id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038171-ara1.ms0113	true	6771092143268494954	129	196	592	922	1442	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم قال----------------- العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدلا من العلم ولم يخرجه ولده في مسنده اه قلت واخرج-----------------------------------------ه ابن عساكر عن ابي الدرداء بمثل ما في الفردوس وزاد والعقل في امر الدنيا محقرة والعقل في امر الدين مسرة وروي الطبراني عن ابن عمر وق----ليل الفقه خير من كثير من العبادة	113	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms076	false	5994935445723086861	192	253	975	1285	1508	300	قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ذكره في الاحياء وقال العراقي لم اجد له اصلا وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث ابي الدرداء وقال العقل بدل ال----علم ولم يخرجه ولده في مسنده انتهي وتعقبه بعض المتاخرين بان ما ذكره في الفردوس رواه ابن عساكر عن ابي الدرداء ورواه--------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن ابن عمر بلفظ قليل الفقه خير من كثير--- العبادة	76	5116362441849371578	224	384.0	177	392	57.14285659790039	42	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0136	true	6682448110889737099	209	270	992	1279	1422	300	واثلة بن الاسقع رواه الطبراني من رواية ابنته خصلة عنه بلفظ ان من اكبر الكباءر ان يقول الرجل علي ما لم اقل وحديث ابي الحمراء رواه ا----------------------------بن الشخير من رواية نفيع بن داود عنه وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة بن زيد رواه الطبراني من رواية علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن ابي سلمة عنه بلفظ من قال علي ما لم اقل	136	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms007	false	6339429988140493445	195	274	945	1301	1424	300	واثلة بن الاسقع سمعت رسول الله ص يقول ان من-------------------------- الكباءر ان يقول الرجل علي ما لم اقل 61 ولابن عدي والحاكم في المدخل من طريق اخر عن واثلة بن الاسقع مرفوعا ان من افري الفري من قولني ما لم اقله او من اري عينيه في المنام ما لم تر 62 وللخطيب في تاريخه عن النعمان بن بشير ولفظه من كذب علي فليتبوا مقعده من النار 63 وللطبراني عن اسامة بن زيد ب----------------------------------------------------------------------------لفظ من قال علي ما لم اقل	7	5116362441849371578	104	122.0	77	458	22.70742416381836	20	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0139	true	391728608214715827	5	93	23	465	1498	300	ابن الجوزي في الموضوعات باسناده الي ابي بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب الاسفرا-يني ----ليس في الدنيا حديث اجتمع عليه العشرة------------------- غير هذا الحديث قلت وهذا قد رده العراقي فقال ليس كذلك فقد ذكر الحاكم والبيهقي في حديث رفع اليدين في الصلاة رواه العشرة وقال انه ليس حديث رواه العشرة غيره وذكر ابو القاسم بن منده ان حديث المسح علي الخفين رواه العشرة ايضا اه ثم قال ابن الجوزي ما وقعت لي رواية عبد الرحمن ابن عوف الي ا--------------------------لان اه قلت ----قال العراقي ------حديث عبد الرحمن -بن	139	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms010	false	8309008010745659594	29	87	144	426	1507	300	ابن الجوزي عن---------------------- ابي بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب الاسفراييني انه ليس في الدنيا حديث اجتمع عليه العشرة المشهود لهم بالجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير حديث من كذب------------------------------------------------ علي متعمدا ق-----------------------ال ابن الجوزي ما وقعت لي رواية عبد الرحمن -بن عوف الي الان انتهي 94 ومن لطيف ما يذكر في ذلك ما رواه العلامة ابو القاسم عبد الرحمن ابن	10	5116362441849371578	188	261.5	143	503	37.3757438659668	29	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0161	true	1615118524305193344	175	205	810	955	1425	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل	161	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms072	false	6781939493617965221	1	31	8	153	1485	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل	72	5116362441849371578	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0161	true	1615118524305193344	124	157	566	725	1425	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه قا------------------------------------------------------ل العراقي لم اجده مرفوعا وقال السخاوي وهو عند الحكيم الترمذي في --نوادره من قول بكر بن عبد الله المزني	161	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	6	48	32	233	1504	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه اي سكن وثبت واستمر واستقر من ذكر الرب وهو في الاحياء وقال العراقي لم اجده مرفوعا -------------وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر- من قول بكر بن عبد الله المزني	93	5116362441849371578	143	255.5	112	215	66.51162719726562	29	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0229	true	2663297350041281193	165	203	864	1061	1511	300	الشيخ في قومه كالنبي في امته قال السخاوي في المقاصد جزم شيخنا وغيره بانه موضوع وانما هو من كلام بعض السلف وربما اورد بلفظ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من ادابه وكله باطل	229	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms065	false	-4533652900306911360	249	285	1286	1470	1542	300	الشيخ في قومه كالنبي في امته ------------في المقاصد جزم شيخنا وغيره بانه موضوع وانما هو من كلام بعض السلف وربما اورد بلفظ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من اد-به وكله باطل	65	5116362441849371578	184	352.5	148	197	93.40101623535156	35	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0231	true	-5777710440648426824	60	107	302	549	1501	300	عبد الغني بن سعيد الازدي المصري عن الدارقطني قال كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السنجري فاتي باسانيد اخر	231	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms148	false	8229167404783367095	83	127	425	658	1559	300	عبد الغني يقول اخبرنا------------- الدارقطني بان كتاب العقل وضعه اربعة اولهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان بن عيسي السجز-ي فاتي باسانيد اخر	148	5116362441849371578	219	414.0	176	247	88.66397094726562	40	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0235	true	-5999995501230206032	152	199	768	983	1496	300	عبد الله بن احمد في زواءد الزهد حد-----ثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال ما خلقت شيءا احسن--- منك بك اخذ وبك اعطي فهذا	235	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	119	167	577	797	1464	300	عبد الله بن احمد في زواءد المسند قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ---قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي وهذا	85	5116362441849371578	200	378.0	155	223	89.68609619140625	41	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0364	true	-3887781482318805140	114	194	544	951	1468	300	حب الدنيا راس كل خطيءة واختلف فيه هل هو من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ام لا ففي المقاصد للحافظ السخاوي اخرجه البيهقي في الحادي والسبعين من الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا------------------- اسناد عن علي رفعه ----------------------------------------------------------------------------وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة------ الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار	364	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	187	299	973	1538	1542	300	حب الدنيا راس كل خطيءة قال بعضهم موضوع ومنهم ابن تيمية حيث جزم بانه من قول جندب البجلي وقد روا----------------ه البيهقي في------------------- الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا قال السيوطي وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بان المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا انتهي وهو عند عند -------------------ابي نعيم في ترجمة سفيان الثوري من الحلية من قول عيسي ع---------ليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار	49	5116362441849371578	242	311.0	192	629	38.4737663269043	40	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0488	true	5622023975714488046	56	97	281	482	1492	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة وامن الرسول الي اخرها مرة كتب الله له بكل نصراني ونصرانية الف حجة والف عمر----------ة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق وفتح --له	488	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	124	162	579	764	1414	300	من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد---- وامن الرسول الي اخرها---- كتب الله له --------------------الف حجة والف عمرة والف غزوة وبكل ركعة الف صلاة وجعل بينه وبين النار الف خندق فقبح الله	139	5116362441849371578	170	297.5	134	213	79.81221008300781	33	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0490	true	4826512572412777095	128	172	649	858	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------- من صلي يوم- الاثنين اربع ركعات ثم ساقه الي قوله غفر الله------------------------------------------------------------------------------------------------- ذنوبه كلها وزاد واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك	490	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms140	false	2727128380979410862	0	73	0	339	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من عمل الجويباري الخبيث ومن ذلك حديث من صلي ليلة الاثنين اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واية الكرسي مرة و قل هو الله احد مرة و قل اعوذ برب الفلق مرة و قل اعوذ برب الناس مرة كفرت ذنوبه كلها----- واعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة ابيات طول كل بيت ثلاثة الاف ذراع وعرضه مثل ذلك	140	5116362441849371578	176	292.5	137	344	51.16279220581055	35	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0500	true	3444529784034059998	175	253	869	1226	1443	300	من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و-قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير	500	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	171	250	808	1165	1414	300	من صلي يوم- الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله يوم القيامة ثواب من قرا القران عشر مرات وعمل بما في القران ويخرج يوم القيامة من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة الف مدينة من لءلء في كل مدينة الف قصر من زبرجد في كل قصر الف دار من الياقوت في كل دار الف بيت من المسك في كل بيت الف سرير	139	5116362441849371578	353	696.0	275	358	98.60335540771484	76	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0502	true	-5643034687714344241	203	238	999	1169	1493	300	من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر----- بعد ذلك سبع مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد	502	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	259	295	1212	1387	1414	300	من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر الله بعد ذلك عشر مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب الف صديق والف عابد والف زاهد	139	5116362441849371578	167	324.0	132	175	95.42857360839844	33	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0524	true	-2990657417391146086	132	168	667	859	1573	300	ابن الجوزي موضوع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب---- وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم اه واقره الحافظ	524	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms155	false	3643190365324526143	256	282	1319	1462	1549	300	ابن الجوزي------------------------------------------- اتهموا به ابن جهضم ونسبوه الي الكذب قال وسمعت------ عبد الوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون فنب---شت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم قال بعض الحفاظ -	155	5116362441849371578	122	209.5	100	196	62.24489974975586	20	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0606	true	3530362299833220171	189	272	942	1339	1489	300	لو صدق الساءل ما افلح من---------------------------------------------------------------------------------------------------- رده قال العراقي رواه العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في التمهيد من حديث عاءشة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة بسند ضعيف اه قلت ورواه العقيلي ايضا من حديث ابن عمرو وفي الاستذكار لابن عبد البر روي من جهة جعفر بن محمد عن ابيه عن جده به مرفوعا ومن جهة يزيد ابن رومان عن عروة عن عاءشة مرفوعا ايضا بلفظ------------------------------------------------------------------------------- لولا ان السءال-- يكذبون ما افلح من ردهم	606	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	141	200	684	968	1464	300	لو صدق الساءل ما افلح من رده روي من طرق عن عاءشة وغيرها مرفوعا قال ابن عبد البر اسانيدها ليست بالقوية وقال ابن المدني لا اصل له وقال العق---------------------------------------------------------------------------يلي لا يصح في هذا الباب شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره السخاوي وقال احمد لا اصل له ذكره الزركشي لكن ورد بمعناه حديث يقرب في مبناه لولا ان المساكين يكذبون ما افلح من ردهم	86	5116362441849371578	95	7.5	72	578	16.435985565185547	19	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0610	true	8575969025224517208	175	296	843	1464	1488	300	من اهدي اليه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها هكذا اورده صاحب القوت قال العراقي رواه العقيلي وابن حبان في الضعفاء والطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث ابن عباس وقال العقيلي لا يصح في المتن حديث اه قلت ولفظهم كلهم اهديت اليه هدية وهو ايضا في مسند عبد بن حميد ومصنف عبد الرزاق من حديث ابن عباس وفي مسند اسحاق بن راهويه والغيلانيات لابي بكر الشافعي ومعجم الطبراني من حديث الحسن بن علي وعند العقيلي من حديث عاءشة كلهم به مرفوعا وقال العقيلي---- لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسل----------م شء واورده-- البخاري في الصحيح معل------قا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه فيها وانه لم يصح -قال الحافظ-------------------- السخاوي ولكن هذه العبارة من مثله لا	610	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms102	false	5306458375941436490	71	143	366	734	1483	300	من اهديت ل-ه هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيه-----ا اورده -ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا فقد اورده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن -----------------حميد من حديث ابن عباس وغيره من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة----- به مرفوعا وقال العقيلي انه لا يصح في هذا الباب عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام شء وكذا قال البخاري عقيب ايراده له تعليقا فقال ويذكر عن ابن عباس ان جلساءه شركاءه ---------ولا يصح وقال العسقلاني الموقوف اصح ذكره السخاوي و----قال الزركشي من اهدي له	102	5116362441849371578	243	284.5	186	664	36.59638595581055	39	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0637	true	8230500456692739935	245	300	1271	1531	1531	300	من طاف اسبوعا حافيا اي بلا نعلين حاسرا اي مكشوف الراس كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه اورده صاحب القوت وقال روي ذلك عن الحسن بن علي قال لاصحابه ورفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وقال العراقي لم اجده هكذا وعند الترمذي وابن-	637	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms109	false	5754828429019830403	169	201	822	978	1471	300	من طاف اسبوعا حافيا------------- حاسرا--------------- كان له كعتق رقبة ومن طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنبه ذكره الغزالي في الاحياء---------------------- -------------------------------------------------------قال العراقي لم اجده هكذا وعند الترمذي وابن	109	5116362441849371578	133	218.5	105	261	50.957855224609375	26	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0640	true	-4551623793368810249	30	87	157	445	1533	300	ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اي عن هذا العدد اكملهم الله تعالي بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة اي الي بعلها وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها هكذا اورده صاحب القوت وقال العراقي لم اجد له اصلا اه قال ابن	640	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	212	259	1050	1291	1524	300	ان الله تعالي--- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكلمه الله----------------------- بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة --------------كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها -كذا في الاحياء------ وقال العراقي لم اجد له اصلا 89 حديث ان	35	5116362441849371578	215	375.0	170	288	74.65277862548828	38	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0790	true	1331511925485291262	193	247	930	1177	1431	300	عطاء -عن ابن عباس ان------------------------------------ الخضر والياس عليهما السلام اذا التقيا في كل موسم اي من مواسم الحج لم يفترقا الا-------- عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله كل نعمة فمن الله ماشاء الله الخير -----كله بيد الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	790	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	183	230	934	1165	1534	300	عساكر عن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام قال يلتقي الخضر والياس كل عام في ال-------------------موسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق------------------------------------------------- الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله	23	5116362441849371578	130	149.5	97	299	43.4782600402832	23	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0791	true	7657175027359933704	67	155	334	748	1501	300	-------الياس والخضر عليهما السلا-----------م كل عام بمكة قال ابن عباس بلغنا انه يحلق كل منهما راس صاحبه ويقول احدهما للاخر قل بسم الله الخ واخرجه ابو ذر الهروي في مناسكه ------------عن ابن عباس بلفظ---------------------------- يلتقي الخضر والياس في كل عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا--------- الله ما شاء الله ما كان من نعمة فم---------ن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	791	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms023	false	434543893360070552	154	252	776	1256	1534	300	الخضر والياس -------عليهما السلام في المواسم كل عام -----قال الحافظ العسقلاني لا يثبت فيه شء اقول لعله اراد به عدم الصحة والا فقد اخرج العقيلي والدارقطن------ي في الافراد وابن عساكر عن ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام قال يلتقي الخضر والياس كل ---عام في الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	23	5116362441849371578	296	454.5	227	501	59.08183670043945	54	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0878	true	2794506105727076006	140	201	708	1015	1503	300	نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور ورواه ابو نعيم في الحلية من طريق كرز بن عميرة عن الربيع بن خيثم عن ابي مسعود مرفوعا نوم العالم عبادة ونفسه تسبيح ودعاءه مستجاب وقد يشهد للجملة ا--لاولي ما رواه ابو نعيم في الحلية من حديث سلمان رضي الله عنه نوم علي علم خير من صلاة علي جهل قال	878	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms119	false	645731767593113971	58	96	282	468	1509	300	نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح وعمله مضاعف ودعاءه مستجاب وذنبه مغفور -رواه البيهقي بسند ضعيف عن عبد الله ب----------------------------ن---------------------------------------------------------------------------- ابي اوفي لكن روي ابو نعيم في الحلية عن----- سلمان -------------نوم علي علم خير من صلاة علي جهل ففي	119	5116362441849371578	142	216.0	112	309	45.95469284057617	24	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0889	true	-5825273474940417466	203	247	989	1197	1448	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له بعبادة -ثنتي عشرة سنة وسبب ضعفه ان فيه عمر بن ابي خثعم ق--------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح--------- يضع الحديث علي	889	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms139	false	-7983754094911864392	59	114	257	530	1414	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم----- بينهن بش-ء عدلن له -عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا------------------------ قال فيه الامام احمد ويحيي بن معين والدارقطني ضعيف وقال احمد ايضا لا يساوي حديثه شيءا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان لا يحل ذكره الا علي سبيل القدح فيه فانه يضع الحديث علي	139	5116362441849371578	170	287.0	133	304	55.921051025390625	30	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0921	true	6943638621172505985	157	183	783	912	1457	300	سر اخاه المءمن فقد سر الله تعالي قال----------- العراقي رواه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر ال---------------------------------------------------------------------------------------صديق من سر مءمنا فانما يسر الله	921	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms107	false	9099583847416810725	90	137	422	648	1423	300	سر اخاه المءمن فقد سر الله ذكره في الاحياء وقال العراقي روي- ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه بلفظ من سر مءمنا فانما سر الله وقال العقيلي باطل لا اصل له وفي الذيل حديث من سر مءمنا فانما يسر الله	107	5116362441849371578	116	217.0	91	227	51.101322174072266	22	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0945	true	2164633444014168137	191	286	962	1432	1507	300	منها ما رواه الح-رث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العز-بة لا يسلم الذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن ابن لحذيفة عن ابيه عن جده حذيفة مرف----------وعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات ومنها ما روي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطيب------ من حديث ابن مسعود----- اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد AUTO 1284 وقال صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان	945	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms166	false	7587978589299068014	135	249	685	1286	1512	300	منها ما رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزوبة الحد-------------------------------------------------------يث ومنها ما رواه الديلمي عن----------------------------------------------------------- حذيفة بن اليمان مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات ومنها ما في الترمذي عن ابي امامة مرفوعا ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ الحديث وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في مستدركه وقال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه انتهي ورواه ابن ماجه ايضا من طريق اخر عن ابي امامة ومن شواهده ما للخطيب وغيره من حديث ابن مسعود رفعه اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد وللديلمي عن انس رفعه------------- ياتي علي الناس زمان	166	5116362441849371578	311	522.5	249	728	42.71977996826172	54	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0948	true	-6307679818969576534	26	51	137	249	1505	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد--------------- قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح	948	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms062	false	-4809783052569083933	104	132	537	664	1524	300	سوداء ولود خير من حسناء لا تلد كذا في الاحياء قال العراقي خرجه ابن حبان في الضعفاء من رواية بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ولا يصح	62	5116362441849371578	109	203.0	84	127	85.82677459716797	23	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0954	true	5448471737355279569	191	245	963	1230	1489	300	معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله هل اتيت من الجنة بطعام قال نعم اتيت الهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين او في ------نكاح اربعين قال وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة قال هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرقه------ تدور عليه وسرقه منه كذابون	954	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms031	false	3655552105666030217	69	117	353	601	1545	300	معاذ هل اتي-------ت يا رسول الله بطعام-- من الجنة ------قال نعم اتيت بهري-سة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين و--في نكاحي نكاح اربعين و----كان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة فقد--------- وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب هريسة وغالب طرق الحديث تدور عليه وسرقه منه كذابون	31	5116362441849371578	217	369.5	171	279	77.77777862548828	38	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms0957	true	7694960202787606510	56	184	293	932	1516	300	حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء و-----قرة عيني في الصلاة قال العراقي رواه النساءي والحاكم من حديث انس باسناد جيد وضعفه العقيلي اه قلت اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال حم ن ك هو عن انس وقال في الجامع الكبير حم ن وابن سعدع ك هو وسمويه ض عن انس ولفظ الجميع حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة والكلام علي هذا الحديث من جهة التخريج علي وجوه الاول قال السخاوي في المقاصد ما اشتهر علي الالسنة من زيادة لفظ ثلاث لم اقف عليه-------- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في------ طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	957	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	197	258	990	1301	1520	300	حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة قال الزركشي رواه النساءي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السخاوي-------------------------------------------------- لم اقف علي لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش -----------------------------------------------قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	48	5116362441849371578	273	480.5	220	658	41.48936080932617	48	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1017	true	-4779352917670053439	55	120	278	605	1479	300	الدنيا حبها راس كل خطيءة يشير بذلك الي ما--------------------------------------------------- رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا حب الدنيا راس كل خطيءة وروا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الديلمي في الفردوس عن علي مرفوع---------------------------ا وهو ايضا عند البيهقي في الزهد و--------------------------------------------------------------------ابي نعيم في ترجمة------ الثوري من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليها السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك ابن دينار	1017	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	188	299	976	1538	1542	300	الدني-----ا راس كل خطيءة قال بعضهم موضوع ومنهم ابن تيمية حيث جزم بانه من قول جندب البجلي وقد رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا قال السيوطي وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بان المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا انتهي وهو عند عند ابي نعيم في ترجمة سفيان الثوري من الحلية من قول عيسي--------- عليه- السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك -بن دينار	49	5116362441849371578	226	311.5	177	578	39.100345611572266	37	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1026	true	4119881233019695577	254	291	1256	1428	1468	300	ابو يعلي من حديث الحسين بن علي يرفعه قال الذهبي هو منكر اه قلت في مسند ابي يعلي قال ابو هاشم--------------------------------------------------------------- كنت احمل --متاعا--------- الي الحسين ف------------------------ماكسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامتة فقلت	1026	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	61	114	320	577	1520	300	ابي يعلي من حديث الحسين بن علي مرفوعا المغبون لا ماجور ولا محمود واخرجه------------ ابو القاسم البغوي في معجمه من طريق كامل ابن طلحة عن ابي هشام القناد قال كنت احمل المتاع من البصرة الي الحسين بن علي بن ابي طالب فكان يماكسني فيه فلعلي لا اقوم من عنده حتي يهب عامته -قلت	48	5116362441849371578	116	144.5	89	270	42.96296310424805	19	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1077	true	-3506340996096906780	21	53	111	277	1537	300	المقاصد وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من اتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله وهو انه لما ولي ----------	1077	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms047	false	-4543313151630014507	49	82	253	429	1545	300	الوجهين وقول ابن عدي ثم البيهقي ان الموقوف معروف عن الاعمش يحتاج الي تاويل فانهما اورداه كذلك بسند فيه من يتهم بالكذب والوضع بسياق اجل الاعمش عن مثله قال وربما يستانس بما يروي	47	5116362441849371578	145	279.0	116	176	82.38636016845703	26	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1243	true	-4189912801471253369	221	299	1087	1493	1495	300	عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال------------------------- العراقي----------------- ليس له اصل في الحديث المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة كذا رواه ابن الجوزي في مقدمة صفوة الصفوة اه قلت وسءل عنه تلميذه الحافظ ابن حجر فقال لا استحضره مرفوعا وقال تلميذه الحافظ السخاوي في المقاصد وسال ابو عمرو------------------------ ابا جعفر ------بن حمدان وهما------- صالحان-------- باي نية اكتب الحديث فقال الستم تروون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة -قال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	1243	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms072	false	6781939493617965221	128	204	642	1025	1485	300	عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة قال العسقلاني لا اصل له وقال العراقي في تخريج الاحياء ليس له اصل في------- المرفوع وانما هو قول سفيان بن عيينة لكن قال -ابن الصلاح في علوم الحديث روينا عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو اسماعيل بن نجيد انه سال ابا جعفر احمد ابن حمدان وكانا عبدين صالحين فقال له باي نية اكتب الحديث قا-ل الستم تر-ون ان عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة فقال نعم قال فرسول الله صلي الله عليه وسلم راس الصالحين	72	5116362441849371578	257	394.5	201	494	52.0242919921875	42	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	111	145	552	739	1539	300	صاحب المتاع احق به ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه اخوه المسلم واخرجه كذلك ابن حبان في الضعفاء-------------------------------------------------------------- والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وابن عساكر في ----	1250	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms066	false	1150240900121674143	93	137	496	735	1601	300	صاحب الشء-- احق ب------حمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعين-----ه اخوه المسلم ضعيف وبالغ- ابن الجوزي فذكره في الموضوعات واخطا فقد رواه ايو يعلي من حديث ابي هريرة به مرفوعا والطبراني في الاوسط والدارقطني في الافراد والعقيلي في الضعفاء وعياض بدون عزو في	66	5116362441849371578	134	212.0	108	253	52.96442794799805	20	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1367	true	-8016355787126745863	38	68	183	322	1501	300	كان يذكر الله علي كل احيانه AUTO 2157 كان لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته	1367	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	83	109	439	559	1534	300	كان صلي- الله عليه وسلم------------------ لا يجلس اليه احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته	135	5116362441849371578	111	196.0	86	139	79.85611724853516	24	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1495	true	6645204512818149863	37	97	169	452	1458	300	وقال له ادبر فادبر الحديث اخرجه عبد الله ابن الامام احمد في زواءد الزهد عن-------- علي بن مسلم عن--- سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي حدثنا مالك بن دينار عن الحسن البصري مرفوعا مرسلا لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	1495	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	114	166	551	792	1464	300	وجدت له اصلا صالحا ف------اخرجه عبد الله بن-------- احمد في زواءد المسند قال حدثنا علي بن مسلم حدثنا سيار حد--------ثنا جعفر حد-----------------ثنا مالك بن دينار عن الحسن يرفعه-------------- لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر قال ما خلقت خلقا احب الي منك بك اخذ وبك اعطي	85	5116362441849371578	200	327.5	150	294	68.02721405029297	41	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	62	111	333	594	1537	300	ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وق----------------ال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عبادة الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف	1500	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms093	false	-8553723157435234076	270	300	1351	1504	1504	300	ما وسعني ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن ذكره في الاحياء وقال العراقي لم ار -له اصلا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن تيمية------------ هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف-	93	5116362441849371578	130	218.5	105	277	46.9314079284668	24	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1500	true	6356862889914810070	111	236	594	1227	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ومعناه وسع قلبه الايمان بي و-محبتي ومعرفتي والا فمن قال ان الله يحل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده اه وفي المقاصد للحافظ السخاوي ما نصه ورايت بخط الزركشي سمعت بعض اهل العلم يقول هذا باطل وهو من وضع بعض الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم علي رءوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم اه قلت علي هو ابو الحسن الشاذلي الصوفي وقد اخرج عبد الله بن احمد في زواءد الزهد بسنده عن وهب بن منبه قال ان الله فتح السماوات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظم----ك يا رب فقال الله ان السماوات والارض ضعفن عن ان يسع-ني ووسعني قلب------ المءمن الوادع اللين	1500	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms094	false	9170013310355259423	0	66	0	350	1558	300	عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام وفي الذيل وهو كما قال ومعناه وسع قلبه الايمان بي وبمحب--------تي والا فالقول بالحلول كفر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزركشي وضعه------------------------------------------- الملاحدة وقال السيوطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه----------- احمد في------ الزهد------ عن وهب بن منبه---- ان الله فتح السم-وات لحزقيل حتي نظر الي العرش فقال حزقيل سبحانك ما اعظم شانك يا رب فقال الله ان السم-وات والارض ضعفن عن ان يسعنني ووسعني قلب العبد المءمن الوادع اللين	94	5116362441849371578	267	382.5	213	677	39.43870162963867	44	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1540	true	-9007214606430591706	201	261	1003	1310	1488	300	حب الدنيا راس كل خطيءة كما---------------------------------------------------------------- رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري----- مرسلا مرفوعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورده الديلمي في الفردوس وتبعه ولده بلا------------------- اسناد عن علي مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------وهو عند البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في الحلية في ترجمة------ الثوري من ----------قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان من ---قول مالك بن دينار	1540	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	187	299	973	1538	1542	300	حب الدنيا راس كل خطيءة قال بعضهم موضوع ومنهم ابن تيمية حيث جزم بانه من قول جندب البجلي وقد رواه البيهقي في الشعب باسناد حسن الي الحسن البصري رفعه مرسلا قال السيوطي وقد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بان المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب في مسنده ولم يذكر له اسناد-------------ا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا انتهي وهو عند عند -------------------ابي نعيم ----------في ترجمة سفيان الثوري من الحلية من قول عيسي-------- عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار	49	5116362441849371578	217	313.0	172	615	35.28455352783203	34	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1554	true	3291687102781129581	127	199	648	1013	1518	300	البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد -ما اعتاد قال -العراقي لم اجد له اصلا اه قلت رواه الخلال من حديث عاءشة بلفظ الازم دواء والمعدة بيت الداء وعودوا بدنا ما اعتاد وقيل الحمية راس الدواء من ك---------لام الحارث بن كلدة طبيب العرب وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت من طريق وهب بن منبه قال اجمع-ت الاطباء علي ان راس الطب الحمية واجمع-----ت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت	1554	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms097	false	4460136501509910050	188	278	979	1440	1563	300	البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل جسد بما اعتاد قاله العراقي لم اجد له اصلا وكذا----------------- حديث -----------------------المعدة حوض البدن والعروق اليها واردة الحديث قال الدارقطني لا يعرف هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما هو من كلام عبد الملك بن سعيد بن جبير وقال الزركشي في الحديث الاول لا اصل له وانما هو من كلام بعض الاطباء وقال السيوطي اخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت عن----- وهب بن منبه قال اجتمعت الاطباء علي ان راس الطب الحمية قلت واجتمعت الحكماء علي ان راس الحكمة الصمت	97	5116362441849371578	231	370.0	181	506	45.65217208862305	38	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1566	true	-1211190818689884249	234	300	1152	1464	1464	300	هذا الحديث ----------------------------------قال السخاوي تبعا للزركشي لكن سويدا لم ينفرد به فقد رواه الزبير بن بكار فقال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز -بن ابي حازم عن ----ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعا وهو سند صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم-	1566	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms110	false	-1622514675851829036	141	210	664	986	1437	300	هذا الحديث قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا قال السخاوي ولكنه----------------- لم ينفرد به فقد رواه الزبير بن بكار -قال حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون عن عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد------------ به مرفوعا وهو سند صحيح وقد ذكره ابن حزم في معرض الاحتجاج فقال فان اهلك هوي اهلك شهيدا وان تمنن بقيت قرير عين روي هذا لنا قوم	110	5116362441849371578	277	505.5	218	352	78.69318389892578	54	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1703	true	-2590669940776367904	82	172	421	896	1533	300	اترع-ون عن ذكر الفاجر ان تذكروه فاذكروه يعرفه الناس ثم قال تفرد به الجارود وقال ابن ابي الدنيا في الصمت حدثنا ابو طالب عبد الجبار بن عاصم حدثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترع-ون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس اذكروه------- بما فيه يحذره الناس وكذلك اخرجه-------- في ذم الغيبة واخرجه كذلك ابو يعلي والترمذي الحكيم في الثامن والتسعين من نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب والعقيلي---------- والبيهقي والخطيب --كلهم من طريق الجارود بن	1703	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms169	false	6333366949898490019	11	72	60	387	1522	300	اترعوون عن ذكر الفاجر ان تذكروه -اذكروه يعرفه الناس رواه الخطيب في رواية مالك------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وفي لفظ------------------------------- اترعوون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغيبة و-----------------------------الحكيم في------------------- نوادر الاصول والحاكم في الكني والشيرازي في الالقاب وابن عدي والطبراني والبيهقي والخطيب عن بهز بن حكيم عن ابيه عن	169	5116362441849371578	231	313.0	183	504	45.83333206176758	33	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms1784	true	7702874247273528334	212	294	1095	1507	1533	300	الجوزي في الموضوعات ورد عليه الحافظ ---ابن حجر بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن وقال اذا رواها عنه الثقات صحاح وهذا فالاسناد---- اليه حسن وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت-------------------------------------------------- له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وهذا القول عند البقاعي في الزهد و------------------------------ابي نعيم في ترجمة------ الثوري من الحلية من قول عيسي بن مريم عليه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار	1784	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms049	false	4579916539633372152	221	299	1144	1538	1542	300	الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر با----ن المديني اثني علي مراسيل الحسن و------------------------------------الاسناد حسن ا---------------------------------------------------------------ليه وقد اورده الديلمي من حديث علي بن ابي طالب في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تاريخ ابن عساكر عن سعد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا انتهي وهو عند عند ابي نعيم في ترجمة سفيان الثوري من الحلية من قول عيسي علي--------ه السلام وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من قول مالك بن دينار	49	5116362441849371578	210	293.5	164	505	41.58415985107422	31	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2138	true	-5478469837841780409	56	88	287	464	1528	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا اه وفي المقاصد للحافظ------- السخاوي	2138	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms022	false	-7736711420486091479	202	236	1089	1273	1606	300	اتخذوا عند الفقراء ايادي فان لهم دولة يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة نادي مناد سيروا الي الفقراء فيعتذر اليهم كما يعتذر احدكم الي اخيه في الدنيا قال العسقلاني لا اصل له وقال السخاوي	22	5116362441849371578	156	296.5	127	184	84.78260803222656	28	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2240	true	-1972215279783498683	100	148	491	718	1468	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون قال العراقي لا اعلم هذا الا في منام لعبد العزيز بن ابي رواد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله اوصني فقال ذلك بزيادة في اخره رواه البيهقي في --	2240	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms100	false	-8034202290586324874	100	133	505	662	1497	300	من استوي يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شرا من امسه فهو ملعون لا يعرف---------------- الا في منام لعبد العزيز بن---- رواد قال اوصاني به --------------------في الرءيا-------------------------------- بزيادة في اخره رواه البيهقي ولعل	100	5116362441849371578	132	206.5	103	229	57.64192199707031	27	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1
Sham19Y0038171-ara1.ms2267	true	6994351911255916925	15	39	77	195	1493	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور اخرجه الطبراني	2267	-7468341752769090661	JK001198-ara1.ms119	false	645731767593113971	162	186	803	920	1509	300	نية المءمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل علي نيته فاذا عمل المءمن عملا ثار في قلبه نور روا-ه الطبراني	119	5116362441849371578	114	220.0	90	118	96.61016845703125	23	Sham19Y0038171-ara1	JK001198-ara1