id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038155-ara1.ms046	true	9161579915553445533	158	213	774	1035	1469	300	وتزعم مع هذا بانك عارف كذبت يقينا با--لذي انت تزعم وما انت الا جاهل ثم ظالم وانك بين الجاهلين مقدم اذا كان هذا نصح عبد لنفسه فمن ذا الذي منه الهدي يتعلم وفي مثل هذا الحال قد قال من مضي واحسن فيما قاله المتكلم فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تد---ري فالمصيبة اعظم	46	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms097	false	-3932061396563407324	3	59	20	283	1579	300	وتزعم مع هذا بانك عارف كذبت لعمري في الذي انت تزعم وما انت الا جاهل ثم ظالم وانك بين الجاهلين مقدم اذا كان هذا نصح عبد لنفسه فمن ذا الذي منه الهدي يتعلم وفي مثل هذا الحال قد قال من مضي واحسن فيما قاله المتكلم اذا كنت تد---ري فتلك مصيبة وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم	97	9143320958514588605	244	471.5	190	266	91.72932434082031	49	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms346	true	-3122143250270237722	79	293	417	1561	1599	300	وقال-- الرب رب والرسول فعبده حقا وليس لنا اله ثان فلذاك لم نعبده مثل عبادة ال رحمن فعل المشرك النصراني كلا ولم نغل- الغلو كما نهي عنه الرسول مخافة الكفران لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله وكذا الصلاة وذبح ذا القربان وكذا السجود ونذرنا ويميننا وكذا----------------------------------------------------- الرجاء وخشية الرحمن وكذا العبادة واستعانتنا به اياك نعبد ذان توحيدان وعليهما قام الوجود باسره دنيا واخري حبذا الركنان وكذلك التسبيح والتكبير والت هليل حق الهنا الديان لكنما التعزير والتوقير حق للر-سول بمقتضي القران والحب والايمان والتصديق لا يختص بل حقان مشتركان هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة لا تجهلوها يا اولي العدوان حق الاله عبادة بالامر لا بهوي النفوس فذاك للشيطان من غير اشراك به شيءا هما سببا النجاة فحبذا السببان ورسوله فهو المطاع وقوله ال مقبول اذ هو صاحب البرهان والامر منه الحتم لا تخيير في ه عند ذي عقل وذي ايمان من قال قولا غيره قمنا علي اقواله بالسبر والميزان ان وافقت قول الرسول وحكمه فعلي الرءوس تشال كالتيجان او خالفت هذا رددناها--------- علي من قالها من كان من انسان او اشكلت هنا توقفنا ولم نجزم بلا علم ولا برهان هذا الذي ادي اليه علمنا وبه ندين الله كل اوان فهو المطاع وامره العالي علي امر الوري واوامر السلطان وهو	346	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms104	false	-5297617857429090245	85	279	451	1510	1611	300	--الله الرب رب والرسول فعد-ه حقا وليس لنا اله ثان فلذاك لم نعبده مثل عبادة الر حمن فعل المشرك النصراني كلا ولم نغلو الغلو كما نهي عنه الرسول مخافة الكفران لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله وكذا الصلاة وذبح ذي --قربان وكذا السجود ونذرنا ويميننا وكذا متاب العبد من عصيان وكذا التوكل والانانة والتقي وكذا الرجاء وخشية الرحمن وكذا العبادة واستعانتنا به اياك نعبد ذان توحيدان وعليهما قام الوجود باسره دنيا واخري حبذا الركنان وكذلك التسبيح والتكبير والته ليل حق الهنا الديان لكنما التعزير والتوقير حق لل رسول بمقتضي القران والحب والايمان والتصديق لا يختص بل حقان مشتركان هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة لا تجعلوها يا اولي العدوان حق الاله عبادة بالامر لا بهوي النفوس فذاك للشيطان من غير اشراك به شيءا هما سببا النجاة فحبذا السببان ورسوله فهو المطاع وقوله ال مقبول اذ هو صاحب البرهان والامر منه الحتم لا تخيير في ه عند ذي عقل وذي ايمان وهو المقدم في محبت-نا عل------------------------------------------------------ي الا هلين والازواج والولدان وعلي العباد جمعيعهم حتي علي النفس التي قد ضمها الجنبان و-------------------------------------------------------------------------------------------هو المطاع وامره العالي علي امر الوري واوامر الشيطان الي	104	9143320958514588605	901	1706.0	733	1210	74.46280670166016	153	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms561	true	5817008899493475698	99	190	456	890	1447	300	والثنا وما قال------------------ في ذم المخالف والضد قفي واسالي عن عالم حل ساحها به يهتدي من ضل عن منهج الرشد محمد الهادي لسنة احمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي لقد انكرت كل الطواءف قوله بلا صدر في العلم منهم ولا ورد وما كل قول بالقبول مقابل ولا كل قول واجب الطرد والرد سوي ما اتي عن ربنا ورسوله فذلك قول جل يا ذا عن الند واما اقاويل الرجال فانها تدور علي قدر الادلة في النقد لقد سرني ما جاءني من طريقه وكنت اري هذي الطريقة لي وحدي وق-د جاءت الاخبار	561	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms006	false	1077754088115170977	107	154	632	861	1652	300	والسنا كما قال عالم صنعاء وشيخها في ذلك الوقت------- قفي واسالي عن عالم حل سوحها به يهتدي من ضل عن منهج الرشد محمد الهادي لسنة احمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد سر في-- جاءني من طريقه وكنت اري هذي الطريقة لي وحدي وقال عالم الاحساء	6	9143320958514588605	189	332.5	147	453	41.72185516357422	33	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms592	true	-2405431546705715787	0	245	0	1291	1559	300	منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي المءكد اننا ندعوه ميتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة الديدان لكنه مع ذاك حي فارح مستبشر بكرامة الرحم-ن فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه راي عيان فانظر الي قلب الدليل عليهم-- حرفا بحرف ظاهر التبيان لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بين رسوله وسواه فاخ ترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن وشكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه معلوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا-خري يقين- واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعده شرعية فيها الحداد وملزم الاوطان هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الامام اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرقان فرواه موقوفا عليه وليس بالمرفوع واشواقا الي العرفان بين السياق الي السياق تفاوت لا تطرحه ف-ما هما سيان لكن تقلد مسلما وسواه ممن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان	592	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms181	false	-1909598221412139747	65	300	332	1565	1565	300	منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي------- اننا ندعوه مبتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة الديدان لكنه مع ذاك حي فارح مستبشر بكرامة الرحمان فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه راي عيان فانظر الي قلب الدليل عليهموا حرفا بحرف ظاهر التبيان لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بن -رسوله وسواه فاخ-ترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن -شكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه معلوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا خري يقينا واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعدة شرعية فيها الحدود وملزم الاوطان هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الامام اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرق----------------------------------------------------ان بين السياق الي السياق تفارقا لاتطرحه فيما هما سيان لكن تقلد مسلم- وسواه ممن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان-	181	9143320958514588605	1216	2365.5	985	1297	93.75482177734375	222	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms592	true	-2405431546705715787	245	300	1291	1559	1559	300	فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبره الذي قد مات وهو محقق الايمان ذ فتمثل الشمس الذي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعان- حتي اصلي العصر قبل فواتها قالا ستفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت-	592	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms182	false	7551397332861232465	0	54	0	267	1494	300	فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر- الذي قد مات وهو محقق الايمان-- فتمثل الشمس الذي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعاني حتي اصلي العصر قبل وفاتها قالا ستفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت	182	9143320958514588605	263	503.5	210	270	97.40740966796875	50	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms593	true	-2977038283362970816	0	251	0	1235	1493	300	المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعا الر حمن دعوة صادق الايقان ان لا يزال مصليا في قبره ان كان اعطي ذاك من انسان لكن رءيته لموسي ليلة المع راج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهد بع-يان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا يتناقض اذ امكن الوقتان هذا ورد نبينا التسليم من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتسليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله عليه حقا روحه حتي يرد عليه رد ب-يان وحديث ذكر حياتهم بقبورهم لما يصح وظاهر النكران فانظر الي الاسناد تعرف حاله ان كنت ذا علم بهذا الشان هذا ونحن نقول هم احياء ل--كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهم وفوق رءوسهم وعن الشماءل ثم عن ايمان مثل الذي قد قلتموه معاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهم- تعالي مثل ما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهم- اجل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان هذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الح ديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا لوا رب ارجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من	593	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms182	false	7551397332861232465	54	300	267	1494	1494	300	المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعا الرحمان دعوة صادق الايقان ان لا يزال مصليا في قبره ----ان اعطي ذاك من انسان لكن رءيته لموسي ليلة المع-راج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهدا ببيان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا يتناقض اذ امكن الوقتان هذا ورد نبينا لسلا--م من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتسليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله عليه حقا روحه حتي يرد عليه رد ببيان وحديث ذكر حياتهم بقبورهم لما يصح وظاهر النكران فانظر الي الاسناد تعرف حاله ان كنت ذا علم بهذا الشان هذا ونحن نقول هم احياء لا كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهم وفوق رءوسهم وعن التماثل ثم عن ايمان مثل الذي قلت----وه معاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهمو تعالي مثل-ما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهمو اجل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان هذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الح-ديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا لوا رب راجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من-	182	9143320958514588605	1205	2343.5	962	1241	97.09911346435547	238	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms593	true	-2977038283362970816	251	299	1235	1492	1493	300	روي هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب اني عاءد من خزية اخزي بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المحبوب بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل الثقلان هذي نهايات لاقدام الوري في ذ-ا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو	593	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms183	false	6249256219864682314	0	48	0	258	1662	300	روي هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب اني عاءذ من خزيه اخزي بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المحبوب بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل الثقلان هذي نهايات لاقدام الوري في اذا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو	183	9143320958514588605	254	503.0	206	258	98.44961547851562	45	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms594	true	-7131310171600671935	0	164	0	878	1585	300	بني الزمان -لغلظة الاذهان ولجعلهم بالروح مع احكامها وصفاتها للالف بالابدان فارض الذي رضي الاله لهم به اتريد تنقض حكمة الديان هل في عقولهم بان الروح في اعلي الرفيق مقيمة بجنان وترد اوقات السلام عليه من اتباعه في ساءر الازم-ان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهم-- يردون السلام عليك ل كن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مسكنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازمان هذا وامر فوق ذا لو قلته بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله لا الرحم-ن اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتم-- الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن ---وقال	594	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms183	false	6249256219864682314	49	193	260	1044	1662	300	بني الزمان الغلظة الاذهان ولجهلهم بالروح مع احكامها وصفاتها للالف بالابدان فارض الذي رضي الاله لهم به اتريد تنقص حكمة الدي--------------------------------------------------ان وترد اوقات السلام عليه من اعلي الرفيق مقيمه بجنان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهموا يردون السلام لا ر---كن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مسكنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازم------------------------------------------------ان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله--- الرحمان اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتموا الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن فصل قال	183	9143320958514588605	748	1392.0	609	888	84.23423767089844	129	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms621	true	8269700788864820749	76	106	435	583	1678	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان او كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان	621	-2494656530984106767	Shamela0011353-ara1.ms013	false	1516949413250508710	267	297	1455	1603	1620	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان او كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذلك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان	13	9143320958514588605	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0011353-ara1