id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0038155-ara1.ms581	false	-6596538314630225889	0	31	0	164	1483	300	اليه محمد نبي الهدي من كان بالله اعلما من الدين والتوحيد والنور والهدي فليس بها لبس علي من تجشما وسار الي اعلي بها متيمما علي المنهج الاسني الذي كان اقوما ومستيقنا	581	-2494656530984106767	Shamela0007516-ara1.ms32	true	-360048617201309386	270	300	1410	1572	1572	300	اليه محمد نبي الهدي من كان بالله اعلما من الدين والتوحيد والنور والهدي فليس بها لبس علي من تجشما وسار الي اعلام-ها متيمما علي المنهج الاسني الذي كان اقوما ومستيقنا-	32	-8877822404384068981	160	308.0	131	164	97.56097412109375	28	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007516-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms581	false	-6596538314630225889	31	300	164	1483	1483	300	بل مءمنا ومصدقا بان رسول الله قد كان احكما واعلم بالحق الذي قد اتي به عن الله اذ قد كان لا شك قيما ومن ذاك ان الحج ركن وفرضه علي الخلق طرا كان امرا محتما ولا عذر في هذا لمن كان قادرا عليه بلا عذر ولا كان معدما وسن رسول الله فيه مناسكا تقدمه فيها الخليل لتعلما فسار علي منهاجه وطريقه ليحيي منها ما عفا وتهدما فمن صدق المعصوم فيما اتي به وكان به متيقن-ا ومعظما تيقن من غير ارتياب ومرية بان الذي قد سنه كان احكما وحكمته معلومة مستنيرة لمن كان للشرع الشريف مقدما ولم يسترب في شرعه باعتراضه علي النقل بالعقل الذي كان مظلما كهذا الذي ابدي لسوء اعتقاده سءالا وقد اضحي به متهكما واظهر ان الحق لم يستبن له وقد كان لا يخفي علي من تعلما وقد كان معلوما من الدين واضحا ومنهاجه قد كان والله لهجما ومن كان لا يدري بها وهو جاهل فيكفيه منها ان يكون مسلما ويءمن بالشرع الذي قد اتي به اجل الوري من كان بالله اعلما ولكنهم في غ-رة من ضلالهم وفي غيتهم بعدا لمن كان مجرما فقل لزعيم القوم ناصر من غدا عن الخير مزورا وقد حاز ماثما ثكلتك من خب لءيم هبينغ يري ان ما ابداه حقا فاقدما واظهر مكنونا من الغي جهرة لدي الناس مكشوف القناع ليعلما وقل للغوي الفدم ويحك ما الذي دعاك الي ان قلت قولا محرما اخلت طريق الحق ليس بواضح وان طريق الغي قد كان قيما لعمري لقد اخطات رشدك فاتءد فلست بكفو ان تري متقدما فقد حدت عن نهج الهداة وانما سلكت طريقا للضلالة مظلما طريقا وخيما للغواة الذين هم فلاسفة دهرية اورثوا العمي كنحو ابن سينا بل ارسطو وقومه واتباعه ممن مضي-	581	-2494656530984106767	Shamela0007516-ara1.ms33	true	7024991088743766151	0	268	0	1316	1493	300	بل مءمنا ومصدقا بان رسول الله قد كان احكما واعلم بالحق الذي قد اتي به عن الله اذ قد كان لا شك قيما ومن ذاك ان الحج ركن وفرضه علي الخلق طرا كان امرا محتما ولا عذر في هذا لمن كان قادرا عليه بلا عذر ولا كان معدما وسن رسول الله فيه مناسكا تقدمه فيها الخليل لتعلما فسار علي منهاجه وطريقه ليحي م-نها ما عفي وتهدما فمن صدق المعصوم فيما اتي به وكان به مستقينا ومعظما تيقن من غير ارتياب ومرية بان الذي قد سنه كان احكما وحكمته معلومة مستنيرة لمن كان للشرع الشريف مقدما ولم يسترب في شرعه باعتراضه علي النقل بالعقل الذي كان مظلما كهذا الذي ابدي لسوء اعتقاده سءالا وقد اضحي به متهكما واظهر ان الحق لم يستبن له وقد كان لا يخفي---- من تعلما وقد كان معلوما من الدين واضحا ومنهاجه قد كان والله لهجما ومن كان لا يدري بها وهو جاهل فكيفيه منها ان يكون مسلما ويءمن بالشرع الذي قد اتي به اجل الوري من كان بالله اعلما ولكنهم في غمرة من ضلالهم وفي غي-هم بعدا لمن كان مجرما فقل لزعيم القوم ناصر من غدا عن الخير مزورا وقد حاز ماثما ثكلتك من خب لءيم هبينغ يري ان ما ابداه حقا فاقدما واظهر مكنونا من الغي جهرة لدي الناس مكشوف القناع ليعلما وقل للغوي الفدم ويحك ما الذي دعاك الي ان قلت قولا محرما اخلت طريق الحق ليس بواضح وان طريق الغي قد كان قيما لعمري لقد اخطات رشدك فاتءد فلست بكفو ان تري متقدما فقد حدت عن نهج الهداة وانما سلكت طريقا للضلالة مظلما طريقا وخيما للغواة الذين هم فلاسفة دهرية اورثوا العما كنحو ابن سينا بل ارسطو وقومه واتباعه ممن مضي	33	-8877822404384068981	1304	2576.5	1038	1322	98.638427734375	260	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007516-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms582	false	4798531363750837658	0	32	0	177	1508	300	وتقدما طريقتهم ما تق-ضيه عقولهم وان خالف الشرع الشريف المقدما فسرت علي اثار من ضل سعيهم وكانوا ببيداء الضلالة هوما واثار اقوام يروا ان دينهم ومذهبهم قد كان اهدي واحكما فما تقتضي	582	-2494656530984106767	Shamela0007516-ara1.ms33	true	7024991088743766151	268	300	1316	1493	1493	300	وتقدما طريقتهم ما تقتضيه عقولهم وان خالف الشرع الشريف المقدما فسرت علي اثار من ضل سعيهم وكانوا ببيداء الضلالة هوما واثار اقوام راوا ان دينهم ومذهبهم قد كان اهدي واحكما فما تقتضي-	33	-8877822404384068981	174	336.0	143	178	97.7528076171875	29	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007516-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms582	false	4798531363750837658	32	300	177	1508	1508	300	اراءهم وعقولهم وما استحسنوا من ذاك قد كان اقوما لذا عارضوا المنقول مما اتي به من الشرع من قد كان بالله اعلما بمعقول ما قد اصلوه برايهم وقانون كفر احدثوه تحكما وردوا بذي القانون احكام شرعه فقالوا به شرا عظيما وماثما وقد رام هذا الوغد ان يقتدي بهم وان يقتفي اثار من كان اظلما فعارض ما قد سنه سيد الوري لامته في الحج نسكا واحكما بمعقوله في بعض اسءلة له توهمها حقا فادت الي العمي فيسال عن تقبيلنا الحجر الذي لدي الركن موضوعا هناك معظما وقد كان في تقبيله واستلامه مظاهرة الاوثان فيما توهما علي زعمه فيما يراه بعقله وقد كان معلوما من الشرع محكما وعن سعينا بين الصفاء ومروة وعن رمل قد سنه من تقدما وما القصد في ذبح الذبايح في مني وادخالهم في النسك امرا محرما كمنع الوري عن اكلهم من لحومها ودفن لها في الارض ظلما وماثما ولو صرفت فيما يراه بعقله لاصلاح ابار تعد وترتما لحجاج بيت الله او طرق لهم وتنظيفها او في تكايا ليعلما ويعرف منها القصد والنفع للوري فتبا لهذا الراي ما كان اوخما وما القصد في رمي الجمار التي رمي بهن خليل الله من كان قد رما وسن رسول الله ذلك واقتفي باثار من قد كان بالله اعلما وما القصد في --وضع البناء-ن حاجزا لدجي عرفات عن سواها لتعلما وهل ذاك حد فاصل بين ربنا ذذ وبين الوري فيما راي وتوهما ام القصد حد فاصل بين جنة ونار فهذا قول من كان اظلما ويسال عمن قد اتي من بلاده وقد جاب اخطارا لها وتجشما فما كان مقبولا لديه لانه لدي عرفات لم يقف حين اقدما وقد جاء ايمانا وحبا وطاعة لمولاه يرجو العفو اذ كان مجرما ومن كان فيها واقفا-	582	-2494656530984106767	Shamela0007516-ara1.ms34	true	-2181829663555694663	0	267	0	1331	1484	300	اراءهم وعقولهم وما استحسنوا من ذلك قد كان اقوما لذا عارضوا المنقول مما اتي به من الشرع من قد كان بالله اعلما بمعقول ما قد اصلوه برايهم وقانون كفر احدثوه تحكما وردوا بذا القانون احكام شرعه فنالوا به شرا عظيما وماثما وقد رام هذا الوعد ان يقتدي بهم وان يقتفي اثار من كان اظلما فعارض ما قد سنه سيد الوري لامته في الحج نسكا واحكما بمعقوله في بعض اسءلة له توهمها حقا فادت الي العما فيسال عن تقبيلنا الحجر الذي لدي الركن موضوعا هناك معظما وقد كان في تقبيله واستلامه مظاهرة الاوثان فيما توهما علي زعمه فيما يراه بعقله وقد كان معلوما من الشرع محكما وعن سعينا بين الصفاء ومروة وعن رمل قد سنه من تقدما وما القصد في ذبح الذباءح في مني وادخالهم في النسك امرا محرما كمنع الوري عن اكلهم من لحومها ودفن لها في الارض ظلما وماثما ولو صرفت فيما يراه بعقله لاصلاح ابار تعد وترتما لحجاج بيت الله او طرق لهم وتنظيفها او في تكايا ليعلما ويعرف منها القصد والنفع للوري فتبا لهذا الراي ما كان اوخما وما القصد في رمي الجمار التي رمي بهن خليل الله من كان قد رما وسن رسول الله ذلك واقتفي باثار من قد كان بالله اعلما وما القصد في الوضع البناءين حاجزا لد-ي عرفات عن سواها لتعلما وهل ذاك حد فاضل بين ربنا--- وبين الوري فيما راي وتوهما ام القصد حد فاصل بين جنة ونار فهذا قول من كان اظلما ويسال عمن قد اتي من بلاده وقد جاب اخطارا لها وتجشما فما كان مقبولا لديه لانه لدي عرفات لم يقف حين اقدما وقد جاء ايمانا وحبا وطاعة لمولاه يرجو العفو اذ كان مجرما ومن كان فيها واقفا	34	-8877822404384068981	1320	2606.5	1054	1335	98.87640380859375	256	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007516-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms583	false	-6339238654010050674	0	33	0	154	1476	300	متقدما ولكنه للهو اضحي مقدما وفي لعب او في ممارسة لما يروق له في اهله قبل من عمي فذلك مقبول لديه ولو اتي بشء من المكروه او كان مجرما فاية مقصود واية حكمة	583	-2494656530984106767	Shamela0007516-ara1.ms34	true	-2181829663555694663	267	300	1331	1484	1484	300	متقدما ولكنه للهو اضحي مقدما وفي لعب او في ممارسة لما يروق له في اهله قبل من عما فذلك مقبول لديه ولو اتي بشء من المكروه او كان مجرما فاية مقصود واية حكمة-	34	-8877822404384068981	152	298.0	120	154	98.70130157470703	31	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007516-ara1
Sham19Y0038155-ara1.ms583	false	-6339238654010050674	33	288	154	1417	1476	300	لذاك اقتضت لما لها الشرع احكما ايحسن منا ان نحج ولم نكن بحكمتها ندري فما هي لتعلما ويسال عمن كان للناس مرشدا وبالعلم و-الاصلاح للناس قد سما وقد عاش دهرا ثم مات ولم يكن الي البيت ممن قد اهل واحرما وقد كان فيما قبل يرحل داءما الي اي ارض شاءها متيمما فما السبب الداعي الي ترك حجة وقد كان ذا علم وكان معلما كذلك عن حال الملوك ونحوهم من الوزرا م-من عسي ان يعظما وكالاغنياء المترفين وغيرهم من الناس ممن ليس قد كان معدما ونحن نري الحجاج من كل وجهة سواهم فما عذر الذي كان اجرما وما السر في ترك الملوك وغيرهم من الاغنيا ا-لحج فرضا محتما وما القصد في هذا لمن كان قادرا علي الحج ممن قد اساء واجرما فهذا اعتراض الفدم للشرع بالذي تخيله في عقله وتوهما ودونك في المنثور ما قد اجبته وقد كان حقا ان يهاض ويهضما ولكن تركنا البسط من اجل انه اجاب سوانا من اجاد واحكما فلله رب الحمد والشكر والثنا علي قمع زنديق تحدي وغمغما وظن غباء من سفاهة رايه بان الحمي اقوي فجاء واقدما ليهدم من اعلام سنة احمد مناسك حج سنها من تقدما فغودر مجدولا علي ام راسه كاخوانه ممن عتا وتدهكما وخال طريق الحق دحضا مزلة وان طريق الغي قد كان لهجما فتبا له من جاهل ما اضله وابعده عن منهج الرشد اذ سما فابصره من كان بالله مءمنا وللشرع اضحي مذعنا ومسلما وعارضه من لم يكن مءمنا به كهذا الغبي الفدم لما تكلما وصل علي المعصوم رب واله واصحابه ما دامت الارض والسما وما انهل صوب المزن سحا وكلما علي المصطفي صلي الاله وسلما	583	-2494656530984106767	Shamela0007516-ara1.ms35	true	6666760839672621161	0	254	0	1259	1509	300	لذلك اقتضت لما لها الشرع احكما ايحسن منا ان نحج ولم نكن بحكمتها ندري فما هي لتعلما ويسال عمن كان للناس مرشدا وبالعلم وبالاصلاح للناس قد سما وقد عاش دهرا ثم مات ولم يكن الي البيت ممن قد اهل واحرما وقد كان فيما قبل يرحل داءما الي اي ارض شاءها متيمما فما السبب الداعي الي ترك حجة وقد كان ذا علم وكان معلما كذلك عن حال الملوك ونحوهم من الوزراء ممن عسي ان يعظما وكالاغنياء المترفين وغيرهم من الناس ممن ليس قد كان معدما ونحن نري الحجاج من كل وجهة سواهم فما عذر الذي كان اجرما وما السر في ترك الملوك وغيرهم من الاغنياء للحج فرضا وم------ا القصد في هذا لمن كان قادرا علي الحج ممن قد اساء واجرما فهذا اعتراض الفدم للشرع بالذي تخيله في عقله وتوهما ودونك في المنثور ما قد اجبته وقد كان حقا ان يهاض ويهضما ولكن تركنا البسط من اجل انه اجاب سوانا من اجاد واحكما فلله رب الحمد والشكر والثنا علي قمع زنديق تحدي وغمغما وظن غباء من سفاهة رايه بان الحمي اقوي فجاء واقدما ليهدم من اعلام سنة احمد مناسك حج سنها من تقدما فغودر مجدولا علي ام راسه كاخوانه ممن عثي وتدهكما وخال طريق الحق دحضا مزلة وان طريق الغي قد كان لهجما فتبا له من جاهل ما اضله وابعده عن منهج الرشد اذ سما فابصره من كا- بالله مءمنا وللشرع اضحي مذعنا ومسلما وعارضه من لم يكن مءمنا به كهذا الغبي الفدم لما تكلما وصل علي المعصوم رب واله واصحابه ما دامت الارض والسما وما انهل صوب المزن سحا وكلما علي المصطفي صلي الاله وسلما	35	-8877822404384068981	1247	2472.5	995	1266	98.49920654296875	245	Sham19Y0038155-ara1	Shamela0007516-ara1