id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038155-ara1.ms346	true	-3122143250270237722	80	300	422	1599	1599	300	الرب رب والرسول فعبده حقا وليس لنا اله ثان فلذاك لم نعبده مثل عبادة ال رحمن فعل المشرك النصراني كلا ولم نغل الغلو كما نهي عنه الرسول مخافة الكفران لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله وكذا الصلاة وذبح ذا القربان وكذا السجود ونذرنا ويميننا وكذا----------------------------------------------------- الرجاء وخشية الرحمن وكذا العبادة واستعانتنا به اياك نعبد ذان توحيدان وعليهما قام الوجود باسره دنيا واخري حبذا الركنان وكذلك التسبيح والتكبير والت هليل حق الهنا الديان لكنما التعزير والتوقير ح-ق للرسول بمقتضي القران والحب والايمان والتصديق لا يختص بل حقان مشتركان هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة لا تجهلوها يا اولي العدوان حق الاله عبادة بالامر لا بهوي النفوس فذاك للشيطان من غير اشراك به شيءا هما سببا النجاة فحبذا السببان ورسوله فهو المطاع وقوله ال مقبول اذ هو صاحب البرهان والامر منه الحتم لا تخيير في ه عند ذي عقل وذي ايمان من---- قال قولا غيره قمنا علي اقواله بالسبر والميزان ان وافقت قول الرسول وحكمه فعلي الرءوس تشال كالتيجان او خالفت هذا رددناها علي من قالها من كان من انسان او اشكلت هنا توقفنا ولم نجزم بلا علم ولا برهان هذا الذي ادي اليه علمنا وبه ندين الله كل اوان فهو المطاع وامره العالي علي امر الوري واوامر السلطان وهو المقدم في محبتنا علي ال اهلين والازواج-	346	-2494656530984106767	Shamela0007663-ara1.ms052	false	-383254181075860941	20	214	88	1131	1572	300	الرب رب والرسول فعبده حقا وليس لنا اله ثان فلذاك لم نعبده مثل عبادة ال رحمن فعل المشرك النصراني كلا ولم نغل الغلو كما نهي عنه الرسول مخافة الكفران لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله وكذا الصلاة وذبح ذي القربان وكذا السجود ونذرنا ويم-ننا وكذا مثاب العبد من عصيان وكذا التوكل والانابة والتقي وكذا الرجاء وخشية الرحمن وكذا العبادة واستعانتنا به اياك نعبد ذان توحيدان وعليهما قام الوجود باسره دنيا واخري حبذا الركنان وكذلك التسبيح والتكبير والت هليل حق الهنا الديان لكنا- التعزير والتوقير ح ق للرسول بمقتضي القران والحب والايمان والتصديق لا يختص بل حقان مشتركان هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة لا تجملوها يا اولي العدوان حق الاله عبادة بالامر لا بهوي النفوس فذاك للشيطان من غير اشراك به شيءا هما سببا النجاة فحبذا السببان ورسوله فهو المطاع وقوله الم قبول اذ هو صاحب البرهان والامر منه الحتم لا تخيير في ه عند ذي عقل وذي ايمان الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي ادي اليه علمنا وبه ندين الله كل اوان فهو المطاع وامره العالي علي امر الوري واوامر السلطان وهو المقدم في محبتنا علي الا هلين والازواج	52	4162008305644469352	975	1908.5	795	1236	78.88349151611328	173	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007663-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms592	true	-2405431546705715787	0	66	0	359	1559	300	منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي المءكد اننا ندعوه ميتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة الديدان لكنه مع ذاك حي فارح مستبشر بكرامة الرحم-ن فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد	592	-2494656530984106767	Shamela0007663-ara1.ms040	false	-6104524761433493326	234	300	1195	1554	1554	300	منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي المءكد اننا ندعوه ميتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة الديدان لكنه مع ذاك حي فارح مستبشر بكرامة الرحمان فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد-	40	4162008305644469352	358	706.0	293	360	99.44444274902344	65	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007663-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms592	true	-2405431546705715787	66	300	359	1559	1559	300	وجدوه راي عيان فانظر الي قلب الدليل عليهم- حرفا بحرف ظاهر التبيان لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بين رسوله وسواه فاخ ترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن وشكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه مع-لوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا-خري يقين- واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعده شرعية فيها الحداد وملزم الاوطان هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الامام- اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرقان فرواه موقوفا عليه وليس بالمرفوع واشواقا الي العرفان بين السياق الي السياق تفاوت- لا تطرحه فما هما سيان لكن تقلد مسلما وسواه ممن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبره الذي قد مات وهو محقق الايمان ذ فتمثل الشمس الذي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعان حتي اصلي العصر قبل فواتها قالا ستفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت-	592	-2494656530984106767	Shamela0007663-ara1.ms041	false	5597224780889870713	0	227	0	1149	1516	300	وجدوه راي عي-ن فانظر الي قلب الدليل عليهمو حرفا بحرف ظاهر التبيان لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بين رسوله وسواه فاخ ترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن وشكر ذي الاحسان وكذلك ايضا قصرهن عليه مع لوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا خري يقينا واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعدة شرعية فيها الحدود وملزم الاوطان هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الايمان اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرق----------------------------------------------------ان بين السياق الي السياق تفاوتا لا تطرحه فما هما سيان لكن تقلد مسلم- وسواه ممن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر- الذي قد مات وهو محقق الايمان-- فتمثل الشمس الذي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعان حتي اصل- العصر قبل فواتها قالا سنفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت	41	4162008305644469352	1135	2205.5	911	1207	94.03479766845703	209	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007663-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms593	true	-2977038283362970816	0	73	0	366	1493	300	المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعا الر حمن دعوة صادق الايقان ان لا يزال مصليا في قبره ان كان اعطي ذاك من انسان لكن رءيته لموسي ليلة المع راج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران و-لذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهد- بعيان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا يتناقض اذ	593	-2494656530984106767	Shamela0007663-ara1.ms041	false	5597224780889870713	227	300	1149	1516	1516	300	المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان هذا وثابت البناني قد دعا الر حمن دعوة صادق الايقان ان لا يزال مصليا في قبره ان كان اعطا ذاك من انسان لكن رءيته لموسي ليلة المع راج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران والذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهدا بعيان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا بتناقض اذ-	41	4162008305644469352	363	709.0	291	368	98.64130401611328	69	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007663-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms593	true	-2977038283362970816	73	299	366	1492	1493	300	امكن الوقتان هذا ورد نبينا التسليم من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتس-ليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله عليه حقا روحه حتي يرد عليه رد بيان وحديث ذكر حياتهم بقبورهم لما يصح وظاهر النكران فانظر الي الاسناد تعرف حاله ان كنت ذا علم بهذا الشان هذا ونحن نقول هم احياء ل-كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهم- وفوق رءوسهم وعن الشماءل ثم عن ايمان مثل الذي قد قلتموه -معاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهم- تعالي مثل ما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهم- اجل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان هذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الح ديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا لوا رب ارجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من روي هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب اني عاءد من خزية اخزي بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المحبوب بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل الثقلان هذي نهايات لاقدام الوري في ذا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو	593	-2494656530984106767	Shamela0007663-ara1.ms042	false	5420193531980339124	0	227	0	1125	1520	300	امكن الوقتان هذا ورد نبينا لسلا--م من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتس ليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله عليه حقا روحه حتي يرد عليه رد بيان وحديث ذكر حياتهم بقبورهم لما يصح وظاهر النكران فانظر الي الاسناد تعرف حاله ان كنت ذا علم بهذا الشان هذا ونحن نقول هم احياء ل كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهمو وفوق رءوسهم وعن الشماءل ثم عن ايمان مثل الذي قد قلتموه ومعاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهمو تعالي مثل-ما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهمو اجل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان هذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الح-ديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا ص-لحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا لوا رب -رجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من روي هذا الحديث عقيبه بليان يا رب اني عاءذ من خزية اخزي بها عند القريب الدان -ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المح بو بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل الثقلان هذي نهايات لاقدام الوري في ذا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو	42	4162008305644469352	1109	2156.5	886	1132	97.96820068359375	213	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007663-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms594	true	-7131310171600671935	0	72	0	391	1585	300	بني الزمان لغلظة الاذهان و-لجعلهم بالروح مع احكامها وصفاتها للالف بالابدان فارض الذي رضي الاله لهم به اتريد تنقض حكمة الديان هل في عقولهم- بان الروح في اعلي الرفيق مقيمة بجنان وترد اوقات السلام عليه من اتباعه في ساءر الازمان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهم- يردون السلام عليك ل كن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مسكنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا	594	-2494656530984106767	Shamela0007663-ara1.ms042	false	5420193531980339124	228	300	1127	1520	1520	300	بني الزمان لغلظة الاذهان والجهلهم بالروح مع احكامها وصفاتها للالف بالابدان فارض الذي رضي الاله لهم به اتريد تنقض حكمة الديان هل في عقولهمو بان الروح في اعلي الرفيق مقيمة بجنان وترد اوقات السلام عليه من اتباعه في ساءر الازمان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهمو يردون السلام عليك ل كن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مسكنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا-	42	4162008305644469352	389	757.0	318	394	98.73096466064453	69	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007663-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms594	true	-7131310171600671935	72	163	391	873	1585	300	فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازمان هذا وامر فوق ذا لو قلته بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله لا الرحمن اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتم- الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن	594	-2494656530984106767	Shamela0007663-ara1.ms043	false	-8995316408268734298	0	91	0	482	1533	300	فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازمان هذا وامر فوق ذا لو قلته بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك -البهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله لا الرحمن اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتمو الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن	43	4162008305644469352	481	952.0	390	483	99.58592224121094	89	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007663-ara1