id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms1886	false	-2505458587400692173	84	116	422	604	1556	300	عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاصفياء الاتقيا---------ء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	1886	-7468341752769090661	Sham19Y0007729-ara1.ms130	true	6889562519803771451	57	87	269	440	1511	300	عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة -ان الله يحب الابرار--------- الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا ----------لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الدجي يخرجون من كل غبراء مظلمة	130	-8731061783676574606	160	299.0	131	191	83.7696304321289	24	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1894	false	-2739271390495725573	127	257	602	1304	1508	300	رضي الله عنهما حين راه يبكي عند القبر ما يبكيك قال حديث سمعته من صاحب هذا القبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ادني الرياء شرك قال العراقي رواه الطبراني هكذا ورواه الحاكم بلفظ ان اليسير من الرياء شرك وقد تقدم قريبا انتهي قلت وتمامه واحب العبيد الي الله الاتقياء الاحفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا واذا شهدوا لم يعرفوا اولءك اءمة الهدي ومصابيح العلم هكذا رواه الطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية والحاكم من حديث ابن عمر ومعاذ معا والرواية الثانية التي تقدم ذكرها في فضيلة الخمول ان اليسير من الرياء شرك وان من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الابرار الاحفياء الاتقياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا قلوبهم مصاييح الهدي يخرجون من كل غبراء مظلمة	1894	-7468341752769090661	Sham19Y0007729-ara1.ms130	true	6889562519803771451	33	87	155	440	1511	300	صلي الله عليه وسلم ----يبكي فقال----- ما يبكيك قال حديث سمعته عن رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------ق------------------------------------------------ال اليسير من الرياء شرك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة ا-ن الله يحب الابرار الاتقياء الاخفياء الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان حضروا لم يعر----------فوا قلوبهم مصابيح الدجي يخرجون من كل غبراء مظلمة	130	-8731061783676574606	251	421.5	198	702	35.75498580932617	38	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0021	false	-4262220153951140974	264	300	1262	1457	1457	300	الحافظان رشيد الله بن العطار وزكي الدين المنذري نحو ذلك فاتفاق هءلاء الاءمة علي تضعيفه اولي من اشارة السلفي الي صحته قال المنذري لعل السلفي كان يري ان مطلق الاحاديث الضعيفة اذا انضم بعضها الي بعض-	21	-7468341752769090661	Sham19Y0007729-ara1.ms179	true	401427378620450044	212	243	1088	1258	1542	300	الحافظ ابن حجر في الاربع-------------ين المتباينة -------اتفاق------ الاءمة علي تضعيفه اولي من اشارة السلفي الي صحته قال المنذري لعل السلفي كان يري ان مطلق الاحاديث الضعيفة اذا انضم بعضها الي بعض	179	-8731061783676574606	145	249.5	120	196	73.9795913696289	25	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0022	false	5691159031007954056	0	54	0	272	1502	300	اجدي قوة قلت--------------- لكن تلك القوة لا تخرج هذا الحديث من مرتبة الضع-ف فالضعف يتفاوت فاذا كثرت طرق حديث رجحت علي حديث فرد فيكون الضعيف الذي ضعفه ناشء عن سوء حفظ رواته اذا كثرت رواته ارتقي الي مرتبة الحسن والذي ضعفه ناشء عن تهمة او جهالة اذا كثرت طرقه ارتقي عن مرتبة المردود والمنكر	22	-7468341752769090661	Sham19Y0007729-ara1.ms179	true	401427378620450044	243	300	1258	1542	1542	300	احدث قوة قال الحافظ ابن حجر لكن تلك القوة لا تخرج هذا الحديث عن مرتبة الضعيف والضعف يتفاوت فاذا كثرت طرق حديث رجح- علي حديث فرد فيكون الضعيف الذي ضعفه ناشء عن سوء حفظ رواته اذا كثرت طرقه ار-تقي الي مرتبة الحسن والذي ضعفه ناشء عن تهمة او جهالة اذا كثرت طرقه ارتقي عن مرتبة المردود -المنكر-	179	-8731061783676574606	255	472.0	203	288	88.54166412353516	45	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0082	false	6514674508894265143	190	300	1003	1559	1559	300	امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء اي من سبقت له السعادة الازلية الهم بالعلم ويحرمه الاشقياء اي ليس لهم نصيب منه هكذا رواه ابو نعيم في الحلية وابو طالب المكي في القوت والخطيب وابن القيم وغيرهم موقوفا ورواه ابو نعيم في المعجم وابن عبد البر كما تقدم مرفوعا وقال في اخره وهو حديث حسن---- ولكن ليس له اسناد قوي وقد رويناه من طرق شتي موقوفا ثم رواه من رواية ابي عصمة نوح بن ابي مريم عن رجاء بن حيوة عن معاذ موقوفا قال العراقي قوله حسن اراد به الحسن المعنوي لا الحسن المصطلح عليه بين اهل الحديث فان موسي بن محمد البلقاوي---------------------------------------------- كذبه ابو زرعة وابو حاتم ونسبه العقيلي وابن-	82	-7468341752769090661	Sham19Y0007729-ara1.ms224	true	614222247689812355	18	68	106	369	1556	300	امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء------------------------------------------ ويحرمه الاشقياء قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر----------------------------- وهو حديث حسن جدا ولكن ليس له اسناد قوي فاراد بالحسن حسن اللفظ قطعا فانه---- من رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن محمد البلقاوي عن عبد الرحيم بن زيد العمي والبلقاوي هذا كذاب كذبه ابو زرعة وابو حاتم ونسبه العقيلي وابن	224	-8731061783676574606	176	260.0	143	607	28.995058059692383	29	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0007729-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0294	false	-7332458050979032843	65	122	328	609	1471	300	احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديثه لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي الت-----نزل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتفي الحكم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع	294	-7468341752769090661	Sham19Y0007729-ara1.ms238	true	8387310592362420348	125	164	649	838	1513	300	احمد-------- انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ث------------------------------------------------------------------------------ابتا ثم قال لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتف-----------ي الحسن ولا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع	238	-8731061783676574606	176	328.5	140	286	61.53845977783203	32	Sham19Y0038171-ara1	Sham19Y0007729-ara1