيه من القمل ونحوه وظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذي بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفلية وجوده بالفعل ونقل ابن سبع انه----------------------------------------------------------- لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وروي ابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة كان يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه AUTO 2093 ويقطع اللحم معهن قال العراقي رواه احمد من حديث عاءشة ارسل الينا ال ابي بكر بقاءمة شاة ليلا فامسكت وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم او قالت فامسكه رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------	1345	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms368	false	-2077185087043046879	115	192	598	955	1565	300	ثوبه اي يلتقط ما فيه من القمل ونحوه وظاهر ذلك ان نحو القمل كان يءذي بدنه الشريف الا ان يقال لا يلزم من التفلية وجوده بالفعل علي--------- انه يحتمل ان التفلية من وسخ ونحوه ثم رايت ابن وسيع ونحوه قالوا لم يكن القمل يءذيه تعظيما له وبعضهم اجاب بما يعلم رده مما قررت---------------------------------------ه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------48 باب ما جاء في خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم باب ما جاء في خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	368	227390052956064086	166	131.0	130	586	28.32764434814453	32	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1346	true	-8627830687382236256	206	284	1036	1421	1495	300	عاءشة اهدت ام سلمة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم اه قلت والذي رواه البخاري من جهة قبول الهدية والاثابة عليها رواه كذلك احمد وابو داود والترمذي في السنن وفي الشماءل ومعني يثيب عليها-------------------------- اي يجازي عل-------------------------------------------------------------يها فيسن التاسي به صلي الله عليه وسلم و------لكن محل ند--ب القبول حيث لا شبهة قوية فيها او ندب الاثابة حيث لم يظن المهدي اليه ان المهدي انما اهدي له حياء -لا في مقابل فاما اذا ظن ان الباعث عليه ا-------نما هو	1346	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms392	false	8510502677760808517	217	286	1060	1404	1475	300	عاءشة ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل الهدية وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيب عليها 342 كان يقبل الهدية ويثيب اي يجازي عليها واصل الاثابة تكون في الخير والشر لكن خصها العرف بالخير عليها ف-سن التاسي به صلي الله عليه وسلم في ذلك لكن محل الندب القبول حيث لا شبهة قوية فيها وند--ب الاثابة حيث لم يظن المهدي اليه لغير------------------ حياء الا في مقابل -اما اذا ظ---ن الباعث علي الاهداء انما هو	392	227390052956064086	206	281.0	160	489	42.12678909301758	32	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1346	true	-8627830687382236256	274	299	1377	1492	1495	300	في مقابل ف-اما اذا ظن ان الباعث عليه انما هو الاثابة فلا يجوز له---- الا ان اثابه بقدر-ما في ظنه مما تدل عليه قراءن حاله	1346	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms393	false	8612810048309794741	17	43	82	203	1520	300	في الظاهر واما اذا ظن ان الباعث عليه انما هو الاثابة فلا يجوز القبول الا ان اثابه بقدر ما في ظنه مما تدل عليه قراءن حاله	393	227390052956064086	106	192.5	82	121	87.60330200195312	21	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1347	true	-4613656694690492885	128	173	648	867	1477	300	ان كانت الامة لتاخذ بيده صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت وعند احمد فتنطلق به في حاجتها وعنده---------------------------------------------------------- ايضا كان---- الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتج-ء فتاخذ بيد رسول -لله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتي تذهب--- حيث شاءت	1347	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms348	false	-3739038888126937023	0	58	0	279	1538	300	ان كانت الامة لتاخذ بيده صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت و----احمد فتنطلق به في حاجتها وعنده 317 حدثنا علي بن حجر انبانا علي بن مسهر عن مسلم الاعور عن ايضا ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجيء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينزع يده من---ها حتي تذهب به حيث شاءت	348	227390052956064086	209	375.0	166	286	73.07691955566406	38	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1349	true	-790672393140912290	4	183	19	937	1519	300	الله عليه وسلم عن حجرين ورجاله كلهم ثقات اه قلت وقد استشكل بما في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحدكم اني اطعم واسقي وفي رواية يطعمني ربي ويسقيني وبهذا تمسك ابن حبان في حكمه ببطلان الاحاديث الواردة بانه صلي الله عليه وسلم كان يجوع ويشد الحجر علي بطنه من الجوع قال وانما هو ----الحجز بالزاي وهو طرف الازار وما يغني الحجر عن الجوع ويجاب بان هذا خاص بالمواصلة فكان اذا واصل يعطي قوة المطاعم والمشارب او يطعم ويسقي حقيقة علي الخلاف في ذلك واما في غير حالة المواصلة فلم ير-د فيه ذلك فوجب الجمع بين الاحاديث بحمل الاحاديث الناصة علي جوعه علي غير حالة المواصلة وروي ابن ابي الدنيا اصاب النبي صلي الله عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الحديث -------------------------------------------------------وفي الصحيح من حديث جابر انا يوم الخندق ن-----حفر فعرضت كدية فقال-----------------------------وا للنبي صلي الله عليه وسلم------- هذه كدية عرضت في الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا	1349	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms412	false	-3047042537760939687	12	197	54	1000	1547	300	محله عن بطنه-- عن حجرين---------------------------- استشكل بما في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست كاحدكم اني اطعم واسق-----------------------------ي وبهذا تمسك ابن حبان في حكمه ببطلان الاحاديث الواردة بانه صلي الله عليه وسلم كان يجوع ويشد الحجر علي بطنه من الجوع قال وانما معناها الحجز بالزاي وهو طرف الازار وما يغني------ عن الجوع ويجاب بان هذا خاص بالمواصلة فكان اذا و-صل اعطي قوة ال-طاعم وال-شارب او يطعم ويسقي حقيقة علي الخلاف في ذلك واما في غير حالة المواصلة فلم يزدد فيه ذلك فوجب الجمع بين الاحاديث بحمل الاحاديث الناصة علي جوعه علي غير حالة المواصلة وروي ابن ابي الدنيا اصاب النبي صلي الله عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم وفي الصحيح عن----- جابر كنا يوم الخندق فقام يحفر فعرضت كديةوهي بضم مهملة فتحتية قطعة صلبةفجاءوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا	412	227390052956064086	820	1523.5	657	1019	80.4710464477539	148	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1350	true	4247943713495665276	212	298	1045	1490	1499	300	عاءشة----- كان------ يحب الحلواء والعسل -------والحلواء يمد ويقصر--------------------------------------- كل ما فيه حلاوة فالعسل تخصيص بعد تعميم وقال الخطابي الحلواء يختص بما دخلته الصنعة وقال ابن سيده هي ما عولج من الطعام ب-حلو وقد تطلق علي الفاكهة وقال الثعالبي في فقه اللغة--------- ان حلواءه صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها هي المجيع -------------وهي تمر يعجن ب----------------------------------------------------------------------------------------لبن و-------قال الخطابي لم تكن -محبته صلي الله عليه وسلم للحلواء علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزع النفس وانما كان ينال منها اذا -حضرت----- نيلا صالحا فيعلم بذلك انها تعجبه	1350	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms139	false	1998208940184175581	74	189	384	988	1569	300	عاءشة قالت كان النبي يحب الحلواء والعسل 156 يحب الحلواء والعسل رواه البخاري ايضا وهي بالقصر فتكتب بالالف كل ما فيه حلاوة فالعسل تخصيص بعد تعميم وقال الخطابي-------- يختص بما دخلته الصنعة وقال ابن سيده هي ما عولج من الطعام الحلو وقد تطلق علي الفاكهة وفي كتاب-------- فقه اللغة للثعالبي ان حلوا-ه صلي الله عليه وسلم التي كان يحبها هي ال-جيع بالجيم كعظيم وهي تمر يعجن بلبن وفيه ان محبة انواع الاطعمة النفيسة اللذيذة لا تنافي الزهد لكن من غير قصد وتكلف لتحصيلها ومن ثمة قال الخطابي لم تكن بمحبته صلي الله عليه وسلم للحلواء عل-----ي كثرة التشهي لها وشدة نزع النفس وانما كان ينال منها اذا احضرت اليه نيلا صالحا فيعلم بذلك انها تعجبه	139	227390052956064086	402	664.0	321	627	64.11483001708984	66	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1352	true	-8016116156511737401	79	260	423	1301	1487	300	كان اشد الناس تواضعا وحسبك شاهدا علي ذلك ان الله سبحانه خيره بين ان يكون------ ملكا نبيا او نبيا عبدا فاختار ان يكون نبيا عبدا ومن ثم -لم ياكل متكءا بعد وقا اكل كما ياكل العبد حتي فارق الدنيا ولم يقل لشء فعله انس خادمه اف قط وما ضرب احدا من عبيده واماءه وهذا امر لا يتسع له الطبع البشري لولا التاييد الالهي قال العراقي روي ابو الحسن بن الضحاك في الشماءل من حديث ابي سعيد الخدري في صفته صلي الله عليه وسلم متواضع في غير ذلة وسنده ضعيف وفي الاحاديث الصحيحة الدالة علي شدة تواضعه غنية عنه منها عند النساءي من حديث ابن ابي اوفي كان لا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين الحديث وقد تقدم اه قلت ومنها ما روي-------------------------------------------------------- عن عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان----- احسن خلقا منه ما دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك وكان يركب الحمار ويردف خلفه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مختصر السيرة ل------لطبري انه كان ركب حمارا عريا- الي قباء ومعه ابو هريرة فقال احملك فقال ما شءت يا رسول -لله فقال اركب فوثب ليركب فلم يقدر فاستمس----------ك به صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا ثم	1352	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	115	300	589	1482	1482	300	كان اشد الناس تواضعا وحسبك شاهدا علي ذلك ان الله سبحانه خيره بين ان يكون نبينا ملك-----ا او عبدا نبيا فاختار ان يكون نبيا عبدا ومن ثمه لم ياكل متكءا بع-----------------------د حتي فارق الدنيا ولم يقل لشء فعله انس خادمه اف قط وما ضرب احدا من عبيده واماءه وهذا امر لا يتسع له الطبع البشري لولا التاييد الالهي وفي م-----------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت احدا ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم وورد عن عاءشة انها سءلت كيف كان اذا خلي في بيته قالت الين الناس سهاما ضاحكا لم ير قط مادا رجليه بين اصحابه وعنها ما كان احدا احسن خلقا منه ما دعاه احد من اصحابه الا قال لبيك وكان يركب الحمار ويردف خلفه وروي ابو داود وغيره ان قيس بن سعد صحبه راكبا حمار ابيه فقال له اركب فابي فقال اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها وفي مختصر السيرة للمحب الطبري انه---- ركب حمارا ليعود الي قباء ومعه ابو هريرة فقال احملك فقال ما شءت يا رسول الله فقال اركب فوثب ليركب فلم يقدر فاستمسك به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقعا جميعا ثم-	345	227390052956064086	540	949.5	426	1214	44.481056213378906	100	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1352	true	-8016116156511737401	260	300	1301	1487	1487	300	ركب وقال له مثل ذلك ففعل فوقعا جميعا ثم ركب فقال مثل ذلك فقال لا والذي بعثك بالحق ما رميتك ثالثا وانه------------------- كان في سفر فامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل علي ذبحها وقال اخر علي سلخها وقال اخر علي-	1352	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms346	false	-6207391232915191441	0	44	0	206	1521	300	ركب وقال له مثل ذلك ففعل فوقعا جميعا ثم ركب وقال مثل ذلك فقال لا والذي بعثك بالحق ما رقيتك ثالثا وانه صلي الله عليه وسلم كان في سفر فامر اصحابه باصلاح شاة فقال رجل علي ذبحها فقال اخر علي سلخها وقال اخر علي	346	227390052956064086	183	349.0	144	206	88.83495330810547	35	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1353	true	-3924213766542625470	0	83	0	419	1561	300	طبخها فقال صلي الله عليه وسلم علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله نك-------------------فيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكن اكره- ان اتميز عليكم وان الله تعالي يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه اه ور---وي ابن عساكر القصة الاخيرة مختصرة وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان في الطواف فانقطع شسع نعله فقال بعض اصحابه ناولني اصلحه لك فقال هذه اثرة ولا احب الاثرة------------------------------------------- وفي الشفاء انه صلي الله عليه وسلم خدم وفد النجاشي فقال له اصحابه نكفيك فقال	1353	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms346	false	-6207391232915191441	44	135	206	678	1521	300	طبخها فقال صلي الله عليه وسلم علي جمع الحطب فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم نكفيك العمل فقال قد علمت انكم تكفوني ولكني كرهت ان اتميز عليكم وان الله------ يكره من عبده ان يراه متميزا بين اصحابه انتهي وروي ابن عساكر القصة الاخيرة مختصرة وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان في الطواف فانقطع شسعه ف----قال بعض اصحابه ناولني اصلحه ف---قال هذه اثرة ولا احب الاثرة هي بفتح اولها الاستبثار اي الانفراد بالمشي وفي الشفاء انه صلي الله عليه وسلم خدم وفد النجاشي فقال له اصحابه نكفيك فقال	346	227390052956064086	394	745.0	317	485	81.23711395263672	73	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1353	true	-3924213766542625470	196	281	1014	1463	1561	300	كانما علي رء-سهم الطير كناية عن كونهم عند كلامه صلي الله عليه وسلم علي غاية تامة من السكوت والاطراق------ وعدم الحركة والالتفات او عن كونهم مهابين مدهوشين في هيءته ل------------------ما ان كلامه عليه ابهة الوحي وجلالة الرسالة واصل ذلك ان سليمان عليه السلام كان اذا امر الطير بان تظلل- اصحابه غضوا ابصارهم ولم يتكلموا حتي يسالهم مهابة او عن كون----------------------------------------------------هم متلذذين بكلامه واصل ذلك ان الغراب يضع علي راس البعير يلقط عنه صغار القردان فيسكن سكون راحة ولذة ولا يحرك راسه خوفا من طيرانه عنه	1353	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms385	false	-6409876609400401401	185	279	948	1441	1554	300	كانما علي رءوسهم الطير كناية عن كونهم عنده كانوا ------------------علي غاية تامة من السكون و--اطراق الراس وعدم الحركة والالتفات او عن كونهم مهابين مدهوشين في هيبته صلي الله عليه وسلم ما ان كلامه عليه اهبة الوحي وجلالة الرسالة واصل ذلك ان سليمان------------ كان اذا امر الطير بان يظلوا اصحابه غضوا ابصارهم ولم يتكلموا حتي يسالهم مهابة منه قيل للقوم اذا سكتوا مهابة كانما علي رءسهم الطير او عن كونهم متلذذين بكلامه واصل ذلك ان الغراب يقع علي راس البعير يلقط منه صغار القراد- فيسكن سكون راحة ولذة -لا يحرك راسه خوفا من طيرانه عنه	385	227390052956064086	388	700.0	313	527	73.6242904663086	64	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	0	82	0	413	1500	300	صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه وللبخاري من حديثه فاني لاري بريقه في خنصره ولان التختم فيه نوع تشريف وزينة واليمين بهما اولي----- واحق وبه قال ابو حنيفة والشافعي و تارة في خنصره الايسر لبيان الجواز روي مسلم واحمد عن انس كان خاتمه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار لخنصر يساره ورواه ابو داود من حديث عمر كان صلي الله عليه وسلم يتختم في يساره وهو مذهب مالك ورواية عن احمد وقد انتصر بعضهم لافضلية التختم في اليسار	1355	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms095	false	6136562353326025491	256	294	1208	1406	1433	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك اذ هو الاكثر من احواله صلي الله عليه وسلم---------------- ولان التختم فيه نوع تشريف وزينة واليمين----- اولي بهما واحق واما تختمه في يساره ف-----------------------------لبيان الجواز لكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتصر بعضهم لافضلية التختم في اليسار	95	227390052956064086	125	169.5	100	418	29.904306411743164	20	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	44	93	224	474	1500	300	كان خاتمه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار لخنصر يساره ورواه ابو داود من حديث عمر--------------------- كان صلي الله عليه وسلم يتختم في يساره وهو مذهب مالك ورواية عن احمد وقد انتصر بعضهم لافضلية التختم في اليسار حتي قال بعض الحفاظ التختم بها مروي عن عامة الصحابة والتابعين	1355	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms096	false	-8678561869784177500	4	42	17	211	1449	300	كان خاتمه صلي الله عليه وسلم في هذه واشار لخنصر يسراه وابي----- داود رضي الله عنه عن احمد برواية مسلم كان صلي الله عليه وسلم يتختم في يساره ويقو------------------------------------------------------------------------ل بعض الحفاظ التختم بها مروي عن عامة الصحابة والتابعين	96	227390052956064086	154	267.5	122	271	56.826568603515625	28	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	95	172	485	875	1500	300	حديث التختم في اليمين رواه مسلم واحمد والترمذي والنساءي وابن ماجه-------- وقال الترمذي قال محمد يعني البخاري هذا اصح شء ----عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب واذا كان حديثه اصح وكان هو-------- الموافق للمعروف من حاله صلي الله عليه وسلم انه كان يءثر اليمين بكل ما فيه تكريم وزينة فلا محيد عن اعتماد افضلية التختم في اليمين قال ابن-------------------------- السبكي --لم اجد له اسنادا AUTO 2124 يردف خلفه عبده اردف---- صلي الله عليه وسلم	1355	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms096	false	-8678561869784177500	164	238	791	1168	1449	300	حديث التختم في اليمين رواه ا------حمد--------- والنساءي وابن ماجه والمصنف وقال --------قال محمد-يعني البخاري هذا اصح شء روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب واذا كان حديثه اصح وكان هو المعروف الموافق-------- من حاله------------------- انه كان يوقر اليمين بكل ما فيه تكريم وزينة فلا محيد عن اعتماد افضلية التختم في اليمين وعن احمد كراهة التختم في السبابة والوسطي وروي خبر في الن-------------هي عنه وفي خب-ر ضعيف كان صلي الله عليه وسلم	96	227390052956064086	292	453.5	229	442	66.06334686279297	51	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1355	true	-235635884410646215	240	284	1209	1421	1500	300	وروي ابو داود وغيره ان قيس بن سعد صحبه راكبا حمار ابيه فقال له اركب فابي فقال له اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها وتقدم ركوب ابي هريرة خلفه علي حمار عري وهو متوجه- الي قباء	1355	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms345	false	-6524443559570754635	230	272	1137	1347	1482	300	وروي ابو داود وغيره ان قيس بن سعد صحبه راكبا حمار ابيه فقال له اركب فابي فقال--- اما ان تركب واما ان تنصرف وفي رواية اركب امامي فصاحب الدابة اولي بمقدمها وفي مختصر السيرة للمحب الطبري انه ركب حمارا ليعود الي قباء	345	227390052956064086	166	303.5	131	213	77.93427276611328	33	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1356	true	9196136754759039009	185	248	931	1219	1489	300	اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحة داءما وان لم يمس طيبا ومن ثم- قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابو يعلي والبزار بسند صحيح انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------كان اذا مر من طريق وجد منه راءحة المسك وقال م----ر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1356	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms199	false	2486970943712091623	151	212	735	1019	1436	300	اعلم انه صلي الله عليه وسلم كان طيب الراءحة داءما وان لم يمس طيبا ومن ثمة قال انس ما شممت ريحا قط ولا مسكا ولا عنبرا اطيب من ريح رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد---- والبخاري لفظ مسكة ولا عنبرة والمصنف في باب الخلق بلفظ مسكا قط ولا عطرا -----------------------------------كان اطيب من عرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	199	227390052956064086	203	339.5	153	323	62.848297119140625	40	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1358	true	-1326546873257651809	196	280	971	1374	1466	300	عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم وللترمذي من حديث عبد الله بن الحرث بن جزء ما كان ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تبسما وقال صحيح غريب ولفظه في الشماءل لا يضحك الا تبسما وله في الشماءل ايضا من حديث هند بن ابي هالة جل ضحكه التبسم وقوله الا تب-------------------------سما جعله من الضحك مجاز- اذ هو مبدءه فهو كجعل السنة من النوم ومعني قوله فتبسم ضاحكا من قولها اي شارعا	1358	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms213	false	8164144767273952944	241	300	1191	1495	1495	300	عاءشة ما رايته مستجمعا قط ضا----------------------------حكا حتي اري لهواته انما كان يتبسم لان معناه ما رايته مستجمعا من جهة الضحك بحيث---------------------------------------------------------------------------------- يضحك ضحكا تاما مقبلا بكليته عليه واللهوات بفتح اللام جمع لهات وهي اللحمة التي باعلي الحنجرة من اقصي الفم الا تبسما جعله من الضحك مجازا اذ هو مبداه فهو كجعل السنة من النوم بمعني----- فتبسم ضاحك---------ا اي شارعا-	213	227390052956064086	146	182.5	114	429	34.03263473510742	23	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1359	true	-144315243482215169	32	117	156	578	1499	300	قيل المراد منه المبالغة في كونه ضحك----- فوق ما كان يصدر ع-------------------------------------------------------نه وفيه دليل علي ان الضحك في مواطن التعجب -------------------------------------------لا يكره ولا يخرم المروءة اذا لم ي-جاوز به الحد المعتاد ولا ينافي هذا ما مر من حديث عاءشة لانها انما نفت رءيتها وابو ذر---------------- اخبر بما شاهده والمثبت مقدم علي النافي والحاصل من مجموع الاحاديث----------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم وربما -زاد علي -------ذلك فضحك والمكروه من ذلك-------- الاكثار منه او الافراط فيه لانه يذهب الوقار	1359	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms216	false	-8704685544943145532	138	255	716	1302	1522	300	قيل المراد---- المبالغة في كون- ضحكه هذا فوق ما كان يصدر عنه ويءيد قول الصحاح يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا اسفرت منه وفيه دليل علي ان الضحك في مواطن التعجب سيما ما هو في مثل تعجبه صلي الله عليه وسلم لا يكره ولا يخرم المروءة اذا لم يتجاوز به الحد المعتاد ولا ينافي هذا ما مر عن----- عاءشة لانها انما نفت رءيتها وابو ذر راوي هذا الحديث اخبر بما شاهده والمثبت مقدم علي النافي والحاصل من مجموع الاحاديث كما قاله بعض محققي المتاخرين من المحدثين انه صلي الله عليه وسلم كان في اغلب احواله لا يزيد علي التبسم -ربما يزيد علي التبسم ذلك فضحك والمكروه من ذلك انما هو الاكثار منه و--الافراط فيه لانه يذهب الوقار	216	227390052956064086	406	710.5	324	599	67.77963256835938	70	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	28	57	137	286	1450	300	رباعيته وشجوا وجهه و--------شق ذلك علي اصحابه فقالوا لو دعيت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمة اللهم اغفر لقومي او اهد قومي فانهم لا يعلمون	1362	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms376	false	3897757053387748104	224	255	1202	1359	1580	300	رباعيته وشجوا وجهه يوم احد فشق ذلك علي اصحابه فقالوا لو دعوت عليهم فقال اني لم ابعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمة اللهم اغفر لقومي او اهد قومي فانهم لا يعلمون	376	227390052956064086	147	283.5	118	157	93.63056945800781	27	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1362	true	4159847798781790571	129	277	616	1351	1450	300	الصحبة- وروي الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر اي بصريح اسمه وما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله تعالي فيكون لله فينتقم AUTO 2147 ما خير بين امرين قط الا اختار ايسرهما الا ان يكون فيه اثم او قطيعة رحم فيكون ابعد الناس من ذلك اي اما بان يخيره الله فيما فيه عقوبتان فيختار الاخف او في قتال الكفار واخذ الجزية فيختار اخذها او في حق امته في المجاهدة ف-ي العبادة والاقتصاد فيختار الاقتصاد واما بان يخيره المنافقون او الكفار فعلي هذا----- قوله الا ان يكون فيه اثم الخ رواه البخ------------------اري والترمذي في الشماءل والطبراني من حديث عاءشة ولفظ البخاري ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه ولفظ الترمذي ماثما ولفظ الطبراني ما لم يكن لله	1362	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms380	false	7321687988275023419	88	210	423	1033	1482	300	-اصحابه وروي الحاكم ما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما بذكر-اي بصريح اسمه-وما ضرب بيده شيءا قط الا ان يضرب في سبيل الله ولا سءل شيءا قط فمنعه الا ان يسال ماثما ولا انتقم لنفسه من شء الا ان تنتهك حرمات الله فت------كون لله فينتقم و---------ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ -------------------------------------------------------اي اما بان يخبره الله فيما فيه عقوبتان فيختار الاخف او في قتال الكفار واخذ الجزية فيختار اخذها او في حق امته في المجاهدين في العبادة والاقتصاد فيختار الاقتصاد واما بان يهمزه المنافقون والك--فار فعلي هذا يتضح قولها ما لم يكن ماثما اي مءثما اي اثما كما في رواية البخاري ومنها ايض-------------------------------------------------------------ا فان كان اثما كان ابعد الناس منه وفي رواية للطبرا--------------ني ما لم يكن لله	380	227390052956064086	491	876.5	388	760	64.60526275634766	91	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	226	300	1075	1420	1420	300	ابن مسعود نام علي ح-------------------صير فقام وقد اثر في جنبه الحديث اه قلت وقد رواه الطبراني عنه بابسط من ذلك وهو انه دخل عليه في غرفة كانها بيت- حمام اي لشدة حر-------ها وهو ناءم علي ح--صير اثر في جنبه فبكي فقال ما يبكيك يا عبد الله -قال يا رسول الله كسري وقيصر ينامون علي الديباج والحرير وانت ناءم علي هذا الحصير وقد اثر بجنبك فقال فلا تبك يا عبد الله فان لهم الدنيا ولنا-	1363	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms343	false	6720023071957340466	130	204	658	1011	1460	300	ابن مسعود نام صلي الله عليه وسلم علي حصير فقام وقد اثر في جنبه و-----------------رواه الطبراني---- بابسط من ذلك وهو انه دخل عليه في غرفة كانها بنية حمام اي لشدة حرها وكربها وهو ناءم علي الحصير اثر في جنبه فبكي فقال ما يبكيك يا عبد الله فقال يا رسول الله كسري وقيصر ينامون علي الديباج والحرير وانت ناءم علي هذا الحصير -قد اثر بجنبك -قال فلا تبك يا عبد الله فان لهم الدنيا ولنا	343	227390052956064086	316	576.0	248	376	84.04255676269531	60	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1363	true	-3593986424727332659	1	58	4	282	1420	300	ان كانت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة من اماء- اهل المدينة لتاخذ------ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت ووصله ابن ماجه وقال وما ينزع يده من يدها حتي تذهب--- حيث شاءت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المدينة في حاجتها وقد تقدم قريبا وتقدم ايضا حديث ابن ابي اوفي ولا يانف ولا يستكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين حتي يقضي لهما	1363	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms348	false	-3739038888126937023	0	106	0	539	1538	300	ان كانت الامة لتاخذ بيده صلي الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت واحمد فتنطلق به في حاجتها وعنده 317 حدثنا علي بن حجر انبانا علي بن مسهر عن مسلم الاعور عن ايضا ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجيء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------ما ينزع يده من---ها حتي تذهب به حيث شاءت والمراد بالاخذ باليد ما حقيقة لانه كان محرما للاجنبيات وبه يندفع قول شارح انما طلب الجلوس مع تلك المراة في الطريق لتنتفي الخلوة المحرمة في الطريق اما حقيقة واما لازمة من الانقياد وعند النساءي كان صلي الله عليه وسلم ------------------لا يانف----------- ان يمشي مع الارملة والمسكين فت---قضي له --	348	227390052956064086	151	178.0	118	615	24.552845001220703	24	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1364	true	3895948194310543662	0	74	0	341	1507	300	الاخرة وصح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه معه صلي الله عليه وسلم نظير ذلك لكن بزيادة---- لم يكن عليه غير ازار وانه كان مضطجعا علي خصفة وان بعضه لعلي التراب قال ابن السبكي لم اجد له اسنادا AUTO 2151 اخرج البيهقي في الدلاءل من حديث فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال لقيت---- عبد الله بن عمرو فقلت له اخبرني عن صفة-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1364	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms343	false	6720023071957340466	204	272	1011	1328	1460	300	الاخرة وصح عن عمر -----------------------معه صلي الله عليه وسلم نظير ذلك لكن بزيادة انه لم يكن مع-ه غير ازار وان -كان مختلعا علي خصفة وان بعضه لعلي التراب وانه كان بمشربة لم يكن بها غير 314 حدثنا ابو الخطاب زياد--------------------------------------------- بن يحيي البصري حدثنا عبد الله بن ميمون قال انبانا جعفر بن محمد عن ابيه قال سءلت عاءشة ما كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم في	343	227390052956064086	179	249.0	137	387	46.253231048583984	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	88	257	426	1250	1474	300	صلي الله عليه وسلم وللبزاز من حديث ابن عمر انما انا عبد اكل كما ياكل العبد ولابي يعلي من حديث عاءشة اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد واسنادهما ضعيف اه قلت ويروي بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم تواضعا لله تعالي ومن ثم قال انما انا عبد الخ------------------------------------ وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري اتي النبي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل متكءا ووصله النساءي قال ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط والسنة ان يجلس جاثيا علي ركبتيه وظهور قدميه او ينصب رجله اليمني ويجلس علي اليسري قال ابن القيم ويذكر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل	1374	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms126	false	3718441407123614272	0	163	0	775	1497	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------اما انا فلا اكل متكءا اما انا فلا اكل متكءا رواه البخاري ايضا وورد--------------------------------------------------------- بسند حسن اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فجثا علي ركبتيه ياكل فقال له اعرابي ما هذه الجلسة فقال ان الله جعلني كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك ت-----------------------------واضعا لله فمشي----- ثم قال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وفي خبر مرسل او معضل عن الزهري ات------ي صلي الله عليه وسلم ملك لم ياته قبلها فقال ان الله يخيرك ----ان تكون عبدا نبيا او نبيا ملكا فنظر الي جبريل كالمستشير له فاوما اليه ان تواضع فقال لا بل عبدا نبيا قال فما اكل مت-------------------------------------------------------------كءا قط لكن اخرج ----------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن مجاهد انه اكل متكءا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه ابن شاهين عن عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه وروي ابن ماجه انه صلي الله عليه وسلم -نهي ان ياكل الرجل	126	227390052956064086	471	784.5	366	1039	45.33205032348633	91	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1374	true	-8403001368538374842	242	292	1177	1438	1474	300	علي اليسري قال ابن القيم ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع ظهر اليمني علي بطن قدمه اليسر---------------ي تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه -قال وهذه الهيءة انفع الهي-ات للاكل وافضلها لان الاعضاء كلها تكون علي وضعها-------- الذي خلقها الله تعالي عليه	1374	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms127	false	-2717036940537018663	74	124	372	635	1511	300	علي اليسري قال ابن القيم ويذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يجلس للاكل متوركا علي ركبتيه ويضع--------------- بطن قدمه اليسري علي ظهر اليمني تواضعا لله عز وجل وادبا بين يديه وقال -هذه الهيءة انفع --هيءات الاكل وافضلها لان الاعضاء كلها -----علي وضعها الطبيعي الذي وضعها الله تعالي عليه	127	227390052956064086	234	407.5	188	286	81.81818389892578	39	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1376	true	-1416588823679395143	191	259	930	1310	1524	300	باصابعه الثلاث الابهام والسبابة والوسطي قال العراقي رواه مسلم من حديث كعب بن مالك اه قلت وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذي في الشماءل ولفظهم جميعا كان ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط بلفظ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	1376	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms124	false	5788579933621247674	171	233	888	1243	1577	300	باصابعه الثلاث الابهام والسبابة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسطي يبدا بالوسطي لانها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما تنزل الطعام ثم بالسبابة ثم بالابهام لخبر الطبراني في الاوسط -----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	124	227390052956064086	212	259.0	176	523	40.53537368774414	35	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	82	188	406	971	1546	300	اذا اكل احدكم طعاما فليلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه تكون البركة رواه كذلك احمد ومسلم والترمذي ورواه كذلك الطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت ورواه كذلك الطبراني في الاوسط عن انس قال ابن حجر في شرح الشماءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمل ان يلعق كل اصبع ثلاثا متوالية لاستقلال كل فناسب كمال تنظيفها قبل الانتقال الي البقية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدا بالوسطي لكونها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما ينزل الطعام ثم بالسبابة ثم بالابهام لما روي الطبراني في الاوسط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الث---------------------------------------------------------لاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	1390	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms124	false	5788579933621247674	62	233	314	1243	1577	300	اذا اكل احدكم طعامه فليلعق اصابعه فانه لا يدري في ايه---------ن الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة اي لا تعلم البركة في اية واحدة منهن فليس فيه بحذف مضاف خلافا لمن وهم فيه وفسره بما ينبو عنه اللفظ ثلاثا يءخذ منه ندب تثليث اللعق وعليه فالذي يظهر ان الاكمل ان يلعق كل اصبع ثلاثا متوالية لاستقلال كل فناسب كمال تنظيفها قبل الانتقال الي البقية وحمل هذه علي الرواية الاتية وان المراد ب ثلاثا اصابعه الثلاث ليس في محله لانه اخراج اللفظ عن ظاهره بغير دليل فالصواب ان الملعوق ثلاث اصابع كما بينته الرواية الاتية وان اللعق ثلاث لكل من تلك الثلاث كما بينته هذه الرواية ولهذا تجتمع الروايتان من غير اخراج للاولي عن ظاهرها باصابعه الثلاث الابهام والسبابة والوسطي يبدا بالوسطي لا-نها اكثر تلويثا اذ هي اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما تنزل الطعام ثم بالسبابة ثم بالابهام ل---خبر الطبراني في الاوسط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام	124	227390052956064086	402	601.0	326	1084	37.084869384765625	69	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1390	true	4461247053262518435	172	300	886	1546	1546	300	صلي الله عليه وسلم ---ياكل باصا---------بعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام وعند مسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي هذه الاخبار----------- الرد علي من كره اللعق-------- استقذار- ومن ثم قال الخطابي عاب قوم افسد عقولهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي لعق بالاصابع والصحفة جزء- مما اكلوه فاذا لم يستقذر كله فلا يستقذر بعضه وليس فيه اكثر من مصها بباطن الشفة ولا يشك عاقل ان- لا باس بذلك وقد يدخل الانسان اص-بعه في فيه فيدلكه ولم يستقذر--- ذلك احد اه--- ملخصا ويءيده ان الاستقذار انما يتوهم في المعني اثناء الاكل لانه يعيدها في الطعام-	1390	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms125	false	-8891810590985456255	89	223	455	1153	1527	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث بلفظ عاش في سعة وعوفي ولده والثلاثة مناكير نعم روي مسلم اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه لانه لا يدري في اي طعامه البركة تنبيه في الاحاديث المذكورة الرد علي من كره --لعق الاصابع استقذارا ومن ثم قال الخطابي عاب قوم افسد عقولهم الترفه لعق الاصابع وزعموا انه مستقبح كانهم لم يعلموا ان الطعام الذي علق بالاصابع والصحفة جزءا مما اكلوه فاذا لم يستقذر كله فلا يستقذر بعضه وليس فيه اكثر من مصها بب-طن الشفة ولا يشك عاقل انه لا باس بذلك وقد يدخل الانسان اصابعه في فيه فيدلكه ولم يستقذر من ذلك احد انتهي ملخصا ويءيده ان الاستقذار انما يتوهم في اللعق- اثناء الاكل لانه يعيدها في الطعام	125	227390052956064086	586	1043.0	470	702	83.47578430175781	102	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1391	true	-4284313809805600510	0	40	0	195	1490	300	وعليها اثار ريقه وهذا غير سنة------- واعلم ان الكلام فيمن استقذر ذلك من حيث هو لا مع نسبته للنبي صلي الله عليه وسلم والا-خشي عليه الكفر اذ من استقذر شيءا من احواله صلي الله عليه وسلم مع علمه بنسبته اليه	1391	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms125	false	-8891810590985456255	223	266	1153	1356	1527	300	وعليها اثار ريقه وهذا غير سنة كما مر واعلم ان الكلام فيمن استقذر ذلك من حيث هو لا مع نسبته للنبي صلي الله عليه وسلم والا خشي عليه الكفر اذ من استقذر شيءا من احواله صلي الله عليه وسلم مع علمه بنسبته اليه	125	227390052956064086	195	377.0	155	203	96.05911254882812	38	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1391	true	-4284313809805600510	118	190	598	949	1490	300	مودع بتشديد الدال مع فتحها اي غير متروك ومع كسرها اي حال كوني غير تارك له ومعرض عنه فمال الروايتين واحد وهو دوام الحمد واستمراره ولا مستغني عنه بفتح النون قيل عطف تفسير اذ المتروك المستغني عنه وفيه نظر بل فيه فاءدة لم تستفد من سابقه هنا وهي انه لا استغناء لاحد عن الحمد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوبه ان من تركه لفظا ياثم به علي انه ان اتي به في مقابلة النعمة اثيب عليه ثواب	1391	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms182	false	-1638728773379067427	82	179	434	892	1493	300	مودع بتشديد الدال مع فتحها اي غير متروك ومع كسرها اي حال كوني غير تارك له ومعرض عنه فمال الروايتين واحد وهو دوام الحمد واستمراره ولا مستغني عنه بفتح النون قيل عطف تفسير اذ المتروك المستغني عنه وفيه نظر بل فيه فاءدة لم تستفد من سابقه نصا وهي انه لا استغناء لاحد عن الحمد اوجبه علي كل مكلف اذ لا يخلو احد عن نعمة بل نعم لا تحصي وهو في مقابلة النعم واجب كما مر جوابه لكن ليس المراد بوجوبه ان من تركه لفظا ياثم به بل- ان م-ن اتي به في مقابلة النعمة اثيب عليه ثواب	182	227390052956064086	343	659.0	272	460	74.56521606445312	67	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1395	true	5865559582200325818	194	230	922	1094	1449	300	ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول -لله صلي الله عليه وسلم وانا عن- يمينه وخالد عن شماله فقال لي	1395	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms191	false	-3190782514073344917	137	173	684	858	1563	300	ابن عباس قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي	191	227390052956064086	171	331.0	135	174	98.27586364746094	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1404	true	-3145189252698457385	225	300	1117	1526	1526	300	الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء ولابي الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا صلي واسنادهما ضعيف ولابي داود والترمذي من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال الترمذي غريب وليس اسناده بالقاءم-	1404	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms105	false	6436613055493492811	71	124	363	655	1533	300	الطبراني وابو الشيخ والبيهقي في الشعب من حديث ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بي---------------------------------------------------------------------------------------ضاء مضربة وقلن-----------------سوة ذات اذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه اذا خلي واسناده-- ضعيف ولابي داود والمصنف--------------- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس قال المصنف- غريب وليس اسناده بالقاءم	105	227390052956064086	278	510.0	227	414	67.1497573852539	44	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1408	true	-8895851788463129726	213	266	1066	1334	1493	300	البخاري عن عاءشة ان انصارية دخلت علي فرات فراشه صلي الله عليه وسلم قطيفه مثنية فبعثت لها ب-فراش حشوه صوف فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فذكرت له القصة فقال رديه فوا-لله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة ------AUTO 2256 وكان صلي الله عليه وسلم ينام علي الحصير	1408	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms343	false	6720023071957340466	90	139	460	700	1460	300	البيهقي عنها---- ان انصارية دخلت---- فرات فراشه------------------- قطيفة -شنبة فب-ثت له بالفراش حشوه صوف فدخل عليها صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فذكرت له القصة فقال رديه فو الله لو شءت لاجري الله معي جبال الذهب والفضة وصح عن ابن مسعود نام صلي الله عليه وسل-----م علي --حصير	343	227390052956064086	208	331.5	164	276	75.36231994628906	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1409	true	-6952439411660005332	35	71	161	344	1526	300	الحديث وعند ابن حبان في صحيحه ان ابا بكر وعمر دخلا عليه ف-------------------اذا هو ناءم علي سرير له مزمل بالبردي ع-ليه كساء اسود حشوه بالبردي فلما راهما استوي جالسا فنظراه فاذا اثر السرير في جنبه الحديث	1409	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms344	false	1367976740736403391	50	90	245	447	1482	300	اخرتنا وروي ابن ماجه في صحيح- ان ابا بكر وعمر دخلا عليه صلي الله عليه وسلم فاذا هو ناءم علي سرير له مزمل بالبردي وعليه كساء اسود حشوه بالبردي فلما راهما استوي جالسا فنظراه فاذا اثر السرير في جنبه الشريف	344	227390052956064086	165	299.0	129	203	81.2807846069336	29	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1422	true	1510222220045381896	10	224	49	1122	1529	300	للتمني ان يدع هذه يعني الصفرة الظاهر ان ذلك الاثر لم يكن محرما والا لم يءخر امره صلي الله عليه وسلم----- بتركه الي مفارقته للمجلس فزعم بعضهم ان غضبه صلي الله عليه وسلم عند انتهاك المحارم لا ينافي تفويضه لغيره -الامر بازالتها وان ادي الي تاخيرها غفلة عن كلام الاءمة في بحث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه يجب علي القادر ازالة المنكر فورا بلسانه او -يده ولا يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك اذا ادت ------استنابته الي تاخير ذلك المنكر ولو لحظة وهو صلي الله عليه وسلم--- سمع كلام هذا الرجل ثم ولم يامرهم ان يقولوا له ازل هذا الا بعد قيامه من المجلس فاخر الازالة الي انقضاء المجلس وهذا لا يقوله الا جاهل بالفقه وقواعد- فتعين ما ذكرته من ان ذلك الاثر الذي كان عليه لم يكن محرما ويءيد ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما راي علي عمرو بن العاص ثوبين معصفرين امره فورا بازالتهما فان قلت--- امر هنا عمرا وثم اناب----هم في ذلك قلت لما تقرر ان عمرا عليه م--حرم بخلاف ذلك الرجل وبفرض---- تحريم المعصفر الذي قال به كثيرون فوجهه ان عمرا عليه محرم يفرح بذلك ويبادر الي امتثاله وذلك الرجل لعله---- قريب عهد بالاسلام فخشي عليه ان واجهه بامره بازالة ما عليه ففوضه لغيره لا علي وجه الالزام به وهذا ايضا مما يصرح ---بانه لم يكن محرما	1422	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms375	false	478194067270246838	4	215	18	1081	1547	300	للتمني--- يدع هذه----- الصفرة الظاهر ان ذلك الاثر لم يكن محرما والا لم يءخ----ره صلي الله عليه وسلم امره بتركه الي مفارقته للمجلس فزعم بعضهم ان غضبه صلي الله عليه وسلم عند انتهاك المحارم لا ينافي تفويضه لغيره والامر بازالتها وان ادي الي ترافيها غفلة عن كلام الاءمة في بحث الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه يجب علي القادر ازالة المنكر فورا بلسانه او بيده ولا يجوز له ان يستنيب غيره في ذلك ان- ادت الي الاستنابة ت-----اخير ذلك المنكر ولو -حظة وهو صلي الله عليه وسلم قد سمع كلام هذا الرجل--- ولم يامرهم ان يقولوا له ازل هذا الا بعد قيامه من المجلس فاخر الازالة الي انقضاء المجلس وهذا لا يقوله الا جاهل بالفقه وقواعده فتعين ما ذكرته--- ان ذلك الاثر الذي كان عليه لم يكن محرما ويءيد ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما راي علي عمرو بن العاص ثوبين معصفرين امره فورا بازالتهما فان قلت لم امر هنا عمرا ومن ثمة اقامهم في ذلك قلت بال-تقرر ان عمرا عليه المحرم بخلاف ذلك الرجل وبفرض عدم تحريم المعصفر الذي قال به كثيرون فوجهه ان عمرا---------- يفرح بذلك ويبادر الي امتثاله وذلك الرجل لعله كان قريب عهد بالاسلام فخشي عليه ان يام------ره بازالة ما عليه ففوضه لغيره لا علي وجه الالزام به وهذ-----ا مما يصرح ايضا به لم يكن محرما	375	227390052956064086	1003	1855.5	801	1110	90.36035919189453	183	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1424	true	8819158670391493269	177	296	922	1492	1513	300	صلي الله عليه وسلم قط علي الاسلام----------------- شيءا من متاع الدنيا الا اعطاه وجاد به او وعده او سكت فان رجلا اتاه فساله فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه وقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشي الفاقة وفي لفظ الفقر رواه مسلم من حديث انس قاله العراقي قلت رواه من طريق عاصم ابن النضر عن خالد بن الحارث حدثنا حميد بن موسي عن موسي بن انس عن ابيه ورواه البيهقي في الدلاءل من طريق محمد بن ابي يعقوب الكرماني عن خالد بن الحارث وتمامة عند مسلم واعطي صفوان بن امية يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة حتي صار احب الناس اليه بعدما- كان ابغضهم اليه فكان ذلك سببا لحسن اسلامه وروي	1424	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	120	185	621	925	1479	300	صلي الله عليه وسلم ومن ذلك ما رواه مسلم انه ما سءل شيء---------------ا الا اعطاه فجاءه رجل--------------------------------- فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الي قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخاف--------------- الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعطي صفوان بن امية يوم حنين ماءة من الغنم ثم ماءة ثم ماءة حتي صار احب الناس اليه بعد ان كان ابغضهم اليه فكان ذلك سببا لحسن اسلامه وروي	389	227390052956064086	262	447.0	206	588	44.557823181152344	50	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1424	true	8819158670391493269	41	108	207	560	1513	300	عليه وسلم ف---ي شهر رمضان كالريح المرسلة بفتح السين اي المطلقة لا يمسك شيءا قال العراقي روي الشيخان من حديث ابن عباس كان اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان وفيه فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة اه قلت وكذلك رواه الترمذي في الشماءل وعبر بالمرسلة اشارة الي دوام هبوبها بالرحمة والي عموم النفع بجوده صلي الله عليه وسلم---- تعم الريح	1424	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms390	false	-6788553878809641160	199	235	1021	1216	1542	300	عليه----ا فيحيي به- اموات -الارض المرسلة بفتح السين اي المطلقة بمعني انه في الاسراع في ال---------------------------------جود ا------------------جود منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبر بالمرسلة اشارة الي دوام هبو-ها بالرحمة والي عموم النفع بجوده صلي الله عليه وسلم كما تعم الريح	390	227390052956064086	153	209.0	122	360	42.5	21	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1425	true	2061290222132883891	232	290	1104	1372	1413	300	انس اتي بمال من البحرين فامر بصبه في المسجد وكان اكثر مال اتي به فخرج الي المسجد ولم يلتفت----- فلما قضي الصلاة جاء يجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه انسان فساله فقال--- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله------------------- مر بعضهم يرفعه لي قال لا -قال ارفعه انت	1425	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms389	false	-5394202282857460958	239	300	1194	1479	1479	300	انه اتي بمال من البحرين فامر بصبه في المسجد وكان او--------تي به فخرج الي المسجد ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاء العباس فساله فقال له خذ فحثي في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بعضهم يرفعه فق--ال لا فقال ارفعه انت-	389	227390052956064086	245	432.0	192	296	82.77027130126953	44	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	0	70	0	324	1429	300	فقال كالاول فقال له لا فنثر منه ثم احتمله فاتبعه صلي الله عليه وسلم بصره حتي غاب عجبا من حرصه فما قام صلي الله عليه وسلم وثم منها -درهم قال ابن دحية هذا علي امتداد قامة العباس وطوله في الناس اذ كان ممن يقل من الارض فيما الجمل اذا برك يحمله فما يدري قدر ما حمل من تلك الدراهم النقرة علي كاهله اه وفي خبر مرسل انه كان ماءة الف	1426	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms390	false	-6788553878809641160	10	41	43	185	1542	300	فقال كالاول فقال لا ثم -نثر منه ثم احتمله فاتبعه صلي الله عليه وسلم بصره حتي غاب عجبا من حرصه فما قا-----------------------م منها بدرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي خبر مرسل انه كان ماءة الف	390	227390052956064086	138	245.0	107	325	42.46154022216797	26	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	91	159	419	745	1429	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي بتقديم الموحدة علي المثناة الفوقية اي اشتر شيءا بثمن الذمة علي اداءه فاذا جاء-- شء قضيناه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله -----------ما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم---- ذلك فقال الرجل------------------------ انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا اي شيءا من الفقر فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه قال -------	1426	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms391	false	-2838794591473488269	208	266	1038	1307	1465	300	ما عندي شء ولكن ابتع علي--------------------------------------------------------------------- فاذا جاءني شء قضيت-ه فقال عمر------------- يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره النبي صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال --رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي العرش اقلالا----------------- فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرف------- في وجهه البشر لقول	391	227390052956064086	206	303.5	159	379	54.35356140136719	39	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1426	true	-6604713624246102410	203	300	954	1429	1429	300	مرة اخري قبل هذه او الميسور من القول وهو قولك ما عندي شء فاكتف ب-ذلك ولا تجعل في ذمتك شيءا وفيه فكره النبي صلي---------------------------------------------------------------------------- الله-------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم------------------------------------------------------------------- قول عمر اي من حيث التزامه قنوط الساءل وحرمانه لا بمخالفة- الشرع وفيه فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق الخ وفي اخره-------------- بهذا امرت اي بالانفاق وعدم الخوف ل-----ا بما قال عمر كما افاده تقديم الظرف المفيد للقصر اي قصر القلب رد ا-لاعتقاد---- وافاد صلي الله عليه وسلم بذكره امره بالانفاق في هذه الحالة اي انه مامور به في كل حال دعت----- المصلحة اليه لاستيلاف او نحوه لانه-	1426	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms392	false	8510502677760808517	8	155	40	762	1475	300	بعد اخري قيل هذه او الميسور من القول وهو قولك ما عندي شء فاكتفت بذلك ولا تجعل في ذمتك دينا فقيل كلا هذين بعيد والاقرب ان المعني قد اعطيته سءاله وجعلت له دينا في ذمتك فلا تفعل غير ذلك لان الله لم يكلفك بذلك انتهي وليس كما زعم بل البعيد ما ذكره بل لا يطابق اللفظ اصلا لان الذي دل عليه كلام عمر انه اعطاه بالفعل والقول فلا يعطيه ثانيا بالتزام دين له في ذمته قول عمر اي من حيث التزامه قنوط الساءل وحرمانه لا لمخالفته الشرع وعلل بعضهم هذا بغير ما ذكر مما لا ينفع فاحذره اقلالا اي شيءا من الفقر بهذا اي الان------فاق وعدم الخوف امرت لا بما قال عمر كما افاده تقديم الظرف المقيد للقصر اي قصر القلب وردا لاعتقاد عمر وافاد صلي الله عليه وسلم بذكره امره بالانفاق في هذه الحالة ---انه مامور به في كل حال دعت اليه المصلحة ---بالاستءلاف و--نحوه لانه	392	227390052956064086	367	581.0	290	736	49.864131927490234	61	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1431	true	-6608633283894258560	115	164	555	806	1494	300	دخلوا-- علي ابيه زيد بن ثابت فقالوا--- حدثنا عن بعض اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------ كنت جاره فكان اذا نزل----- الوحي عليه بعث الي فاتيه فاكتب الوحي وكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا بكل هذا نحدثكم	1431	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms370	false	4147117344272301135	234	283	1254	1503	1581	300	دخل نفر علي----- زيد بن ثابت فقالوا له حدثنا احاديث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا احدثكم كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي----- بعث الي فكتبته له ف--------كنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا احدثكم	370	227390052956064086	208	342.5	166	273	76.19047546386719	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1432	true	-1766703788295594841	12	109	59	592	1590	300	الباءن بالهمز -وهم من جعله بالياء اي المفرط طولا مع اضطراب------- ولا بالقصير المتردد الذي يتردد بعض خلقه علي بعض ففيه نفي الطول المفرط والقصر المفرط بل كان ينسب الي الربعة بفتح فسكون وقد يحرك وتانيثه باعتبار النفس ولذلك استوي فيه المذكر والمءنث اذا يقال في جمع كل منهما ربعات بالسكون والتحريك شاذ روي الشيخان والخراءطي من حديث البراء كان احسن الناس وجها واحسنهم خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير الحديث وروي البيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة كان ربعة الي الطول ماءل الحديث وعند المنذري في الزهريات من حديثه كان ربعة وهو الي الطول اقرب	1432	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms007	false	8307458791240553512	265	296	1414	1578	1595	300	الباءن بالهمز ووهم من جعله بالياء اي المفرط طولا مع اضطراب القامة ولا بالقصير------------------------------------------------------------------------ بل كان----- الي الطول اقرب كما رواه البيهقي ويوافقه خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء كان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة وهو الي الطول اقرب	7	227390052956064086	118	152.5	94	541	21.811460494995117	20	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1432	true	-1766703788295594841	135	258	723	1380	1590	300	احمد ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة ولا تنافي بين الاخبار-------------------- لانه- امر نسبي ف------------------------------------------------------------من وصفه بالربعة اراد الامر التقريبي ولم يرد التحديد ومن ثم قال ابن ابي هالة كان اطول من المربوع واقصر من المشذب --------------------------------وهو الباءن الطول في نحافة رواه الترمذي في الشماءل والطبراني والبيهقي وروي الترمذي ايضا في الشماءل ليس بالطويل الممغط ولا بالقصير ------------المتردد وذلك اذا مشي وحده ومع ذلك فلم------------------------------------------------------------------------------------ يماش-ه احد من الناس ينسب الي الطول الا طاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقاه نسبا الي الطول ونسب هو صلي الله عليه وسلم الي الربعة رواه ابن ابي خيثمة في التاريخ والبيهقي في الدلاءل وابن عساكر من حديث عاءشة وفي خصاءص ابن سبع كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من الجالس	1432	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms008	false	-1271873201404829467	1	133	7	708	1572	300	احمد ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة ولا ينافي ذلك وصفه بالربعة في الخبر الاتي لانها امر نسبي بدليل خبر البيهقي وغيره عن عاءشة وكان ينسب الي الربعة اي لان من وصفه بالربعة اراد الامر التقريبي ولم يرد التحديد ومن ثم قال ابن ابي هالة كان اطول من المربوع واقصر من المشذب بمعجمتين مفتوحتين ثانيهما مشددة وهو الباءن الطول في نحافة وهو موافق للخبر الاتي لم يكن----------------------------------------------- بالطويل الممغط ولا ينافي ذلك كله وصفه بالمتردد في الخبر الاتي خلافا لمن وهم فيه لان الربعة قد يسمي قصيرا مترددا بالنسبة للطول وورد عند البيهقي وابن عساكر لم يكن يماشيه احد من الناس--------------- الا طا----------له صلي الله عليه وسلم ولربما اكتتفه الرجلان الطويلان فيطولهما فاذا فارقا----------------ه نسب--- صلي الله عليه وسلم الي الربع---------------------------------------------------------------------------ة وفي خصاءص ابن سبع كان اذا جلس يكون كتفه اعلي من الجالس	8	227390052956064086	416	648.5	333	867	47.981544494628906	67	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1433	true	5680051710014848168	61	126	291	636	1537	300	الله عليه وسلم مكة قدمة وله اربع غداءر تعني ضفاءر والغديرة والضفيرة هي الذءابة ولفظ الترمذي في الشماءل قدم مكة قدمة وشعره الي انصاف اذنيه وله اربع غداءر و------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر انها عنيت قدومه مكة عام الفتح لانه حينءد اغتسل وصلي الضحي في بيتها وقد ماته الي مكة اربع متفق عليها في عمرة القضاء والفتح ولما رجع من حنين دخلها حين اعتماره من الجعرانه وفي حجة الوداع	1433	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms053	false	4716464464190567636	0	60	0	310	1477	300	الله عليه وسلم مكة قدمة وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع غداءر 26 جرير بفتح الجيم فكسر حازم بمهملة فزاي 27 ام هانء بكسر النون وبالهمزة واسمها فاختة وقيل الظاهر انها----- قدومه في فتح مكة و--لانه حينءذ اغتسل وصلي الضحي في بيتها وقد-ماته الي مكة اربع متفق عليها في عمرة القضاء والفتح ولما رجع من حنين دخلها لما اعتمر-- من الجعرانة وفي حجة الوداع	53	227390052956064086	190	227.0	153	447	42.505592346191406	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1438	true	2625571871483635475	215	300	1103	1543	1543	300	وقد انكر جمهور الفلاسفة ذلك لانكارهم الخرق والالتءام في الاجرام العلوية وهءلاء كفار وتقرير بطلان مذهبهم في الاصول وانكره ايضا بعض الملاحدة محتجين بانه لو وقع لم يخف علي احد من اهل الارض ولم يختص -اهل مكة ورد بانه وقع ليلا لحظة وقت -------الغفلة والنوم فلا مانع من خفاءه علي من بعد عن تلك الاقاليم وليس هو دون الكسوف الذي يظهر بمحل دون اخر علي انه لولا اخبار المنجمين--- قبل وقوعه لربما خفي علي اكثر اهل الارض وحكمة عدم بلوغ معجزة من معجزاته غير القران-	1438	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms157	false	-1863556546746444724	70	157	369	820	1514	300	وقد انكر جمهور الفلاسفة ذلك لانكارهم الخرق والالتءام في الاجرام العلوية وهءلاء كفار وتقرير بطلان مذهبهم في الاصول وانكره ايضا بعض الملاحدة محتجين بانه لو وقع لم يخف علي احد من اهل الارض ولم يختص باهل مكة ورد بانه وقع ليلا لحظة وقت النوم والغفلة والنوم فلا مانع من خفاءه علي من بعد في ذلك الاق-ليم وليس هو دون الكسوف الذي يظهر بمحل دون اخر علي انه لولا اخبار المنجمين به قبل وقوعه لربما خفي علي اكثر اهل الارض وحكمة قدم بلوغ معجزة من معجزاته غير القران	157	227390052956064086	435	837.0	351	452	96.23893737792969	77	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1439	true	8332871227269000578	85	184	410	907	1486	300	اه قلت وهو ان جابرا في غزوة الخندق قال انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة سمينة فذبحتها اي انا وطحنت اي زوجتي الشعير---- جعلنا اللحم في البرمة ثم جءته صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا--- وقلت له تعالي وانت ونفر معك فصاح ب--اهل الخندق ان جابرا صنع سورا بالضم وسكون الواو فارسية اي طعاما يدعو اليه الناس فحي----------------هلا بكم---------------- فقال صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجاء فاخرجت له عجينا فبصق	1439	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms153	false	-3225276444799452083	194	300	1016	1538	1538	300	---قصة -هي ان جابر- في غزوة الخندق قال انكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم جوعا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن اي شاة ب-ينة فذبحتها اي لنا وطحنت اي زوجتي الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءته صلي الله عليه وسلم واخبرته الخبر سرا له وقلت--- تعال --انت ونفر معك فصاح يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا اي ب---سكون الواو بغير همز- طعاما يدعو اليه الناس واللفظة فارسية فجء هلا بكم اي هلموا مسرعين فقال صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجاء فاخرجت له عجينا فبصق-	153	227390052956064086	459	815.5	366	538	85.31598663330078	81	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1439	true	8332871227269000578	184	258	907	1279	1486	300	فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا ت-زلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط وشممع --------غطيطها كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو رواه الشيخان فاخرجه البخاري عن عمر بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت جابر بن عبد الله يقول لما حفر الخندق رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم	1439	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	0	59	0	305	1445	300	فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة لتخبز معك واقدحي اي اغرفي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغطاي تغلي ويسمع تغطيطهاك-ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو روا---------------ه البخاري ومسلم ورويا ايضا ان ابا طلحة عرف الجوع في صوت ------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	154	227390052956064086	249	438.5	200	381	65.35433197021484	43	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1439	true	8332871227269000578	0	65	0	310	1486	300	تواتره ان ينظر ذلك في الامم السابقة اعقب- هلاك من كذب بها وهو صلي الله عليه وسلم رحمة عامة فكانت معجزته غير عامة لءلا يعاجل المكذبون بما عوجل به من سبقهم وحكي البدر الزركشي عن شيخه العماد ابن كثير ان ما حكي ان القمر دخل من جيبة صلي الله عليه وسلم وخرج من كمه فليس له اصل AUTO -2312 من ----------معجزاته صلي الله عليه وسلم	1439	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms157	false	-1863556546746444724	157	225	820	1142	1514	300	تواتره ان نظير ذلك في الامم السابقة اعقبت هلاك من كذب بها وهو صلي الله عليه وسلم رحمة عامة فكانت معجزته غير عامة لءلا يعاجل المكذبون بما عوجل به من سبقهم وحكي البدر الزركشي عن شيخه العماد ابن كثير ان ما حكي ان القمر دخل في جيبه صلي الله عليه وسلم وخرج من كمه فليس له اصل ومنه رد الشمس لخبر لما كان راسه صلي الله عليه وسلم	157	227390052956064086	289	537.5	225	322	89.75155639648438	57	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1445	true	315160508320070425	11	246	54	1172	1440	300	فقالت ا---لله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم----- كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وفي رواية لمسلم انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا بالضم مهموز اي بقية وفي رواية للبخاري ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليل عن انس ---------------------------------------------------------------------------------------انه لما انتهي الي الباب قال لهم اقعدوا ثم دخل وفي رواية عمرو بن عبد الله عن انس فقال ابو طلحة انما هو قرص فقال ان الله سيبارك فيه وفي رواية مبارك بن فضالة عن انس هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجاء- يعصرانها حتي -خرج ثم مسح رسول صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يصنع ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	1445	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms154	false	-795854778110848427	103	266	529	1290	1445	300	فق-لت له الله ورسوله اعلم فتلقاه ابو طلحة فلما جاء------------------------------------------------------------------------- معه -قال----------------------------- هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة فادمته ثم قال ------فيه صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن------------------------------------------------ ثم لعشرة وهكذا حتي اكلوا كلهم وشبعوا وكانوا سبعين او ثمانين----- وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------------------مسلم ثم اكل------ صلي الله عليه وسلم واهل --بيته ثم ترك------------------- بقية وفي رواية للب----------------------------خاري ثم اكل -------------------------فجعلت انظر هل نقص منها شء وفي رواية ثمانية بدل عشرة وهي تدل علي تعدد القصة وكان حكمة ذلك العدد ان تلك القصعة لا تسع ان يجلس عليها اكثر من ذلك وفي رواية انه لما انتهي الي الباب قال لهم اقعدوا ثم دخل وفي اخري انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من سمن فقال ابو طلحة قد كان في العكة شء فجعلا يعصرانها حتي اخرج ثم مسح----- صلي الله عليه وسلم القرص فانتفخ وقال بسم الله فلم يزل يفعل ذلك والقرص ينتفخ حتي رايت القرص في الجفنة يتسع وفي	154	227390052956064086	569	898.0	439	1220	46.63934326171875	110	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1447	true	-6101427613951045955	159	236	776	1142	1453	300	زهاء ثلاثماءة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الل-----ه ولياكل كل رجل مما يليه قال فاكلوا -----حتي شبعوا فخرجت طاءفة حتي اكلوا كلهم قال لي يا انس ارفع فرفعته فما ادري حين وضعت -كان اكثر ام حين رفعت ومن ذلك ما رواه -------------------مسلم من حديث جابر قال ان ام م---الك كا--نت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم	1447	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	136	206	675	1021	1506	300	زهاء ثلاثماءة ف-وضع النبي صلي الله عليه وسلم---- يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله عليه ولياكل كل رجل مما يليه---- واكلوا كلهم حتي شبعوا فقال----------------------------- يا انس ارفع فرفعت- فما ادري حين وضعت فكان اكثره-م حين رفعت وروي----------- مسلم انه اطعم رجلا وسقا من شعير فا----كلوا منه مدة حتي كالوه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم	155	227390052956064086	276	435.5	215	401	68.82792663574219	47	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1447	true	-6101427613951045955	1	116	5	570	1453	300	اصاب الناس مجاعة ف-------------قال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادع ا-لله لهم عليها بالبركة فقال نعم فدعا بنطع فبسط ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة ثم قال خذوا في ا-----وعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة الحديث ومن ذلك ما روي البخاري ومسلم من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت اي ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت------------------------------------- حيسا ف-----------------جعلت----------------------ه في تور فقال------------ت يا انس اذهب بهذا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1447	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	64	144	324	719	1506	300	اصابهم---- مجاعة في غزوة تبوك فقال عمر يا رسول الله ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادعو الله لهم عليها بالبركة فقال نعم ففعلوا فاجتم---------------------------------------------------------------------------------ع شء يسير------------------------------------------ ثم قال خذوا شيءا في اوعيتكم ف---------------------ما تركوا في العسكر وعاء الا ملوه--------------------- وفضلت فضلة و-----------------روي الشيخان ان------------------------------------------------------------------------- ام سليم -------------------صنعت له صلي الله عليه وسلم وهو عروس بزينب حيسا من سمن وتمر واقط وجعلته في ثوب ثم ارسلته اليه مع انس فقال ادع من لقيته فاجتمع زهاء ثلاثماءة فوضع النبي صلي الله عليه وسلم	155	227390052956064086	233	270.0	180	673	34.62110137939453	37	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1448	true	1079939217845171307	2	122	15	618	1497	300	-شطر وسق- من شعير فما زال ياكل وامراته وضيفه حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره------------------------ فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قال النووي في شرح مسلم والحكمة في ذهاب بركة السمن حين عصرت العكة واعدام بركة الشعير حين كاله ان عصرها وكيله مضاد ل-لتسليم والتوكل علي رزق الله تعالي ويتضمن الاخذ بالحول والقوة وتكلف الاحاطة باسرار حكم الله تعالي وفضله فعوقب فاعله بزواله ومن ذلك ما اخرج الدارمي وابن ابي شيبة والترمذي من حديث سمرة بن جندب قال كنا مع ال-------نبي صلي الله عليه وسلم نتداول من قصعة----------------- من غدوة حتي الليل يقوم عشرة ويقعد عشرة قلنا فما كانت ----------تمد قال من اي شء تعجب ما كانت تمد الا من هاهنا واشار بيده الي السماء	1448	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms155	false	-6111633152392018317	191	264	947	1313	1506	300	رجلا وسقا من شعير فاكلوا منه مدة ------------حتي كالوه----------------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم قال النووي وانما ذهب لما كالوه عقوبة لهم لان ----------------------------------------------------------كيله معناه التسليم وم---------------------------تضمن للتدبير------------ وتكلف للاحاطة با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرار الله وصح انه صلي الله عليه وسلم اتي ب-----قصعة من لحم فتعاقبوها من غدوة حتي الليل يقوم قوم- ويقعد اخرون وقال رجل لسمرة هل كانت تمد قال-------------- ما كانت تمد الا من ---------------------السماء	155	227390052956064086	209	240.0	163	664	31.47590446472168	31	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1449	true	-8728991859858291720	6	99	30	486	1491	300	صلي الله عليه وسلم ا-------ن نبع الماء الطهور من بين اصابعه وهو اشرف المياه قال القرطبي قصة نبع الماء من بين اصابعه قد تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثير يفيد مجموعها العلم------------------ القطعي المستفاد من التواتر المعنوي ولم يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل ابن عبد البر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر	1449	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms162	false	-7769080387045027299	224	272	1158	1412	1560	300	الا الله وانك رسول الله ومنه نبع الماء الطهور من بين اصابعه وهو افضل المياه قال القرطبي وتكرر ذلك--------------------------- منه------------------- في عدة مواطن في مشاهد عظيمة و----------------------مجموع طرقه الكثيرة الصحيحة تفيد القطع- المستفاد من التواتر المعنوي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزني وهو لعدم الفه اصلا-------------------------------- ابلغ----------- من نبع الماء من الحجر	162	227390052956064086	179	238.5	139	481	37.21413803100586	29	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1455	true	-5727710459191812276	47	101	252	519	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه رمي الجيش بقبضة من تراب الارض وقالت شاهت الوجوه اي قبحت فعميت عيونهم وذلك يوم بدر لما التقي الجمعان فلم يبق مشرك وكانوا الفا او الا خمسين الا ودخل في عينيه ومنخريه منها شء فانهزموا من ذلك علي الاصح وانه صلي الله عليه وسلم فعل------------------- نظيره في يوم حنين	1455	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms165	false	5715833043388330794	166	211	829	1046	1472	300	صلي الله عليه وسلم كف حصي فرمي به في وجوههم--------- وقال- شاهت الوجوه اي قبحت وتغيرت------------------------------------- فلم يبق مشرك وكانوا الفا او الا خمسين الا ودخل في عينيه ومنخريه منها شء فانهزموا من ذلك علي الاصح وانه------------------- فعل صلي الله عليه وسلم نظيره ---يوم حنين	165	227390052956064086	169	263.5	133	286	59.09090805053711	32	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1455	true	-5727710459191812276	131	260	666	1321	1508	300	حصيات من الارض ثم قال شاهت الوجوه ورم----------ي بها ف--------------------------ي وجوه المشركين والجمع بينهما انه يحتمل انه رمي بذا مرة وبالاخر اخري او انه اخذ قبضة واحدة مخلوطة من حصي وتراب وروي احم-----------------------------------------------------------د وابو داود والدارمي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري انه صلي الله عليه وسلم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادني اليه مني انه -ضرب وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزمهم الله تعالي قال يعلي بن حطان راويه عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري فحدثني ابناءهم وهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا وروي احمد---------------------------------------------------------- والحاكم من حديث ابن مسعود فحادت به بغلته صلي الله عليه وسلم فمال السرج فقلت ارتفع رفع-ك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا	1455	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms237	false	-1977775108416411234	85	186	448	970	1595	300	حصيات من الارض ثم قال شاهت الوجوه اي قبحت ثم رمي بها فامتلات عين كل مشرك منها وفي رواية مسلم من ------------------------------------------------------------------------------------------تراب الارض فاحداهما مجازا ورمي بكل او خلطهما ورمي بهما وفي رواية عند احمد وابي داود والدارمي ان المسلمين لما ول---------وا نزل صلي الله عليه وسلم------ عن --------------------------------------------------------فرسه وضرب وجوههم بكف من تراب----------------------------------------------------------------------------------- فحدث-- ابناء----هم عن-----هم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفيه ترابا سمعنا صلصلة رمي السماء كامرار الحديد علي الطشت الجديد بالجيم ولاحمد والحاكم عن----- ابن مسعود ان سرج-- بغلته مال فقال-------------------------- ارتفع يرحمك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب وجوههم وامتلات اعينهم ترابا	237	227390052956064086	284	379.0	218	810	35.061729431152344	43	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1456	true	-5276644880220203314	1	51	6	253	1497	300	نسبة الافعال الي العباد ولم يبالوا بما يلزم علي ذلك من ان يقال وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي-------------------- والمراد ان تلك الرمية لما لم تبلغ ذلك المبلغ عادة بين الله تعالي ان من نبيه المبدا ومنه تعالي الغاية وهو الايصال AUTO 2322 من معجزاته ---------------------صلي الله عليه وسلم	1456	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms166	false	3392244568391227829	0	57	0	280	1454	300	نسبة الافعال الي العباد ولم يبالوا بما يلزم علي ذلك اذ--- يقال وما صليت اذ صليت ولكن الله صلي ومارميت اذ رميت الخ والمراد ان تلك الرمية لما لم تبلغ ذلك المبلغ عادة بين تعا-----لي ان من نبيه المبدا ومنه تعالي الغاية وهو الايصال وانقطع يوم احد سيف عبد الله بن جحش فاعطاء صلي الله عليه وسلم	166	227390052956064086	207	365.0	163	288	71.875	38	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1457	true	-3607259967003410716	48	156	243	812	1491	300	وحنينه شوقه وانعطافه الدال عليهما صوته-- المسموع حتي سمع منه جميع اصحابه الحاضرين اذ ذاك مثل صوت الابل فضمه اليه بعد نزوله من المنبر فسكن قال التاج السبكي وحنينه متواتر لانه ورد عن جماعة من الصحابة الي نحو العشرين من طرق صحيحة كثيرة تفيد القطع بوقوعه وبينها ثم قال ورب متواتر عند قوم غير متواتر عند اخرين وتبعه بعض الحفاظ -قال فقد نقل هو وانشقاق القمر نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق الحديث دون غيرهم وجري في الشفاء---- انه متواتر قا-ل البيهقي قصة حنينه من الامور الظاهرة التي نقلها الخلف عن السلف وعن الشافعي رضي الله عنه ان حنينه اعظم في المعجزات من احياء الموتي	1457	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms159	false	-8021983695390523876	158	248	814	1299	1557	300	وحنينه شوقه وانعطافه الدال عليها اصواتها المسمو--------ع منه كما في الاحاديث قا-------------------------------------------------------------ل التاج السبكي وحنينه متواتر لانه ورد عن جماعة من الصحابة ا-ي نحو العشرين من طرق صحيحة كثيرة تفيد القطع بوقوعه وبينما ثم قال ورب متواتر عند قوم غير متواتر عند اخرين وتبعه بعض الحفاظ فقال وقد نقل ----انشقاق القمر نقلا مستفيضا يفيد القطع عند من يطلع علي طرق الحديث دون غيرهم وجري في الشفاء علي انه متواتر وقال البيهقي قصة حنينه من الامور الظاهرة التي نقلها الخلف عن السلف وعن الشافعي انها----------------- اعظم في المعجزة -من احياء الموتي	159	227390052956064086	445	815.5	361	577	77.123046875	73	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1463	true	584360165657730332	164	300	796	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم م----ن المنبر- --------------------------------------------------------------------------------------فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسو---ل الله صلي الله عليه وسلم سكت ثم قال والذي نفسي---- بيده لو لم التزمه -ما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفن يعني الجذع اخرجه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عمر بن يونس به واما حديث ابي سعيد الخدري فقد اخرجه عبد بن حميد في مسنده وتقدم في اثناء سياق حديث جابر واما حديث عاءشة فاخرجه الطبراني باسناد ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع فمر رومي فقال لو دعاني محمد لجعلت له ما هو ارفق من هذا فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل له المنبر اربع مراق الحديث واخرجه البيهقي كذلك وفي اخره انه خير الجذع بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة-	1463	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms160	false	2714019279849728447	62	127	314	656	1501	300	صلي الله عليه وسلم معاملة المشتاق فالتزمه كما يلتزم المغيب اهله واعزته ليبرد غليل شوقهم اليه وفي رواية صحيحة انه خار حتي ارت----------------ج المسجد لخواءره وانه صلي الله عليه وسل-------م قال والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا حتي تقوم الساعة حزنا علي رسول الله------------------- فام----------ر به صلي الله عليه وسلم فدفن وفي رواية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي ا--------------نه خيره----- بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة	160	227390052956064086	208	292.0	164	769	27.048114776611328	32	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1475	true	1471080239368321809	147	238	714	1163	1458	300	اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهودية فدعاها فقال لها اسممت هذه الشاة قالت له اليهودية من اخبرك قال اخبرتني هذه في يدي الذراع قالت نعم قال فما اردت الي ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	1475	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms145	false	4882331267661907300	0	55	0	277	1544	300	اصحابه ------فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي-------------------------------------------ها فقال سمي-----ت هذه الشاة قالت من -------------خبرك قال هذه--------------- الذراع قالت نعم-------------------------- قلت ان كان نبيا لم- يضره السم وال------ا استرحنا منه فعفي عنها----------------------------- ولم يعاقبها وتوفي---- اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم---------- صلي الله عليه وسلم علي كاهله من اجل الذي اكل من الشاة	145	227390052956064086	254	392.0	200	449	56.57015609741211	46	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1485	true	-7697437677004077918	0	97	0	503	1473	300	فاتيت بهما النبي صلي الله عليه وسلم فاعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدارق-طني هذا حديث غريب عن مالك تفرد به عمار بن نص--ر وهو ثقة ورواه الدارقطني عن ابراهم الحربي عن عمار ابن نصر واخرج الطبراني في الكبير وابو نعيم في الدلاءل عن قتادة قال كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اخرها سهما ندرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم وق قتا---دة كما وقي وجه نبيك بوجهه فاجعلها احسن عينيه واحدهما نظرا	1485	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms164	false	-6242439954762955963	186	264	904	1304	1487	300	فاتي- بهما النبي صلي الله عليه وسلم فاعادهما مكانهما وبصق فيهما فعادتا تبرقان قال الدار قطني هذا حديث غريب عن مالك تفرد به عمار بن منصور وهو ثقة------------------------------------------------- واخرج الطبراني---------- وابو نعيم----------- عن قتادة---- كنت يوم احد اتقي السهام بوجهي دون وجه رسول الله------------------- فكان اخرها سهما ندرت منه حدقتي فاخذتها بيدي وسعيت بها الي رسول الله------------------- فلما راها في كفي دمعت عيناه فقال اللهم ق وجه قتادة كما وقي وجه نبيك بوجهه فاجعلها احسن عينيه واحدهما نظرا	164	227390052956064086	381	678.5	307	513	74.26900482177734	69	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1614	true	7897047618938149337	18	58	95	288	1477	300	عاءشة----- كان---------- صلي الله عليه وسلم يضع لحسان-------- منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- او ينافح -------------------------------ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما ن-افح او	1614	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms242	false	5445639657987811603	131	182	665	916	1509	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد يقوم عليه قاءما يفاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلماو قال ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلمويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد حسان بروح القدس ما ينافح او	242	227390052956064086	190	324.0	151	251	75.69721221923828	33	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1623	true	-6216006281760553815	125	169	612	816	1466	300	بلفظ كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير وكان له نغير يلعب به فمات فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فراه حزينا فقال ما شانه فقالوا مات نغيره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير	1623	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms222	false	-2543142863153302336	49	93	262	466	1474	300	بلفظ كان صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير وكان له نغير يلعب به فمات فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فراه حزينا فقال ما شانه فقالوا مات نغيره فقال يا ابا عمير ما فعل النغير	222	227390052956064086	204	408.0	160	204	100.0	44	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1651	true	-7266396948979780349	240	298	1193	1482	1490	300	المناط وجود التاذي الكثير بل ان يكون ذلك من شانه ان يتاذي منه كثيرا فان قلت اكبر الكباءر لا يكون الا واحدا وهو الشرك فكيف التعدد هاهنا وايضا فتحول القتل والزنا اكبر من العقوق فلم حذفا وذكر هو قلت ادعاء ان الاكبر لا يكون الا واحدا انما هو ان اريد الحقيقة اما ان اريد بالاكبر -لنسبي فهو يكون	1651	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms120	false	-1272049269345177304	232	289	1189	1469	1526	300	المناط وجود التاذي الكثير بل ان يكون ذلك من شانه ان يتاذي ب-ه كثيرا فان قلت اكبر الكباءر لا يكون الا واحدا وهو الشرك فكيف --تعدد --هنا وايضا فنحو- القتل والزنا اكبر من العقوق فلم حذفا وذكر هو قلت ادعاء ان الاكبر لا يكون الا واحدا انما هو ان اريد الحقيقة اما ان اريد -الاكبر النسبي ف---يكون	120	227390052956064086	277	515.0	220	290	95.51724243164062	51	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1652	true	-3214241607320099978	10	88	51	466	1510	300	اليها صلي الله عليه وسلم بقوله اتقوا السبع الموبقات الحديث وحينءذ فالاكبر هاهنا لتعدده في الجواب يراد به الامر النسبي وانما ترك ذكر القتل ونحوه في هذا الحديث لانه علم من --احاديث --اخر ان ذلك اكبر الكباءر بعد الشرك علي انه صلي الله عليه وسلم كان يراعي في مثل ذلك احوال الحاضرين كقوله------------------- مرة افضل الاعمال الصلاة لاول وقتها او لوقتها واخري افضل الاعمال الجهاد واخري افضل الاعمال بر الوالدين وغير ذلك من نظاءر له مما لا نخفي	1652	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms121	false	-4835426726462219787	3	75	19	397	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله اتقوا السبع الموبقات الحديث وح---- فالاكبر --هنا لتعدده في الجواب يراد به الامر النسبي وانما ترك ذكر القتل ونحوه-------------- لانه علم من الاحاديث الاخر ان ذلك اكبر الكباءر بعد الشرك علي انه صلي الله عليه وسلم كان يراعي في مثل ذلك احوال الحاضرين كقوله صلي الله عليه وسلم مرة افضل الاعمال الصلاة لاول وق----------تها واخري افضل الاع--------------------------مال بر الوالدين وغير ذلك من نظاءر له---- لا تخفي	121	227390052956064086	351	639.0	283	438	80.1369857788086	59	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1652	true	-3214241607320099978	108	160	558	831	1510	300	يترتب عليه- الزنا والقتل وغيره-ا فكان- ابلغ ضررا من هذه الحيثية -قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت ورواه ايضا الترمذي في الشماءل ولفظه وجلس وكان متكءا فقال الا وشهادة الزور او وقول الزور وعند البخار---------------ي الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال----------------------------- يقولها حتي قلنا الا ليته سكت	1652	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms121	false	-4835426726462219787	178	230	953	1219	1552	300	يترتب عليها الزنا والقتل وغيرهما فكانت ابلغ ضررا من هذه الحيثية فنبه صل----ي الله عليه وسلم علي ذلك بجلوسه وتكريره فيها ذلك دون غيرها او قول ال--------------------------------------زور الخ رواية--------- البخاري لا شك فيها وهي الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها حتي قلن----ا ليته سكت	121	227390052956064086	153	193.5	121	321	47.663551330566406	19	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	53	92	281	476	1533	300	خيل بني سليم مولية وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه------------------------- الا عمه العباس وابو سفيان بن----- الحارث وابو بكر واسامة في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة ان ت----صل الي العدو	1908	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms236	false	5438954375875089184	250	296	1319	1548	1566	300	خيل بني سليم مولية وتبعهم اهل مكة والناس ولم يثبت معه صلي الله عليه وسلم يومءذ الا عمه العباس وابو سفيان ابن عمه الحارث وابو بكر وامامة في اناس من اهل بيته واصحابه قال العباس وانا اخذ بلجام بغلته اكفها مخافة الي ان يصل الي العدو	236	227390052956064086	189	357.5	151	229	82.53275299072266	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1908	true	-1634457030200241005	91	147	470	777	1533	300	العدو وابو سفيان اخذ بركابه وجعل صلي الله عليه وسلم يامر العباس بمناداة الانصار واصحاب الشجرة--------------------- فناداهم وكان صيتا-------------------------- فلما سمعوه اقبلوا كانهم الابل حنت علي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا حتي ان من لم يطاوعه بعيره نزل عنه ورجع ماشيا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصدقوا الحملة فاقتتلوا مع الكفار	1908	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms237	false	-1977775108416411234	0	59	0	324	1595	300	العدو وابو سفيان اخذ بركابه وجعل------------------- يامر العباس بمناداة الانصار واصحاب الشجرة اي شجرة بيعة الرضوان فناداهم وكان صيتا يسمع صوته من ثمانية اميال فلما سمعوه اقبلوا كانهم الابل حنت الي اولادها يقولون يا لبيك يا لبيك فتراجعوا حتي ان من لم يطاوعه بعيره نزل عنه ورجع ماشيا فامرهم---------- صلي الله عليه وسلم ان يصدقوا الح-لة واقتتلوا مع الكفار	237	227390052956064086	275	501.5	225	354	77.6836166381836	45	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2052	true	-2221445836578584723	110	166	543	803	1487	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتي علي ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قال الترمذي يعني هذا حين خرج-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----------------------------وسلم من مكة ومعه بلال وللبخاري عن عروة قال سالت عبد الله	2052	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms425	false	-6060484966493353879	142	219	734	1086	1464	300	لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة -ما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال 360 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن انبانا عفان بن مسلم حدثنا ابان بن يزيد العطار حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا---------- علي ضفف قال----- عبد الله	425	227390052956064086	199	323.5	150	368	54.076087951660156	39	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2172	true	-6016750717871920074	92	197	426	940	1466	300	ولا سفة دق--يق فلم يكن كلامه باسرع من ان سمع هدة من السماء افظعته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن هذا اسرافيل عليه السلام قد نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله عز وجل سمع ما ذكرت فبعثني----- بمفاتيح------ الارض وامرني ان اعرض عليك ان احببت ان تسير معك جبال تهامة زمردا و--ياقوتا وذهبا وفضة وان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فرفع راسه الي جبريل كانه يستشيره فاوحي اليه جبريل ان تواضع لله فقال بل نبيا عبدا ثلاثا قد تقدم في ذم الكبر مختصرا AUTO 3624ا ----وقال--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2172	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms417	false	2481068924820400672	1	90	5	451	1499	300	ولا كف من سويق فلم يكن كلامه باسرع من ي--سمع هدة من السماء افزعته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امر الله القيامة ان تقوم قال لا ولكن---- اسرافيل--------------- نزل اليك حين سمع كلامك فاتاه اسرافيل فقال ان الله -------سمع ما ذكرت فبعثني اليك بمفاتيح خزاءن الارض وامرني ان اعرض عليك ا------------سير معك جبال تهامة زمردا او ياقوتا وذهبا وفضة فان شءت نبيا ملكا وان شءت نبيا عبدا فاوما--------------------------------- اليه جبريل ان تواضع ف----قال بل نبيا عبدا-ث--------------------------------------لاثا تتمة قال الحليمي في شعب الايمان من تعظيمه صلي الله عليه وسلم	417	227390052956064086	373	610.0	296	567	65.78483581542969	65	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2360	true	-2459516503590100415	121	162	573	772	1433	300	القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني -----------------------علي سكرات الموت او منكرات الموت	2360	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms435	false	4692786110734051192	66	106	320	517	1488	300	القاسم بن محمد عن عاءشة ا---------نها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموتاو قال علي سكرات الموت ----------------	435	227390052956064086	173	330.0	137	222	77.92792510986328	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2391	true	-2260540070300509489	146	222	712	1106	1489	300	وروي احمد والشيخان من حديث عقبة بن عامر قال صلي رسول الله علي قتلي احد بعد ثما-----ن كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط واني عليكم شهيد- وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخشي عليكم الدنيا ان -تنافسوا فيها وروي مالك والشيخان والترمذي من حديث ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2391	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	184	248	948	1282	1546	300	وروي ------الشيخان انه صلي الله عليه وسلم صلي------------ علي قتلي احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيدا وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا ف------------------------------------------------يها وما زال-- صلي الله عليه وسلم	429	227390052956064086	294	524.0	235	402	73.13433074951172	48	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2391	true	-2260540070300509489	224	300	1114	1489	1489	300	المنبر فقال------------------- ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عن---------------ده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال---------------- فعجبنا وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو-	2391	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms430	false	7759314160981309825	31	116	151	572	1495	300	المنبر ثم قال كما رواه الشيخان ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا قال ابو سعيد الخدري فعجبنا وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ -خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند----ه وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخبر وكان ابو	430	227390052956064086	365	674.5	291	426	85.68074798583984	69	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	53	92	259	464	1502	300	اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس مرفوعا خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	2392	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms428	false	5687825279181371339	204	238	971	1153	1429	300	اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة ول---عبد الرزاق-------------------- خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل	428	227390052956064086	181	343.0	147	205	88.29268646240234	34	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2392	true	5345660305040316178	0	43	0	204	1502	300	بكر اعلمنا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	2392	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms430	false	7759314160981309825	116	158	572	770	1495	300	بكر اعلمنا به فقال------ صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا يبقي في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	430	227390052956064086	198	388.5	156	204	97.05882263183594	42	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2394	true	-5366289020123798489	158	202	751	991	1513	300	عنقه فقلت قضي----- فعرفت الذي قال فنظرت اليه حتي ارتفع ونظر فقلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وروي البخاري من حديثها انه صلي الله عليه وسلم	2394	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms429	false	-8176447161516231529	0	44	0	232	1546	300	عنقه فقلت قبض قالت فعرفت الذي قال فنظرت اليه حين ارتفع ونظر فقلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلي في الجنة مع الذين انعم الله عليهم من النبيين---------- والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا واول ما اعلم الله النبي--- صلي الله عليه وسلم	429	227390052956064086	204	375.0	163	245	83.26530456542969	36	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2394	true	-5366289020123798489	194	300	950	1513	1513	300	البخاري من حديثها انه صلي الله عليه وسلم لما حضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي وفي لفظ اللهم اسالك او اسال الله الرفيق الاعلي مع الاسعد جبريل وميكاءيل واسرافيل رواه النساءي من حديث ابي موسي وصححه ابن حبان قال ابن حجر في شرح الشماءل ظاهره ان الرفيق مكان يوافق فيه المذكورين وفي النهاية هو جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين وقيل هو الله تعالي لانه تعالي رفيق بعباده وقيل حظيرة القدس وختم كلامه بهذه الكلمة لتضمنها التوحيد والذكر بالقلب واشارة الي ان من منع لسانه مانع من الذكر وقلبه مشغول به لم-	2394	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms437	false	2161363208865327209	109	193	516	971	1508	300	البخاري---------- انه صلي الله عليه وسلم لما حضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي وصح -------------------اسال الله الرفيق الاعلي مع الاسعد جبريل وميكاءيل واسرافيل و-----------------------------------------------------------------------ظاهره ان الرفيق مكان يرافق فيه المذكورين وفي النهاية هو جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين وقيل هو الله------ لانه------ رفيق بعباده وقيل حظيرة القدس وختم كلامه بهذه الكلمة لتضمنها التوحيد والذكر بالقلب واشارة الي ان من منع لسانه مانع عن الذكر وقلبه مشغول به لم	437	227390052956064086	446	825.5	364	567	78.65961456298828	78	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	115	164	578	846	1491	300	ووجه الشبه بصواحبات يوسف ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن حسن يوسف فيعذرنها في محبته وعاءشة رضي الله عنها اظهرت ان سبب محبتها صرف الامامة عن ابيها وعدم استماعه القراءة ومرادها زيادة علي ذلك في ان لا يتشاءم الناس به	2400	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms443	false	6422289826897933456	242	286	1238	1476	1545	300	ووجه الشبه-------------- ان زليخا استدعت النسوة واظهرت لهن الاكرام بالضيافة ومرادها زيادة علي ذلك وهي ان ينظرن حسن يوسف فيعذرنها في محبته وعاءشة-------------- اظهرت ان سبب محبتها صرف الامامة عن ابيها -عدم استماعه القرا-ن ومرادها زيادة علي ذلك هي ان لا يتشاءم الناس به	443	227390052956064086	236	437.0	192	268	88.05970001220703	41	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2400	true	1102342277221781681	76	115	380	578	1491	300	وفيه انه--------- لا يقد------م للامامة الا افضل القوم فقها وقراءة وورعا وغيرها وفي تكرير امره بتقديمه الدلالة الظاهرة عند من له ادني رفق بل ايمان علي انه احق الناس بخلافته وقد وافق علي ذلك علي و-------------غيره من اهل البيت	2400	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms443	false	6422289826897933456	53	97	278	497	1545	300	وفيه انه ينبغي ان لا يقدم القوم للامامة الا افضل القوم فقها وقراءة وورع-------ا وفي تكرير امره بتقديمه الدلالة الظاهرة عند من له ادني ذوق بل ايمان علي انه احق الناس بخلافته وقد وافق علي ذلك علي رضي الله عنه وغيره من اهل البيت	443	227390052956064086	188	349.0	150	226	83.18584442138672	33	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2410	true	-4772302074163701487	150	268	731	1303	1463	300	لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم سل----------------------------------------------------------------- عمر سيفه وتوعد من يقول مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول انما ارسل اليه كما ارسل الي موسي عليه السلام فلبث عن قومه اربعين ليلة والله --------اني لارجو ان يقطع ايدي رجال وارجلهم وروي احمد من حديث عاءشة قالت سجيت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنوا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر عمر اليه ف----قال وا-غشي-اه ثم قاما فقال المغيرة لعمر يا عمر مات -قال كذبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت حتي ينفي الله المنافقين وروي ابن ابي شيبة عن ابن عمر ان ابا بكر مر بعمر وهو يقول ما---------------------------------- مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2410	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms447	false	-8475633573842894659	148	273	712	1317	1443	300	لما م----------ات صلي الله عليه وسلم كان اجزع الناس كلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها ان ابا بكر لما جاء كشف البردة عن----- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع فاه علي فيه واستنشق الريحاي ريح الموتثم سجاه والتفت الينا ثم قال ما مر قال عمر فو الله لكاني لم اتل هذه الايات قط ور-----------وي احمد------------------- سجيت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذن-ا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظ----ر اليه عمر وقال وا غشيتاه ثم قام- فقال المغيرة----- يا عمر مات فقال كذبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت حتي يفني الله المنافقين -------------------------ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا الله وانا اليه راجعون مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	447	227390052956064086	343	502.0	265	686	50.0	56	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2411	true	-1108606169188149017	0	44	0	209	1440	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي وامي انت والله لا يجمع الله عليك مو-تين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها	2411	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms446	false	4469767576289544856	122	163	598	795	1456	300	فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فبصر- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد----ة فكشف عن وجهه و--اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال باب-----ي انت وامي- لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها	446	227390052956064086	181	306.5	141	212	85.37735748291016	33	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2411	true	-1108606169188149017	253	300	1198	1440	1440	300	قال عمر فوا-لله لكاني لم اتل هذه الاية قط قال الطبري في الرياض واخرج الترمذي معناه بتمامه وروي احمد من حديث عاءشة سجيت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنوا الحديث وفي----------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا-	2411	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms447	false	-8475633573842894659	195	262	934	1262	1443	300	قال عمر فو الله لكاني لم اتل هذه الايات قط----------------------------------------------- وروي احمد-------------- سجيت النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر اليه عمر وقال وا غشيتاه ثم قام فقال المغيرة يا عمر مات فقال كذبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموت حتي يفني الله المنافقين ثم جاء ابو بكر فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا	447	227390052956064086	163	269.0	131	389	41.902313232421875	29	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2411	true	-1108606169188149017	78	219	378	1045	1440	300	ان عمر قام يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر فاثني عليه وقال---------------------------------------- من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال فنشج الناس يبكون وروي الحافظ ابو محمد حمزة---------------------------------------------------------------------------------- بن الحارث بسنده الي سالم بن عبيد الاشجعي قال اقبل ابو بكر حتي دخل علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي فرفع--------- البرد- عن وجهه---------------------------- ووضع فاه علي فيه واستنشا الريح -----------ثم سجاه والتفت الينا --فقال وما	2411	-7468341752769090661	Sham19Y0122255-ara1.ms447	false	-8475633573842894659	33	194	159	931	1443	300	ان عمر قام يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فكشف عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله فقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر فحمد الله ابو بكر واثني عليه ساعده ومسه فقال انك ميت وانهم ميتون وقال الا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون وقال وما-محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال فنشج الناس يبكون رواه البخاري ونشجوا غصوا بالبكاء من غير انتحاب وفي رواية لما مات صلي الله عليه وسلم كان اجزع الناس كلهم عمر -------------------------------------------------------------------بن الخطاب رضي الله عنه وفيها ان ابا بكر لما جاء كشف البردة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع فاه علي فيه واستنشق الريحاي ريح الموتثم سجاه والتفت الينا ثم قال -ما	447	227390052956064086	538	948.0	419	841	63.97146224975586	105	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0122255-ara1