id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038155-ara1.ms561	true	5817008899493475698	106	259	491	1240	1447	300	قفي واسالي عن عالم حل ساحها به يهتدي من ضل عن منهج الرشد محمد الهادي لسنة احمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي لقد انكرت كل الطواءف قوله بلا صدر في العلم منهم ولا ورد وما كل قول بالقبول مقابل ولا كل قول واجب ------الطرد والرد سوي ما اتي عن ربنا ورسوله فذلك قول جل يا ذا عن الند واما اقاويل الرجال فانها تدور علي قدر الادلة في النقد لقد سرني ما جاءني من طريقه وكنت اري هذي الطريقة لي وحدي وقد جاءت الاخبار عنه بانه يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي وينشر جهرا ما طوي كل جاهل ومبتدع منه فوافق ما عندي ويعمر اركان الشريعة هادما مشاهد ضل الناس فيها عن الرشد اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث وود بءس ذلك من ود وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم عقروا في ساحها من عقيرة اهلت لغير الله جهرا علي عمد وكم طاءف حول القبور مقبل ومستلم الاركان	561	-2494656530984106767	Shamela0007664-ara1.ms032	false	4659619219666931190	159	300	788	1479	1479	300	قفي واسالي عن عالم حل سوحها به يهتدي من ضل هن منهج الرشد محمد الهادي لسنة احمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي لقد انكرت كل الطواءف قوله بلا صدر في الحق- منهم ولا ورد وما كل قول بالقبول مقابل ولا كل قول واجب الرد والط------رد سوي ما اتي عن ربنا ورسوله فذلك قول جل يا ذا عن الرد واما اقاويل الرجال فانها تدور علي قدر الادلة في النقد --------------------------------------------------------وقد جاءت الاخبار عنه بانه يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي وينشر جهرا ما طوي كل جاهل ومبتدع منه فوافق ما عندي ويعمر اركان الشريعة هادما مشاهد ضل الناس فيها عن الرشد اعادوا بها معني سواع ومثله يغوث وود بءس ذلك من ود وقد هتفوا عند الشداءد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفرد وكم عقروا في سوحها من عقيرة اهلت لغير الله جهرا علي عمد وكم طاءف حول القبور مقبل ومستلم الاركان-	32	4856843487283825147	679	1316.5	540	755	89.93377685546875	134	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms592	true	-2405431546705715787	0	32	0	169	1559	300	منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي المءكد اننا ندعوه ميتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة	592	-2494656530984106767	Shamela0007664-ara1.ms294	false	-4128719278140092439	268	300	1376	1544	1544	300	منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي المءكد اننا ندعوه ميتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة-	294	4856843487283825147	168	331.0	137	169	99.40828704833984	32	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms592	true	-2405431546705715787	32	300	169	1559	1559	300	الديدان لكنه مع ذاك حي فارح مستبشر بكرامة الرحمن فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه راي عيان فانظر الي قلب الدليل عليهم-- حرفا بحرف ظاهر التبيان لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بين رسوله وسواه فاخ ترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن وشكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه مع-لوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا-خري يقين- واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعده شرعية فيها الحداد وملزم الاوطان هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الامام اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرقان فرواه موقوفا عليه وليس بالمر-فوع واشواقا الي العرفان -بين السياق الي السياق تفاوت لا تطرحه فما هما سيان لكن تقلد مسلما وسواه مم-ن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبره الذي قد مات وهو محقق الايمان ذ فتمثل الشمس الذي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعان حتي اصلي العصر قبل فواتها قالا ستفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت-	592	-2494656530984106767	Shamela0007664-ara1.ms295	false	1105159434957164185	0	271	0	1396	1536	300	الديدان لكنه مع ذلك حي فارح مستبشر بكرامة الرحمن فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه راي عيان فانظر الي قلب الدليل عليهموا حرفا بحرف ظاهر التبيان لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بين رسوله وسواه فاخ ترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذلك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن وشكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه مع لوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا خري يقينا واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعدة شرعية فيها الحدود وملزم الاوطان هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الامام اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرقان فرواه موقوفا عليه وليس بالمر فوع واشواقا الي العرفان1 بين السياق الي السياق تفاوت لا تطرحه فما هما سيان لكن تقلد مسلما وسواه مم ن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر- الذي قد مات وهو محقق الايمان-- فتمثل الشمس الذي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعان حتي اصلي العصر قبل فواتها قالا سنفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت	295	4856843487283825147	1381	2708.0	1116	1399	98.71336364746094	253	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms593	true	-2977038283362970816	0	29	0	140	1493	300	المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعا الر حم-ن دعوة صادق الايقان ان لا يزال مصليا في قبره ان كان اعطي ذاك من انسان	593	-2494656530984106767	Shamela0007664-ara1.ms295	false	1105159434957164185	271	300	1396	1536	1536	300	المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعا ال رحمان دعوة صادق الايقان ان لا يزال مصليا في قبره ان كان اعطي ذاك من انسان-	295	4856843487283825147	137	262.0	110	141	97.16312408447266	27	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms593	true	-2977038283362970816	29	299	140	1492	1493	300	لكن رءيته لموسي ليلة المع راج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهد- بعيان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا يتناقض اذ امكن الوقتان هذا ورد نبينا التسليم- من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتس-ليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله عليه حقا روحه حتي يرد عليه رد بيان وحديث ذكر حياتهم بقبورهم لما يصح وظاهر النكران فانظر الي الاسناد تعرف حاله ان كنت ذا علم بهذا الشان هذا ونحن نقول هم احياء ل--كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهم-- وفوق رءوسهم وعن الشماءل ثم عن ايمان مثل الذي قد قلتموه معاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهم-- تعالي مثل ما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهم-- اجل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان هذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الح ديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا لوا رب ارجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من روي هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب اني عاءد من خزية اخزي بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المحبوب بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل الثقلان هذي نهايات لاقدام الوري في ذا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو	593	-2494656530984106767	Shamela0007664-ara1.ms296	false	1586781069589148754	0	272	0	1361	1514	300	لكن رءيته لموسي ليلة ال معراج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهدا بعيان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا بتناقض اذ امكن الوقتان هذا ورد نبينا التسليم1 من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتس ليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله عليه حقا روحه حتي يرد عليه رد بيان وحديث ذكر حياتهم بقبورهم لما يصح وظاهر النكران فانظر الي الاسناد تعرف حاله ان كنت ذا علم بهذا الشان هذا ونحن نقول هم احياء لا كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهموا وفوق رءوسهم وعن الشماءل ثم عن ايمان مثل الذي قد قلتموه معاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهموا تعالي مثل ما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهموا اجل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان هذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الحدي ث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا لوا رب راجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من روي هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب اني عاءذ من خزية اخزي بها عند القريب الدان -ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المحبو- بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل النقلان هذي نهايات لاقدام الوري في ذا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو	296	4856843487283825147	1338	2620.0	1071	1363	98.16580963134766	255	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms594	true	-7131310171600671935	27	163	150	873	1585	300	اعلي الرفيق مقيمة بجنان وترد اوقات السلام عليه من اتباعه في ساءر الازمان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهم-- يردون السلام عليك ل- كن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مس-كنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازمان هذا وامر فوق ذا لو قلته بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله لا الرحمن اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتم-- الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن	594	-2494656530984106767	Shamela0007664-ara1.ms297	false	8812441982629952848	0	137	0	729	1659	300	اعلي الرفيق مقيمة بجنان وترد اوقات السلام عليه من اتباعه في ساءر الازمان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهموا يردون السلام عليك لا كن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مس كنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازمان هذا وامر فوق ذا لو قلته بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله لا الرحمن اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتموا الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن	297	4856843487283825147	723	1425.0	587	729	99.17695617675781	132	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007664-ara1